{"id":144668,"date":"2015-05-17T08:33:31","date_gmt":"2015-05-17T06:33:31","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=144668"},"modified":"2016-07-26T17:27:12","modified_gmt":"2016-07-26T15:27:12","slug":"metodologia-para-leer-los-escritos-de-luisa-de-marillac","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/metodologia-para-leer-los-escritos-de-luisa-de-marillac\/","title":{"rendered":"Metodolog\u00eda para leer los Escritos de Luisa de Marillac"},"content":{"rendered":"

\"Santa<\/a>Hemos examinado juntas el servicio de correspondencia de Luisa de Marillac, que le permiti\u00f3 ser a distancia para las primeras Hermanas: formadora, consejera, directora espiritual y amiga. Leyendo las cartas a algunas Hermanas concretas, nos damos cuenta de c\u00f3mo adaptaba ese ministerio de la palabra escrita a las necesidades, a las situaciones, a los temperamentos, a la madurez espiritual y humana as\u00ed como a la salud f\u00edsica y mental de cada Hermana. Constatamos tambi\u00e9n que es muy consciente de las din\u00e1micas del grupo en el que viven y de los desaf\u00edos de su servicio. Incluso con una misma Hermana, el tono y la funci\u00f3n de Luisa van a cambiar. A veces es la formadora, otras la amiga. Como consejera es tambi\u00e9n con frecuencia la directora espiritual. A veces como superiora es c\u00e1lida y cari\u00f1osa, otras veces llega a ser dura pero siempre afectuosa. Esta es Luisa, la que habla desde el coraz\u00f3n a sus compa\u00f1eras y, si se lo permitimos, dejar\u00e1 que su coraz\u00f3n nos hable a cada una de nosotras.<\/p>\n

El tema que me han pedido que trate hoy es la metodolog\u00eda o la manera de abordar la lectura de algunas de las 665 cartas y de los 115 documentos reunidos bajo el t\u00edtulo de \u201cPensamientos\u201d tal como lo tenemos en la versi\u00f3n original francesa, de los \u201cEscritos Espirituales\u201d<\/em> publicados por Sor Elisabeth Charpy en 1983 y cuya traducci\u00f3n inglesa apareci\u00f3 en 1991. Es necesario alg\u00fan m\u00e9todo pues leer a Luisa, especialmente en el original franc\u00e9s, puede ser desalentador. El estilo de san Vicente, tanto en las cartas como en sus conferencias es sencillo y directo. Hace ya a\u00f1os, viv\u00ed durante cinco a\u00f1os en una casa de Hijas de la Caridad en la calle Oudinot, aqu\u00ed en Par\u00eds. Si ustedes atraviesan el jard\u00edn de la Casa Madre y el parque de Catalina Labour\u00e9, que antes formaba parte de nuestro jard\u00edn, llegan a esa casa. En aqu\u00e9l tiempo a\u00fan se hac\u00eda la lectura en com\u00fan. Recuerdo que, en ocasiones, cuando nos sent\u00edamos cansadas, ped\u00edamos a Sor Margarita Lalanne, la Hermana Sirviente, que leyera una de las conferencias de san Vicente. Sor Lalanne era de Toulose, al suroeste de Francia, no lejos de Dax y del lugar de nacimiento de Vicente. Hablaba con el acento de esa regi\u00f3n. No ten\u00edamos m\u00e1s que cerrar los ojos y nos transport\u00e1bamos tres siglos m\u00e1s atr\u00e1s, pareci\u00e9ndonos estar escuchando al fundador mismo hablando a las primeras Hermanas.<\/p>\n

A pesar de nuestra afecci\u00f3n por Luisa, nadie sugerir\u00eda algo as\u00ed en cu\u00e1nto a ella, aunque tuvi\u00e9ramos en la casa una hermana con acento parisino. El estilo de Luisa es literario y muy complejo. Ella misma reconoc\u00eda, y yo estoy de acuerdo con ella, que deb\u00eda \u201csimplificar\u201d los razonamientos de su esp\u00edritu. Hay dos peque\u00f1os libros excelentes, publicados recientemente titulados \u201cOrar 15 d\u00edas con Vicente de Pa\u00fal\u201d y \u201cOrar 15 d\u00edas con Luisa de Marillac\u201d. Sor Elisabeth Charpy ha elaborado el de Luisa y recuerdo haber hablado con ella cuando estaba escribi\u00e9ndolo. Me dec\u00eda que era muy dif\u00edcil encontrar citas de santa Luisa cortas y f\u00e1ciles de leer. Con toda certeza esas citas existen, pero son m\u00e1s dif\u00edciles de encontrar porque las frases de Luisa son muy largas. La versi\u00f3n inglesa es m\u00e1s f\u00e1cil de leer precisamente porque, aun permaneciendo fiel al original, yo he cortado las frases m\u00e1s largas y las he hecho m\u00e1s cortas. Desarrollados o breves, los escritos de Luisa, especialmente sus \u201cPensamientos\u201d, son un desaf\u00edo. Sin embargo, a pesar de eso, su personalidad brilla a trav\u00e9s de lo que ha escrito. Dicho esto, veamos ahora algunos medios posibles de llegar a conocerla mejor.<\/p>\n

Antes de utilizar ning\u00fan m\u00e9todo, es importante que el lector tenga al menos una idea general de lo que santa Luisa vivi\u00f3 a lo largo de su vida. Para ella, como para Vicente, todo est\u00e1 enraizado en la vida, en los acontecimientos y en sus experiencias personales. Cualquier intento de definir sus puntos de vista y las obras del servicio de los pobres que resultaron, deben tener en cuenta, -y esto se aplica tanto al uno como al otro y en todas las empresas-, la afirmaci\u00f3n con frecuencia repetida con la que Vicente concluye su carta del 5 de agosto de 1642 a Bernardo Codoing: \u201cEsta es mi fe y esta es mi experiencia\u201d<\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/a>.<\/p>\n

El primer \u201cm\u00e9todo\u201d, consiste en leer las cartas de Luisa dirigidas a una determinada Hermana, por ejemplo Sor Ana Hardemont o a las Hermanas de una comunidad concreta, las Hermanas de Angers. <\/strong><\/p>\n

Es un m\u00e9todo que parece funcionar bien a nivel de diferentes grupos: las Hijas de la Caridad, j\u00f3venes o menos j\u00f3venes, originarias de cualquier pa\u00eds; Hermanas en formaci\u00f3n: Hermanas del Seminario, Hermanas sin votos, Hermanas de menos de 10 a\u00f1os de vocaci\u00f3n; otras personas en formaci\u00f3n: personas en discernimiento, pre-postulantes, postulantes, seminaristas de los Pa\u00fales. Luego tambi\u00e9n est\u00e1n los grupos laicos, miembros de la Familia Vicenciana: la AIC o Damas de la Caridad, la Sociedad de san Vicente de Pa\u00fal. Con estos \u00faltimos grupos generalmente por falta de tiempo, se les puede ofrecer una selecci\u00f3n de cartas. Esto tiene la ventaja de darles documentos que m\u00e1s adelante puede servirles para su oraci\u00f3n personal y para compartirlo con otros.<\/p>\n

Sea el grupo que fuere, es tambi\u00e9n importante dar tiempo para la lectura y la reflexi\u00f3n personal, as\u00ed como para compartir en grupo, para hacer preguntas o comentaros. A menudo, cuando llega el momento de terminar, pido a los participantes que se tomen un tiempo de reflexi\u00f3n y luego compartan, si quieren, sobre esta pregunta: \u201cSi debieran olvidar el 95% de todo lo que han le\u00eddo, reflexionado y compartido durante el tiempo pasado juntos, \u00bfqu\u00e9 retendr\u00edan y har\u00edan suyo y por qu\u00e9? Los resultados pueden ser muy conmovedores. Recuerdo que en una ocasi\u00f3n compart\u00eda con un grupo de seminaristas de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n sobre Luisa. Les hab\u00eda presentado las experiencias que Luisa hab\u00eda tenido durante su vida y ellos hab\u00eda le\u00eddo y compartido sobre sus cartas a diferentes Hermanas. Les hab\u00eda preguntado con qu\u00e9 se quedar\u00edan; les di tiempo para pensar en ello y esper\u00e9 en silencio. El primer seminarista que tom\u00f3 la palabra dijo algo que nunca olvidar\u00e9. Con l\u00e1grimas en los ojos comenz\u00f3: \u201cSoy hijo de padres divorciados. He experimentado todo lo que la joven Luisa sinti\u00f3: la ira, el rechazo, la sensaci\u00f3n de abandono, el aislamiento. Sin embargo, ella fue capaz de superar todo esto y, en sus cartas pudo ayudar a las primeras Hermanas a vencer el dolor en sus vidas. Me di cuenta de que si pod\u00eda hacer esto y llegar a vivir su vocaci\u00f3n vicenciana al m\u00e1ximo, yo tambi\u00e9n puedo\u00bb.<\/em><\/p>\n

Atravesando los siglos, Luisa hab\u00eda tocado el coraz\u00f3n de este joven y hab\u00eda transformado su vida. Ella har\u00e1 lo mismo con todos los que se lo permitan.<\/p>\n

Otro m\u00e9todo de lectura consiste en leer cronol\u00f3gicamente los escritos de Luisa, es decir, siguiendo el orden en el que fueron escritos.<\/strong><\/p>\n

De alguna forma es m\u00e1s dif\u00edcil. Con las cartas no tenemos m\u00e1s que la mitad de la correspondencia. Al leer a una determinada persona, la situaci\u00f3n y la persona se nos muestran m\u00e1s claras. En el orden cronol\u00f3gico, las cartas a las personas concretas est\u00e1n separadas por las cartas a otros, con situaciones y circunstancias que var\u00edan. Lo que hace de la lectura de Coste un reto. Pero este m\u00e9todo tiene ciertas ventajas y Luisa puede sin duda revelarse y tocar los corazones.<\/p>\n

Cuando lean de esta manera, seguramente percibir\u00e1n que la colocaci\u00f3n de las cartas y de los Pensamientos<\/em> no siguen el orden num\u00e9rico. A finales del siglo XIX, Sor Goeffre, Secretaria general, reuni\u00f3 todos los aut\u00f3grafos, es decir las cartas y los pensamientos originales de santa Luisa o firmados por ella y los numer\u00f3. Cuando Sor Elisabeth Charpy hizo la recopilaci\u00f3n para los Escritos Espirituales<\/em> de 1983, estudi\u00f3 cada elemento y descubri\u00f3 que algunos textos eran de una fecha anterior o posterior a la que Sor Goeffre los hab\u00eda colocado. Por ello, a la vez que retenemos la numeraci\u00f3n de Sor Goeffre, los textos est\u00e1n ahora en el orden en el que la investigaci\u00f3n hecha por Sor Charpy ha revelado que deber\u00edan estar. Por ejemplo en la \u00e9poca de Sor Goeffre se pensaba que la carta A 26, sobre la preparaci\u00f3n a la fiesta de Pentecost\u00e9s, hab\u00eda sido escrita en los comienzos de la historia de la Compa\u00f1\u00eda. La investigaci\u00f3n ha demostrado sin embargo, que data de 1657, despu\u00e9s del hundimiento del techo en la Casa Madre, en el que nadie result\u00f3 herido. No fue hasta despu\u00e9s de aqu\u00e9l dram\u00e1tico suceso cuando Luisa comenz\u00f3 a mirar hacia atr\u00e1s y a reconocer la funci\u00f3n vital del Esp\u00edritu Santo en su propia vida y en el desarrollo de la Compa\u00f1\u00eda. Es un ejemplo conmovedor de lo que es la condici\u00f3n humana, de esta realidad que puede pasar mucho tiempo antes de que la presencia de Dios en nuestras vidas sea algo evidente.<\/p>\n

Existe otra ventaja al leer los escritos en este orden. Nos muestra todo lo que ocurre en un per\u00edodo concreto. Mi estudiante era consciente de esto al preguntar: \u201c\u00bfDe d\u00f3nde sacaba Luisa el tiempo? El n\u00famero de Hermanas diferentes a las que escrib\u00eda en una \u00e9poca en la que los servicios se estaban iniciando y en el que se estaban comenzando nuevas obras, indica la importancia que Luisa daba a este servicio de su correspondencia. Aunque estuviera ocupada, nunca perdi\u00f3 de vista su papel de Formadora, de consejera, de gu\u00eda espiritual y de amiga a distancia.<\/p>\n

Lo mejor es leer las cartas de santa Luisa y de san Vicente en orden cronol\u00f3gico.<\/strong><\/p>\n

Muestran la evoluci\u00f3n de sus relaciones: la de un Director espiritual a la dirigida, m\u00e1s tarde la de Colaborador y amigo. Es de destacar que no tenemos m\u00e1s que tres cartas de Luisa a Vicente antes de la fundaci\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda. Seguramente hubo m\u00e1s, pero es probable que debido a su car\u00e1cter personal, no se han conservado. Para poder llenar este vac\u00edo les invito ardientemente a leer las cartas que Vicente dirige a Luisa en este mismo per\u00edodo, en el primer volumen de Coste<\/span>2<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

Vicente indudablemente ha reconocido las dotes y profunda espiritualidad de esta mujer angustiada y herida. Suave pero firmemente la va sacando de s\u00ed misma y la va liberando de todo para enviarla a visitar las Cofrad\u00edas de la Caridad en mayo de 1629, como la primera responsable vicenciana formada en su escuela<\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/a>. El acompa\u00f1amiento de Vicente a Luisa se convierte para ella en un modelo para su acompa\u00f1amiento a las Hermanas. Aunque estaba fundado en sus cualidades personales, tambi\u00e9n retuvo lo mejor de lo que hab\u00eda aprendido de \u00e9l. La carta de Luisa a Francisca Carcireux, que citamos ayer, nos lo demuestra<\/span>4<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

Otra ventaja de la lectura cronol\u00f3gica de las cartas es el descubrimiento de ciertas situaciones que de otro modo se nos escapar\u00edan. Si volvemos la mirada a la \u00e9poca de las primeras Hermanas tendemos a pensar que todas eran una Margarita Naseau o que todo lo que Vicente, Luisa y esas Hermanas tocaban se transformaba en oro, que todo era un \u00e9xito. Todos nosotros hacemos lo que los franceses llaman: \u201cenjoliver le pass\u00e9,\u201d es decir, \u201cembellecer el pasado\u201d. Si este pasado debe sernos beneficioso cuando estamos enfrentados a un futuro incierto, debemos verlo como un todo, con sus altos y bajos, sus \u00e9xitos y fracasos. La Compa\u00f1\u00eda era algo totalmente nuevo y estas pioneras estaban dispuestas a correr riesgos, de tipo personal y en los servicios. Y arriesgarse significa a veces fracasar. Si no lo hubieran hecho, la Compa\u00f1\u00eda no habr\u00eda seguido creciendo y es muy probable que nosotras no estuvi\u00e9ramos hoy aqu\u00ed.<\/p>\n

Citar\u00e9 s\u00f3lo un peque\u00f1o ejemplo de una obra que no tuvo \u00e9xito pero que muestra tambi\u00e9n el apoyo de Luisa a las Hermanas, por su propio valor y su fuerza de car\u00e1cter. Se trata del servicio de las Hijas de la Caridad en Chars. Las Hermanas fueron all\u00ed en 1647. En su servicio atend\u00edan un hospital, una escuela y la visita de los pobres en sus domicilios. Tras comenzar bien, las cosas se deterioraron r\u00e1pidamente. Los problemas ven\u00edan del p\u00e1rroco cuyas exigencias estaban directamente en oposici\u00f3n con las pr\u00e1cticas de la Comunidad. Las Hermanas eran sometidas a humillaciones p\u00fablicas, como negarles la comuni\u00f3n al acercarse a recibirla y pedirles p\u00fablicamente que hicieran penitencia. Despu\u00e9s de consultar con san Vicente y la Dama de la Caridad que hab\u00eda pedido a las Hermanas, Luisa inform\u00f3 al p\u00e1rroco que las Hermanas se marchar\u00edan de all\u00ed. Con notable pena le dijo a la se\u00f1ora de Herse, la Dama de la Caridad implicada, \u201c\u2026no ser\u00e1 por elecci\u00f3n nuestra por lo que nos retiremos de un empleo que la Providencia nos hab\u00eda confiado sin duda s\u00f3lo por un tiempo\u201d<\/em><\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/a>. Esto ocurr\u00eda en 1657. Esta manera de arriesgarse hab\u00eda fallado esta vez, pero hab\u00eda suscitado muchos m\u00e1s \u00e9xitos en otros casos.<\/p>\n

Al leer las cartas de Luisa en orden cronol\u00f3gico, descubrimos c\u00f3mo pas\u00f3 todo esto y c\u00f3mo ella y las Hermanas reaccionaron tanto ante los \u00e9xitos como ante los fracasos.<\/p>\n

Otra ventaja, quiz\u00e1 mayor, en este tipo de acercamiento a la lectura de sus escritos, es que descubrimos la visi\u00f3n que Luisa tiene de la vida comunitaria y la de servicio, las cualidades y virtudes necesarias para hacer de esta visi\u00f3n una realidad. Se instituyen y explican las pr\u00e1cticas comunitarias tales como los votos anuales. Descubrimos los inicios de la subsidiaridad con el nombramiento de Hermanas Sirvientes y de visitadoras, que no eran Provinciales ya que no hab\u00eda Provincias, sino Hermanas enviadas por santa Luisa para \u201cvisitar\u201d a las Hermanas, especialmente a las misiones alejadas para ver c\u00f3mo se encontraban y c\u00f3mo se realizaba el servicio de los pobres.<\/p>\n

La petici\u00f3n que Luisa hace a las Hermanas de que la escriban dici\u00e9ndole c\u00f3mo se encuentran es un elemento que se repite en sus cartas. Cuando Luisa estuvo directamente implicada en el establecimiento de las nuevas obras, ella siempre puso a las Hermanas en el centro de su misi\u00f3n de servicio. Es a partir de su ejemplo como aprendemos que nuestras Hermanas son nuestros primeros pobres. Es esta Luisa atenta, para quien cada Hermana importaba. Ella quer\u00eda que las comunidades locales fuesen lo que m\u00e1s tarde el Cardenal Bernardin llam\u00f3 \u201cfamilias de fe\u201d, en las que cada Hermana se sintiera valorada y apoyada, a la que, en una palabra, pertenece. Las cartas de Luisa eran el instrumento mediante el cual ella ayudaba a construir y a mantener esas comunidades en medio de las dificultades propias de personas de caracteres y personalidades diferentes que viv\u00edan y serv\u00edan juntas en misiones que a su vez eran con frecuencia agotadoras y estresantes.<\/p>\n

Otro m\u00e9todo de lectura de los escritos de santa Luisa es el que consiste en estudiarlos por temas o por sujetos.<\/strong><\/p>\n

Esta es la forma m\u00e1s com\u00fan de acercarnos a ella. Cuando preparamos un intercambio, una charla a un grupo, o una reflexi\u00f3n personal antes de la Renovaci\u00f3n o una celebraci\u00f3n lit\u00fargica, es cuando querr\u00edamos alguna cita de santa Luisa. Queremos saber lo que ella comparti\u00f3 con las Hermanas acerca de nuestra vocaci\u00f3n, nuestros votos, el servicio de la Hermana Sirviente, las relaciones con nuestras compa\u00f1eras, nuestros colaboradores o con las personas a las que servimos.<\/p>\n

Sor Charpy previ\u00f3 esta posibilidad cuando recopil\u00f3 las 50 p\u00e1ginas del \u00edndice de su edici\u00f3n de 1983 de los Escritos espirituales<\/em>, que, igualmente, aparece en la edici\u00f3n traducida al ingl\u00e9s. Muchos \u00edndices no sirven de gran ayuda porque se limitan a los nombres de personas y lugares. Sor Elisabeth ciertamente incluye los m\u00e1s significativos, pero subdivide cada tema para que podamos encontrar mejor lo que buscamos. En lugar de poner la palabra clave \u00abNantes\u00bb seguida de n\u00fameros de p\u00e1ginas, Sor Elisabeth describe brevemente la historia del hospital por los subt\u00edtulos que est\u00e1n indicados bajo esta palabra clave. Nos orienta en la fundaci\u00f3n de la obra, el viaje de Luisa acompa\u00f1ando a las Hermanas, el contrato, las Hermanas que fueron enviadas all\u00ed y las dificultades. El mismo tipo de detalles se encuentran bajo el t\u00e9rmino \u201cAngers\u201d y los dem\u00e1s grandes establecimientos de la naciente Compa\u00f1\u00eda. Bajo los nombres de las Hermanas encontramos una p\u00e1gina de referencia para un resumen biogr\u00e1fico as\u00ed como los lugares en los que sirvieron.<\/p>\n

Tal vez lo m\u00e1s pr\u00e1ctico para nosotras fuera de los lugares o incluso de las Hermanas, sea utilizar los temas que figuran en los t\u00edtulos. Conocemos bien las Conferencias de san Vicente sobre \u201cLa Vocaci\u00f3n de la Hija de la Caridad\u201d, pero el Index nos conducir\u00e1 a las palabras de Luisa sobre ella. Y, a diferencia de los \u00edndices de personas y lugares, \u00e9ste nos lleva a los \u201cPensamientos\u201d<\/em>.<\/p>\n

Estos textos son a veces m\u00e1s dif\u00edciles pero est\u00e1n reagrupados con las cartas del mismo tema, nos dan una idea clara del pensamiento de Luisa, que la mayor parte de las veces son el fruto de su oraci\u00f3n. Y es en estos textos d\u00f3nde encontramos las citas que buscamos. Con este m\u00e9todo, descubrimos su comprensi\u00f3n de las virtudes de nuestro estado, de nuestros votos y de la manera como estamos llamadas a vivir juntas en Comunidad y a servir a los pobres. Estos textos nos muestran tambi\u00e9n a Luisa como Formadora y gu\u00eda espiritual. Invita a una Hermana a la obediencia, a otra a la humildad y a todas a confiar en la Divina Providencia y a abandonarse a la voluntad de Dios.<\/p>\n

La oraci\u00f3n de Luisa sigue el ritmo del A\u00f1o Lit\u00fargico.<\/strong><\/p>\n

En sus cartas, as\u00ed como en sus Pensamientos, <\/em>encontramos referencias a los principales misterios de la vida de Nuestro Se\u00f1or y a las grandes fiestas de Navidad, Pascua, la Ascensi\u00f3n y especialmente Pentecost\u00e9s. El lugar del Esp\u00edritu Santo en la vida de Luisa y en la vida de la Compa\u00f1\u00eda est\u00e1 enraizado en su oraci\u00f3n, en su meditaci\u00f3n y en las cartas que dirige a las Hermanas sobre este tema. No es, pues, sin raz\u00f3n que elijamos a la Superiora general el Lunes de Pentecost\u00e9s, despu\u00e9s de unos ejercicios de la Ascensi\u00f3n a Pentecost\u00e9s. Luisa hac\u00eda sus Ejercicios anuales en ese momento e instaba a las Hermanas que pudieran, a hacer lo mismo.<\/p>\n

Cuando pensamos en los servicios extraordinarios realizados por Vicente, Luisa y las Hermanas, podemos f\u00e1cilmente admirarnos al descubrir hasta que punto eran capaces de descubrir las miserias de los pobres y aliviarlas. Podemos perder de vista la fuerza unificadora que se encuentra detr\u00e1s de todo esto: la visi\u00f3n de Jesucristo, sufriendo en los pobres a los que serv\u00edan.<\/p>\n

La centralidad de Jes\u00fas crucificado en la evoluci\u00f3n espiritual de santa Luisa es manifiesta desde sus primeros escritos. La vida le ha ense\u00f1ado que su vocaci\u00f3n consist\u00eda en unirse a Jes\u00fas en la cruz. Es revelador en este sentido uno de los textos de sus Pensamientos<\/em>, con fecha anterior a 1633. Escribe:<\/p>\n

\u201cDios me ha concedido tantas gracias como la de darme a conocer que su santa voluntad era que fuese a \u00c9l por la cruz, que su bondad ha querido que yo tuviese desde mi nacimiento y no habi\u00e9ndome dejado casi nunca en toda mi edad (de mi vida) sin ocasiones de sufrimiento\u201d<\/em><\/span>6<\/sup><\/a><\/span>.<\/a><\/p>\n

Esto no es un compadecerse de s\u00ed misma por parte de Luisa. Su fe y su experiencia, as\u00ed como el paciente acompa\u00f1amiento de Vicente, la llevaron a salir de s\u00ed misma y a darse totalmente al servicio de Cristo sufriente en el pobre. M\u00e1s tarde animar\u00eda a sus hijas a hacer como ella: \u201cmi querido Esposo\u2026 os sigo hasta el pie de vuestra cruz que he escogido como claustro\u2026\u201d<\/em><\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/a>. Lo que vemos aqu\u00ed es una extraordinaria fusi\u00f3n entre contemplaci\u00f3n y servicio a Jes\u00fas crucificado en todo tipo de miseria humana, lo que constituye nuestro carisma. La lectura y reflexi\u00f3n sobre \u00e9ste y otros temas, utilizando el \u00edndex como gu\u00eda, permitir\u00e1 a cada una de nosotras profundizar en la propia comprensi\u00f3n de nuestra vocaci\u00f3n vicenciana y ayudar\u00e1 a otras a que hagan lo mismo. Esto mostrar\u00e1 muy claramente hasta que punto lo que llamamos nuestra vocaci\u00f3n vicenciana nos viene de Luisa.<\/p>\n

Antes de concluir con este m\u00e9todo de lectura de las Cartas<\/em> y Pensamientos<\/em> de Luisa, hay un tema que merece una atenci\u00f3n especial y es el de Mar\u00eda<\/strong>. Todas somos conscientes de la importancia de Mar\u00eda en la Compa\u00f1\u00eda. El deseo expresado por santa Luisa en el momento de su muerte es claro: \u201cPidan mucho a la Sant\u00edsima Virgen que sea ella su \u00fanica Madre<\/em>\u201d<\/span>8<\/sup><\/a><\/span><\/a>. El estudio de la devoci\u00f3n mariana de Luisa a trav\u00e9s de sus Cartas<\/em> y Pensamientos<\/em>, nos muestra que se trata de una teolog\u00eda sana y espiritualmente profunda. Busquen Mar\u00eda en el \u00edndex y descubrir\u00e1n una fuente rica para su propia devoci\u00f3n. Las posibilidades de compartir no est\u00e1n limitadas aqu\u00ed, m\u00e1s que, por su propia creatividad. La oraci\u00f3n, la reflexi\u00f3n y el compartir sobre Luisa y Mar\u00eda nos permiten tambi\u00e9n pasar sin esfuerzo de las Cartas<\/em> a los Pensamientos<\/em> m\u00e1s complejos.<\/p>\n

El m\u00e9todo \u201ccoged y leed\u201d<\/strong><\/p>\n

Hay todav\u00eda otro m\u00e9todo de lectura de los escritos de Luisa. Los que acabamos de tratar son m\u00e1s formales y requieren m\u00e1s tiempo. A nivel personal se ajustan mejor a momentos de ejercicios, sesiones o trabajos de grupo. Aunque si la lectura y la meditaci\u00f3n de los escritos de Luisa sobre la venida del Esp\u00edritu Santo que conducen a Pentecost\u00e9s, o sus reflexiones sobre el Adviento es ciertamente posible y muy provechoso. Este nuevo m\u00e9todo es mucho m\u00e1s sencillo y podemos utilizarlo m\u00e1s frecuentemente, incluso a diario. Es lo que yo llamo el m\u00e9todo del \u201cCoged y leed\u201d. Cualquiera de los m\u00e9todos anteriores puede ser adaptado a \u00e9ste. Podemos coger una carta o un p\u00e1rrafo o uno de los pensamientos de Luisa. Puede ser de cartas a alguna Hermana o cartas sobre un tema concreto. Podemos tambi\u00e9n elegir de las cartas o los pensamientos del orden cronol\u00f3gico. O si quieren dejarlo completamente en manos de Luisa y del Esp\u00edritu, pueden hacer como con la Biblia, abrir sencillamente el libro y leer lo que se encuentra ah\u00ed.<\/p>\n

Un de mis antiguos alumno de la Universidad utiliza el m\u00e9todo de \u201cCoged y leed\u201d. Cada noche, antes de acostarse lee por lo menos un p\u00e1rrafo de Luisa. Se gradu\u00f3 en 1991 por lo que estar\u00e1 ahora alrededor de los cuarenta. Tiene un puesto de gran responsabilidad muy estresante c\u00f3mo Director de los Servicios Sanitarios del Sistema Penitenciario del Estado de California. Sin embargo, contin\u00faa con santa Luisa. A veces ella le hace sonre\u00edr; en otros momentos le toca el coraz\u00f3n o le ayuda a tomar una dif\u00edcil decisi\u00f3n. Me ha dicho: \u201cElla siempre me da algo en lo que pensar y por lo que orar y me ayuda a conciliar el sue\u00f1o<\/em>\u201d.<\/p>\n

Luisa ha llegado a ser, cada vez m\u00e1s, alguien que cuenta en nuestra vida. Sus experiencias de vida: la turbulenta infancia, las decepciones, el marido enfermo, la viuda con un hijo dif\u00edcil, la mujer consagrada, la fundadora, la innovadora, la educadora, la administradora de hospital y la asistente social, todas hacen vibrar a las personas del siglo XXI, en la Compa\u00f1\u00eda o fuera de ella.<\/p>\n

Muchas personas pueden encontrar en ella un impulso, una inspiraci\u00f3n o un descanso. Y sus escritos le permiten hablarnos y hablarle. Espero que estos diferentes m\u00e9todos de acercamiento a sus escritos les ayuden a conocerla mejor; que pueda hablarles a sus corazones y a los de las personas con las que comparten sus palabras desde toda la riqueza de su personalidad de formadora, consejera, acompa\u00f1ante espiritual y amiga, que ha realizado su servicio de escribir cartas desde una cierta distancia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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