{"id":143416,"date":"2015-04-20T11:08:11","date_gmt":"2015-04-20T09:08:11","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=143416"},"modified":"2016-07-26T19:17:49","modified_gmt":"2016-07-26T17:17:49","slug":"el-desafio-de-la-vida-comunitaria","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/el-desafio-de-la-vida-comunitaria\/","title":{"rendered":"El desaf\u00edo de la vida comunitaria"},"content":{"rendered":"

\"2sbsxo1\"<\/a>Cuando estudiaba con los seminaristas el libro del G\u00e9nesis, siempre aprovechaba para reflexionar con ellos sobre la naturaleza de la bondad. Sabemos que en el principio, Dios llam\u00f3 todas las cosas a la existencia y habi\u00e9ndolo hecho, observ\u00f3 todo lo que hab\u00eda creado y, dice el texto, vio que era bueno; y al final de todo vio que era muy bueno. Todo lo que Dios hace es bueno.<\/strong> Toda la realidad y todos los seres humanos forman parte de esa creaci\u00f3n. He aqu\u00ed una pregunta para ustedes: \u00bfCual fue la primera cosa de la que dijo Dios que \u201cno era buena?\u201d \u00bfLa recuerdan? \u00bfCu\u00e1l fue la primera cosa que Dios describe como \u201cno buena?\u201d Si, tienen raz\u00f3n. Despu\u00e9s de que Dios llam\u00f3 a todas las cosas a la existencia, dijo que \u201cno era bueno\u201d para el primer ser humano creado, el hecho de estar solo, y por ello Dios le da una compa\u00f1era. La idea fundamental no es simplemente la complementariedad del hombre y de la mujer, sino la necesidad para el hombre de ser un ser social. Nos necesitamos unos a otros para ser completos. No es bueno para nosotros, el estar sin otros seres humanos en nuestras vidas. No somos un todo. La mejor reflexi\u00f3n sobre m\u00ed mismo, es la otra persona, que me muestra lo mejor y lo peor de m\u00ed mismo. En el otro reconozco mis faltas y mis capacidades y esto es bueno, es algo que nos ayuda. Estamos hechos para vivir en comunidad.<\/p>\n

Recuerden el salmo 133\u2014es el salmo que m\u00e1s me gusta para hablar de la sencillez de la vida comunitaria:<\/p>\n

\u00a1Qu\u00e9 bueno y agradable es que los hermanos convivan unidos!
\nEs c\u00f3mo el \u00f3leo perfumado sobre la cabeza, que desciende por la barba
\n-la barba de Aar\u00f3n- hasta el borde de sus vestiduras.
\nEs c\u00f3mo el roc\u00edo del Herm\u00f3n, que cae sobre las monta\u00f1as de Si\u00f3n.
\nAll\u00ed el Se\u00f1or da su bendici\u00f3n, la vida para siempre. (Salmo 133)<\/em><\/p>\n

El salmista insiste que pertenecer a una comunidad de hermanas y depender mutuamente es bueno y agradable. Utiliza la imagen de un buen perfume echado sobre la cabeza y la de un roc\u00edo abundante que empapa la tierra. La vida comunitaria es una bendici\u00f3n.<\/p>\n

La comunidad humana es un don de Dios y las comunidades religiosas est\u00e1n llamadas a ser signo del Reino de Dios, en el cual todos los seres humanos son acogidos y se sienten como en casa. \u00a1Anticipamos el gozo y la fraternidad del Cielo!<\/p>\n

La Iglesia ha reflexionado a menudo sobre el valor de la comunidad y la importancia de la vida en com\u00fan para las personas consagradas. Dos documentos \u201cLa vida fraterna en comunidad\u201d<\/em> (1994), y el DIA \u201cDej\u00e9monos transformar por el Esp\u00edritu\u201d(Documento Inter-Asambleas 2009-2015) pueden ayudarnos a examinar la naturaleza de la vida en comunidad.<\/p>\n

Voy a dividir mi charla en torno a las tres im\u00e1genes tradicionales de la vida consagrada: la Trinidad, Jes\u00fas y los Disc\u00edpulos, y la comunidad en Pentecost\u00e9s, a la luz de las Escrituras y de las orientaciones del DIA 2009-2015.<\/p>\n

1. La Trinidad y el amor mutuo<\/strong><\/h2>\n

La mejor representaci\u00f3n de una vida vivida en la unidad es la Trinidad. La ense\u00f1anza de la Iglesia nos invita una y otra vez a fijarnos en su unidad y su amor absoluto. En el coraz\u00f3n mismo de Dios se da esta \u00edntima comuni\u00f3n de personas unidas por el amor<\/strong>, y \u00e9sta es la primera imagen de la vida cristiana.<\/p>\n

La igualdad de personas, la finalidad com\u00fan y el compartir de la naturaleza divina \u00fanica caracterizan al Dios trino y ofrecen la imagen m\u00e1s profunda de la vida cristiana en comunidad. Esta llamada a vivir juntos para hacer uno por un amor mutuo se encuentra en el centro de la vida consagrada, es un verdadero desaf\u00edo para los que escogen vivirla. La vida consagrada: \u201c(manifiesta) de modo particularmente vivo el car\u00e1cter trinitario de la vida cristiana\u2026\u201d(Vita Consecrata 14). <\/em>Reflexionar sobre la naturaleza de la Trinidad, nos invita a pensar sobre algunos puntos esenciales de la vida comunitaria: la igualdad, la unidad y el amor.<\/p>\n

Igualdad de los miembros<\/h3>\n

En la Trinidad, las tres personas divinas son iguales. No es una mayor o m\u00e1s importante que la otra. Todas comparten la misma vida y poder divinos. En nuestra comunidad tambi\u00e9n tenemos que tener este sentido de igualdad de todas las Hermanas. Algunas, est\u00e1n llamadas a ejercer de cuando en cuando, funciones espec\u00edficas de responsabilidad, pero esto siempre de manera temporal y asumiendo estas funciones c\u00f3mo un servicio. Las Hermanas Sirvientes, ayudan en el gobierno a nivel local y este mismo esp\u00edritu de servicio se expande a nivel provincial y general. Cualquiera que sea nuestra misi\u00f3n particular, somos todas iguales en comunidad; hay que respetar a las Hermanas mayores, comprensi\u00f3n a las Hermanas j\u00f3venes, o depender de las Hermanas m\u00e1s competentes. Nuestros or\u00edgenes, culturas, lenguas diferentes contribuyen a la riqueza de nuestra vida en com\u00fan, y no deben separarnos unas de las otras. Este sentido de la igualdad caracteriza la forma en que nos respetamos y deseamos ser respetados.<\/p>\n

\u201cHace mucho tiempo que llevo deseando y serla para m\u00ed un gran consuelo que nuestras hermanas hubieran llegado a tal extremo de respeto entre s\u00ed que la gente de fuera no pudiese conocer nunca cu\u00e1l de las hermanas es la hermana sirviente\u201d. <\/em>(St. Vicente de Paul. Consejo del 19 de junio 1647, Documentos p. 766)<\/p>\n

Todas somos Hijas de la Caridad que nos ayudamos mutuamente a llevar a cabo nuestra misi\u00f3n com\u00fan.<\/p>\n

Unidas por un mismo prop\u00f3sito<\/strong><\/h3>\n

Nuestro Dios Trinitario act\u00faa en unidad para llevar a cabo el \u00fanico compromiso al que cada una de las Personas Divinas contribuye por entero. Del mismo modo, nosotras trabajamos por un mismo objetivo. En las Constituciones<\/em> est\u00e1 escrito, que el centro de nuestra vida se encuentra en nuestras consagraci\u00f3n a Dios en la Compa\u00f1\u00eda para el servicio de los pobres. Cada Hermana contribuyendo seg\u00fan sus posibilidades, sin tener en cuenta lo importante o insignificante que pueda parecer. Trabajamos juntas, vivimos juntas y oramos juntas, estamos unidas por un mismo carisma y un estilo de vida comunitario. Lo que una sola no puede hacer, lo realiz\u00e1is unidas, ayud\u00e1ndoos de palabra y de obra. Al valorar lo que cada una aporta, damos importancia a lo que hacemos juntas, asumiendo la responsabilidad de nuestras decisiones, orientaciones y sacrificios comunitarios.<\/p>\n

\u201cRevitalizar a todos los niveles, la participaci\u00f3n y la corresponsabilidad que favorecen una actitud permanente de discernimiento, con miras a la toma de decisiones\u201d.<\/em> (DIA, p.22)<\/p>\n

Avanzaremos juntas a trav\u00e9s de nuestro compartir y nuestra aceptaci\u00f3n de una misi\u00f3n evang\u00e9lica comunitaria.<\/p>\n

Unidas por un mutuo amor<\/h3>\n

Al igual que la Trinidad, estamos unidas por un amor mutuo. En el discurso teol\u00f3gico sobre el Misterio de la Trinidad, el Esp\u00edritu Santo es el esp\u00edritu de amor, que une al Padre y al Hijo en un amor trino. No es s\u00f3lo una finalidad com\u00fan la que nos une sino el amor mutuo que nos tenemos. El Documento Inter-Asambleas anima a \u201cconstruir comunidades donde se vivan relaciones de confianza y afecto\u201d<\/em> (p. 11). En comunidad, aprendemos a vivir juntos y a aceptar los dones y los l\u00edmites de los dem\u00e1s. El afecto fraterno nos permite contar con nuestras Hermanas y tener cuidado de ellas con amor en la enfermedad, en los logros, los fracasos. Nuestro amor fraterno hace nuestra vida y nuestra misi\u00f3n posibles y fecundas.<\/p>\n

\u201cEl alejamiento del cuerpo no impide la presencia del esp\u00edritu entre las personas que el Se\u00f1or ha unido con el lazo de su santo amor que es cada vez m\u00e1s fuerte a medida que va creciendo.. Es ese mismo amor el que las ha hecho escuchar suavemente la llamada al lugar al que se dirigen\u201d<\/em> (Santa Luisa de Marillac, Correspondencia y Escritos. C. 692 \u201cA mi querida Sor Carcireux,\u201d 15 de septiembre de 1659).<\/p>\n

Resumen<\/h3>\n

La importancia que la comunidad tiene para la Iglesia y para todos los que se han consagrado a la vida religiosa, queda ilustrada por el car\u00e1cter comunitario de la Trinidad: tres Personas Divinas compartiendo una misma naturaleza divina. El equilibrio perfecto y entre iguales, que se da en nuestro Dios Trinitario, es un modelo para nosotros de c\u00f3mo debe ser vivida la vida comunitaria. Cada persona tiene que sentirse valorada, respetada y tratada como parte integral de un todo. En DIA lo describe as\u00ed: \u201cAhondar en nuestra pertenencia a la Compa\u00f1\u00eda y hacernos responsables de la Compa\u00f1\u00eda del Futuro\u201d<\/em> (p 15). En el Catecismo de la Iglesia, encontraremos una cita extraordinaria de S. Gregorio de Nacianceno, hablando de la teolog\u00eda del misterio trinitario a los catec\u00famenos de Constantinopla<\/p>\n

\u201cAnte todo, guardadme este buen dep\u00f3sito, por el cual vivo y combato, con el cual quiero morir, que me hace soportar todos los males y despreciar todos los placeres: quiero decir la profesi\u00f3n de fe en el Padre y el Hijo y el Esp\u00edritu Santo. Os la conf\u00edo hoy. Por ella os introducir\u00e9 dentro de poco en el agua y os sacar\u00e9 de ella. Os la doy como compa\u00f1era y patrona de toda vuestra vida. Os doy una sola Divinidad y Poder, que existe Una en los Tres, y contiene los Tres de una manera distinta. Divinidad sin distinci\u00f3n de substancia o de naturaleza, sin grado superior que eleve o grado inferior que abaje […] Es la infinita connaturalidad de tres infinitos. Cada uno, considerado en s\u00ed mismo, es Dios todo entero[…] Dios los Tres considerados en conjunto […] No he comenzado a pensar en la Unidad cuando ya la Trinidad me ba\u00f1a con su esplendor. No he comenzado a pensar en la Trinidad cuando ya la unidad me posee de nuevo..\u201d.(CCC,256)<\/em>.<\/p>\n

El ejemplo de la Trinidad nos anima fuertemente a vivir en comuni\u00f3n.<\/p>\n

2. Jes\u00fas y los disc\u00edpulos<\/h2>\n

Nos podemos imaginar a Jes\u00fas, con su variopinto grupo de seguidores, andando por los caminos de Galilea y visitando los poblados, mientras charlaban, discut\u00edan y reflexionaban juntos. Son escenas sencillas que sin duda alguna nos atraen y nos presenta de una manera particular la vida consagrada y sus desaf\u00edos.<\/p>\n

Identifico tres: vivir con un grupo heterog\u00e9neo; aprender unos de los otros; y afrontar las dificultades.<\/p>\n

Vivir en un grupo heterog\u00e9neo<\/strong><\/h3>\n

La lista de los nombres de los disc\u00edpulos nos ofrece algunas pistas sobre su diversidad: lugares o diferentes profesiones, algunos eran de la misma familia. Unos son simples pescadores, otros ejerc\u00edan oficios que requer\u00edan una cierta educaci\u00f3n. Se daban tambi\u00e9n claras diferencias en cuanto a su orientaci\u00f3n pol\u00edtica: la colaboraci\u00f3n de Mateo con las autoridades romanas, como colector de impuestos, seguro que supuso un problema para Sim\u00f3n, el miembro del partido de los Celotes. Algunos ten\u00edan sus ra\u00edces en el mundo greco-jud\u00edo, mientras que otros proven\u00edan de ambientes hebreo-jud\u00edos. Jes\u00fas llam\u00f3 a todos estos hombres para que lo siguieran. Y tuvieron que aprender a vivir juntos.<\/p>\n

Lo diferentes que eran sus personalidades aparecieron en algunos momentos: La impetuosidad y el inter\u00e9s de Pedro por corregir a Jes\u00fas, as\u00ed como su deseo de defenderlo. Nos imaginamos la fuerza de su personalidad. Tom\u00e1s se le presenta c\u00f3mo alguien que necesita una prueba tangible para creer en el acontecer de la post-Resurrecci\u00f3n. Felipe le expresa a Jes\u00fas la necesidad de ver al Padre; se supone que al Disc\u00edpulo Amado se le adjudica una intimidad especial con Jes\u00fas y Santiago y Juan aspiran estar a la derecha y a la izquierda de Jes\u00fas en el reino. Judas, claro est\u00e1, pone en duda la ocurrencia de usar un perfume caro para lavar los pies de Jes\u00fas y termina traicion\u00e1ndole. Los disc\u00edpulos son decididamente un grupo muy variopinto. Jes\u00fas aprende a tratarlos, a animarlos y a sacar lo mejor de cada uno de ellos. Jes\u00fas no llama a un \u00fanico tipo de personas concreto para que le sigan, sino a cada uno seg\u00fan es, con sus propias limitaciones y capacidades.<\/p>\n

Es una llamada a reconocer la diversidad en nuestras comunidades, los dones y los l\u00edmites de las Hermanas: \u201cAcoger a cada una de nuestras hermanas con una mirada de fe y a aceptar las diferencias c\u00f3mo una riqueza\u201d (DIA, 21)<\/em><\/p>\n

Aprender a valorar los dones de las dem\u00e1s y a descubrir la manera en que pueden ser utilizados para el bien com\u00fan es algo muy importante. Estamos invitados a llevar a cabo este ministerio de animar a las dem\u00e1s para que hagan uso de los dones que han recibido. (La figura de Bernab\u00e9 en el Nuevo Testamento nos recuerda esta importante funci\u00f3n dentro de la comunidad). A veces, s\u00f3lo con nuestro impulso, podr\u00e1 una Hermana encontrar y ejercer sus dones. Ser esta clase de persona es un verdadero regalo para la comunidad, para cada una de las Hermanas y para la Iglesia.<\/p>\n

Aprender unos de los otros<\/h3>\n

El mejor modo de conocerse a uno mismo es a trav\u00e9s de los dem\u00e1s. Cuando descubro una debilidad en otra persona, entonces puedo empezar a plantearme si existe tambi\u00e9n en m\u00ed mismo y a ver las diferentes maneras en que se puede estar manifestando. Cuando veo en el otro una cualidad, puedo empezar a verla en m\u00ed tambi\u00e9n \u2013si me esfuerzo realmente y lo deseo-. El otro me ense\u00f1a qui\u00e9n soy y qui\u00e9n puedo llegar a ser. Es una de las ventajas de la vida comunitaria.<\/p>\n

\u201cHay que preparar desde el principio para ser constructores y no s\u00f3lo miembros de la comunidad, para ser responsables los unos del crecimiento de los otros, como tambi\u00e9n para estar abiertos y disponibles a recibir cada uno el don del otro, siendo capaces de ayudar y de ser ayudados, de sustituir y de ser sustituidos\u201d<\/em> (VFEC 24).<\/p>\n

Uno se admira al ver lo mucho que aprendieron de Jes\u00fas los disc\u00edpulos. Le preguntaron sobre la oraci\u00f3n y Jes\u00fas les ense\u00f1\u00f3 el \u201cPadre Nuestro\u201d; en otras ocasiones le preguntaron sobre tal o tal cosa: tantas ocasiones que tuvieron para aprender de Jes\u00fas, pero a menudo, s\u00f3lo comprendieron las explicaciones y ense\u00f1anzas de Jes\u00fas, con la ayuda del Esp\u00edritu Santo. \u00a1Es normal! nosotros tambi\u00e9n, comprendemos bien despu\u00e9s de haber pasado un cierto tiempo.<\/p>\n

Los disc\u00edpulos sin duda ninguna, tambi\u00e9n aprendieron mucho unos de los otros. Nos podemos imaginar el tipo de conversaciones que tuvieron lugar entre ellos, cuando reflexionaban sobre alguna de las cosas que hizo y que ense\u00f1\u00f3 Jes\u00fas. El Nuevo Testamento nos dice que dieron vueltas a lo que pudo haber significado lo de la \u201cresurrecci\u00f3n de los muertos\u201d; que se sorprendieron al decirles Jes\u00fas que era dif\u00edcil para un rico entrar en el reino de los cielos; que discutieron entre ellos para ver qui\u00e9n era el m\u00e1s grande; que se enfadaron cuando Santiago y Juan quisieron conseguir sitios especiales en el Reino junto a Jes\u00fas. Cuando Jes\u00fas pregunta a los disc\u00edpulos que qui\u00e9n dice la gente que es \u00e9l y qui\u00e9n creen ellos que es \u00e9l, Pedro responde; los otros disc\u00edpulos posiblemente lo oyeron y aprendieron.<\/p>\n

Para nosotros, ocurre lo mismo si nos dejamos interpelar por las cuestiones y las lecciones que aprendemos de los dem\u00e1s. Es en una comunidad de di\u00e1logo y de compartir que aprendemos de los dem\u00e1s. Las experiencias de los dem\u00e1s son ocasiones para aprender: sus \u00e9xitos, sus errores, sus progresos\u2026<\/p>\n

\u201cIntensificar la calidad de nuestros intercambios comunitarios, especialmente la reflexi\u00f3n apost\u00f3lica, en un clima de escucha mutua y de di\u00e1logo\u201d <\/em>(DIA p. 21).<\/p>\n

Santa Luisa comprendi\u00f3 todo esto y lo recomend\u00f3 a sus Hermanas:<\/p>\n

\u201cAn\u00edmense unas a otras y que los buenos ejemplos que mutuamente se den, hagan m\u00e1s que podr\u00edan hacerlo las palabras\u201d. <\/em>(Santa Luisa de Marillac, Correspondencia y escritos C. 467 (L 402 \u201cA las hermanas de Angers, septiembre 1654)<\/p>\n

\u201cRenu\u00e9vense, pues, mis queridas Hermanas, en su primer fervor y empiecen por el verdadero deseo de agradar a Dios, recordando que \u00c9l las ha conducido, por su Providencia, al lugar en que se encuentran y las ha unido juntas para que se ayuden mutuamente en su perfecci\u00f3n\u201d<\/em> (Santa Luisa de Marillac, Correspondencia y escritos C. 115 A las Hermanas de Angers, p. 117-119)<\/p>\n

Los disc\u00edpulos aprendieron de Jes\u00fas y unos de otros; ten\u00eda que ocurrir lo mismo entre nosotros, deber\u00edamos animarnos a compartir nuestra vida y nuestras vivencias. Al hacernos preguntas, al escuchar las respuestas, al compartir nuestras opiniones, ensanchamos nuestra propia experiencia y contribuimos al crecimiento muto. Esto es realmente un bien inmenso para la vida comunitaria.<\/p>\n

Afrontar las dificultades<\/strong><\/h3>\n

Es tambi\u00e9n al superar las dificultades que los disc\u00edpulos tambi\u00e9n aprendieron alguna cosa, al confirmar, en cierta manera, esta verdad limitada de Nietzsche: \u201clo que no nos mata nos hace m\u00e1s fuertes\u201d.<\/em> Cuando Pedro camina sobre el agua y luego al desviar su mirada de Jes\u00fas se empieza a hundir, seguro que aprendi\u00f3 algo. Cuando Santiago y Juan le piden a Jes\u00fas que mande bajar fuego del cielo para destruir la ciudad que les estaba rechazando y Jes\u00fas se niega, ellos sacan una lecci\u00f3n. Cuando Jes\u00fas echa a los mercaderes del templo y eso causa algunos disturbios entre los jefes jud\u00edos, los disc\u00edpulos aprenden algo. Cuando los disc\u00edpulos arrancan el grano en s\u00e1bado y Jes\u00fas trabaja en s\u00e1bado, cuando Jes\u00fas toca a los \u201cimpuros\u201d y habla a la mujer extranjera, cuando come con los cobradores de impuestos, cuando lava los pies de los disc\u00edpulos, cuando les pide que alimenten a la multitud hambrienta\u2026<\/p>\n

Estas experiencias que surgen de desacuerdos y malentendidos, y de las que ellos aprenden. Al releer estos acontecimientos, los disc\u00edpulos van conociendo a Jes\u00fas y se van conociendo a ellos mismos y a los dem\u00e1s.<\/p>\n

Podr\u00eda seguir, pero d\u00edganme: \u00bfser\u00edan capaces de hacer una lista con algunos de los momentos dif\u00edciles entre Jes\u00fas y los disc\u00edpulos de los que ustedes hayan aprendido algo? En realidad, veo que no es complicado pensar en un situaci\u00f3n dif\u00edcil de la que se saque alguna lecci\u00f3n, ni el haber aprendido algo importante que no venga de una situaci\u00f3n complicada. \u00bfNo deber\u00edamos acaso poner a la cruz en el centro de todo esto\u2026 \u201cno hay amor m\u00e1s grande\u201d?<\/p>\n

\u00bfY qu\u00e9 decir de nosotros? \u00bfAprendemos de las situaciones dif\u00edciles que atravesamos en comunidad? \u00bfNos ayudan a madurar y a ser m\u00e1s condescendientes y compasivos, m\u00e1s comprensivos? \u00bfNos ense\u00f1an cosas sobre la misericordia, el perd\u00f3n y sobre nuestra propia debilidad? El Documento Inter-Asambleas les urge a:<\/p>\n

\u201cAfrontad, con valent\u00eda y verdad, los desaf\u00edos de la vida comunitaria, principalmente con la ayuda de la reconciliaci\u00f3n\u201d<\/em> (DIA, 21)<\/p>\n

Las dificultades en nuestra vida apost\u00f3lica \u00bfles hacen m\u00e1s cercanas a los pobres a los que sirven y a las situaciones a las que tienen que enfrentarse cada d\u00eda? La experiencia de comunidad de los disc\u00edpulos con Jes\u00fas es una rica fuente de educaci\u00f3n para nosotros.<\/p>\n

4. La comunidad cristiana en Pentecost\u00e9s<\/h2>\n

El relato de la primera comunidad el d\u00eda de Pentecost\u00e9s, es el tercer ejemplo del que con frecuencia se sirven los documentos de la Iglesia, para describir el estilo de una comunidad cristiana. Recuerden que Jes\u00fas hab\u00eda sido resucitado de los muertos y hab\u00eda ascendido al Padre. La comunidad cristiana, incluida Mar\u00eda, se encontraba reunida esperando el don del Esp\u00edritu Santo, que vendr\u00eda a llenarlos con la luz de la gracia y la inhabitaci\u00f3n de Dios.<\/p>\n

Retengamos tres situaciones que puedan dinamizarnos: una comunidad llena del Esp\u00edritu, una comunidad eclesial y una comunidad para la misi\u00f3n.<\/p>\n

Una comunidad llena del Esp\u00edritu Santo<\/strong><\/h3>\n

La comunidad, reunida el d\u00eda de Pentecost\u00e9s, recibe el don del Esp\u00edritu Santo:<\/p>\n

\u201cAntes de ser una construcci\u00f3n humana, la comunidad religiosa tiene su origen en el amor de Dios difundido en los corazones por medio del Esp\u00edritu, y por \u00e9l se construye como una verdadera familia unida en el nombre del Se\u00f1or\u201d <\/em>(FLIC 8).<\/p>\n

Jes\u00fas le hab\u00eda prometido a la Iglesia este don, por medio de sus disc\u00edpulos: \u201cY yo pedir\u00e9 al Padre y os dar\u00e1 otro Par\u00e1clito, para que est\u00e9 con vosotros para siempre, el Esp\u00edritu de la verdad, a quien el mundo no puede recibir, porque no le ve ni le conoce. Pero vosotros le conoc\u00e9is, porque mora con vosotros. Pero el Par\u00e1clito, el Esp\u00edritu Santo, que el Padre enviar\u00e1 en mi nombre, os lo ense\u00f1ar\u00e1 todo y os recordar\u00e1 todo lo que yo os he dicho\u201d <\/em>(Jn 14, 16-17, 26).<\/p>\n

Jes\u00fas les dice a sus disc\u00edpulos que el Esp\u00edritu les explicar\u00e1 todo lo que \u00e9l les ha dicho. Una comunidad llena del Esp\u00edritu Santo es ser una comunidad que est\u00e1 siempre abierta y deseosa de nuevas posibilidades, de nuevas formas de expresar y vivir el mensaje evang\u00e9lico. \u00a1Qu\u00e9 dicha y emoci\u00f3n el ser una comunidad que vive del Esp\u00edritu y responde a sus inspiraciones! Una comunidad abierta a este Esp\u00edritu transformador sabe de sus limitaciones, de su necesidad de ayuda. Al igual que los primeros cristianos esperaron este don del Esp\u00edritu, as\u00ed tenemos que esperarlo nosotros tambi\u00e9n. El DIA lo expresa as\u00ed ya desde su mismo t\u00edtulo: \u201cDej\u00e9monos transformar por el Esp\u00edritu, fuente de profec\u00eda y esperanza\u201d<\/em>.<\/p>\n

Sabemos cu\u00e1les son los dones que nos trae el Esp\u00edritu: ciencia, sabidur\u00eda, inteligencia, fortaleza, consejo, piedad y temor del Se\u00f1or. La necesidad que tiene una comunidad, y especialmente una comunidad cristiana, de estos dones es clara. Ellos construyen y sostienen un grupo comprometido a la hora de vivir juntos los valores cristianos. El Esp\u00edritu capacita a la comunidad para que tome las decisiones adecuadas y sea fiel a su carisma. Tambi\u00e9n ayuda a los miembros de la comunidad a desear las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas y a ponerlas m\u00e1s radicalmente en pr\u00e1ctica, en su vivir de cada d\u00eda.<\/p>\n

Una comunidad eclesial<\/strong><\/h3>\n

Nos reunimos c\u00f3mo Iglesia. Escuchen lo que va a caracterizar a la primera comunidad cristiana llena del Esp\u00edritu de Dios:<\/p>\n

\u201cLa multitud de los creyentes no ten\u00eda sino un solo coraz\u00f3n y una sola alma. Nadie llamaba suyos a sus bienes, sino que todo era en com\u00fan entre ellos. Los ap\u00f3stoles daban testimonio con gran poder de la resurrecci\u00f3n del Se\u00f1or Jes\u00fas. Y gozaban todos de gran simpat\u00eda. No hab\u00eda entre ellos ning\u00fan necesitado, porque todos los que pose\u00edan campos o casas los vend\u00edan, tra\u00edan el importe de la venta, y lo pon\u00edan a los pies de los ap\u00f3stoles, y se repart\u00eda a cada uno seg\u00fan su necesidad\u201d <\/em>(Hch 4,32-35).<\/p>\n

Este texto subraya el lugar del compartir y de la preocupaci\u00f3n de unos por otros en la comunidad cristiana. Sus miembros han interiorizado tan bien el sentido de la comunidad que la necesidad de cualquiera de ellos se viv\u00eda como algo que afectaba a todos los dem\u00e1s. Esta imagen simboliza nuestras comunidades: compartir generosamente nuestras pertenencias y no poseer recursos especiales \u00fanicamente en bien nuestro, excluyendo as\u00ed las necesidades leg\u00edtimas de los dem\u00e1s. Esto se contrapone al deseo, muy com\u00fan en la actualidad, de protegerse a uno mismo frente a la incertidumbre del futuro. Nosotros afrontamos el futuro como comunidad, con la intenci\u00f3n de proveernos para \u00e9l con lo que haga falta, pero juntos.<\/p>\n

Esta comunidad eclesial est\u00e1 tambi\u00e9n descrita en los Hechos de los Ap\u00f3stoles en estas asombrosas l\u00edneas: \u201cAcud\u00edan asiduamente a la ense\u00f1anza de los ap\u00f3stoles, a la comunidad, a la fracci\u00f3n del pan y a las oraciones\u201d<\/em> (Hch 2,42). Estos cuatro elementos que favorecen y fortalecen la vida de la Iglesia est\u00e1n tambi\u00e9n presentes en nuestras Constituciones<\/em> y en el Documento Inter-Asambleas. Perm\u00edtanme que nos fijemos de forma especial en el tercero elemento: la fracci\u00f3n del pan expresi\u00f3n utilizada por los primeros cristianos para hablar de la Eucarist\u00eda.<\/p>\n

Desde el principio, el car\u00e1cter de la comunidad fue definido por el modo c\u00f3mo \u00e9sta se reun\u00eda para la Eucarist\u00eda: a qui\u00e9n se invitaba y a qui\u00e9n se exclu\u00eda, c\u00f3mo se acog\u00eda a Jes\u00fas y c\u00f3mo se le rezaba. A lo largo de la historia, la Iglesia ha profundizado mucho la teolog\u00eda y la pr\u00e1ctica de la Eucarist\u00eda. Actualmente hablamos de ella c\u00f3mo de la \u201cfuente y cumbre\u201d de nuestra vida cristiana. Eso es lo que debe ser para cada uno de nosotros y para nuestras comunidades. Ha de ser el lugar en el que celebramos nuestra unidad y nuestra igualdad, el lugar en el que sentimos hambre de Dios y en el que esta hambre nos es saciada.<\/p>\n

\u201cLa venida del Esp\u00edritu Santo, el don por excelencia concedido a los creyentes, realice la unidad querida por Cristo. Comunicado a los disc\u00edpulos reunidos en el cen\u00e1culo con Mar\u00eda, el mismo Esp\u00edritu dio visibilidad a la Iglesia, que desde el primer momento se caracteriza como fraternidad y comuni\u00f3n en la unidad de un solo coraz\u00f3n y de una sola alma\u201d<\/em>(cf Hch 4, 32) (FLIC 9).<\/em><\/p>\n

Una comunidad para la Misi\u00f3n<\/strong><\/h3>\n

En Pentecost\u00e9s, despu\u00e9s de haber recibido el don del Esp\u00edritu, los primeros cristianos fueron enviados en misi\u00f3n: comenzaron a hablar en diferentes lenguas, es el comienzo de la proclamaci\u00f3n del Evangelio.<\/p>\n

\u201cAl llegar el d\u00eda de Pentecost\u00e9s, estaban todos reunidos en un mismo lugar. De repente vino del cielo un ruido como el de una r\u00e1faga de viento impetuoso, que llen\u00f3 toda la casa en la que se encontraban. Se les aparecieron unas lenguas como de fuego que se repartieron y se posaron sobre cada uno de ellos; quedaron todos llenos del Esp\u00edritu Santo y se pusieron a hablar en otras lenguas, seg\u00fan el Esp\u00edritu les conced\u00eda expresarse\u201d<\/em>(Hch 2, 1-4).<\/p>\n

Muchos de los documentos de la Iglesia afirman que una comunidad religiosa es una comunidad para la misi\u00f3n. Por ejemplo, en \u201cLa Vida Fraterna en Comunidad\u201d (1994) leemos:<\/p>\n

\u201c<\/em>Recuerden que la misi\u00f3n apost\u00f3lica est\u00e1 confiada en primer lugar a la comunidad y que esto con frecuencia lleva consigo tambi\u00e9n la gesti\u00f3n de obras propias del instituto. La dedicaci\u00f3n a ese apostolado comunitario hace que la persona consagrada madure y la lleva a crecer en su peculiar camino de santidad\u201d<\/em>. (VFEC 40d)<\/p>\n

Los religiosos y las religiosas son enviados a servir a los dem\u00e1s. La Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad es apost\u00f3lica por naturaleza. En el Documento Inter-Asambleas se dice que \u201ctestigos de la caridad de Cristo con vuestros servicios, vuestras vidas y vuestra proximidad de vida con los pobres\u201d<\/em> (DIA 13). Al pronunciar los votos, las Hijas de la Caridad, se entregan \u201cpor entero y en comunidad al servicio de Cristo en los pobres\u201d<\/em> (C. 7a). Siempre y en todo lugar, es la caridad puesta en pr\u00e1ctica la que define el car\u00e1cter y sentido de nuestro carisma.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/h2>\n

Como seres humanos, estamos creados para vivir juntos, en comunidad. Es el contexto de la Eucarist\u00eda. La Iglesia invita a las comunidades cristianas y a las comunidades Trinidad, s\u00edmbolo de unidad y de diversidad. La primera comunidad cristiana llamada a compartir y actuar al servicio de los dem\u00e1s. Las comunidades se re\u00fanen por medio de un amor mutuo, que tiende hacia el amor divino y abraza el amor humano. El Esp\u00edritu santo juega un papel importante en el desarrollo de las comunidades, el apoyo mutuo y el crecimiento de las personas. La vida consagrada se ve reforzada y renovada por las personas que juntas la abrazan. El documento Vita Consecrata nos ense\u00f1a que:<\/p>\n

\u201cPara las personas consagradas, que se han hecho \u00ab un coraz\u00f3n solo y una sola alma \u00bb (Hch\u00a04, 32) por el don del Esp\u00edritu Santo derramado en los corazones (cf.\u00a0Rm\u00a05, 5), resulta una exigencia interior el\u00a0poner todo en com\u00fan: bienes materiales y experiencias espirituales, talentos e inspiraciones, ideales apost\u00f3licos y servicios de caridad. \u00abEn la vida comunitaria, la energ\u00eda del Esp\u00edritu que hay en uno pasa contempor\u00e1neamente a todos.\u00a0Aqu\u00ed no solamente se disfruta del propio don, sino que se multiplica al hacer a los otros part\u00edcipes de \u00e9l, y se goza del fruto de los dones del otro como si fuera del propio\u00bb<\/em> (VC 42)<\/p>\n

Los que responden a la vocaci\u00f3n religiosa deben responder a muchos desaf\u00edos para vivir la vida comunitaria, pero igualmente reciben muchos beneficios. Oremos para que el Esp\u00edritu que nos re\u00fane en comunidad nos de el deseo y la disponibilidad para vivir bien esta vida comunitaria y aportar un apoyo a las Hermanas con las que vivimos, as\u00ed como a los pobres a quienes servimos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cuando estudiaba con los seminaristas el libro del G\u00e9nesis, siempre aprovechaba para reflexionar con ellos sobre la naturaleza de la bondad. 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