{"id":143413,"date":"2015-04-19T07:52:00","date_gmt":"2015-04-19T05:52:00","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=143413"},"modified":"2016-07-26T17:27:15","modified_gmt":"2016-07-26T15:27:15","slug":"el-camino-de-fe-de-santa-luisa","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/el-camino-de-fe-de-santa-luisa\/","title":{"rendered":"El camino de fe de santa Luisa"},"content":{"rendered":"

\"St-Louise-de-Marillac\"<\/a>Hablaremos del largo camino que santa Luisa recorrido durante m\u00e1s de 60 a\u00f1os, donde vemos que su fe fue cuestionada por la vida que ella tuvo, por los acontecimientos que vivi\u00f3, una vida llena de dudas, inquietudes pero tambi\u00e9n de alegr\u00edas y preocupaciones. Entraremos en la intimidad de Luisa, esta puede servimos de modelo, consuelo, cuando se atraviesan dificultades.<\/p>\n

En el texto \u201cla Puerta de la Fe\u201d, Benedicto XVI dice que el camino de la fe comienza en el bautismo y se termina en la luz eterna de Dios. Este es un poco el camino que recorri\u00f3 Luisa de Marillac.<\/p>\n

El bautismo para ella es importante\u00a0: en uno de sus textos escribi\u00f3: \u00abel d\u00eda de mi sagrado bautismo fui consagrada y dedicada a mi Dios para ser su hija\u201d<\/em>. Ella es consciente que el bautismo ha hecho de ella una hija de Dios y durante toda su vida intent\u00f3 vivir de esta fe. El bautismo, para ella, es algo muy importante, a menudo hablar\u00e1 de ello y se sabe que en el momento de los votos, en 1642, la f\u00f3rmula comienza como la nuestra, por: \u00abRenuevo las promesas de mi bautismo\u00bb <\/em>y muchas Hermanas, en los comienzos de la Compa\u00f1\u00eda, har\u00e1n los primeros votos el d\u00eda del aniversario de su bautismo, conscientes que es importante y que Vicente y Luisa insistieron siempre en el hecho que las Hijas de la Caridad deben ser, en primer lugar buenas cristianas para ser buenas Hijas de la Caridad.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l fue la vida de Luisa durante sus primeros a\u00f1os? <\/strong><\/h2>\n

No se conoce muy bien. Se sabe que estuvo en Poissy y que all\u00ed recibi\u00f3 una buena educaci\u00f3n y una educaci\u00f3n religiosa. Las religiosas Dominicas, en esa \u00e9poca, acababan de recibir los Escritos de una Dominica \u201cCatalina de Siena\u201d, que muri\u00f3 en olor a santidad, y ellas le\u00edan los escritos de Catalina de Siena, sin embargo esta santa habla a menudo de la sangre de Cristo. Pienso que esta noci\u00f3n marc\u00f3 mucho a Luisa de Marillac, porque frecuentemente hablar\u00e1 de la sangre de Cristo en sus escritos. Por ejemplo, hablar\u00e1 de las almas rescatadas de la sangre de Jesucristo. En varias ocasiones, habla de ella en sus cartas y tambi\u00e9n en sus oraciones. Y sabemos que tambi\u00e9n pint\u00f3 miniaturas, y una de ellas representa a Cristo con una de las ovejas que bebe de la sangre de Cristo que sale de su costado. Por eso, es una noci\u00f3n que debi\u00f3 retener. Pero lo que sorprende, cuando leemos los escritos de Luisa, es que sus primeros a\u00f1os est\u00e1n marcados por el sufrimiento. Ella escribe en una de sus meditaciones: \u00abEl me ha concedido tantas gracias como la de darme a conocer que su santa voluntad era que yo fuese a El por la cruz, que su bondad ha querido que yo tuviese desde mi mismo nacimiento\u00bb.<\/em><\/p>\n

As\u00ed pues, el sufrimiento acompa\u00f1a a Luisa; es cierto que no conoci\u00f3 a su madre, que no tuvo vida familiar, que su familia la rechaz\u00f3 un poco; a los 13 a\u00f1os se la sac\u00f3 del convento de Poissy para ir a un hogar, dirigido por una se\u00f1ora pobre que acog\u00eda hijas burguesas, es pues una desclasificaci\u00f3n social, donde aprender\u00e1 otro tipo de cosas, principalmente materiales. Todo esto la trastorna un poco.<\/p>\n

En 1606, tiene sin embargo una luz. En ese a\u00f1o hay una procesi\u00f3n importante que conduce a las religiosas Capuchinas a su nuevo monasterio. Luisa participa en la procesi\u00f3n y deslumbrada por esta vida de pobreza, de mortificaci\u00f3n y se siente atra\u00edda por esta vida. S\u00f3lo tiene un \u00fanico deseo y es el de convertirse en una religiosa Capuchina. A menudo va a rezar con ellas; vemos que en ese momento se siente un poco realizada, pero su gozo caer\u00e1 r\u00e1pidamente, ya que su tutor, Miguel de Marillac, al env\u00eda al Provincial de los Capuchinos, que le dir\u00e1 que ella no es para la vida de las religiosas Capuchinas, que no tiene salud pero que Dios tiene otro designio sobre ella.<\/p>\n

Para ella es un choque, un nuevo sufrimiento, pero sin embargo, en su coraz\u00f3n permanece esta idea: \u201cDios tiene un designio sobre mi\u201d. Esta es la raz\u00f3n por la cual estar\u00e1 por muchos a\u00f1os a la b\u00fasqueda del designio de Dios sobre ella, del proyecto de Dios en ella. \u00bfQu\u00e9 quiere Dios de ella? Despu\u00e9s del rechazo del Provincial de los Capuchinos, la familia de Marillac tendr\u00e1 la preocupaci\u00f3n de casarla.<\/p>\n

Y Luisa considerar\u00e1 durante mucho tiempo que el matrimonio es el designio de Dios sobre ella. Entonces, entrar\u00e1 en su vida de pareja con alegr\u00eda porque para ella, esto es lo que Dios quiere para ella. Da a luz a un hijo, es feliz; lo es tambi\u00e9n con su marido y dir\u00e1 que guard\u00f3 muy buenos recuerdos de su esposo. Con \u00e9l, ella reza y tienen una vida espiritual muy austera. Durante sus a\u00f1os de matrimonio, al comienzo, tiene su tutor Miguel de Marillac, que es un gran devoto y le env\u00eda cartas como direcciones espirituales. Veamos c\u00f3mo conduce a su sobrina.<\/p>\n

Carta de Miguel de Marillac <\/strong><\/h2>\n

\u201cTenga usted paciencia y hum\u00edllese ante Dios por las faltas que pueda usted cometer contra la sumisi\u00f3n apacible de su alma ante Dios, esperando de \u00c9l las gracias de que pueda tener necesidad y sin intentar forzar a Dios para que le otorgue m\u00e1s gracias que las que El quiere. Permanezca tranquila y humilde a la vista de sus faltas, porque las faltas es lo nuestro y nada hay que esperar de nosotros fuera de ellas\u201d.<\/em> (12 septiembre 1619).<\/p>\n

Pues, una mirada sobre las faltas, sobre el abajamiento delante de Dios, un Dios que concede gracias cuando \u00e9l quiere. Es un poco un Dios bastante lejano, nada cercano, que pide de cada uno\u00a0\u00a0\u00a0 que se reconozca pobre, que se abaje. No es muy din\u00e1mico pero es la espiritualidad que Luisa tiene en esta \u00e9poca.<\/p>\n

Luisa pudo considerar su matrimonio como el designio de Dios. Pero hacia el a\u00f1o 1622, es decir 9 a\u00f1os despu\u00e9s de su matrimonio, su esposo Antoine cae enfermo. Para Luisa esto es un choque. No comprende que la felicidad desaparece, que su esposo es exigente, su car\u00e1cter cambia y Luisa no comprende nada. Y por eso se imaginar\u00e1 que Dios la castiga con la enfermedad de su marido porque ella no observ\u00f3 la promesa que hizo a Dios de llegar a ser religiosa Capuchina. Ella se imagina esto e intentar\u00e1, como ella dice, vencer la justicia de Dios multiplicando las oraciones, los ayunos, las mortificaciones de todo tipo.<\/p>\n

Nada hace, pero con todo esto, caer\u00e1 en un estado depresivo, ver todo negro, no saber donde se encuentra e incluso llegar\u00e1 a desear el hecho de abandonar a su esposo y a su hijo, y sobre todo a no creer m\u00e1s en la inmortalidad del alma y, por \u00faltimo, dudar de la existencia de Dios.<\/p>\n

En 1623 en los primeros d\u00edas de mayo, ella misma escribe que estaba en una pena horrible. Es entonces que, en junio de 1623, sobrevino el d\u00eda de Pentecost\u00e9s, la conocida luz de la que tomar\u00e1 nota y le dar\u00e1 un poco de esperanza. Al final de su texto dir\u00e1: \u201cMi tercera pena me fue quitada con la seguridad que sent\u00ed en mi esp\u00edritu de que era Dios quien me ense\u00f1aba todo lo que antecede, y pues Dios exist\u00eda, no deb\u00eda dudar de lo dem\u00e1s\u201d. <\/em>Ella dice que es Dios quien le habl\u00f3, quien le mostr\u00f3 que deb\u00eda permanecer con su marido y su hijo, que tendr\u00eda un nuevo Director y le abre un futuro, dici\u00e9ndole que un d\u00eda estar\u00e1 en una comunidad. Gracias a esta luz Luisa encontr\u00f3 una cierta alegr\u00eda y equilibrio, pero ser\u00e1 largo encontrarlo por completo. Al acercarse a la fiesta de Navidad de 1622, su esposo muere. Ah\u00ed la vemos viuda, con un hijo de 12 a\u00f1os y en este momento, conoce a san Vicente.<\/p>\n

Viuda, conoce a Vicente de Paul. El encuentro entre ambos no es deseado, pero lo hacen por amor, en recuerdo del conocido Francisco de Sales.<\/p>\n

Al cabo de alg\u00fan tiempo, Vicente de Pa\u00fal se dar\u00e1 cuenta que Luisa, bajo su aspecto muy triste y ansioso, tiene una fuerte personalidad. Y poco a poco la dirigir\u00e1 hacia las Cofrad\u00edas de la Caridad que \u00e9l hab\u00eda fundado. La vemos ya en las Cofrad\u00edas de la Caridad y en mayo de 1629, Vicente de Pa\u00fal le pedir\u00e1 que vaya a Montmirail. Es el comienzo de una vida toda nueva. Va pues a Montmiral, luego contin\u00faa visitando las Cofrad\u00edas. Y el 5 de febrero de 1630, vivir\u00e1 un acontecimiento muy particular, y escribir\u00e1 lo que ocurri\u00f3.<\/p>\n

Visita a las Cofrad\u00edas de Saint Cloud (1630)<\/strong><\/h2>\n

\u201cSal\u00ed el d\u00eda de Santa Agueda, 5 de febrero, para ir a Saint Cloud. En la Sagrada Comuni\u00f3n me pareci\u00f3 que Nuestro Se\u00f1or me daba el pensamiento de recibirle como al esposo de mi alma, y aun, que esto me era ya una forma de desposorios, y me sent\u00ed tan fuertemente unida a Dios en esta consideraci\u00f3n que para m\u00ed fue extraordinaria, y tuve el pensamiento de dejarlo todo para seguir a mi Esposo y de mirarlo de aqu\u00ed en adelante como a tal, y de soportar las dificultades que encontrar\u00eda como recibi\u00e9ndolas en comunidad de sus bienes\u201d. <\/em>(Carta E 16, A. 50. febrero de 1630, p. 682)<\/p>\n

Luisa, pues, este 5 de febrero, vive alguna cosa extraordinaria. El 5 de febrero, es el d\u00eda del aniversario de su matrimonio con Antonio. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Hace 5 a\u00f1os que muri\u00f3, pero Luisa le gusta celebrar el aniversario de su boda. Todos los a\u00f1os, le pide a san Vicente que diga la misa de esponsales en recuerdo de su matrimonio.<\/p>\n

Y ese d\u00eda, el 5 de febrero de 1630, Nuestro Se\u00f1or la hace vivir lo que ella llama un desposorio m\u00edstico. Jes\u00fas le dice que ser\u00e1 su Esposo y Luisa lo acepta. Es un descubrimiento para ella y ella vivir\u00e1 con \u00e9l una comunidad de bienes, como un hombre y una mujer hacen a menudo cuando se casan: ponen en com\u00fan sus bienes y Luisa acepta poner en com\u00fan sus bienes con Jes\u00fas: compartir los bienes, es a la vez compartir sus alegr\u00edas pero tambi\u00e9n sus penas y seguir sus pasos. Por eso es un momento extraordinario. Y a partir de 1630, la espiritualidad de Luisa cambia completamente. Hasta ah\u00ed, estaba centrada en un Dios austero.<\/p>\n

Ahora, su espiritualidad se orienta hacia Aquel que ella acaba de descubrir: Jesucristo, el que se ha convertido en su Esposo<\/strong>. Y en su retiro de 1632 muestra la importancia que le da al Evangelio, medita todas las acciones del Hijo de Dios explicadas en el Evangelio, desde su nacimiento hasta su muerte. Por ejemplo dir\u00e1 respecto a su nacimiento: \u00ab\u00a0Jesucristo se hizo ni\u00f1o para que tengamos m\u00e1s libertad de acercarnos a El\u201d<\/p>\n

Hablar\u00e1 del lavatorio de los pies donde Jes\u00fas se arrodilla delante de sus ap\u00f3stolos. Louise est\u00e1 mucho m\u00e1s abierta.<\/p>\n

1630, es tambi\u00e9n el a\u00f1o de la llegada de Margarita Naseau, de la llegada de las otras j\u00f3venes que vienen a servir en las Cofrad\u00edas. Y entonces, Louise percibir\u00e1 que Dios tiene verdaderamente un designio sobre ella, una vocaci\u00f3n.<\/p>\n

Retiro 1632<\/strong><\/h2>\n

\u201cY como pasara ante el Sant\u00edsimo Sacramento, me he sentido fuertemente…impulsada en mi interior a ponerme de grado en santa indiferencia para estar as\u00ed mejor dispuesta a recibir la llamada de Dios y cumplir su sant\u00edsima voluntad, teni\u00e9ndome por indigna de que su bondad quiera tener designios sobre mi alma, los que deseo se cumplan enteramente en mi, y quiero ofrecerme a Dios por toda mi vida para ello\u201d.<\/em><\/p>\n

Se nota una cierta alegr\u00eda en Luisa, ya no es la mujer triste. Est\u00e1 feliz y siente que Dios la llama. S\u00f3lo tiene un \u00fanico deseo: cumplir la voluntad de Dios. La vemos durante su retiro del 1632 inclinarse hacia lo que ella ve que Dios va a pedirle. Percibe que es necesario reunir a las j\u00f3venes que est\u00e1n en las Conferencia, reunirlas en un grupo, pero se pregunta: \u00bfser\u00e9 capaz de hacerlo? \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 No se comprometer\u00e1 en ello sin reflexionar, porque lo que entrev\u00e9, es que vivir\u00e1 entre campesinas. Hay que darse cuenta lo que esto significa para una gran noble de Par\u00eds, vivir con campesinas, cuando eran dos clases sociales que no se hablan; para ella es algo contrario a lo que ha vivido en el mundo y presiente que va a ser criticada, muy criticada. Es necesario que acepte estas cr\u00edticas y se pregunta: \u00bftendr\u00e9 el coraje de hacerlo? Reflexionar\u00e1 detenidamente sobre la vida \u201ccomunitaria\u201d entre san Jos\u00e9, la Virgen Mar\u00eda y Jes\u00fas. Y dice: ellos vivieron 30 a\u00f1os para mostrarnos la importancia de la vida comunitaria. Entonces se dijo: voy a hacerlo. Pero inquieta, continuaba pregunt\u00e1ndose: \u00bfes en verdad la voluntad de Dios o la m\u00eda?<\/p>\n

Luisa se presenta como una mujer que se interroga, que reflexiona, que ve la vocaci\u00f3n que Dios le propone pero que no se embarca con los ojos cerrados. Y a\u00f1ade: \u201cpara estar segura que es la voluntad de Dios, esperar\u00e9 el acuerdo dado por mi director\u201d. Necesitar\u00e1 pues que Vicente de Pa\u00fal le de su consentimiento. Lo que no hace al comienzo, porque \u00e9l tambi\u00e9n, pens\u00f3 que estar\u00eda por encima de las fuerzas de Luisa o que no era necesario. Y es s\u00f3lo a principios de septiembre 1633 que Vincent de Pa\u00fal da su conformidad.<\/p>\n

Los comienzos de la Compa\u00f1\u00eda:<\/strong> Luisa acoge el 29 de noviembre algunas j\u00f3venes que querr\u00e1n intentar la aventura con ella. Es feliz, pero sabe que la tarea ser\u00e1 dura. La primera cosa que hace, adem\u00e1s de la formaci\u00f3n humana y profesional de las Hermanas, es la de ense\u00f1arles a vivir el Evangelio. Al mediod\u00eda, cuando regresaban del servicio de los pobres, Luisa les hac\u00eda leer el Evangelio y les ense\u00f1aba a meditarlo. Y Luisa continu\u00f3 reflexionando sobre el misterio de la Encarnaci\u00f3n, que ahora es el centro de su vida espiritual.<\/p>\n

\u201c\u00bfNo ser\u00e1 tambi\u00e9n que tu admirable Encarnaci\u00f3n era el establecimiento de la gracia de que las almas tienen necesidad para alcanzar su fin. ..pero el alma \u2026no pod\u00eda verse tan estrechamente unida a su objeto que es Dios, inaccesible a todo ser, sino por ese medio tan admirable que hac\u00eda a Dios hombre y al hombre Dios\u201d<\/em><\/p>\n

Esta es la primera meditaci\u00f3n de Luisa sobre la Encarnaci\u00f3n: para ella, es una cosa extraordinaria, que un Dios se haga hombre y que este Dios que era inaccesible, se convierta en algo cercano y sobre todo que este Dios se haga cercano, es para que el hombre se acerque a Dios. Dios se hizo hombre para que el hombre se convierta en Dios.<\/p>\n

Esta meditaci\u00f3n es la que va a intentar transcribir a las Hermanas, dec\u00edrselo en un lenguaje m\u00e1s sencillo.<\/p>\n

Pensamientos sobre la Encarnaci\u00f3n y la Eucarist\u00eda (E 67, A. 14)<\/strong><\/h2>\n

\u201cEste pensamiento me ha venido despu\u00e9s de haber deseado durante alg\u00fan tiempo el amor de la Humanidad santa de Nuestro Se\u00f1or para verme empujada a la pr\u00e1ctica de sus virtudes especialmente la mansedumbre y la humildad la tolerancia y el amor al pr\u00f3jimo\u201d<\/em> (Pensamientos, p. 773).<\/p>\n

Aqu\u00ed, Luisa recurre a un t\u00e9rmino que utilizar\u00e1 mucho en sus meditaciones: mira la humanidad santa de Cristo, lo que quiere decir que ella mira a la vez a Jes\u00fas hombre, su humanidad y su humanidad santa, es decir sin pecado y esta es la humanidad de Cristo, es decir el Hijo de Dios. Ella une muy bien a Jes\u00fas hombre y Dios, todo a la vez. Observa todas sus cualidades, todas sus virtudes e invitar\u00e1 a las Hermanas a meditar sobre Jes\u00fas hombre y Dios.<\/p>\n

Su carta a Ana Hardemont en 1648<\/strong> resume bien su espiritualidad: \u201cQueridas Hermanas, tenemos que tener continuamente ante la vista nuestro modelo que es la vida ejemplar de Jesucristo a cuya imitaci\u00f3n estamos llamadas no s\u00f3lo como cristianas sino tambi\u00e9n por haber sido elegidas por Dios para servirle en la persona de sus pobres\u201d<\/em><\/p>\n

La espiritualidad de Luisa se resume en seguir a Jesucristo para servirle en los pobres, reconociendo su presencia en los pobres e imitando sus virtudes<\/strong>. Y cuando las Hermanas no lo hacen, Luisa las llama al orden.<\/p>\n

A las Hermanas de Angers, <\/strong>escribe:<\/p>\n

\u201c\u00bfD\u00f3nde est\u00e1n la dulzura y la caridad que han de conservar tan cuidadosamente hacia nuestros queridos amos los pobres enfermos? Si nos apartamos, por poco que sea, del pensamiento de que son los miembros de Jesucristo, eso nos llevar\u00e1 infaliblemente a que disminuyan en nosotras esas hermosas virtudes\u201d.<\/em><\/p>\n

De ah\u00ed la importancia de la mirada sobre Jesucristo, la profundizaci\u00f3n en la oraci\u00f3n y vivirla luego en el servicio de los pobres. Luisa lo integr\u00f3 muy bien para poder transmitirla a los dem\u00e1s.<\/p>\n

Para Luisa, Dios tiene un proyecto sobre la Compa\u00f1\u00eda, un proyecto muy preciso \u201cdarse a Dios para honrar a Jesucristo sirvi\u00e9ndoles en la persona de los pobres\u201d. Luisa es consciente que este proyecto de Dios para la Compa\u00f1\u00eda es grande. Y ella se dice que es importante que este proyecto sea bien vivido por las Hermanas.<\/p>\n

Y en 1644, ir\u00e1 a Chartres a pedir a Mar\u00eda que vele sobre la Compa\u00f1\u00eda para que pueda cumplir su designio.<\/p>\n

\u201cEl lunes, d\u00eda de la Dedicaci\u00f3n de la iglesia de Chartres, lo emple\u00e9 en ofrecer a Dios los designios de su Providencia sobre la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad, ofreci\u00e9ndole enteramente dicha Compa\u00f1\u00eda y pidi\u00e9ndole su destrucci\u00f3n antes de que pudiera establecerse en contra de su santa voluntad; pidiendo para ella por las s\u00faplicas de la Sant\u00edsima Virgen, Madre y guardiana de dicha Compa\u00f1\u00eda, la pureza de que tiene necesidad\u201d.<\/em><\/p>\n

Luisa ira a Chartres para confiar a Mar\u00eda la protecci\u00f3n del designio de Dios sobre la Compa\u00f1\u00eda, porque Luisa piensa que si las Hijas de la Caridad no son fieles a este designio de Dios, es mejor que la Compa\u00f1\u00eda desaparezca. Luisa es categ\u00f3rica porque encuentra que este proyecto es muy grande y pide la pureza necesaria para que este proyecto est\u00e9 bien protegido. Se trata de proteger bien este proyecto de Dios, sin estropearlo, sin desviarlo. A Mar\u00eda le dice: \u201csea la guardiana y ayude a las hermanas a cuidar este proyecte del que usted ser\u00e1 la Madre para infundir la vida a este grupo y viva bien!\u201d<\/p>\n

Este es el sentido de la consagraci\u00f3n a Chartres: deslumbrada por el proyecto de Dios, Luisa desea que est\u00e9 bien protegido.<\/p>\n

Pero en 1647, las dificultades llegan. Las Hermanas no viven m\u00e1s el proyecto.<\/p>\n

El primer aviso es para Nantes. Las Hermanas llegaron a Nantes en agosto de 1646 y en 1647, la Comunidad se dividi\u00f3 en dos grupos: una de las Hermanas estaba demasiado cercana al capell\u00e1n del hospital, la Hermana Sirviente la llam\u00f3 al orden pero ella no la escuch\u00f3 y la Comunidad se dividi\u00f3 en dos grupos que se discuten y se vigilan y finalmente, el servicio de los pobres est\u00e1 mal hecho: una enferma muere sin sacramentos y Luisa recibe cartas sobre esta situaci\u00f3n y escribe:<\/p>\n

A las Hermanas del hospital de Nantes (C 191, L. 174)<\/strong><\/h2>\n

\u201c\u00a1Ah, queridas Hermanas! \u00a1Cu\u00e1ntos motivos tengo para temer que hayan sido mis malos ejemplos los que han causado esa desgraciada influencia en sus esp\u00edritus! Si as\u00ed es, h\u00e1ganme la caridad de pedir a Dios perd\u00f3n por m\u00ed y ustedes perd\u00f3nenme tambi\u00e9n obrando mejor de lo que me han visto hacer\u201d.<\/em><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es la reacci\u00f3n de Luisa\u00a0? \u00a1ella se culpabiliza, se siente culpable! No supo escuchar, no supo acompa\u00f1ar a las hermanas. Y Luisa se hundir\u00e1 en una culpabilidad importante, porque despues de esta carta, ir\u00e1 a Nantes, llamar\u00e1 a dos hermanas que vuelvan a Paris, pero estas dos dejaran la Compa\u00f1\u00eda. y habr\u00e1 una oleada de partidas en la Compa\u00f1\u00eda: hermanas de Nantes, Angers, Fontainebleau, Pontoise, de la Casa Madre, un poco de todas partes.<\/p>\n

De manera que Luisa est\u00e1 muy dolorida, se culpabiliza. En julio de 1649, escribe una carta a Vicente de Paul: \u201cAyer tambi\u00e9n se volvi\u00f3 a marchar otra Hermana con el h\u00e1bito y sin decir palabra, es la de San Cloud. \u2026Me parece que Dios nos habla a trav\u00e9s de estas ocasiones, no s\u00e9 si para destruir la obra o para afianzarla <\/em>Y a\u00f1ade esta terrible frase: \u00bfHar\u00eda el favor su caridad de pensar en ello y decirme con toda libertad si soy yo el Jon\u00e1s que habr\u00eda que arrojar al mar?\u201d <\/em>Luisa se siente culpable \u00bfC\u00f3mo atravesar\u00e1 estos fracasos\u00a0? \u00bflos superar\u00e1\u00a0? \u00bfC\u00f3mo saldr\u00e1 de ellos? de hecho, la culpabilidad, es un orgullo herido: no estamos contentos, nos cre\u00edamos mejores que esto y nos sentimos heridos al ver que no se ha sido capaz de hacer la tarea que ten\u00edamos que hacer. Por eso no se encuentra bien. Entonces, \u00bfc\u00f3mo puede salir de esto?<\/p>\n

En esta \u00e9poca, es la guerra de la Fronda. En Par\u00eds hay muchos pobres y vemos sopas populares organizadas en las diferentes parroquias y Luisa dir\u00e1: en san Pablo hay 3000, en San Lorenzo 2000 y tantas otras en varias parroquias. Y Luisa que reflexiona se dice\u00a0: Dios tiene piedad y misericordia de sus pobres\u00a0; tal vez yo soy una de estos pobres. Esto la transformar\u00e1, en vez de mirar su culpabilidad, admitir\u00e1 que comete errores, que ha faltado, pero todas sus faltas y errores, los retomar\u00e1 en sus manos y se los ofrecer\u00e1 a Dios diciendo: s\u00f3lo soy una pobre que acoger\u00e1 el perd\u00f3n de Dios, a ejemplo del Publicano que pobremente se sit\u00faa delante de Dios, acoge su pobreza y Luisa descubre y acoge la misericordia de Dios. Luisa escribe una carta muy bonita a B\u00e1rbara Angiboust en 1652, porque B\u00e1rbara vivi\u00f3 un poco lo que Luisa vivi\u00f3. B\u00e1rbara est\u00e1 en Brienne, hay guerra y B\u00e1rbara est\u00e1 hundida ante el gran n\u00famero de enfermos y heridos que ella no llega a atender. <\/strong><\/p>\n

Carta a Sor Barbara Angiboust (11 junio 1652)<\/strong><\/h2>\n

\u201cEn nombre de Dios,\u00a0queridas Hermanas, no se desanimen por sus trabajos ni por pensar que no tienen m\u00e1s consuelo que el de Dios. \u00a1Ah! si supi\u00e9ramos los secretos de Dios cuando nos pone en tal estado, ver\u00edamos que deber\u00eda ser \u00e9ste el tiempo de nuestros mayores consuelos\u2026 Si la bondad de Dios no nos expone a las miserias m\u00e1s grandes, d\u00e9mosle gracias por ello, y estemos persuadidas de que es s\u00f3lo su misericordia, sin ning\u00fan otro m\u00e9rito\u2026\u201d<\/em><\/p>\n

Luisa reconoce despu\u00e9s que esto ha sido beneficioso para ella, y que al final comprendi\u00f3 esta misericordia de Dios, de este Dios que no se cansa de perdonar pero que hay que ir a El muy pobremente.<\/p>\n

Agradece a Dios por este per\u00edodo y as\u00ed puede ayudar a las hermanas a perseverar en \u00e9l y a comprender la misericordia de Dios.<\/p>\n

A partir de 1652, vemos que Luisa entrar\u00e1 en un per\u00edodo en el que sus meditaciones muestran su admiraci\u00f3n por el amor de Dios y continuar\u00e1 su meditaci\u00f3n sobre la Encarnaci\u00f3n, porque no termina nunca de meditar sobre este extraordinario misterio\u2026<\/p>\n

\u201c\u00a0Y mi esp\u00edritu ha recordado el pensamiento que hab\u00eda tenido de que el designio de la Sant\u00edsima Trinidad era que el Verbo se encarnase ya desde la creaci\u00f3n del hombre, para hacerle llegar a la excelencia del ser que Dios quer\u00eda darle por la uni\u00f3n eterna que quer\u00eda tuviese con El, como la m\u00e1s admirable de sus operaciones exteriores\u201d.<\/em><\/p>\n

Luisa est\u00e1 siempre en admiraci\u00f3n delante de este misterio de la Encarnaci\u00f3n, comprendiendo que Dios quiere que el hombre llegue a la glorificaci\u00f3n y a\u00f1ade: \u201cPero \u00bfno es una gloria para las almas el cooperar con Dios en el cumplimiento de sus designios?\u00a0\u00bb. <\/em>Entrar\u00e1 pues al servicio de los pobres en una cooperaci\u00f3n con Dios, con Jesucristo para la salvaci\u00f3n del mundo. para ella, el servicio de los pobres, bien hecho, seg\u00fan el designio de Dios, prolongar\u00e1 la Redenci\u00f3n. Por el servicio de los pobres, permitimos que el hombre viva bien, muera bien, pero tambi\u00e9n que encuentre su dignidad de hombre y de hijo de Dios. Esto es lo que Jesucristo hizo al venir a la tierra, permiti\u00f3 al hombre ser acogido por Dios con un gran perd\u00f3n por sus faltas. Entonces, nosotras estamos ah\u00ed para cooperar con Dios a la salvaci\u00f3n del mundo. luisa subraya la importancia de nuestro servicio realizado con preocupaci\u00f3n por el bien del hombre, porque Jesucristo quiere este bien del hombre. Pero Luisa no s\u00f3lo se detiene en la Encarnaci\u00f3n, sino que meditar\u00e1 mucho sobre la Eucarist\u00eda.<\/p>\n

\u201cHemos de considerar qu\u00e9 motivo puede haber tenido Dios para esta acci\u00f3n tan admirable e incomprensible para los sentidos humanos; y como no podremos encontrar otro que su puro amor, debemos, con actos de admiraci\u00f3n, adoraci\u00f3n y amor, dar gloria y honor a Dios en agradecimiento de este invento amoroso para unirse a nosotros\u201d. <\/em><\/p>\n

\u201cDar gloria y honor a Dios en agradecimiento de este invento amoroso para unirse a nosotros\u201d<\/em>\u00a0Luisa retoma lo que Vicente de Pa\u00fal dec\u00eda a prop\u00f3sito de la Eucarist\u00eda: \u201cel amor es infinitamente inventivo\u201d.<\/em> Y Luisa dice que Dios no ha querido contentarse con la Encarnaci\u00f3n, sino que quiso permanecer presente, por eso invent\u00f3 la Eucarist\u00eda. Para ella, la Eucarist\u00eda es algo extraordinario. En los Escritos espirituales (p. 811-813), Luisa da una conferencia a las Hermanas sobre la Eucarist\u00eda: en ella les explica los tres tiempos para comulgar bien: c\u00f3mo prepararse, c\u00f3mo comulgar y c\u00f3mo agradecer a Dios. \u00a1Es magnifica y est\u00e1 llena de amor, porque no sabe como agradecer a Dios\u00a0! y al final de su texto, dice: \u201cDios nos da la capacidad de vivir en El\u201d.<\/em> Las Hermanas explican que Luisa siempre se emocionaba cuando comulgaba y que ten\u00eda un pa\u00f1uelito para secar las l\u00e1grimas, ya que era tan feliz, que lloraba de la felicidad al recibir a su Dios.<\/p>\n

Todas sus mediaciones no impiden a Luisa dirigir la Compa\u00f1\u00eda. En esa \u00e9poca hubo varias fundaciones: la de Polonia bajo los campos de batalla, Ussel, Narbona, Cahors\u2026Santa luisa lleva a la vez su vida concreta y su vida de reflexi\u00f3n espiritual.<\/p>\n

En 1657, hizo su retiro meditando sobre el Esp\u00edritu Santo. hasta entonces, no hab\u00eda pr\u00e1cticamente hablado del Esp\u00edritu Santo. le gustaba mucho la fiesta de Pentecost\u00e9s porque era el recuerdo de su Luz de Pentecost\u00e9s. Pero, cuando habla de su Luz de Pentecost\u00e9s, s\u00f3lo habla de Dios, s\u00f3lo conoce a Dios. Sin embargo hay otro acontecimiento importante, en 1642 cuando hubo la ca\u00edda del techo el d\u00eda de Pentecost\u00e9s. Pero en 1657, consagra su retiro a la meditaci\u00f3n sobre el Esp\u00edritu Santo. Su texto es bastante dif\u00edcil. Ella dice que el Esp\u00edritu Santo es una fuerza, una fuerza que ayudar\u00e1 a los ap\u00f3stoles a dar testimonio y el Esp\u00edritu Santo nos dar\u00e1 la fuerza tambi\u00e9n a nosotros, dar testimonio. Tambi\u00e9n dice que el Esp\u00edritu Santo es fuente de unidad, y permiti\u00f3 que la Iglesia se desarrollase, estuviese unida. Pero tambi\u00e9n insiste sobre la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo en nosotras mismas: el Esp\u00edritu Santo hace la unidad en nosotros mismos, porque nosotros a menudo, estamos divididos. Ella habla de las tres facultades que tenemos: la comprensi\u00f3n, el juicio, la voluntad y constatamos como dicen san Pablo, que no hacemos el bien que quisi\u00e9ramos sino el mal que no queremos hacer, la voluntad no llega a seguir lo que se quiere. Por \u00faltimo dice que el Esp\u00edritu Santo es el amor y tiene una oraci\u00f3n muy bonita:<\/p>\n

Razones para darse a Dios a fin de participar en la recepci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo el d\u00eda de Pentecost\u00e9s (E. 98 , A. 26)<\/strong><\/h2>\n

\u201c\u00a1Quita mi ceguera, Luz eterna! da sencillez a mi alma, Unidad perfecta! \u00a1Humilla mi coraz\u00f3n para asentar el fundamento de tus gracias! y que la capacidad de amar que has puesto en mi alma no se detenga ya nunca m\u00e1s en el desarreglo de mi propia suficiencia que no es, en efecto, m\u00e1s que un obst\u00e1culo y un impedimento al puro Amor que he de recibir con la efusi\u00f3n del Esp\u00edritu Santo\u201d.<\/em><\/p>\n

Luisa traducir\u00e1 esto en una frase m\u00e1s f\u00e1cil para las Hermanas:<\/p>\n

\u201cSuplico a la bondad de Nuestro Se\u00f1or que disponga nuestras almas para recibir al Esp\u00edritu Santo y que as\u00ed, inflamadas con el fuego de su santo amor, se consuman ustedes en la perfecci\u00f3n de ese amor que les har\u00e1 amar la sant\u00edsima voluntad de Dios\u201d<\/em><\/p>\n

Luisa est\u00e1 m\u00e1s abierta. En esta \u00e9poca, superar\u00e1 las dificultades se presentar\u00e1n en la Compa\u00f1\u00eda sin caer en la culpabilidad, las aceptar\u00e1 serenamente aunque sea sufriendo. Se sabe que Marie Joly no quiere obedecer, que las hermanas de Angers no quieren acoger a la nueva hermana sirviente, que la hermana que debi\u00f3 partir a Cahors se march\u00f3 con el dinero que le hab\u00edan dado para su alimento, etc\u2026 hay dificultades pero Luisa las soporta, se avanza poco a poco con alegr\u00eda, consciente del amor de Dios y abordar\u00e1 la muerte tranquilamente.<\/p>\n

Pero en enero de 1660, una carta de Luisa muestra que estaba habitada por una terrible angustia. Luisa se pregunta: \u201c\u00bfy si me he equivocado en relaci\u00f3n con el proyecto de Dios sobre la Compa\u00f1\u00eda?\u201d no sabe que pensar m\u00e1s. Porque, en la Compa\u00f1\u00eda, hay algunas hermanas que quisieran vivirla en dos grupos: un primer grupo para las que \u201cyendo y viniendo\u201d continuar\u00edan el servicio de los pobres, y las otras tendr\u00edan una vida mucho m\u00e1s religiosa, con un velo encima de la cabeza y se las llamar\u00eda \u201cMadre\u201d y no \u201cHermana\u201d, y tendr\u00edan m\u00e1s tiempo para leer la Palabra de Dios. Y Luisa se pregunta: \u201cpero \u00bfqu\u00e9 quiere el Se\u00f1or de mi?\u201d y env\u00eda una carta muy angustiada a Vicente de Pa\u00fal donde le explica todo esto.<\/p>\n

Carta al Se\u00f1or Vicente (C 721, L. 655)<\/strong><\/h2>\n

\u201cSiento mucho darle este disgusto; si su caridad ve que Dios quiere otra cosa que lo que se ha hecho hasta ahora, en el nombre de Nuestro Se\u00f1or, sea ella quien lo ordene y lo declare\u201d.<\/em><\/p>\n

Pero, como san Vicente est\u00e1 enfermo, pide que le env\u00eden al Padre Alm\u00e9ras. Supngo que el Padre Alm\u00e9ras y Vicente de Pa\u00fal la tranquilizaron. Pero \u00bfpor qu\u00e9 esta \u00faltima angustia? Pienso que la podemos comparar a Francisco de As\u00eds. En efecto, poco antes de su muerte, Francisco de As\u00eds tuvo el mismo tormento, porque ve\u00eda a algunos de sus hermanos que quer\u00eda menos pobreza y modificar la comunidad. Y Luisa vive la misma situaci\u00f3n\u00a0; ella ve que se quiere modificar esta obra de Dios y se tiene la impresi\u00f3n que Dios quiere pedirle que le entregue entre sus manos esta comunidad a la que ella am\u00f3 tanto y que Luisa, en el momento de su muerte, la consider\u00f3 demasiado como su obra. Ella que la llev\u00f3 a pulso, lo hizo todo para que las hermanas fuesen fieles al designio de Dios, esta es su obra. Y ah\u00ed, sentimos que Dios le pide que se desprenda de su obra para ofrec\u00e9rsela y entregar el futuro de la Compa\u00f1\u00eda entre las manos de Dios. Y Luisa lo hace y podr\u00e1 morir en paz el 15 de marzo de 1660. Al comienzo de su testamento espiritual dir\u00e1: \u201cle ruego les conceda la gracia de perseverar en su vocaci\u00f3n\u201d.<\/em><\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/h2>\n

Para terminar, retomo las frases de san Vicente en las dos conferencias que \u00e9l dio sobre las virtudes de Luisa de Marillac.<\/p>\n

\u201c\u00a1Qu\u00e9 hermoso cuadro, Dios m\u00edo! \u00a1Qu\u00e9 humildad, qu\u00e9 fe, qu\u00e9 prudencia, qu\u00e9 buen juicio, y siempre con la preocupaci\u00f3n de conformar sus acciones con las de Nuestro Se\u00f1or! Hijas m\u00edas, os toca ahora a vosotras conformar vuestras acciones con las suyas e imitarla en todas las cosas\u201d.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hablaremos del largo camino que santa Luisa recorrido durante m\u00e1s de 60 a\u00f1os, donde vemos que su fe fue cuestionada por la vida que ella tuvo, por los acontecimientos que vivi\u00f3, una vida llena de … Read More<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":141517,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[18],"tags":[131,172],"class_list":["post-143413","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-luisa-de-marillac","tag-montmirail","tag-pobreza"],"yoast_head":"\nEl camino de fe de santa Luisa - Somos Vicencianos<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"http:\/\/vincentians.com\/es\/el-camino-de-fe-de-santa-luisa\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"El camino de fe de santa Luisa - Somos Vicencianos\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Hablaremos del largo camino que santa Luisa recorrido durante m\u00e1s de 60 a\u00f1os, donde vemos que su fe fue cuestionada por la vida que ella tuvo, por los acontecimientos que vivi\u00f3, una vida llena de ... 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Javier es laico vicenciano, afiliado a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y miembro del Equipo de Misiones Populares de la provincia can\u00f3nica de Zaragoza (Espa\u00f1a) de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Graduado en la Universidad Oberta de Catalunya con cuatro grados (Asistente de direcci\u00f3n, Gesti\u00f3n Administrativa, Recursos Humanos y Contabilidad Avanzada). Bil\u00edng\u00fce Espa\u00f1ol\/Ingl\u00e9s. gestiona y mantiene varias p\u00e1ginas web cristianas y vicencianas, incluida including La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana, de la que es cofundador. Actualmente es responsable del \u00e1rea de Espa\u00f1ol de .famvin, la Red de Noticias de la Familia Vicenciana. Tambi\u00e9n es m\u00fasico cat\u00f3lico y ha editado varios discos. Es Director General y cofundador de Trovador, una reconocida compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica critiana de Espa\u00f1a. Trabaja en las Tecnolog\u00edas de la Informaci\u00f3n, ofreciendo servicios de alojamiento, dise\u00f1o y mantenimiento Web, as\u00ed como asesoramiento, formaci\u00f3n y soluciones inform\u00e1ticas, gesti\u00f3n documental y digitalizaci\u00f3n de textos, edici\u00f3n y maquetaci\u00f3n de libros, revistas, flyers, etc.\",\"sameAs\":[\"http:\/\/chento.org\",\"https:\/\/www.facebook.com\/JavierChento\",\"https:\/\/x.com\/https:\/\/twitter.com\/javierchento\"],\"url\":\"http:\/\/vincentians.com\/es\/author\/chento\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"El camino de fe de santa Luisa - Somos Vicencianos","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"http:\/\/vincentians.com\/es\/el-camino-de-fe-de-santa-luisa\/","og_locale":"es_ES","og_type":"article","og_title":"El camino de fe de santa Luisa - Somos Vicencianos","og_description":"Hablaremos del largo camino que santa Luisa recorrido durante m\u00e1s de 60 a\u00f1os, donde vemos que su fe fue cuestionada por la vida que ella tuvo, por los acontecimientos que vivi\u00f3, una vida llena de ... 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