{"id":143412,"date":"2015-04-19T07:44:46","date_gmt":"2015-04-19T05:44:46","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=143412"},"modified":"2016-07-26T19:17:50","modified_gmt":"2016-07-26T17:17:50","slug":"la-fe-don-y-respuesta-libre-en-lo-cotidiano-en-la-oracion-la-vida-comunitaria-y-el-servicio-de-los-pobres","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/la-fe-don-y-respuesta-libre-en-lo-cotidiano-en-la-oracion-la-vida-comunitaria-y-el-servicio-de-los-pobres\/","title":{"rendered":"La fe, don y respuesta libre en lo cotidiano: en la oraci\u00f3n, la vida comunitaria y el servicio de los pobres"},"content":{"rendered":"

\u201c<\/strong>En verdad, en verdad te digo: el que no nazca de nuevo, no puede ver el reino de Dios\u201d (Jn 3,3)<\/em><\/p>\n

\"un<\/a>Se me ha pedido que les hable de la fe en el centro de nuestra experiencia como personas consagradas que creen, oran, aman y sirven. Pueden imaginar que no es f\u00e1cil! La fe es algo tan \u00edntimo, casi incomunicable incluso si la fe en Jesucristo es una experiencia com\u00fan, una aventura que se vive con los dem\u00e1s. Los que dicen que no se puede dar la fe, tienen raz\u00f3n. Lo \u00fanico que se puede hacer es dar testimonio de ella e invitar a creer. Y esto no se hace solos.<\/p>\n

Les confieso que a menudo tengo el sentimiento de estar desprovisto ante las exigencias personales, eclesiales (comunitarias) y apost\u00f3licas de mi fe en Jesucristo; me siento peque\u00f1o e incapaz ante la magnitud de los desaf\u00edos de mi ser como creyente. Como los ap\u00f3stoles, s\u00f3lo puedo dirigirme hacia el Se\u00f1or para suplicarle: \u201cSe\u00f1or aumenta en nosotros la fe\u201d <\/em>(Lc 17,5). S\u00ed Se\u00f1or, \u00a1conc\u00e9deme una dosis renovada de confianza en Dios, que aumente mi fe!<\/p>\n

La respuesta del Se\u00f1or a los ap\u00f3stoles es inmediata pero enigm\u00e1tica. En realidad, propone una par\u00e1bola que no es un discurso sino un recorrido (un camino); responde a la petici\u00f3n expresada por un relato que debe comprenderse y que debe hacernos reflexionar: \u201cSi tuvierais fe como un granito de mostaza, dir\u00edais a esa morera: \u201cArr\u00e1ncate de ra\u00edz y pl\u00e1ntate en el mar\u201d y os obedecer\u00eda\u201d <\/em>(Lc 17,5-6). La versi\u00f3n de Mateo es todav\u00eda m\u00e1s atrevida: \u201cEn verdad os digo que, si tuvierais fe como un grano de mostaza, le dir\u00edais a aquel monte: \u2018Trasl\u00e1date desde ah\u00ed hasta aqu\u00ed\u2019, y se trasladar\u00eda. <\/em>Nada os ser\u00eda imposible\u201d<\/em> (Mt 17,20). Les aseguro que ning\u00fan sicomoro me ha obedecido nunca, y \u00a1menos a\u00fan una monta\u00f1a!<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es pues el sentido de la Par\u00e1bola propuesta aqu\u00ed por Jes\u00fas? El Maestro comienza por comparar la fe a un grano de mostaza: \u201cEn verdad os digo que, si tuvierais fe como un grano de mostaza\u201d<\/em> \u00a1eso es lo sorprendente! El grano de mostaza es muy peque\u00f1o\u2026 \u00a1bastar\u00eda solo un poco de fe! Llega entonces la segunda parte de la par\u00e1bola a\u00fan m\u00e1s sorprendente: \u201c\u00a1Si un d\u00eda nuestra fe se convierte en algo grande como un grano de mostaza, entonces ocurrir\u00e1n cosas extraordinarias!\u201d grandes sicomoros, con ra\u00edces profundas y s\u00f3lidas se arrancar\u00edan de ra\u00edz e ir\u00edan a plantarse en el mar, si se les diera la orden de hacerlo\u2026 A\u00fan mejor, \u00a1las monta\u00f1as se desplazar\u00edan! Nada es imposible. Al menos todo esto es sorprendente.<\/p>\n

Nuestra atenci\u00f3n debe centrarse en el contraste entre la talla (o la dimensi\u00f3n) y el poder. Una fe de la talla de un grano de mostaza podr\u00eda hacer cosas extraordinarias. Se podr\u00eda traducir: bastar\u00eda un poco de fe para realizar lo que es estrictamente imposible. \u00a1Un m\u00ednimo de fe, puede hacer cosas extraordinarias!<\/p>\n

Qu\u00e9 contraste entre la peque\u00f1a talla de la fe y sus posibilidades ilimitadas! No era la primera vez que Jes\u00fas utilizaba la imagen del grano de mostaza en el evangelio. M\u00e1s bien, compara el Reino de Dios con algo que comienza siendo muy peque\u00f1o y se convierte en algo grande: \u00bflo recuerdan? \u201c\u00bfA qu\u00e9 es semejante el reino de Dios o a qu\u00e9 lo comparar\u00e9? Es semejante a un grano de mostaza que un hombre toma y siembra en su huerto, creci\u00f3, se hizo un \u00e1rbol y los p\u00e1jaros del cielo anidaron en sus ramas\u201d <\/em>(Lc 13,18-19 et Mt 13,31-32).<\/p>\n

Las par\u00e1bolas de Jes\u00fas provocan, cuestionan, intrigan. Ellas provocan esta pregunta: \u00a1y si fuera cierto! \u00bfY si fuera verdad que una fe \u201cde peque\u00f1a talla\u201d pueda arrancarse de ra\u00edz, trasplantar, transformar? Repit\u00e1moslo, la par\u00e1bola pronunciada por Jes\u00fas insiste voluntariamente en el contraste entre la peque\u00f1ez de la fe y sus capacidades insospechadas. La fe es pues posible, accesible a todos, es de talla humana; nadie puede decir que es incapaz de tener tal fe. Esta es la convicci\u00f3n de Jes\u00fas; nos lo ha contado y nos invita a compartir su certeza: con un m\u00ednimo de fe el cristiano puede actuar m\u00e1s all\u00e1 de lo que parece posible<\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/a>.<\/p>\n

A partir de esta convicci\u00f3n que compartimos con Jes\u00fas, intentemos avanzar en nuestra reflexi\u00f3n a partir de tres preguntas:<\/p>\n

    \n
  1. \u00bfQui\u00e9n puede tener una fe tan grande como un grano de mostaza?<\/strong><\/li>\n
  2. \u00bfC\u00f3mo hacer crecer nuestra fe?<\/strong><\/li>\n
  3. \u00bfC\u00f3mo hacer eficaz nuestra fe? \u00bfC\u00f3mo hacer para que ella d\u00e9 fruto? <\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

    I.- \u00bfQui\u00e9n puede tener una fe tan grande como un grano de mostaza?<\/strong><\/h2>\n

    A la luz de la par\u00e1bola de Jes\u00fas, la respuesta a esta cuesti\u00f3n es sencilla, pero est\u00e1 lejos de ser inofensiva o banal: cualquier persona de buena voluntad, hombre o mujer, puede tener una fe din\u00e1mica que crece y hace crecer, que se refuerza y hace fuerte, que evoluciona y hace evolucionar, que desarraiga y empuja. Al tomar de nuevo la segunda parte de la par\u00e1bola del evangelio se podr\u00eda decir que la fe es en primer lugar obediencia (escucha), luego solo puede hacerse obedecer (decir al sicomoro arr\u00e1ncate de ra\u00edz o a la monta\u00f1a pasa de aqu\u00ed a all\u00e1).<\/p>\n

    Evidentemente, cuando hablamos de \u201cfe\u201d hay que comprender la respuesta del hombre a la iniciativa de Dios. Ciertamente, Dios tiene siempre la iniciativa. Hacemos aqu\u00ed referencia a lo que podr\u00edamos llamar la base (el z\u00f3calo) de la fe<\/strong> (su base inmutable, su fundamento, lo que afecta a lo esencial): la fe es una respuesta humana a las iniciativas de Dios! Con ello queremos decir que el ser humano puede decir que cree en Dios porque Dios es el primero en creer en \u00e9l. \u00a1A menudo olvidamos esto! Olvidamos decir que Dios es el primero en creer en la humanidad. Tal vez hay que a\u00f1adir que Dios cree en nosotros m\u00e1s de lo que nosotros creemos en nosotros mismos. Fran\u00e7ois Mauriac<\/span>2<\/sup><\/a><\/span> tiene raz\u00f3n al decir que \u00ab\u00a0creer\u00a0\u00bb es en primer lugar reconocer que somos amados\u201d (por Dios).<\/p>\n

    La definici\u00f3n m\u00e1s sencilla de la fe es que es una respuesta al amor de Dios manifestado a lo largo de la historia de manera definitiva en Jesucristo su enviado. Si tomamos las Sagradas Escrituras, constatamos la veracidad de lo que decimos en voz alta: \u00bfQui\u00e9n busc\u00f3 al primer Ad\u00e1n y Eva? \u00bfA Abrah\u00e1n? \u00bfA Mois\u00e9s? \u00bfA los profetas? \u00bfA todo el pueblo\u00a0?… Dios y siempre \u00e9l. El busca al hombre como lo ha hecho siempre y lo har\u00e1 eternamente. No se desanima ante la indiferencia de sus criaturas. Al buscarnos, hace posible la fe. Esta es como un impulso de confianza, una adhesi\u00f3n firme y estable al proyecto de Dios. Proyecto de Dios cuyo \u00fanico fin es nuestra felicidad.<\/p>\n

    El Nuevo Testamento desvela el amor infinito de Dios para con la humanidad en la persona de Jesucristo. A trav\u00e9s suyo, Dios hace todo lo posible para hacer entender que nos ama, que est\u00e1 a nuestro lado, continuamente act\u00faa en nuestro favor. La fe humana, que es una decisi\u00f3n, est\u00e1 as\u00ed invitada a leer en la Encarnaci\u00f3n del Hijo de Dios, la voluntad Divina de revelarse, de darse a conocer y de dialogar con nosotros<\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/a>. En efecto, el Dios Todopoderoso nos lo dice todo en su Hijo. Nuestra fe, fe que puede crecer, pasa por el conocimiento de este Hijo: toda la Palabra de Dios se resume en su Hijo.<\/strong> Nuestra decisi\u00f3n a favor de Dios pasa por la adhesi\u00f3n \u00edntima a la persona de Jesucristo.<\/p>\n

    A prop\u00f3sito de esto, me gusta mucho la expresi\u00f3n de Or\u00edgenes, tomada por el Papa Benedicto XVI en Verbum Domini: \u201cEl Verbo se ha<\/em> abreviado:<\/a>\u201d<\/span>4<\/sup><\/a><\/span>\u2026 es dif\u00edcil traducir en una sola palabra esta idea: Dios se ha abreviado<\/em>, se hace peque\u00f1o, se estrecha, se condensa, se resume, se simplifica\u2026 para arrancar de nosotros un acto de confianza que hace eco al suyo. \u201cEl Hijo mismo es la Palabra, el\u00a0Logos<\/em>; la Palabra eterna se ha hecho peque\u00f1a, tan peque\u00f1a como para estar en un pesebre. Se ha hecho ni\u00f1o para que la Palabra est\u00e9 a nuestro alcance\u201d<\/span>5<\/sup><\/a><\/span>.<\/a><\/p>\n

    Si estos gestos de la bondad de Dios no afectan a nuestro ser, a nuestra raz\u00f3n y a nuestro afecto, entonces \u00bfqu\u00e9 podr\u00eda afectarnos?<\/p>\n

    A trav\u00e9s de una imagen del AT, quisiera insistir en el hecho de que nuestra fe descansa en el mismo Dios. Es \u00c9l quien est\u00e1 en el origen de la decisi\u00f3n de fe, es tambi\u00e9n \u00e9l quien la dinamiza, respetando nuestra libertad. La imagen es la del \u00e1guila <\/strong>que ense\u00f1a a sus hijos a revolotear (planear) anim\u00e1ndoles: \u201cComo el \u00e1guila incita a su nidada, revoloteando sobre los polluelos, as\u00ed extendi\u00f3 sus alas, los tom\u00f3 y los llev\u00f3 sobre sus plumas. El Se\u00f1or solo los condujo, no hubo dioses extra\u00f1os con \u00e9l\u201d. Encuentro en estos vers\u00edculos una hermosa imagen de la fe. \u00a1Todo est\u00e1 dicho! la fe se ha hecho posible por Dios, es \u00e9l quien la provoca, la cuida, es \u00e9l quien la envuelve y la instruye. Es Dios quien est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de la fe y es \u00c9l quien la protege cuid\u00e1ndola. Luego viene el despegue. La met\u00e1fora del \u00e1guila que anima a su nidada a despegar es sencillamente hermosa y conmovedora. El \u00e1guila planea sobre sus cr\u00edas, va por delante; despliega toda su envergadura, finalmente toma a sus aguiluchos, los lleva sobre sus propias alas\u2026Nada falta, pero la libertad est\u00e1 preservada. Ser\u00eda necesario imaginar a los aguiluchos de vez en cuando soltarse y volver a descansar en las alas del padre\u2026 \u00a1qu\u00e9 belleza!<\/p>\n

    S\u00ed, nuestra fe puede crecer, esto es perfectamente posible (como lo es tambi\u00e9n que nuestra fe disminuya o que, por desgracia, la perdamos); pero no hay que contentarse con nuestra poca fe. Deber\u00edamos gritar como el padre del ni\u00f1o pose\u00eddo del evangelio: \u201cCreo, pero ayuda mi falta de fe<\/em>\u201d (Mc 9,24). Para ilustrar de nuevo esta actitud, quisiera citarles la experiencia espiritual de un religioso dominico, Ambroise-Marie Carr\u00e9 o.p.<\/span>6<\/sup><\/a><\/span>:\u00a0\u201cUna tarde, en la peque\u00f1a pieza que me serv\u00eda de habitaci\u00f3n, sent\u00ed con una fuerza incre\u00edble que no dejaba lugar a ninguna duda, que era amado por Dios y que la vida (\u2026) que ten\u00eda ante m\u00ed era un don maravilloso. Invadido de felicidad, \u00a1ca\u00ed de rodillas!\u201d <\/em>Ambroise-Marie no ten\u00eda m\u00e1s que 14 a\u00f1os. Pero no se content\u00f3 con una fe asegurada por esta experiencia m\u00edstica. Siempre busc\u00f3 a Dios; \u201cpero m\u00e1s que vivir de esta verdad, busc\u00f3 nuevos descubrimiento, nuevas revelaciones, deseando contactos nuevos, escalando \u201cuna escalera que se orienta hacia el cielo\u201d<\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/a>. No contentarse con verdades antiguas y eternas, demasiado simples, sino buscar experiencias nuevas, hace crecer nuestra fe, viva y operante. Al citarles al Padre Ambroise-Marie, les invito a hacer la misma experiencia.<\/p>\n

    Nuestros fundadores, Vicente de Pa\u00fal y Luisa de Marillac, tuvieron una fe \u201ccontagiosa\u201d (estos d\u00edas lo oir\u00e1n, por eso no insisto en ello). Buscaron a Dios y experimentaron durante sus vidas que el amor de Dios es siempre primero, que \u201cel amor de nuestro Dios siempre est\u00e1 ah\u00ed\u201d<\/span>8<\/sup><\/a><\/span><\/a> . Desde este punto de vista ellos son m\u00edsticos. \u00a1Tengamos cuidado! Por nuestra \u201cpoca fe\u201d corremos el riesgo de desanimarnos y decepcionar a los hombre y mujeres en des\u00e1nimo!<\/p>\n

    II.- \u00bfC\u00f3mo hacer crecer nuestra fe? <\/strong><\/h2>\n

    Si los ap\u00f3stoles piden un suplemento de fe al Se\u00f1or (Lc 17,5) es porque el crecimiento de la fe es posible; a\u00fan m\u00e1s, es pedida y esperada por el maestro. \u00bfD\u00f3nde estamos? especialmente nosotros, personas consagradas, que hemos escogido seguir al Se\u00f1or de una manera m\u00e1s radical. \u00bfD\u00f3nde nos encontramos con relaci\u00f3n al crecimiento de la fe?<\/p>\n

    Es cierto que no hay f\u00f3rmulas m\u00e1gicas. L\u00e1stima! La fe es un don de Dios y al mismo tiempo una decisi\u00f3n del hombre (y de la mujer) que escoge responder libremente a sus iniciativas de amor. Dicha decisi\u00f3n se puede cultivar. El Se\u00f1or al que hemos escogido seguir se parece a la mujer de la par\u00e1bola de la levadura y de la masa: el Reino de la fe dice Jes\u00fas: \u201ces semejante a la levadura que una mujer tom\u00f3 y meti\u00f3 en tres medidas de harina, hasta que todo ferment\u00f3\u201d<\/em> (Lc 13,21).<\/em> La \u00fanica finalidad de la levadura es hacer crecer la masa y lo mismo ocurre con la fe. Si Dios suscita, (siembra) en nosotros la fe, es para que crezca y de mucho fruto.<\/p>\n

    San Agust\u00edn resume muy bien lo que acabo de decir en algunas palabras: \u201clos creyentes \u2018se fortalecen creyendo<\/em>\u201d<\/span>9<\/sup><\/a><\/span><\/a>.<\/em> La fe se refuerza y crece creyendo, comparti\u00e9ndola. Es sencillo, l\u00f3gico y cierto: los creyentes \u00abse fortalecen creyendo\u00bb.<\/em> El papa Benedicto XVI comenta la frase de san Agust\u00edn: \u201cEl santo Obispo de Hipona ten\u00eda buenos motivos para expresarse de esta manera. Como sabemos, su vida fue una b\u00fasqueda continua de la belleza de la fe hasta que su coraz\u00f3n encontr\u00f3 descanso en Dios. Sus numerosos escritos, en los que explica la importancia de creer y la verdad de la fe, permanecen a\u00fan hoy como un patrimonio de riqueza sin igual, consintiendo todav\u00eda a tantas personas que buscan a Dios encontrar el sendero justo para acceder a la \u201cpuerta de la<\/em> fe\u201d<\/span>10<\/sup><\/a><\/span>.<\/a> El papa concluye diciendo: \u201c\u2026 As\u00ed, la fe s\u00f3lo crece y se fortalece creyendo; no hay otra posibilidad para poseer la certeza sobre la propia vida que abandonarse, en un\u00a0in crescendo\u00a0continuo<\/strong>, en las manos de un amor que se experimenta siempre como m\u00e1s grande porque tiene su origen en Dios<\/em>\u201d<\/span>11<\/sup><\/a><\/span>. Quiero que se fijen en la expresi\u00f3n \u201cun\u00a0in crescendo<\/em>\u00a0continuo\u201d.<\/strong> \u00bfNo es esto lo propio del disc\u00edpulo de Cristo? \u00bfEn primer lugar de todo bautizado y especialmente de toda persona consagrada? Pregunt\u00e9monos \u00bfpor qu\u00e9 me estanco en mi vida de fe? \u00bfPor qu\u00e9 este letargo y esta rutina que invade a menudo nuestras vidas de creyentes? \u00bfPor que finalmente esta esclerosis del coraz\u00f3n<\/em>? Expresi\u00f3n cercana a la de Cristo resucitado cuando dice a los peregrinos de Emaus como un dulce reproche: Qu\u00e9 necios y torpes sois para creer lo que dijeron los profetas\u201d (Lc 24,25).<\/p>\n

    No ser\u00e9 original al proponerles tres medios pr\u00e1cticos para crecer en la fe. Son fundamentales:<\/p>\n

    a) La lectura orante de la Palabra de Dios. <\/strong><\/h3>\n

    La Lectio Divina<\/em> ha vuelto a la vida de la Iglesia y me alegro. Viene de un largo y prolongado \u00e9xodo. Es cierto que en los tiempos antiguos, los fieles ten\u00edan un tal respeto de la Sagrada Escritura, que con frecuencia se manten\u00edan distantes de ella<\/span>12<\/sup><\/a><\/span><\/a>. Hoy, en cambio, la ense\u00f1anza de la Iglesia, la reflexi\u00f3n espiritual, teol\u00f3gica y pastoral, ha vuelto a poner la Palabra Divina en el centro de nuestra vida de creyentes, de todos los creyentes. Estoy convencido de que nuestro crecimiento en la fe pasa en primer lugar por esto. Necesitamos recordarnos las hermosas palabras de san Jer\u00f3nimo: \u201cla ignorancia de las Escrituras, es la ignorancia de Cristo<\/a>\u201d<\/span>13<\/sup><\/a><\/span>. Los medios de los que disponemos hoy son enormes para acercarnos y encari\u00f1arnos con las Sagradas Escrituras, (pero es cierto que vivimos en un mundo de medios ilimitados y objetivos difusos). Me permito recordarles la lectura y el estudio de Dei Verbum (Constituci\u00f3n Dogm\u00e1tica sobre la revelaci\u00f3n Divina de Vaticano II) y Verbum Domini<\/em> (Exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica post-sinodal del Papa Benedicto XVI, 2010), eso para empezar. Les invito a participar en los c\u00edrculos b\u00edblicos propuestos por todas partes.<\/p>\n

    b) La oraci\u00f3n personal y comunitaria. <\/strong><\/h3>\n

    No es un secreto ni para ustedes ni para mi, que una de las causas principales de tantas dificultades en la vida consagrada es la pobreza de nuestra vida espiritual. Tenemos una necesidad vital de la comunicaci\u00f3n intima con el Se\u00f1or. Voy a utilizar una expresi\u00f3n voluntariamente provocadora: necesitamos \u201cese boca a boca\u201d diario con el Se\u00f1or, de este cara a cara con El. San Vicente utiliza varias im\u00e1genes cuando quiere insistir sobre la necesidad de la oraci\u00f3n. Para \u00e9l, la oraci\u00f3n es: \u201cel alma\u201d, \u201cel aire\u201d, \u201cel alimento\u201d, \u201cel roc\u00edo\u201d, \u201cel dep\u00f3sito\u201d, \u201cla fuente de juventud\u201d, \u201cel sol\u201d, \u201cel pan cotidiano\u201d, \u201cel centro de toda la devoci\u00f3n\u201d\u2026 La oraci\u00f3n en \u00e9l es el alma de la acci\u00f3n. Act\u00faa de manera infatigable porque ora incesantemente, \u00a1en eso radica su secreto!<\/p>\n

    Escuchemos lo que le dice a un hermano joven, Antoine Durand, de 27 a\u00f1os, que hab\u00eda sido enviado para llevar a cabo una dif\u00edcil misi\u00f3n:\u00a0\u201cUna cosa importante, a la que usted debe atender de manera especial, es tener mucho trato con nuestro Se\u00f1or en la oraci\u00f3n; all\u00ed est\u00e1 la despensa de donde podr\u00e1 sacar las instrucciones que necesite para cumplir debidamente con las obligaciones que va a tener\u2026Jesucristo, que debe ser el ejemplo de su forma de gobernar, no se content\u00f3 con utilizar sus predicaciones, sus trabajos, sus ayunos, su sangre y su misma muerte; sino que a todo esto a\u00f1adi\u00f3 la oraci\u00f3n\u201d <\/em>(XI-3, 236-237).<\/p>\n

    Subrayo sencillamente una cosa: \u201ces tener gran trato con nuestro Se\u00f1or en la oraci\u00f3n\u201d. Aqu\u00ed tenemos un punto en el que siempre podemos progresar, \u00bfno es cierto? Sepan que cuando leemos la Palabra de Dios con esp\u00edritu de fe, cada uno de nosotros se introduce en un di\u00e1logo con el Se\u00f1or.<\/p>\n

    Vicente de Pa\u00fal, estaba convencido de que \u201cLa gracia de la vocaci\u00f3n depende de la oraci\u00f3n\u201d<\/em> (III, 494). \u00bfTienen dudas sobre este punto? Yo no\u2026 en cambio, confieso que me cuesta ponerlo en pr\u00e1ctica\u2026 \u00a1Oh Salvador!<\/p>\n

    Perm\u00edtanme dar un salto de tres siglos en el tiempo cit\u00e1ndoles Dei Verbum<\/em>: \u201cPero no olviden que debe acompa\u00f1ar la oraci\u00f3n a la lectura de la Sagrada Escritura para que se entable di\u00e1logo entre Dios y el hombre; porque \u00aba El hablamos cuando oramos, y a El o\u00edmos cuando leemos las palabras divinas<\/a>\u201d<\/span>14<\/sup><\/a><\/span>. Ven que en el progreso de la vida espiritual no hay compartimientos separados. Todo est\u00e1 encajado: oraci\u00f3n, acci\u00f3n, contemplaci\u00f3n, Palabra de Dios\u2026<\/p>\n

    Resumiendo, la vida espiritual es ante todo un di\u00e1logo constante con nuestro creador. Si volvemos a tomar la hermosa imagen del \u00e1guila del Deuteronomio 32,11, podr\u00edamos decir que Dios est\u00e1 en la oraci\u00f3n como el \u00e1guila que anima a su nidada y vuela por encima de sus peque\u00f1os desplegando toda su envergadura. Es \u00c9l quien nos levanta tom\u00e1ndonos entre sus ala, quien vuela en nuestras aventuras humanas en su Hijo; pero que est\u00e1 siempre ah\u00ed para que descansemos en \u00e9l a trav\u00e9s de su Esp\u00edritu\u2026 es muy frecuente que nos lleve sobre sus alas.<\/p>\n

    M\u00e1s que nunca necesitamos descubrir de nuevo que s\u00f3lo Dios responde a la sed presente en el coraz\u00f3n de todo hombre, en nuestros corazones. Es esta la certeza capaz de hacer crecer nuestra fe y nuestra confianza en Dios. Sin embargo, para hacer crecer la fe, necesitamos silencio. El silencio de Dios aparece tambi\u00e9n como una parte importante de la Palabra de Dios<\/span>15<\/sup><\/a><\/span><\/a>. Con mucha frecuencia, Dios hace silencio e invita al hombre a una mayor profundidad\u2026 El silencio puede compararse a la noche, que permite el crecimiento silencioso de las semillas: \u201cEl reino de Dios se parece a un hombre que echa semilla en la tierra. El duerme de noche y se levanta de ma\u00f1ana; la semilla germina y va creciendo, sin que \u00e9l sepa c\u00f3mo\u2026\u201d <\/em>(Mc 4,26-27). El silencio de Dios, como el del hombre, es la prolongaci\u00f3n de un di\u00e1logo fecundo.<\/p>\n

    c) La liturgia <\/strong>nos sit\u00faa en la acci\u00f3n<\/h3>\n

    Observen que la terminaci\u00f3n \u201curgia\u201d, palabras como \u201csiderurgia\u201d, \u201cmetalurgia\u201d, \u201ccirug\u00eda\u201d y \u201cliturgia\u201d designa un \u201chacer\u201d, una acci\u00f3n, (del griego erg\u00f4n). La fe crece cuando se la celebra, \u00bfverdad? El contrario es tambi\u00e9n cierto, el que no celebra su fe termina por perderla. Reflexionar en el dinamismo de nuestra fe, en la vida de nuestra fe nos remite a la celebraci\u00f3n de \u00e9sta en la liturgia y en los sacramentos (sobre todo la eucarist\u00eda y la Palabra de Dios). \u00bfPor qu\u00e9 tanta monoton\u00eda en nuestras celebraciones? Se dice que creemos de la manera que celebramos y que celebramos como creemos (lex orandi, lex credendi<\/em>). S\u00ed, los cristianos como nosotros, creen como celebran.<\/p>\n

    El Papa Benedicto XVI nos invitaba, en su carta apost\u00f3lica para introducir el a\u00f1o de la fe, a: \u201credescubrir los contenidos de la fe profesada, celebrada, vivida y rezada, y reflexionar sobre el mismo acto con el que se cree, es un compromiso que todo creyente debe de hacer propio, sobre todo en este\u00a0A\u00f1o<\/em>\u201d<\/span>16<\/sup><\/a><\/span>. Este encuentro es una manera de poner en pr\u00e1ctica la recomendaci\u00f3n del Papa em\u00e9rito: redescubrir los contenidos de la fe y reflexionar sobre el hecho mismo de creer. El Papa pone el ejemplo del credo que los bautizados, en otro tiempo, deb\u00edan aprender de memoria: \u201cNo por casualidad, los cristianos en los primeros siglos estaban obligados a aprender de memoria el\u00a0Credo<\/em>. Esto les serv\u00eda como oraci\u00f3n cotidiana para no olvidar el compromiso asumido con el bautismo. San Agust\u00edn lo recuerda con unas palabras de profundo significado, cuando en un serm\u00f3n<\/em>\u00a0sobre la\u00a0redditio symboli<\/em>, la entrega del\u00a0Credo<\/em>, dice: \u00abEl s\u00edmbolo del sacrosanto misterio que recibisteis todos a la vez y que hoy hab\u00e9is recitado uno a uno, no es otra cosa que las palabras en las que se apoya s\u00f3lidamente la fe de la Iglesia, nuestra madre, sobre la base inconmovible que es Cristo el Se\u00f1or. [\u2026] Recibisteis y recitasteis algo que deb\u00e9is retener siempre en vuestra mente y coraz\u00f3n y repetir en vuestro lecho; algo sobre lo que ten\u00e9is que pensar cuando est\u00e1is en la calle y que no deb\u00e9is olvidar ni cuando com\u00e9is, de forma que, incluso cuando dorm\u00eds corporalmente, vigil\u00e9is con el coraz\u00f3n\u00bb<\/span>17<\/sup><\/a><\/span><\/a>.<\/p>\n

    La celebraci\u00f3n de la liturgia articula la lectura orante de la Palabra de Dios y la oraci\u00f3n.<\/p>\n

    III.- \u00bfC\u00f3mo hacer eficaz nuestra fe? \u00bfC\u00f3mo hacer para que d\u00e9 frutos? <\/strong><\/h2>\n

    Miremos en el evangelio de Lucas (17, 1-10) lo que precede y lo que viene despu\u00e9s de la petici\u00f3n de los disc\u00edpulos al Se\u00f1or de que aumente su fe (cojan sus Biblias). Cuatro temas se abordan sucesivamente sin que aparezca una secuencia l\u00f3gica. Los cuatro temas son los siguientes:<\/p>\n

      \n
    1. la prohibici\u00f3n de provocar el esc\u00e1ndalo y la ca\u00edda de los peque\u00f1os (v. 1-3a);<\/li>\n
    2. el perd\u00f3n ofrecido a su hermano hasta siete veces en un mismo d\u00eda (v. 3b-4);<\/li>\n
    3. la petici\u00f3n de la fe y la par\u00e1bola del grano de mostaza (tema central para nosotros, v. 5-6);<\/li>\n
    4. el servicio infatigable, gratuito e incondicional del servidor (v. 7-10). Pregunt\u00e9monos \u00bfcu\u00e1l puede ser el enlace entre ellos? Cuando se leen estos vers\u00edculos uno detr\u00e1s de otro, podemos descubrir que en cada ocasi\u00f3n se trata de la vida comunitaria con las responsabilidades personales y los deberes ministeriales que implica<\/span>18<\/sup><\/a><\/span><\/a>. De hecho, desde el comienzo del cap\u00edtulo 17, los interlocutores de Jes\u00fas son los disc\u00edpulos. Es a ellos, en calidad de disc\u00edpulos, a los que Jes\u00fas se dirige. Se podr\u00eda decir que las exigencias de la fe propuestas por Jes\u00fas en estos vers\u00edculos, implican a la vida cristiana en el interior y en el exterior de la comunidad (ad intra y ad extra). De hecho, la fe es una fuerza que impide hacer pecar a nuestros hermanos, que invita a perdonarles tantas veces como sea necesario poni\u00e9ndose al servicio de los dem\u00e1s sin esperar recompensa.<\/li>\n<\/ol>\n

      \u00bfC\u00f3mo hacer que nuestra fe sea activa y operante? \u00bfC\u00f3mo conseguir que de frutos? De hecho, no basta con decir que tenemos fe (confesarla), no basta con celebrarla, es esencial tambi\u00e9n dar testimonio de ella. El testimonio de vida de los creyentes es esencial para su credibilidad. El ap\u00f3stol Santiago lo dice con claridad: \u201c\u00bfDe qu\u00e9 le sirve a uno, hermanos m\u00edos decir que tiene fe, si no tiene obras? \u00bfPodr\u00e1 acaso salvarlo esa fe?… As\u00ed es tambi\u00e9n la fe: si no tiene obras, est\u00e1 muerta por dentro. Pero alguno dir\u00e1: \u201cT\u00fa tienes fe y yo tengo obras, mu\u00e9strame esa fe tuya sin las obras, y yo con mis obras te mostrar\u00e9 la fe\u201d<\/em> (2,14.17-18). \u00abLa creencia crece creyendo\u00bb dice san Agust\u00edn; y se podr\u00edan imitar sus palabras diciendo que la vida de fe es su puesta en pr\u00e1ctica. Pr\u00e1ctica en la vida de cada d\u00eda, en el seno de nuestra comunidad humana y religiosa, en medio de nuestras responsabilidades. Veamos otra par\u00e1frasis de la respuesta de Jes\u00fas a sus disc\u00edpulos: \u201cSi, con la poca fe de la que os quej\u00e1is, pod\u00e9is obtener tales resultados (que se trasladen las monta\u00f1as y los \u00e1rboles se arranquen de ra\u00edz), con cu\u00e1nta m\u00e1s raz\u00f3n, con esta misma poca fe pod\u00e9is cumplir perfectamente vuestra vocaci\u00f3n<\/a>\u201d<\/span>19<\/sup><\/a><\/span> en vuestras comunidades y en vuestras responsabilidades.<\/p>\n

      La fe, que es don de Dios y respuesta del hombre no puede reducirse a creencias o ritos o a contenidos m\u00e1s o menos te\u00f3ricos. En este caso la fe ser\u00eda una superstici\u00f3n<\/span>20<\/sup><\/a><\/span><\/a>. S\u00ed, la palabra es fuerte, pero \u00a1quiere decir lo que quiere decir! Sin embargo, \u201cprofesar la fe implica un testimonio y un compromiso p\u00fablico. El cristiano nunca puede pensar que creer es un hecho privado. La fe es decidirse a estar con el Se\u00f1or para vivir con \u00e9l. Y este \u00abestar con \u00e9l\u00bb lleva a comprender las razones por las que se cree. La fe, precisamente porque es un acto de la libertad, exige tambi\u00e9n la responsabilidad social de lo que se cree\u201d<\/span>21<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

      Pregunt\u00e9monos ahora si nuestra fe es suficientemente din\u00e1mica y viva como para impregnar todas nuestras dimensiones humanas, sociales, personales, afectivas, comunitarias, intra-eclesiales, extra-eclesiales\u2026 Pregunt\u00e9-monos tambi\u00e9n porque con frecuencia ocurre que haya consagradas que sean \u201cluz en el exterior y tinieblas en el interior\u201d \u00bfPor qu\u00e9 nos cuesta tanto dar testimonio de la fe en nuestras comunidades?<\/p>\n

      De cualquier modo, y en cualquier circunstancia, queridas Hermanas, hagamos de tal modo que nuestra fe resurja, resucite\u2026llegue a ser din\u00e1mica y coherente.<\/p>\n

      Perm\u00edtanme terminar mi reflexi\u00f3n de esta ma\u00f1ana con un p\u00e1rrafo del Papa em\u00e9rito, Benedicto XVI, que en mi opini\u00f3n, resume de maravillosamente, lo que torpemente he intentado decir:<\/p>\n

      \u201c<\/em>La fe sin la caridad no da fruto, y la caridad sin fe ser\u00eda un sentimiento constantemente a merced de la duda. La fe y el amor se necesitan mutuamente, de modo que una permite a la otra seguir su camino. En efecto, muchos cristianos dedican sus vidas con amor a quien est\u00e1 solo, marginado o excluido, como el primero a quien hay que atender y el m\u00e1s importante que socorrer, porque precisamente en \u00e9l se refleja el rostro mismo de Cristo. Gracias a la fe podemos reconocer en quienes piden nuestro amor el rostro del Se\u00f1or resucitado. \u201cCada vez que lo hicisteis con uno de estos, mis hermanos m\u00e1s peque\u00f1os, conmigo lo hicisteis\u201d (Mt\u00a025, 40): estas palabras suyas son una advertencia que no se ha de olvidar, y una invitaci\u00f3n perenne a devolver ese amor con el que \u00e9l cuida de nosotros. Es la fe la que nos permite reconocer a Cristo, y es su mismo amor el que impulsa a socorrerlo cada vez que se hace nuestro pr\u00f3jimo en el camino de la vida. Sostenidos por la fe, miramos con esperanza a nuestro compromiso en el mundo, aguardando \u201cunos cielos nuevos y una tierra nueva en los que habite la justicia\u201d<\/em> (2 P<\/em>\u00a03, 13; cf.\u00a0Ap<\/em>\u00a021, 1)<\/span>22<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Javier es laico vicenciano, afiliado a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y miembro del Equipo de Misiones Populares de la provincia can\u00f3nica de Zaragoza (Espa\u00f1a) de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Graduado en la Universidad Oberta de Catalunya con cuatro grados (Asistente de direcci\u00f3n, Gesti\u00f3n Administrativa, Recursos Humanos y Contabilidad Avanzada). Bil\u00edng\u00fce Espa\u00f1ol\/Ingl\u00e9s. gestiona y mantiene varias p\u00e1ginas web cristianas y vicencianas, incluida including La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana, de la que es cofundador. Actualmente es responsable del \u00e1rea de Espa\u00f1ol de .famvin, la Red de Noticias de la Familia Vicenciana. Tambi\u00e9n es m\u00fasico cat\u00f3lico y ha editado varios discos. Es Director General y cofundador de Trovador, una reconocida compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica critiana de Espa\u00f1a. Trabaja en las Tecnolog\u00edas de la Informaci\u00f3n, ofreciendo servicios de alojamiento, dise\u00f1o y mantenimiento Web, as\u00ed como asesoramiento, formaci\u00f3n y soluciones inform\u00e1ticas, gesti\u00f3n documental y digitalizaci\u00f3n de textos, edici\u00f3n y maquetaci\u00f3n de libros, revistas, flyers, etc.\",\"sameAs\":[\"http:\/\/chento.org\",\"https:\/\/www.facebook.com\/JavierChento\",\"https:\/\/x.com\/https:\/\/twitter.com\/javierchento\"],\"url\":\"http:\/\/vincentians.com\/es\/author\/chento\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"La fe, don y respuesta libre en lo cotidiano: en la oraci\u00f3n, la vida comunitaria y el servicio de los pobres - Somos Vicencianos","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"http:\/\/vincentians.com\/es\/la-fe-don-y-respuesta-libre-en-lo-cotidiano-en-la-oracion-la-vida-comunitaria-y-el-servicio-de-los-pobres\/","og_locale":"es_ES","og_type":"article","og_title":"La fe, don y respuesta libre en lo cotidiano: en la oraci\u00f3n, la vida comunitaria y el servicio de los pobres - Somos Vicencianos","og_description":"\u201cEn verdad, en verdad te digo: el que no nazca de nuevo, no puede ver el reino de Dios\u201d (Jn 3,3) Se me ha pedido que les hable de la fe en el centro de ... 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