{"id":141997,"date":"2015-04-05T08:01:04","date_gmt":"2015-04-05T06:01:04","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=141997"},"modified":"2016-07-26T17:27:16","modified_gmt":"2016-07-26T15:27:16","slug":"santa-luisa-personalidad","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/santa-luisa-personalidad\/","title":{"rendered":"Santa Luisa (Personalidad)"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify\"><em><a href=\"http:\/\/vicencianos.org\/blog\/santa-luisa-personalidad\/hijas-de-la-caridad-18-luisa-3\/\" rel=\"attachment wp-att-141998\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft  wp-image-141998\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2015\/03\/Hijas-de-la-Caridad-18-Luisa.jpg?resize=199%2C247\" alt=\"Hijas-de-la-Caridad-18-Luisa\" width=\"199\" height=\"247\" \/><\/a>Voto de viudez.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Al redactar lo que sucedi\u00f3 aquellos d\u00edas de 1623, Luisa se\u00f1ala la promesa de hacer vo\u00adto de viudez, si Dios llamaba a su esposo. Gobillon lo confirma como realizado, y que te\u00adn\u00eda la costumbre de renovarlo todos los a\u00f1os el d\u00eda de Santa M\u00f3nica (pg. 26).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Este voto de viudez no fue una an\u00e9cdota en su vida, ni tampoco podemos considerar\u00adlo como la ilusi\u00f3n de una devota que ya nada puede esperar en la vida social. Sin duda al\u00adguna, fue el ropaje del miedo, del complejo de culpabilidad. Luisa quer\u00eda tener aplacado a Dios para que no tuviese en cuenta no haber cumplido su voto anterior. Pero fue tam\u00adbi\u00e9n la b\u00fasqueda de la libertad para ser m\u00e1s de Dios. La Se\u00f1orita Le Gras pensaba que ya estaba realizada en su personalidad al hacer un nuevo voto. En medio del dolor que pro\u00adduce la muerte de un esposo, aparece una mujer decidida en la libertad encontrada.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">El voto de viudez fue, adem\u00e1s, un sacrificio de su persona joven a\u00fan. Por los retratos de entonces, los Marillac aparecen como personas hermosas; Luisa tambi\u00e9n aparece agra\u00adciada, era bonita y tan s\u00f3lo ten\u00eda 34 a\u00f1os cuando enviud\u00f3.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Seis a\u00f1os m\u00e1s tarde, hacia 1631, siendo una viuda de 40 a\u00f1os, todav\u00eda se enamor\u00f3 de ella un caballero y, a pesar de no ser una viuda rica y ser el a\u00f1o de las desgracias de la fa\u00admilia Marillac, intent\u00f3 casarse con ella, usando todos los medios para convencerla, inclu\u00adso la calumnia y la amenaza de llevarla a los tribunales. La pasi\u00f3n del caballero por la se\u00ad\u00f1orita Le Gras debi\u00f3 ser grande, pues Luisa tuvo miedo y acudi\u00f3 al \u00fanico apoyo que te\u00adn\u00eda, a Vicente de Pa\u00fal. El director lo comprendi\u00f3 y crey\u00f3 firmemente que ella nada le ha\u00adb\u00eda prometido al caballero. Como director de su conciencia, aprovech\u00f3 para llevarla m\u00e1s directamente a Jesucristo: \u00ab\u00bfTeme que se hable de usted? Sea, pero seguramente ser\u00e1 \u00e9se uno de los mayores medios de asemejarse al Hijo de Dios que podr\u00eda tener en la tierra y con \u00e9l adquirir gran dominio sobre usted misma, como jam\u00e1s hab\u00eda tenido antes\u00bb (I, c.98).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><em>Afectividad.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Por las cartas que conservarnos, Luisa de Marillac aparece como una mujer emotiva, cargada de gran afectividad. Vicente de Pa\u00fal sol\u00eda decirle que cuidara de su ternura, y se lo dice con emoci\u00f3n, sin crudeza. Nos recuerda su infancia desamparada y en soledad, en una \u00e9poca en que el ni\u00f1o se va convirtiendo en el centro de la familia. La falta de cari\u00f1o en su ni\u00f1ez permaneci\u00f3 incrustada para siempre en su personalidad de mujer.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">La emotividad la llevar\u00e1 a buscar cari\u00f1o y a quien d\u00e1rselo, pues hasta casarse y nacer su hijo, a nadie se lo pudo dar. Quien no ha examinado sus primeros a\u00f1os, considera exa\u00adgeradas sus manifestaciones de amor materno, como sucedi\u00f3 en el proceso de canoniza\u00adci\u00f3n. Tambi\u00e9n San Vicente, que tanto la quer\u00eda, considera excesivo el amor hacia su hijo \u00fanico. Unas veces, se lo reproch\u00f3 duramente y otras con afecto tierno:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\u00ab\u00bfY qu\u00e9 le dir\u00e9 de esa excesiva ternura?&#8230; debe trabajar usted por tranquilizar\u00adse, ya que esa ternura s\u00f3lo sirve para confundir su esp\u00edritu\u00bb. \u00ab\u00a1Dios m\u00edo, se\u00f1orita!, qu\u00e9 bueno es ser hijo de Dios, ya que \u00c9l ama todav\u00eda m\u00e1s tiernamente a los que tienen la dicha de serlo, que lo que usted quiere al suyo, aunque usted tenga ma\u00adyor ternura con \u00e9l que cualquier otra madre con sus hijos\u00bb. \u00abCiertamente, Nuestro Se\u00f1or ha hecho bien en no tomar a usted como madre suya\u00bb. Todo lo resumi\u00f3 en esta frase: \u00abNo he visto nunca una madre que sea tan madre como usted. No es ca\u00adsi mujer en otra cosa\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Vicente de Pa\u00fal conoc\u00eda el misterio de su nacimiento y su infancia abandonada, y le dio el cari\u00f1o que inconscientemente ped\u00eda aquella mujer. \u00c9l la dirig\u00eda desde un a\u00f1o antes de morir su marido y conoci\u00f3 su tragedia. Durante varios a\u00f1os, el director le escribi\u00f3 fra\u00adses cari\u00f1osas. Las palabras <em>mi coraz\u00f3n, su coraz\u00f3n, ternura, tierno&#8230; <\/em>abundan en la co\u00adrrespondencia. A veces, son frases enteras:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\u00abMi querida hija: \u00a1Como me consuela su carta y los pensamientos en ella con\u00adsignados! Realmente, es preciso que le confiese que el sentimiento se ha extendi\u00addo por todas las partes de mi alma\u00bb. \u00ab\u00a1Qu\u00e9 le dir\u00e9 ahora de aqu\u00e9l [San Vicente] a quien su coraz\u00f3n ama con tanta ternura en nuestro Se\u00f1or&#8230;! He de acabar dici\u00e9n\u00addole que mi coraz\u00f3n guarda un tierno recuerdo del suyo en el de nuestro Se\u00f1or\u00bb. \u00abMi coraz\u00f3n no es ya mi coraz\u00f3n, sino suyo, en el de nuestro Se\u00f1or\u00bb. Le escribo \u00abpara agradecer a usted ese frontal tan hermoso y elegante que nos ha enviado, que ayer cre\u00ed que me arrebataba el coraz\u00f3n de placer de ver el suyo all\u00ed metido, y este placer me dur\u00f3 ayer y hoy con una ternura inexplicable\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Y en un momento en que ve\u00eda a su hija caminar veloz hacia Dios, se le escap\u00f3 la ex\u00adpresi\u00f3n <em>querida m\u00eda. <\/em>Coste, extra\u00f1ado de tanta ternura, piensa que se le olvid\u00f3 la palabra <em>hija <\/em>(I, c.52).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">El cari\u00f1o que le mostraba San Vicente y el aprecio que le ten\u00eda quedan patentes en las preocupaciones que sinti\u00f3 el santo cuando Luisa, que hab\u00eda ido a establecer una comuni\u00addad de Hijas de la Caridad en el Gran Hospital de Angers, cay\u00f3 enferma. Las cartas que le envi\u00f3 el director rezuman miedo por su salud y amor por su persona. Son cartas continuas, incesantes, orden\u00e1ndole gastar lo que fuere con tal de volver pronto, c\u00f3moda y sana.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Al pasar los a\u00f1os, Vicente cambiar\u00e1 las expresiones hacia una mayor sequedad. Se ir\u00e1 retirando para que el \u00fanico amor de su hija espiritual sea Dios. Cuando Luisa est\u00e9 para morir, \u00e9l no le dar\u00e1 ni su presencia ni unas l\u00edneas escritas de su mano, a pesar de ped\u00edrse\u00adlo ella, para que en ese momento del encuentro final s\u00f3lo resida en ella el amor divino.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Si no con tantas frases cari\u00f1osas, tambi\u00e9n en la correspondencia con las Hermanas se descubre la cordialidad que quiere darles y recibir. Sigue siendo B\u00e1rbara Bailly quien pe\u00adnetra en estos detalles: \u00abEn el \u00faltimo a\u00f1o de su vida, muy al contrario, se hab\u00eda despren\u00addido de la ternura que ten\u00eda con sus hijas, que siempre hab\u00eda amado tiernamente; y pare\u00adc\u00eda que, en cuanto a ella y tambi\u00e9n en cuanto a las Hermanas, que quer\u00eda que se despren\u00addiesen de ella, no mostrando ya tanto afecto sensible, como lo hac\u00eda antes. Creo que era para acostumbrarnos a desprendernos de ella\u00bb (D 803).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">La afectividad la presentaba ante la gente como una mujer acogedora y delicada, sa\u00adcrificada y sociable. Es decir, lo que se dice una mujer encantadora. La ternura le abr\u00eda los corazones y la amistad de las se\u00f1oras, y su presencia llenaba de alegr\u00eda a las Herma\u00adnas. Estar lejos de ella, era un sufrimiento que se manifestaba en forma de quejas por la tardanza en escribirles o por ser destinadas lejos de ella. Con exageraci\u00f3n, las enfermas se sent\u00edan curadas con la simple visita de Luisa. Cierto, lo cuentan despu\u00e9s de la muerte de su fundadora.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">La afectividad no imped\u00eda que fuese firme en la direcci\u00f3n de las Hermanas y en el go\u00adbierno de la Compa\u00f1\u00eda, corrigiendo las faltas. Tem\u00eda ocasionar dolor en sus compa\u00f1eras si no era ecu\u00e1nime con todas, pero no imped\u00eda que conociera las peculiaridades de cada una y hasta tener una predilecci\u00f3n amistosa con algunas, como con B\u00e1rbara Angiboust, Isabel Hellot, Juliana Loret, Maturina Gu\u00e9rin. Nada de esto imped\u00eda que fuese una afec\u00adtuosa y delicada acompa\u00f1ante de personas. La emotividad tampoco imped\u00eda, por lo con\u00adtrario favorec\u00eda, que en ocasiones manifestara genio pronto y pareciera severa o que to\u00admara decisiones r\u00e1pidas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><em>El miedo.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">La vida meti\u00f3 el miedo en el cuerpo de Luisa. Luisa de Marillac ten\u00eda miedo al futu\u00adro, a lo desconocido que llegaba cada d\u00eda. El miedo fue otra de las marcas que le grab\u00f3 la vida; una vida con ascensos y descensos, adelantos y retrocesos, \u00e9xitos y fracasos, ilusio\u00adnes y desenga\u00f1os.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Cuando todav\u00eda era una ni\u00f1a y desconoc\u00eda la trascendencia de su nacimiento, se edu\u00adc\u00f3 y vivi\u00f3 como noble en Poissy. Pero cuando comenz\u00f3 a comprender el sentido de la vi\u00adda y el valor de la escala social de aquel siglo, tuvo que abandonar esa categor\u00eda de vida y refugiarse en una pensi\u00f3n. Aqu\u00ed, supo lo que era la marginaci\u00f3n de unos estamentos so\u00adciales y cu\u00e1l era el peso de la pobreza.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Cuando era una joven, tuvo deseos de consagrarse a Dios en las capuchinas y la emo\u00adci\u00f3n invadi\u00f3 su ser. Iba a tener una oportunidad de dar una direcci\u00f3n personal a su vida; y cuando cre\u00eda que el futuro se convert\u00eda en presente limpio, la negativa del provincial de los capuchinos le derrumb\u00f3 toda la ilusi\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Cuando se cas\u00f3, lleg\u00f3 la esperanza y el futuro, por fin, se abr\u00eda claro. Le pareci\u00f3 co\u00adnocer su camino y se sinti\u00f3 feliz. Durante cuatro a\u00f1os, ascendi\u00f3 en la escala social con su marido y con su hijo. De nuevo, llegar\u00eda a ser noble. Pero, con la ca\u00edda de Mar\u00eda de M\u00e9dicis y con la enfermedad de su esposo, todo se tambale\u00f3 durante cinco a\u00f1os y, a la muer\u00adte de Antonio Le Gras, todo se desvaneci\u00f3 como un sue\u00f1o de ni\u00f1a. Una niebla espesa cu\u00adbri\u00f3 su casa.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Ni en la escala social, ni en la fortuna, ni en el sentido de la vida hab\u00eda logrado una estabilidad. Despu\u00e9s de tantos a\u00f1os de lucha, ten\u00eda que volver a empezar. Ya no se pod\u00eda fiar del porvenir y le ten\u00eda miedo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">De una manera continua, el miedo la morder\u00e1, cuando se trate de su hijo, de la con\u00adservaci\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda de Hijas de la Caridad y cuando penetre en la profundidad de su alma para revisar su vida espiritual.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">El director Vicente intent\u00f3 quitarle el miedo y prender la confianza en Dios y en la alegr\u00eda: Dios es m\u00e1s padre de su hijo que ella madre; si ha velado por la Iglesia, cu\u00e1nto m\u00e1s cuidar\u00e1 de un pu\u00f1ado de mujeres; y en cuanto a su alma, sepa que es la hija querida de nuestro Se\u00f1or que, por su misericordia, reinar\u00e1 en su coraz\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><em>La inseguridad.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Junto con el miedo, o acaso como un efecto, brot\u00f3 en su sicolog\u00eda una inseguridad ha\u00adcia su persona y su interior, y atormentada busc\u00f3 la seguridad en un director. De ah\u00ed, ese apoyarse continuamente en Vicente de Pa\u00fal y ese agradecimiento por la tranquilidad y la seguridad que le daba el santo: \u00abSi usted sale ma\u00f1ana, no tendr\u00e9 el honor de verle antes, y entretanto \u00bfqu\u00e9 ser\u00e1 de mi pobre conciencia?\u00bb (c.264). No extra\u00f1a, por ello, que cuan\u00addo \u00e9l est\u00e9 ausente, ella crea morir. Asombrado, el Obispo de Belley tuvo que escribirle: \u00abHe ah\u00ed, al se\u00f1or Vicente eclipsado y la se\u00f1orita Le Gras fuera de s\u00ed y desorientada\u00bb (D 837). Esta frase y aquella postura tenemos que interpretarlas a la luz que nos da una post\u00addata escrita a San Vicente en un momento de dolor terrible, causado por su hijo: \u00abNo pue\u00addo tener ayuda de nadie ni apenas nunca la he tenido a no ser de su caridad\u00bb (c.122).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">La fr\u00eda soledad durante su juventud la oblig\u00f3 a luchar en la vida junto a unas personas que se agarraban sin piedad a cualquier cosa que las ayudara a sobrevivir o a avanzar en una sociedad estructurada sobre la desigualdad. La lucha solitaria le dio un temperamen\u00adto fuerte, valiente, perspicaz y pr\u00e1ctico para los asuntos materiales y espirituales. Y la mu\u00adjer insegura para su propio interior pon\u00eda seguridad en los que estaban a su lado. Vicente de Pa\u00fal que la conoci\u00f3 bien, la envi\u00f3 a visitar y reorganizar las Caridades; le encarg\u00f3 que dirigiera a mujeres seglares, varias de alta cuna, que hac\u00edan los Ejercicios espirituales en San Lorenzo; le confi\u00f3 el gobierno de la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad y la direc\u00adci\u00f3n de las Hermanas. Era una mujer emprendedora que supo planificar las fundaciones de Angers, Nantes, el hospital asilo del Nombre de Jes\u00fas, etc. Se puede afirmar sin exa\u00adgeraci\u00f3n que fue ella quien salv\u00f3 la obra de los ni\u00f1os abandonados de Bic\u00e9tre, durante la dif\u00edcil revoluci\u00f3n de la Fronda.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Acaso por esta contradicci\u00f3n, aparece algunas veces dura, cerrada y hasta \u00e1spera.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><em>Complejo de culpabilidad.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Durante diecisiete a\u00f1os, los directores que tuvo, todos seguidores de la m\u00edstica abs\u00adtracta, la fueron centrando en la divinidad inmensa m\u00e1s que en la humanidad de Jesucris\u00adto Redentor. Era una direcci\u00f3n apropiada para una vida de dolor y desprendimiento. En estas circunstancias, Luisa de Marillac fue asumiendo la idea de un Dios justiciero que anulaba al Dios misericordioso, y no era raro que quedara invadida por un complejo de culpabilidad. Los males que suced\u00edan a su hijo y a las Hermanas eran castigos divinos de\u00adbidos a sus pecados. La primera vez que aparece este complejo fue en 1623, cuando es\u00adtaba convencida de que era Dios quien hab\u00eda dado la enfermedad a su marido como un castigo por no haber cumplido ella el voto que hizo. Se manifestar\u00e1 a lo largo de su vida hasta 1650 en los fracasos de su hijo; y hasta morir, se sentir\u00e1 culpable de los pecados y abandonos de las Hermanas y de los males de la Compa\u00f1\u00eda. Para atajar el castigo de Dios, pens\u00f3 dejar el puesto de Superiora, y hasta escogi\u00f3 a su sucesora: Sor Isabel Turgis. Al no poder romper la resistencia del Superior Vicente, se convenci\u00f3 de que Dios la sacar\u00eda pronto de la vida librando a la Compa\u00f1\u00eda de sus pecados.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Tanto el miedo como el complejo de culpabilidad nos da la sensaci\u00f3n de que la con\u00adduce el ego\u00edsmo, de que pone su persona como el \u00fanico centro alrededor del cual gira to\u00addo lo dem\u00e1s. Sin embargo, s\u00f3lo se puede hacer una interpretaci\u00f3n correcta si se examina su vida indefensa que la oblig\u00f3 a centrarse en el yo personal que era lo \u00fanico y m\u00e1s pro\u00adpio que le quedaba. San Vicente la sacar\u00e1 del encerramiento en s\u00ed misma present\u00e1ndole a los pobres. Ella misma intentaba salir; no se hab\u00eda encerrado voluntariamente y se esfor\u00adzaba en contemplar a Dios en la oraci\u00f3n. Mirando su historia, descubri\u00f3 que Dios quer\u00eda que fuese a \u00c9l a trav\u00e9s de la cruz, pues desde la cuna, \u00e9sta no la hab\u00eda abandonado en nin\u00adg\u00fan momento de su vida (E 19).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><em>Esp\u00edritu anal\u00edtico.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">A Luisa de Marillac, la atra\u00eda analizar las cosas hasta lo m\u00e1s profundo del ser. Cuan\u00addo las estudia, llega hasta la esencia, d\u00e1ndonos la sensaci\u00f3n de un esp\u00edritu metaf\u00edsico. Al introducirse en la consideraci\u00f3n de Dios, lo examina, en r\u00e1pida comprensi\u00f3n, hasta las \u00fal\u00adtimas consecuencias. Del mismo modo, cuando profundizaba en su persona, m\u00e1s que de una manera sicol\u00f3gica la examinaba como una esencia en medio de su vida. Examinaba su sicolog\u00eda como ser m\u00e1s que como una din\u00e1mica y, cuando se detiene en su funciona\u00admiento, pasa a la situaci\u00f3n que crea en su persona y en su funcionamiento.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Se obsesionaba por examinar su interior, por analizar escrupulosamente todas las ca\u00adpas del actuar de su sicolog\u00eda; parec\u00eda un m\u00e9dico observando detalladamente cada uno de los tejidos de su alma. Se introduc\u00eda dentro de ella para reflexionar el c\u00f3mo y el para qu\u00e9 de cada acci\u00f3n y concluir lo que era ella: pecadora, anonadada, peque\u00f1a, indigna de Dios. Se consideraba merecedora del infierno y rea de condenaci\u00f3n; lo que le produc\u00eda expre\u00adsiones de profunda humildad. No se pueden considerar estas expresiones abundantes y des\u00admesuradas solamente como un lenguaje convencional, propio del siglo; son manifesta\u00adciones sinceras de un alma que vive de Dios y lo conoce mejor, contraponi\u00e9ndolo a su persona. Hubo momentos que crey\u00f3 no amar a Dios ni ser amada por \u00c9l; y el miedo an\u00adgustioso la devoraba. La crisis estall\u00f3 con la enfermedad de su marido. Fue el momento elegido por Dios para purificarla.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Su t\u00edo Miguel le descubri\u00f3 la necedad de atormentarse reflexionando sobre el anona\u00addamiento, y la aconsejo bajo una \u00f3ptica renanoflamenca (D 829). Tambi\u00e9n, J.P. Camus la aconsej\u00f3, pero con sencillez optimista y hacia la confianza en Dios: \u00abSiempre anda usted a vueltas con las confesiones generales, al llegar el jubileo&#8230; El jubileo no viene a noso\u00adtros para eso, sino para alegrarnos en Dios, nuestro Salvador, y hacernos decir: Jubilemus Deo, salutari nostro\u00bb. \u00ab\u00a1Animo, mi querida hermana! Yo no s\u00e9 por qu\u00e9 se turba su esp\u00edri\u00adtu y cree estar en tinieblas y en abandono. \u00bfA prop\u00f3sito de qu\u00e9?\u00bb (D 836,842).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Vicente de Pa\u00fal, exquisito conocedor de la sicolog\u00eda femenina, lograr\u00e1 con cari\u00f1o que salga de ese explorar minuciosamente su interior, present\u00e1ndole a los pobres, y anim\u00e1n\u00addola a buscar la alegr\u00eda.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Voto de viudez. 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El 5 de febrero de 1613, Luisa de Marillac contrajo matrimonio con Antonio Le Gras, hombre \u2014al decir de su esposa cuando muri\u00f3\u2014 que \"hac\u00eda mucho tiempo, por la mise\u00adricordia de Dios, no ten\u00eda ning\u00fan afecto por las cosas que pueden llevar al pecado y\u2026","rel":"","context":"En \u00abLuisa de Marillac\u00bb","block_context":{"text":"Luisa de Marillac","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/category\/la-familia-vicenciana\/fundadores\/luisa-de-marillac\/"},"img":{"alt_text":"asd","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2015\/03\/asd17.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":34988,"url":"http:\/\/vincentians.com\/es\/introduccion-a-la-vida-devota-tercera-parte-capitulo-40\/","url_meta":{"origin":141997,"position":4},"title":"Introducci\u00f3n a la vida devota. 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