![\"Comunidades\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2015\/03\/Comunidades.jpg\")
<\/a>La intimidad comunitaria resulta hoy a todas luces necesaria para el evangelizador de los pobres, que se ve envuelto a menudo en el fragor y bullicio de las gen\u00adtes a causa de la misma vocaci\u00f3n apost\u00f3lica. La urgen\u00adcia que pesa sobre el misionero de volver a la tarea evangelizadora pide que se le respete los tiempos, ya previstos por el Proyecto comunitario, de descanso, oraci\u00f3n, conveniencia tranquila, etc. Motivados por esta raz\u00f3n todos los Fundadores han hecho hincapi\u00e9 y dado suma importancia al orden comunitario que tanto favo\u00adrece la intimidad con Dios y con los hermanos de una misma comunidad.<\/p>\n1. \u00abEl silencio atrae sobre las comunidades e individuos abundancia de gracias\u00bb.<\/strong><\/h2>\nLa normativa sobre el orden comunitario es abundant\u00edsima en las Reglas Comunes de la Congregaci\u00f3n. En ellas encontramos prescripciones, cuya guarda es ne\u00adcesaria, para el provecho laboral y espiritual de los compa\u00f1eros de comunidad. Las Reglas bajan, incluso, a de\u00adtalles que favorecen el descanso de la noche:<\/p>\n
Nos cuidaremos mucho de hacer ruido cuando se est\u00e1 en la habitaci\u00f3n, o se anda por casa, sobre todo de noche, o al abrir y cerrar las puertas\u00bb. <\/em>(RC VII 6).<\/p>\nSobre este particular del silencio, comenta San Vi\u00adcente:<\/p>\n
\u00abEl silencio atrae sobre las comunidades y sobre los individuos abundancia de gracias y de bendiciones, de forma de guardar el silencio es lo mismo que escuchar a Dios, hablarle y atender sus deseos, apart\u00e1ndose del jaleo <\/em>y de la conversaci\u00f3n de los hombres para oirle mejor. Por tanto, la finalidad del silencio es callarse para dejar hablar a Dios <\/em>\u00abDucam earn in solitudinem et loquar ad cor eius\u00bb (Os 2,16). \u00ab(Voy a seducirla, llev\u00e1n\u00addomela al desierto y habl\u00e1ndole al coraz\u00f3n)\u00bb. <\/em>(XI 787).<\/p>\n2. \u00abEl uso de los medios de comunicaci\u00f3n\u00bb.<\/strong><\/h2>\nAunque los medios de comunicaci\u00f3n son un medio provechoso y hasta necesario hoy d\u00eda para la formaci\u00f3n y para la actividad apost\u00f3lica del misionero, sin embargo, el uso inmoderado de los mismos, en momentos en que debe prevalecer la convivencia o el descanso, puede cau\u00adsar da\u00f1o a la comunidad o al propio individuo. Por eso advierte el C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico:<\/p>\n
\u00abDebe observarse la necesaria discreci\u00f3n en el uso de los medios de comunicaci\u00f3n, y se evitar\u00e1 lo que pue\u00adda ser nocivo para la <\/em>propia vocaci\u00f3n o peligroso para la castidad de una persona consagrada\u00bb. <\/em>(c 666).<\/p>\n3. \u00abLa b\u00fasqueda de la intimidad con Dios\u00bb.<\/strong><\/h2>\nEl silencio sigue siendo hoy un medio privilegiado para gustar la intimidad comunitaria y el trato personal con Dios:<\/p>\n
\u00abEl hombre interior ve en el tiempo de silencio como una exigencia del amor divino, y le es normalmente ne\u00adcesaria una cierta soledad para sentir a Dios que le ha\u00adbla al coraz\u00f3n. Es necesario subrayarlo; un silencio que fuese simplemente ausencia de ruido o de palabras, en el cual no podr\u00eda templarse el alma, estar\u00eda evidentemen\u00adte privado de todo valor espiritual y podr\u00eda, por el con\u00adtrario, servir de perjuicio a la caridad fraterna, si en aquel momento fuese urgente entrar en contacto con los dem\u00e1s. En cambio, la b\u00fasqueda de la intimidad con Dios lleva consigo la necesidad verdaderamente vital de un silencio de todo el ser, ya sea para quienes deben encon\u00adtrar a Dios incluso en medio del estruendo, ya sea para los contemplativos. La fe, la esperanza, un amor a Dios dispuesto a acoger los dones del Esp\u00edritu, como tambi\u00e9n un amor fraterno abierto al misterio de los dem\u00e1s, im\u00adplican como exigencia propia una necesidad de silen\u00adcio\u00bb. <\/em>(ET 46).<\/p>\n
Sobre este particular del silencio, comenta San Vi\u00adcente:<\/p>\n
\u00abEl silencio atrae sobre las comunidades y sobre los individuos abundancia de gracias y de bendiciones, de forma de guardar el silencio es lo mismo que escuchar a Dios, hablarle y atender sus deseos, apart\u00e1ndose del jaleo <\/em>y de la conversaci\u00f3n de los hombres para oirle mejor. Por tanto, la finalidad del silencio es callarse para dejar hablar a Dios <\/em>\u00abDucam earn in solitudinem et loquar ad cor eius\u00bb (Os 2,16). \u00ab(Voy a seducirla, llev\u00e1n\u00addomela al desierto y habl\u00e1ndole al coraz\u00f3n)\u00bb. <\/em>(XI 787).<\/p>\n Aunque los medios de comunicaci\u00f3n son un medio provechoso y hasta necesario hoy d\u00eda para la formaci\u00f3n y para la actividad apost\u00f3lica del misionero, sin embargo, el uso inmoderado de los mismos, en momentos en que debe prevalecer la convivencia o el descanso, puede cau\u00adsar da\u00f1o a la comunidad o al propio individuo. Por eso advierte el C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico:<\/p>\n \u00abDebe observarse la necesaria discreci\u00f3n en el uso de los medios de comunicaci\u00f3n, y se evitar\u00e1 lo que pue\u00adda ser nocivo para la <\/em>propia vocaci\u00f3n o peligroso para la castidad de una persona consagrada\u00bb. <\/em>(c 666).<\/p>\n El silencio sigue siendo hoy un medio privilegiado para gustar la intimidad comunitaria y el trato personal con Dios:<\/p>\n \u00abEl hombre interior ve en el tiempo de silencio como una exigencia del amor divino, y le es normalmente ne\u00adcesaria una cierta soledad para sentir a Dios que le ha\u00adbla al coraz\u00f3n. Es necesario subrayarlo; un silencio que fuese simplemente ausencia de ruido o de palabras, en el cual no podr\u00eda templarse el alma, estar\u00eda evidentemen\u00adte privado de todo valor espiritual y podr\u00eda, por el con\u00adtrario, servir de perjuicio a la caridad fraterna, si en aquel momento fuese urgente entrar en contacto con los dem\u00e1s. En cambio, la b\u00fasqueda de la intimidad con Dios lleva consigo la necesidad verdaderamente vital de un silencio de todo el ser, ya sea para quienes deben encon\u00adtrar a Dios incluso en medio del estruendo, ya sea para los contemplativos. La fe, la esperanza, un amor a Dios dispuesto a acoger los dones del Esp\u00edritu, como tambi\u00e9n un amor fraterno abierto al misterio de los dem\u00e1s, im\u00adplican como exigencia propia una necesidad de silen\u00adcio\u00bb. <\/em>(ET 46).<\/p>\n2. \u00abEl uso de los medios de comunicaci\u00f3n\u00bb.<\/strong><\/h2>\n
3. \u00abLa b\u00fasqueda de la intimidad con Dios\u00bb.<\/strong><\/h2>\n