{"id":14084,"date":"2017-09-10T08:49:52","date_gmt":"2017-09-10T06:49:52","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2010\/03\/14\/vida-comunitaria\/"},"modified":"2017-07-27T17:45:47","modified_gmt":"2017-07-27T15:45:47","slug":"vida-comunitaria","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/vida-comunitaria\/","title":{"rendered":"Vida comunitaria"},"content":{"rendered":"

\"\"Comunidad: lugar de crecimiento <\/strong><\/h2>\n

\u00abEn la vida no hay sino un dolor: estar solo\u00bb, dice Gabriel Marcel. Unas relaciones sanas, benevolentes, acogedoras, son la primera necesidad psicol\u00f3gica del hombre. Su carencia es el origen de la gran mayor\u00eda de las malformaciones de la personalidad. Sin nosotros no hay ni yo ni t\u00fa. Es propio de la persona madura la capacidad de convivir, de asociarse y colaborar con las personas del entorno, y viceversa: las sanas relaciones sociales son un camino hacia la madurez psicol\u00f3gica.<\/p>\n

La vida social no es para el hombre una sobrecarga accidental, sino la forma de engrandecerle en sus cualidades a partir del trato con los dem\u00e1s, la reciprocidad de servicios, el di\u00e1logo… (GS 25) \u00abNo es bueno que el hombre est\u00e9 solo\u00bb (Gn 2, 18). Si el hombre est\u00e1 solo no es hombre, es un \u00abhom\u00ednido\u00bb.<\/p>\n

Nosotros y nuestros contempor\u00e1neos tenemos las l\u00edneas de comunicaci\u00f3n saturadas, estamos apretujados por el contacto f\u00edsico, pero estamos terriblemente solos por dentro. Y es que no nos basta cualquier forma de asociaci\u00f3n: ni la gran masa y la demasiado estrecha de la familia. Necesitamos un grupo intermedio donde las relaciones no sean funcionales, de intercambio de servicios, sino afectivas y en el \u00e1mbito de comunicaci\u00f3n. Hegel dec\u00eda \u00abyo soy nosotros\u00bb y el que no conjugue con frecuencia los verbos con el pronombre nosotros es un \u00abmedio\u00adhombre\u00bb.<\/p>\n

Son incontables las personas que rumian la soledad amarga cerca de nosotros, incluso las personas casadas, con hijos, con ambientes c\u00e1lidos humanamente hablando. Muchos viven n\u00e1ufragos en un mar de soledad alzando los brazos en busca de manos amigas.<\/p>\n

Pero Jes\u00fas \u00abvino a congregar a los hijos de Dios que estaban dispersos\u00bb (Jn 11, 52). Y estaban dispersos por los malos pastores que ten\u00edan, \u00aberais como ovejas sin pastor\u00bb (1 Pe 2, 25). Acud\u00edan al templo individualmente y Jes\u00fas constituy\u00f3 una comunidad \u00abque tendr\u00eda una sola alma y un solo coraz\u00f3n\u00bb (He 4, 32). Pero tampoco invit\u00f3 a todo el mundo a integrarse en esta forma de vida aunque s\u00ed la presentaba como ideal de lo que era el Reino que Dios quer\u00eda para nosotros.<\/p>\n

Jes\u00fas se relaciona con ellos como amigo, les sirve y les anima a ser los primeros en servir a los dem\u00e1s. Frente a una selva de mandamientos, normas y ritos rab\u00ednicos Jes\u00fas es simple y reduce todo a tener una actitud filial ante Dios y una actitud fraternal ante los hombres. Dice de s\u00ed mismo que es una cepa a la que se unen y de la que reciben savia los sarmientos y en el momento culminante de su vida, con la responsabilidad del hermano mayor al que se le han confiado los otros hermanos ora con gemidos al Padre y le pide: \u00abque sean uno como t\u00fa, Padre, y yo somos uno\u00bb (Jn 7, 21-23). Y as\u00ed, los disc\u00edpulos vieron que la integraci\u00f3n de los hombres en comunidad fraterna bajo la mirada de Dios era lo que constitu\u00eda el proyecto del maestro; \u00fanico templo verdadero, lugar de cita con el Se\u00f1or, comunidad que ora en esp\u00edritu y en verdad.<\/p>\n

De este modo la comunidad de Jerusal\u00e9n en Pentecost\u00e9s se convierte en la maqueta de la nueva humanidad. Babel, s\u00edmbolo de la dispersi\u00f3n y el conflicto es la ant\u00edtesis de esta nueva realidad. Por eso el pecado contra la unidad es tan grave como un tiro directo al coraz\u00f3n de la comunidad y as\u00ed Pablo amonesta a los cism\u00e1ticos de Corinto, a los que siembran ciza\u00f1a, a los que hieren a la comunidad y que comen su condenaci\u00f3n cuando participan de la Eucarist\u00eda entre divisiones.<\/p>\n

Somos carta de Jes\u00fas a los hombres<\/strong><\/h2>\n

S\u00f3lo a algunos invit\u00f3 Jes\u00fas a dejar todo y a seguirle y a lo largo de la historia muchos han seguido con radicalidad su propuesta en diferentes caminos. Desde el comienzo, mucho antes de que surgiera la vida religiosa consagrada, muchos lo imitaron creando comunidades fraternas. La vida comunitaria es, desde siempre, un carisma necesario e imperecedero en la Iglesia. Pueden cambiar las formas pero no puede acabarse la comunitariedad. Nadie puede poner barreras al Esp\u00edritu si \u00e9l quiere regalar a la Iglesia con comunidades libres, sin compromisos vitalicios, de dimensiones y dependencias diocesanas o de asociaciones laicas, como la nuestra.<\/p>\n

Todo cristiano y, por ende, toda comunidad, tiene una doble faceta: su ser, que consiste en la fraternidad, la comuni\u00f3n y la comunidad; y su quehacer que es evangelizar, celebrar, servir. La comunidad es una encarnaci\u00f3n carism\u00e1tica que debe revelar a todos el \u00abser\u00bb de la Iglesia m\u00e1s que quehacer. Tiene como destinatarios a la Iglesia y al mundo: hemos de ser \u00abcarta escrita, no con tinta, sino con Esp\u00edritu de dios vivo; no en tablas de piedra, sino de carne, en el coraz\u00f3n, carta abierta y le\u00edda por todo el mundo\u00bb (2 Cor 3, 2-3)<\/p>\n

El ambiente que se vive en la Iglesia es, muchas veces, helado; muchos son los que se desv\u00edan por los caminos de las sectas, porque encuentran m\u00e1s calor, aceptaci\u00f3n, comprensi\u00f3n, intimidad y fraternidad. Las comunidades que estamos creando han de ser terapia de shock en una Iglesia masificada y contagiada del individualismo y la indiferencia de la sociedad. Os corresponde alentar y liderar alternativas al cristianismo sociol\u00f3gico que tambi\u00e9n, dentro de JMV, se vive y promover comunidades vivas frente a una Iglesia-sociedad-an\u00f3nima llena de cristianos que van por libre, espacios verdes frente a la aridez del asfalto.<\/p>\n

Los cristianos de hoy necesitan que les enriquezcan con la experiencia comunitaria; cuando esta experiencia es gozosa y liberadora se siente la urgencia interior irresistible de gritarla en todos los rincones. Pod\u00e9is ser maestros de pluralismo y di\u00e1logo, de comuni\u00f3n y reconciliaci\u00f3n, de tolerancia, siempre que se hay\u00e1is vivido en comunidad.<\/p>\n

De Karl Rahner es esta frase: \u00abYo dir\u00eda que hay que trabajar tranquilamente en formar comunidades vivas, radicalmente coherentes y evocadoras de la Iglesia primitiva\u00bb. Hoy es la gran tragedia de la Iglesia el no tener comunidades vivas y sin comunidades no hay cristianismo. \u00bfQu\u00e9 es ser disc\u00edpulo de Jes\u00fas sino vivir en fraternidad bajo la mirada del mismo Padre? \u00bfC\u00f3mo nos reconocen si no es porque nos amamos uno a los otros como \u00e9l nos ama? No se puede crecer en la fe personal si no es a trav\u00e9s de peque\u00f1as comunidades eclesiales y este objetivo ser\u00eda el desencadenante fundamental de la transformaci\u00f3n eclesial y de la verdadera evangelizaci\u00f3n porque es el \u00fanico camino que adultiza al creyente y le empuja al compromiso.<\/p>\n

La tentaci\u00f3n de una pastoral individualista siempre acecha, pues la pastoral comunitaria asusta porque compromete, exige, discierne, critica, supone responsabilidad, recorta el protagonismo clerical y sus facultades omn\u00edmodas, sit\u00faa al ministro como servidor y no como se\u00f1or ante sus hermanos, permite la uni\u00f3n de los seglares para opinar, proponer, participar…<\/p>\n

Dicen los soci\u00f3logos que si el cristianismo tuvo tanta fuerza en el Imperio Romano entre los oprimidos fue por el mensaje de fraternidad que difund\u00edan las comunidades caldeadas de afecto. La fraternidad hace crecer el Reino y hay que promoverla lleguen o no lleguen los grupos y las personas a una fe expl\u00edcita.<\/p>\n

Ten\u00e9is que crear comunidades que denuncian la inhumanidad de un mundo que instrumentaliza a las personas y en el que \u00e9stas se relacionan desde el dominio y el poder; ten\u00e9is la misi\u00f3n de anunciar con vuestra vida la manera de relacionarse los hombres desde el respeto, la igualdad y la fraternidad. S\u00f3lo as\u00ed se convierte en un signo de los tiempos. Todos necesitamos un hogar donde poder andar en bata y zapatillas, cantar aunque desafinemos, contar a alguien las perrer\u00edas de un compa\u00f1ero o de su jefe, contar un chiste y re\u00edr a carcajadas distendido, comunicar nuestros temores y compartir nuestras alegr\u00edas con unas cuatas personas que simpatizan con nosotros y siente con nosotros.<\/p>\n

Hoy hay un misterioso florecimiento de peque\u00f1os grupos, de comunidades, que nos recuerdan a los de los ap\u00f3stoles cuando creaban espacios donde cab\u00edan los paganos y los jud\u00edos de la di\u00e1spora. Jean Vanier afirma que \u00abse prepara un renacer.<\/p>\n

Pronto nacer\u00e1 una multitud de comunidades fundadas sobre la adoraci\u00f3n y la presencia de los pobres… S\u00ed, una Iglesia nueva est\u00e1 naciendo…\u00bb<\/p>\n

Conceptos raqu\u00edticos de la comunidad<\/strong><\/h2>\n

1- La comunidad no es una organizaci\u00f3n: <\/strong><\/h3>\n

La comunidad no es fundamentalmente una estructura externa, sino una realidad interior, una forma de relaci\u00f3n de las personas. Podemos decir \u00abyo pertenezco a tal comunidad\u00bb y estar mintiendo, primero porque no existe tal comunidad y segundo porque puede ser que nuestra presencia en ella sea meramente f\u00edsica.<\/p>\n

La esencia de la comunidad no consiste en realidades exteriores: las mismas oraciones, la misma casa, la misma organizaci\u00f3n, el mismo trabajo… esto s\u00f3lo no crea v\u00ednculos fraternales. Todo esto est\u00e1 al servicio de la comuni\u00f3n interpersonal, son medios de la expresi\u00f3n de fraternidad; si no es as\u00ed, se convierten en formas de esclavitud.<\/p>\n

Podemos formar una comunidad de miembros ensamblados como un mecano: nos movemos pero sin alma, porque podemos vivir individualmente una actividad misionera generosa, una oraci\u00f3n personal intensa, un estilo de vida exigente, sin dimensi\u00f3n comunitaria. Tampoco ser\u00edais comunidad. por el hecho de tener cosas en com\u00fan: no pasar\u00edais de ser una sociedad an\u00f3nima. O por tener los mismos horarios y leyes y ser uniformes en la comunidad: si s\u00f3lo fuera as\u00ed no habr\u00eda mejor comunidad que una c\u00e1rcel. Tampoco una misma tarea es lo que constituye una comunidad. Por que una f\u00e1brica donde todos hacen el mismo trabajo no es una comunidad. \u00bfSomos comunidad porque vivimos en una misma casa, comemos juntos, nos recreamos en la misma sala? Tambi\u00e9n en los hoteles.<\/p>\n

Todos estos aspectos son inv\u00e1lidos si no son expresi\u00f3n de algo interior. Ser comunidad es encontrarse las personas de un grupo, pero no de forma yuxtapuesta. Ser comunidad no es s\u00f3lo estar los-unos-con-los-otros, sino los-unos\u00adcon-por-para-los-otros. A los miembros de la comunidad. no los atan lazos externos, sino lazos de comuni\u00f3n que atan libre y gozosamente desde dentro.<\/p>\n

La regularidad, el funcionamiento exterior ordenado y fluido crean una falsa seguridad y la falsa tranquilidad de que \u00abtodo va bien\u00bb. Si hay comunidades que se disgregan porque algunos ignoran las normas m\u00ednimas de la vida material, otras pueden asfixiarse porque no creen m\u00e1s que en el reglamento, en la econom\u00eda eficaz y en la gesti\u00f3n y matan el coraz\u00f3n y el esp\u00edritu. Un m\u00ednimo de estructura en la comunidad es imprescindible siempre que no se convierta en fin de s\u00ed misma. El orden y la distribuci\u00f3n del tiempo tienen que nacer de la comuni\u00f3n fraterna de las personas. Todo lo que sea estructura ha de ser humano, flexible y din\u00e1mico.<\/p>\n

2- La comunidad no es un club de camaradas <\/strong><\/h3>\n

No podemos adherirnos a una comunidad por afinidades externas como en un club social que est\u00e1 en funci\u00f3n de relaciones agradables e interesantes, con una atm\u00f3sfera de aceptaci\u00f3n rec\u00edproca que dura mientras sirve a sus miembros. La comunidad. es un grupo donde se cohesionan las personas que buscan valores que las trascienden y buscan una interrelaci\u00f3n gratuita.<\/p>\n

Cuando queremos formar comunidades por afinidad \u00bfno hay una latente e inconfesada pretensi\u00f3n de crear un club social de camarader\u00eda? Cierto que son aptas para satisfacer las necesidades afectivas de sus miembros, las relaciones ser\u00edan m\u00e1s espont\u00e1neas, menos formales, se sentir\u00edan solidarios entre s\u00ed… Un grupo de estas caracter\u00edsticas tiende al exclusivismo, a cerrarse, a impedir la entrada a otros…<\/p>\n

Con el Nuevo Testamento en la mano la comunidad hemos de definirla como un grupo heterog\u00e9neo: diferentes en edad, tendencias pol\u00edticas, posici\u00f3n social, mentalidad… Entre ellos hab\u00eda rencillas y necesidad de perd\u00f3n. Las cartas de Pablo nos presentan comunidades plurales integradas por jud\u00edos y pros\u00e9litos, cultos e ignorantes, ancianos y j\u00f3venes. El milagro es que de toda esta pluralidad surja la unidad, un solo cuerpo, el templo de Dios.<\/p>\n

La heterogeneidad enriquece a las personas y a la comunidad: es bueno que haya personas organizadas, eficaces y lentas, reflexivas; rigoristas y flexibles; t\u00edmidas y extrovertidas, sanos y enfermos,… la homogeneidad produce euforia que dura cierto tiempo, pero termina hastiando un poco. Lo heterog\u00e9neo nos hace entrar en un juego humanizador de dar y recibir. Si pretendemos convivir con los iguales, no hacemos m\u00e1s que lo que hacen los paganos (Mt 5, 46-48). La selectividad en la pertenencia comunitaria es una forma de elitismo. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el amor gratuito si s\u00f3lo se aceptan relaciones gratificantes y placenteras?<\/p>\n

Hay una condici\u00f3n exigible a todo el que quiera vivir en comunidad: saber respetar el modo de pensar y de sentir de los dem\u00e1s. No tienen por qu\u00e9 asustarnos las diferencias y las divergencias si hay suficiente permeabilidad en las personas. La sana convivencia logra aproximar posturas e impulsa a amar, por encima de todo, a quien a pesar de todos los pesares y diferencias, es miembro de la misma comunidad, hermano entra\u00f1able. Querer vivir en una comunidad monocolor es s\u00edntoma grave de incapacidad para convivir evang\u00e9licamente. Este tipo de comunidad impide la aceptaci\u00f3n de una parte de verdad que a todos nos falta y corre el riesgo de hacerse sectaria.<\/p>\n

El Esp\u00edritu de Jes\u00fas impulsa a aceptar al hermano que Dios pone en mi camino y que no he elegido, sino que me ha sido dado. Esto es lo que da garant\u00eda de que amamos de verdad y somos signo de fraternidad en el mundo.<\/p>\n

3- La comunidad no es un equipo: <\/strong><\/h3>\n

Cuando aparentemente la cosa funciona en el trabajo en com\u00fan, todo va a las mil maravillas, cada uno asume su responsabilidad, hay unidad de miras y m\u00e9todos… \u00bfno podemos estar cayendo en relaciones laborales m\u00e1s que personales entre los miembros de la comunidad? Esta realidad nos desvela una empresa pastoral, educativa, sanitaria, evangelizadora… pero no una comunidad. Tendemos a funcionalizar la vida comunitaria en beneficio de la propia realizaci\u00f3n personal, en beneficio de la actividad apost\u00f3lica, en beneficio de la instituci\u00f3n…<\/p>\n

Ciertamente el trabajo de unos cuantos liberados que proyectan juntos, trabajan en equipo, se distribuyen las tareas, no tienen familia que les robe tiempo y recursos econ\u00f3micos… es muy eficaz apost\u00f3licamente. Caemos en la trampa de la sociedad productivista y pedimos cuenta de la efectividad de nuestro trabajo y s\u00f3lo nos tranquilizan los resultados palpables.<\/p>\n

El fin principal de la comunidad es la comuni\u00f3n profunda de sus miembros. La tarea com\u00fan es un elemento aglutinante, pero no es lo constitutivo. En un equipo de f\u00fatbol lo que importa es la funci\u00f3n de cada persona para conseguir la victoria, en la comunidad importa cada persona, no su funci\u00f3n. Por eso tenemos que construir una comunidad. de vida, no una asociaci\u00f3n de trabajo. La comunidad se degrada si s\u00f3lo la vemos como instrumento o medio. Lo que primero interesa en una comunidad es el ser, antes que el hacer. No es una estructura para conseguir funcionalidades, sino un misterio teologal, un modo de vivir en comuni\u00f3n con los hermanos y con Dios. No es un hogar para trabajar, sino un hogar que trabaja.<\/p>\n

Si entendemos la comunidad como equipo de trabajo convertimos en medios a todos los miembros de la comunidad y tendr\u00e1n valor s\u00f3lo en la medida en que contribuyan a la consecuci\u00f3n del fin. As\u00ed, la organizaci\u00f3n prima sobre las personas, el rendimiento suplantar\u00e1 al testimonio evang\u00e9lico, el animador ser\u00e1 un jefe de empresa y el resto ser\u00e1n piezas de ajedrez en la poderosa empresa de la Iglesia.<\/p>\n

El mejor modo de entrar a formar parte de una comunidad es no tener ning\u00fan proyecto y vivir intensamente la vida cotidiana con todo lo que implica de trabajo, disponibilidad, escucha y acogida.<\/p>\n

4- La comunidad no es una sociedad de socorros mutuos: <\/strong><\/h3>\n

\u00daltimamente se reconoce que a las comunidades cristianas est\u00e1n llegando muchas personas con una psicolog\u00eda afectivamente alterada por una infancia frustrada por ausencia de cari\u00f1o, inseguridad afectiva que les lleva a buscar con avidez un cari\u00f1o exclusivista. Viven atormentados y atormentan, son los eternos incomprendidos… buscan en el grupo lo que no pudieron encontrar en su propio hogar: convertirse en centro de atenci\u00f3n en una comunidad a la que considera como un seno maternal donde recuperar las aut\u00e9nticas relaciones de confianza que no ha tenido con sus padres.<\/p>\n

Muchos otros buscan la comunidad por miedo a la soledad y terminan defraudados porque ese problema contin\u00faa y ha de resolverlo la propia persona. Su relaci\u00f3n con la comunidad est\u00e1 llena de ego\u00edsmo y s\u00f3lo pretende encontrar beneficios sin aportar nada de su parte. A veces varias personas de este tipo se acoplan perfectamente: uno tiene necesidad de mandar y el otro de ser mandado; uno tiene necesidad de ser amado y valorado y otro la tiene de hacer de mam\u00e1, de proteger,… la oferta de unos coincide con la demanda de los otros.<\/p>\n

Pensar que se ha construido una comunidad unida cuando lo que hay es una sociedad de socorros mutuos es una grave ilusi\u00f3n. No s\u00f3lo no madura a las personas, sino que las hace m\u00e1s neur\u00f3ticas y las bloquea con su narcisismo. Parecen comunidades mod\u00e9licas porque se comunican mucho y dan muestras de caridad, pero esto no es m\u00e1s que la expresi\u00f3n de un amor captativo y no oblativo, s\u00f3lo hay una intenci\u00f3n de ser felices a costa de los dem\u00e1s. Cierto que la comunidad es un hogar, pero no una estufa para personas encogidas por la inclemencia del tiempo social o familiar. No es un grupo terap\u00e9utico, aunque cure, ni un grupo de apoyo, aunque apoye, ni es s\u00f3lo un hogar, aunque proporcione calor humano. No es un refugio sino un trampol\u00edn desde el que se lanza uno por sanas motivaciones: porque se ama a los otros, se quiere vivir y caminar junto a ellos, se les quiere hacer felices.<\/p>\n

Muchos j\u00f3venes de hoy huyen como aves asustadas de la tormenta del mundo, tienen psicolog\u00eda de n\u00e1ufragos, tra\u00eddos y llevados, envueltos por las olas de la inseguridad en el trabajo, la problem\u00e1tica del paro, en lo afectivo por la desintegraci\u00f3n de la familia, bombardeados por ideas e ideolog\u00edas… por eso buscan una instituci\u00f3n, un grupo con el que identificarse… y pueden llamar a la puerta de la vida comunitaria para resolver todo esto. Porque la comunidad tiene la vida resuelta en el sentido econ\u00f3mico, est\u00e1 libre de conflictos y responsabilidades que agobian en la vida corriente… Una comunidad con estas actitudes es m\u00e1s bien un club de solterones, un centro de la seguridad social.<\/p>\n

Yo soy nosotros<\/strong><\/h2>\n

Ser comunidad supone haber verificado el paso pascual del yo, del t\u00fa, al nosotros. Y esto nos es sencillo: implica muerte, inmolarse con los dem\u00e1s granos de trigo para hace el pan. Implica una vida compartida, construirse como personas que caminan por la vida unidas por el mismo \u00abyugo\u00bb. Ha ocurrido un milagro humano cuando en una comunidad sus miembros ya:<\/p>\n