{"id":140032,"date":"2015-02-20T03:23:09","date_gmt":"2015-02-20T02:23:09","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=140032"},"modified":"2016-07-27T12:18:37","modified_gmt":"2016-07-27T10:18:37","slug":"las-asambleas-generales-en-la-congregacion-de-la-mision-historia-y-resultados","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/las-asambleas-generales-en-la-congregacion-de-la-mision-historia-y-resultados\/","title":{"rendered":"Las Asambleas Generales en la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n: Historia y Resultados"},"content":{"rendered":"

Introducci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n

\"logocm\"<\/a>La autoridad suprema en la Congregaci\u00f3n, su asamblea general, ha sido crucial para su desarrollo y direcci\u00f3n. En su casi cuatro siglos de existencia, la Congregaci\u00f3n ha celebrado cuarenta y uno de estos encuentros, el primero fue en 1661. Vicente mismo, sin embargo, celebr\u00f3 asambleas preliminares en 1642 y 1651 principalmente para desarrollar las reglas y constituciones de la naciente Congregaci\u00f3n. Adem\u00e1s de afrontar temas espec\u00edficos para la comunidad, los delegados deben considerar la dependencia de la comunidad sobre las autoridades eclesiales as\u00ed como su posici\u00f3n relativa a las pol\u00edticas de un mundo m\u00e1s amplio.<\/p>\n

Para interpretar los resultados de las asambleas, por consiguiente, uno debe estudiar la historia del mundo as\u00ed como la experiencia y la ley de la Iglesia. Las asambleas tratan demasiados temas para esbozar aqu\u00ed. La atenci\u00f3n de este estudio, por consiguiente, es sobre las asambleas, notables por su impacto, a largo plazo, en la vida vicenciana.<\/p>\n

I. Primeros desarrollos<\/strong><\/h2>\n

San Vicente bas\u00f3 mucha de su reflexi\u00f3n sobre las reglas y procedimientos en las de los Jesuitas. Para las Reglas Comunes, adopt\u00f3 algunas de sus pr\u00e1cticas, y en el Codex Sarzana<\/em>, el texto m\u00e1s antiguo referido a las asambleas, emple\u00f3 a veces el lenguaje jesu\u00edtico. El t\u00e9rmino latino Jesu\u00edtico por Asamblea, congregatio<\/em><\/span>1<\/sup><\/a><\/span> contradictorio con el nombre de la comunidad, Congregatio Missionis<\/em>, y probablemente por esta raz\u00f3n el t\u00e9rmino Vicenciano fue conventus<\/em>. El t\u00e9rmino franc\u00e9s, assembl\u00e9e<\/em>, lleg\u00f3 a ser, en cambio, el t\u00e9rmino corriente para varias lenguas europeas.<\/p>\n

Muchos temas que el fundador incluy\u00f3 en el primer borrador de las Constituciones contin\u00faa siendo pr\u00e1ctica Vicenciana. La siguiente lista cita las Constituciones de 1668, a veces llamadas las \u201cMagnae constitutiones.\u201d<\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/a> San Vicente desarroll\u00f3 estas pero no las complet\u00f3 en el momento de su muerte.<\/p>\n

    \n
  1. La asamblea general es superior al superior general (C 1668, ch. 1, &2), aunque \u00e9l puede convocar una asamblea general (C 1668, ch. 1, &5).<\/li>\n
  2. Su deber es mantener la fidelidad de la Congregaci\u00f3n a su carisma y reglas, y celebrar elecciones (como de un nuevo superior general (C 1668, chs. III, VI).<\/li>\n
  3. Considera las propuestas (postulata)<\/em> de las provincias (C 1668, ch.VI y promulga decretos y legislaci\u00f3n (C 1668, ch. 1. &7)<\/span>3<\/sup><\/a><\/span>.<\/a><\/li>\n
  4. La asamblea elige cuatro asistentes para el superior general (C 1668, ch. II, &1) as\u00ed como su admonitor (C 1668, ch. IX).<\/li>\n
  5. El texto estipula el gobierno entre la muerte de un superior general y la siguiente asamblea general (1668, ch. IV) y la posible sustituci\u00f3n de un superior general.<\/li>\n
  6. El texto trata tambi\u00e9n la direcci\u00f3n de una asamblea general (el orden vocacional entre los delegados, la votaci\u00f3n, el secretario), y establece estipulaciones para la admisi\u00f3n de delegados, sus sustitutos, y sus ausencias (C 1668, ch. IX).<\/li>\n<\/ol>\n

    Adem\u00e1s, el fundador estipul\u00f3 dos tipos de asamblea general. La primera y m\u00e1s importante era la celebrada para la elecci\u00f3n de un superior general despu\u00e9s de la muerte o sustituci\u00f3n del anterior. La segunda trata de los asuntos de la Congregaci\u00f3n durante la vida de un superior general (C 1668, ch. XII); \u00e9stas hab\u00eda que celebrarlas cada doce a\u00f1os, al menos que tuviese lugar, durante ese periodo de tiempo, una elecci\u00f3n para superior general (C 1668, ch. XI, &8).<\/p>\n

    El trabajo de las asambleas pasadas se parece al procedimiento de las m\u00e1s recientes, incluso desde la publicaci\u00f3n de las Constituciones de 1984. No obstante, algunas materias han cambiado, con frecuencia por raz\u00f3n de la eficacia. Tres de estas son notables.<\/p>\n

      \n
    1. La apertura, clausura, y cambio de casas requer\u00edan anteriormente una acci\u00f3n de una asamblea general (C 1668, ch. 1, &3), o, cuando era necesario, la aprobaci\u00f3n escrita de provincias europeas (indudablemente) para facilitar la comunicaci\u00f3n r\u00e1pida. Los delegados casi siempre apoyaban al superior general en este tipo de propuestas.<\/li>\n
    2. El sistema de votaci\u00f3n se model\u00f3 sobre aquel para la elecci\u00f3n de un papa: la forma de la papeleta, el uso de una urna para recibir las papeletas, un juramento individual antes de votar e introducir la papeleta mientras se arrodillaba ante una mesa que ten\u00eda un crucifijo y la urna. Finalmente, hab\u00eda que quemar las papeletas (C 1668. Ch. 7).<\/li>\n
    3. El superior general propon\u00eda candidatos para vicario general y superior general, aunque los delegados eran libres para tomar su propia decisi\u00f3n (C. 1668, ch. 3, &1-5).<\/li>\n<\/ol>\n

      Las mismas constituciones antiguas establec\u00edan criterios para la celebraci\u00f3n de asambleas provinciales en vistas a preparar la asamblea general (C. 1668, chs. 5, 10). Dos puntos son notables: qui\u00e9n puede ser un delegado y c\u00f3mo dirigir la asamblea. Muchos temas en estas constituciones antiguas siguen siendo hoy parte de la pr\u00e1ctica Vicenciana.<\/p>\n

      Las constituciones de 1669 continuaron tambi\u00e9n la decisi\u00f3n del santo de celebrar asambleas cada seis a\u00f1os. Su finalidad era tener un encuentro peque\u00f1o y breve al menos seis a\u00f1os despu\u00e9s de una asamblea general para tratar la salud de la Congregaci\u00f3n. Este encuentro deber\u00eda determinar si hab\u00eda que celebrar o no una asamblea general con el prop\u00f3sito de considerar temas importantes, tales como conflictos entre las provincias o abusos que requer\u00edan remedios (C 1668, ch. 2, &5; ch. 11). Se celebraron quince de estas desde 1669 a 1939. La media de duraci\u00f3n fue tan s\u00f3lo de cinco d\u00edas con una asistencia de unos 22 misioneros. Ninguno de ellos pidi\u00f3 jam\u00e1s que se celebrara una asamblea general<\/span>4<\/sup><\/a><\/span>.<\/a><\/p>\n

      El resultado principal de las asambleas generales implica principalmente las elecciones de superiores generales y sus asistentes (que no tienen tiempo limitado en el oficio), y diferentes decretos basados en postulados entregados bien por el superior general o por provincias particulares. Al tratar los postulados, muchas asambleas los postergaban al juicio del superior general y su consejo. Ellos, entonces, daban respuestas (responsa<\/em>) a las provincias particulares, pero estas carec\u00edan de la fuerza de la ley para la Congregaci\u00f3n entera, dado que eran mayormente aclaraciones sobre puntos de la regla o procedimientos.<\/p>\n

      Los decretos de las asambleas, incluidas tambi\u00e9n las respuestas, formaban la base para la jurisprudencia Vicenciana, nuestro caso de ley<\/span>5<\/sup><\/a><\/span>.<\/a><\/p>\n

      II. Antes de la Revoluci\u00f3n Francesa <\/strong><\/h2>\n

      Entre la asamblea general de 1661 y la de 1788, la Congregaci\u00f3n tuvo diecis\u00e9is asambleas generales y siete de sexenios. Las asambleas generales duraron una media de 17 d\u00edas con aproximadamente 30 misioneros (increment\u00e1ndose de 19 en 1661 a 35 en 1788). Todas tuvieron lugar en San L\u00e1zaro, en Par\u00eds.<\/p>\n

      Aunque algunos temas puedan parecer triviales para las generaciones posteriores, algunos eran tan importantes que han definido y regulado la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n hasta el presente. El tema principal de la primera asamblea, 1661, fue la elecci\u00f3n del sucesor del fundador. Ren\u00e9 Almer\u00e1s, ya un cercano confidente de Vicente y vicario general de la Congregaci\u00f3n, lleg\u00f3 a ser superior general. El otro \u00fanico asunto de la asamblea fue la elecci\u00f3n de los asistentes y del admonitor.<\/p>\n

      La segunda asamblea tuvo lugar en 1668. Fue una asamblea general convocada para asuntos de la Congregaci\u00f3n, principalmente las todav\u00eda incompletas constituciones. Los debates llenaron unos asombrosos cuarenta y nueve d\u00edas en el calor del verano (15 de julio hasta el 1 de septiembre), un periodo de tiempo superado solamente por los cincuenta y cuatro d\u00edas empleados en 1980, tambi\u00e9n en pleno calor del verano (16 de junio hasta el 8 de agosto). El resultado importante de la asamblea de 1668 fue las constituciones oficiales, que guiaron la Congregaci\u00f3n hasta 1954<\/span>6<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

      Todav\u00eda en el siglo diecisiete, la asamblea de 1697 abri\u00f3 un tema que tardar\u00eda generaciones en resolverse y casi caus\u00f3 un cisma en la Congregaci\u00f3n. B\u00e1sicamente, la probable elecci\u00f3n como superior general de un ciudadano no franc\u00e9s, un nativo de Saboya, atrajo la atenci\u00f3n de Louis XIV. \u00c9l lo vet\u00f3, negando impl\u00edcitamente de esta forma el oficio a italianos, polacos, y a todos los dem\u00e1s, excepto a los misioneros franceses. El tema b\u00e1sico respecto a la naturaleza de la Congregaci\u00f3n: \u00bfera francesa, dado que su fundador era franc\u00e9s y hab\u00eda comenzado en Francia, o no era? Si tal era el caso \u00bfqu\u00e9 relaci\u00f3n ten\u00edan con ella las provincias no francesas? El tema era tan complejo que se llev\u00f3 al papa, pero la resoluci\u00f3n no fue satisfactoria. Hablando con rigor, el asunto continu\u00f3 perturbando la Congregaci\u00f3n hasta la elecci\u00f3n del primer superior general no franc\u00e9s, William Slattery, (a pesar de que ten\u00eda que asumir la ciudadan\u00eda francesa), y el traslado del generalato a Roma, una soluci\u00f3n que los italianos y otros hab\u00edan propuesto durante siglos<\/span>7<\/sup><\/a><\/span>.<\/a><\/p>\n

      Tan pronto como las constituciones de 1668, otra preocupaci\u00f3n era el \u201cesp\u00edritu primitivo\u201d (\u201cspiritus instituti\u201d, 1668; \u201cprimitivus spiritus,\u201d 1673; \u201cspiritus primigenius\u201d 1736). Mientras ciertas pr\u00e1cticas se introduc\u00edan o se abandonaban a lo largo de los siglos, permanec\u00eda el sentido general de ser fieles al esp\u00edritu del fundador. Habitualmente surg\u00edan preguntas sobre estos asuntos en las asambleas, y afortunadamente as\u00ed, pues al debatirlas permit\u00eda a la Congregaci\u00f3n reflexionar sobre su car\u00e1cter y finalidad en la Iglesia. Una preocupaci\u00f3n relacionada fue el significado de las Reglas Comunes, entendidas como una gu\u00eda b\u00e1sica para la vida Vicenciana. Las constituciones de 1954 (art. 219) requieren \u201cestima y veneraci\u00f3n\u201d por ellas como un modelo de perfecci\u00f3n pero no las consideran vinculantes bajo pecado<\/span>8<\/sup><\/a><\/span>.<\/a> Las constituciones posteriores adoptaron esta perspectiva.<\/p>\n

      El Jansenismo, un asunto sobre el que Vicente tom\u00f3 una posici\u00f3n firme, volvi\u00f3 de otra forma despu\u00e9s de su muerte. Era concretamente evidente en una lucha por promover su canonizaci\u00f3n: los jansenistas ten\u00edan su propio candidato. Las asambleas generales de 1717 y 1724 ten\u00edan que tratar la cuesti\u00f3n relacionada con aquellos misioneros que apoyaron a muchos obispos franceses en una lucha con la Santa Sede, como est\u00e1 codificada en la constituci\u00f3n papal Unigenitus <\/em>(1713). Los obispos que apoyaban al Cardenal Noailles de Par\u00eds rehusaron aceptar Unigenitus<\/em>, en tanto en cuanto parec\u00eda pisotear sobre las auto-descritas \u201clibertades g\u00e1licas\u201d. El papa, por el contrario, insist\u00eda sobre su autoridad para forzar al partido de obispos de Noailles a que lo aceptaran. La neutralidad de la Congregaci\u00f3n ayud\u00f3 a sobrevivir esta serie de conflictos, aunque unos pocos misioneros, incluido el Padre y Himbert (primer asistente de la Congregaci\u00f3n) fueron expulsados por mantener la posici\u00f3n del cardenal en este conflicto.<\/p>\n

       <\/p>\n

      III. Desde la Restauraci\u00f3n a 1919<\/strong><\/h2>\n

      En este periodo de m\u00e1s de un siglo, la Congregaci\u00f3n celebr\u00f3 doce asambleas generales. La Asistencia al comienzo era peque\u00f1a (solo veinte) pero aument\u00f3 a sesenta en 1861, y alcanz\u00f3 noventa y cinco en 1919. La media de duraci\u00f3n, sin embargo, permaneci\u00f3 bastante estable con solo once d\u00edas. Estos totales son un indicador importante de la recuperaci\u00f3n Vicenciana. (Durante el mismo tiempo se tuvieron seis asambleas \u201csexenios\u201d)<\/p>\n

      Bajo Napole\u00f3n, la Congregaci\u00f3n comenz\u00f3 una restauraci\u00f3n lenta en Francia. Dado que era imposible, tanto legal como log\u00edsticamente, celebrar una asamblea hasta 1829, el papa nombr\u00f3 una serie de vicarios generales para regir la comunidad: franceses para Francia e italianos para el resto. Dominique Salhorgne fue el primer superior general elegido en este periodo (el papa nombr\u00f3 su predecesor, Pierre Dewailly), pero el anciano Salhorgne dimiti\u00f3 despu\u00e9s de tan solo seis a\u00f1os. En 1835, Jean-Baptiste Nozo, el candidato del ala conservadora de la asamblea, le sucedi\u00f3, pero se ausent\u00f3 en 1841. Jean-Baptiste Etienne, mencionado con frecuencia como el \u201csegundo fundador\u201d de la Congregaci\u00f3n, asumi\u00f3 el cargo en la asamblea de 1843 y presidi\u00f3 sobre las asambleas generales de 1849, 1861, y 1867, y sobre las asambleas \u201csexenios\u201d de 1855 y 1873. Aunque su impacto fue notable durante su vida, los delegados a la \u00faltima asamblea comenzaron a rebajar su importancia descuidando sus repetidas llamadas, entre otras cosas, a mantener una uniformidad estricta y la obediencia a todas las reglas y pr\u00e1cticas que el mismo Etienne restaur\u00f3 o inici\u00f3. Las asambleas, por consiguiente, ten\u00edan menos importancia que en \u00e9pocas anteriores.<\/p>\n

      No se puede decir lo mismo del largo generalato de Antonio Fiat, siguiendo los cuatro a\u00f1os en el oficio de Eugene Bor\u00e9. Fiat, elegido en 1878, presidi\u00f3, como hab\u00eda hecho Etienne, tres asambleas generales: 1890, 1902, y 1914, cuando renunci\u00f3 por razones de salud. Adem\u00e1s de la elecci\u00f3n de sus asistentes, estas seis asambleas se limitaron principalmente a aclarar algunos puntos de la regla. No obstante, tomaron al menos tres decisiones significativas. Primero, la asamblea de 1890 dio su total apoyo a la fundaci\u00f3n de escuelas apost\u00f3licas, una innovaci\u00f3n en la Congregaci\u00f3n. Segundo, la asamblea de 1902 tuvo que v\u00e9rselas con el espectro del Modernismo particularmente agudo para los Vicencianos dado el gran n\u00famero de misioneros que ense\u00f1aban en los seminarios mayores y menores. Fue un periodo de lucha significativa, ya que algunos misioneros estaban vetados para ense\u00f1ar, tales como Guillaume Pouget, o expulsados, como Vincenzo Ermoni. Tercero, todas las asambleas tuvieron que afrontar amenazas sobre la existencia de la Congregaci\u00f3n, dado que los misioneros franceses fueron expulsados de su trabajo en seminarios y escuelas. Muchos salieron para misiones extranjeras, como en China y Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n

      Despu\u00e9s de d\u00e9cadas de crecimiento num\u00e9rico y estancamiento, los delegados a la asamblea general de 1919 afrontaron varios temas importantes. Sorpresivamente, los noventa y cinco delegados los afrontaron en tan solo quince d\u00edas. Muchas de las cuestiones trataban del C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico recientemente publicado; si los Vicencianos son religiosos; si no \u00bfqu\u00e9 significa en la pr\u00e1ctica? (decretos 560-70). Otro tema tratado fue el n\u00famero y nacionalidad de los asistentes del superior general (decreto 572).<\/p>\n

      Durante este siglo, se presentaron a los delegados muchos otros asuntos: los derechos de las provincias no europeas; el tipo de pertenencia de los obispos Vicencianos en la Congregaci\u00f3n; el establecimiento de vicariatos apost\u00f3licos como provincias Vicencianas; la expulsi\u00f3n o supresi\u00f3n civil de provincias y su impacto en la vida Vicenciana (como en Alemania, M\u00e9xico, y Portugal); y los votos temporales.<\/p>\n

      Los asuntos menores eran b\u00e1sicamente sobre puntos de la regla, tales como uniformidad, vestimenta, horarios, pr\u00e1cticas comunitarias, y finanzas.<\/p>\n

       <\/p>\n

      IV. Siglo Veinte, 1919 a 1980<\/strong><\/h2>\n

      La Congregaci\u00f3n experiment\u00f3 muchos cambios durante este periodo. Para afrontarlos, tuvieron lugar ocho asambleas generales y dos asambleas \u201csexenios\u201d. Los cambios m\u00e1s visibles son la expansi\u00f3n tanto en su duraci\u00f3n (de doce d\u00edas en 1931 a 54 en 1980) como en el n\u00famero de delegados (de 112 en 1931 a 161 en 1969).<\/p>\n

      El mundo tambi\u00e9n experimentaba cambios. Movimientos sociales (descolonizaci\u00f3n, revoluciones, reg\u00edmenes totalitarios) y varias guerras, especialmente la Guerra Civil Espa\u00f1ola y la Segunda Guerra Mundial, presentaron enormes retos a los Vicencianos. Surgieron veintiuna nuevas provincias o vice-provincias, y otras crecieron en dimensi\u00f3n. Se fundaron nuevas misiones como consecuencia. Al mismo tiempo, se suprimieron dos provincias (Ir\u00e1n y Argelia), Surgieron nuevos trabajos juntamente con los tradicionales: universidades, nuevos estilos de misiones (misiones de campa\u00f1a, Forains du Bon Dieu<\/em> en Francia; misiones ambulantes en los Estados Unidos), y producciones de radio y televisivas, por mencionar solo unos pocos.<\/p>\n

      Al mismo tiempo, la Congragaci\u00f3n continu\u00f3 su largamente retardado estudio de su identidad de cara al C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico, como lo ped\u00eda la Iglesia. La asamblea general de 1931, en particular, puso el fundamento para adaptaciones futuras, pero ser\u00edan necesarias otras dos d\u00e9cadas antes de que apareciesen las constituciones. Incluso despu\u00e9s de su publicaci\u00f3n en 1954, persisten numerosas preguntas, y estas necesitar\u00e1n revisarse a la luz del Concilio Vaticano Segundo.<\/p>\n

      Para realizar esta revisi\u00f3n, la Iglesia mand\u00f3 a cada congregaci\u00f3n echar una nueva mirada a las constituciones existentes y volver a las fuentes b\u00e1sicas de la comunidad. Los delegados a la asamblea general de 1963 legislaron algunas adaptaciones vacilantes relacionadas con cambios lit\u00fargicos y oraciones diarias de la comunidad (Decreto #51) Siguiendo la conclusi\u00f3n del concilio, por el contrario, los misioneros se sumergieron en la acci\u00f3n con largos y complejos estudios y an\u00e1lisis de la vida Vicenciana. Esto culmin\u00f3 en las asambleas de 1968-69 y 1980.<\/p>\n

      La primera fue una asamblea extraordinaria de dos a\u00f1os, y la segunda lleg\u00f3 a un acuerdo sobre las constituciones revisadas. Estas se publicaron, despu\u00e9s de m\u00e1s revisiones y aprobaciones Vaticanas, en 1984. El nuevo documento resolvi\u00f3 muchos asuntos importantes que hab\u00edan agitado la Congregaci\u00f3n desde sus primeros d\u00edas: elecciones, duraci\u00f3n del mandato<\/span>9<\/sup><\/a><\/span>, <\/a>identidad francesa o internacional, centralizaci\u00f3n versus descentralizaci\u00f3n, el vicario general, y la relaci\u00f3n entre las provincias as\u00ed como con el centro, ahora transferido a Roma. La asamblea de 1974 elabor\u00f3 la secci\u00f3n jur\u00eddica sobre el gobierno de la comunidad; con pocas modificaciones lleg\u00f3 a formar parte de las constituciones de 1980.<\/p>\n

       <\/p>\n

      V. Historia Reciente, 1980 a 2016 <\/strong><\/h2>\n

      Siguiendo la aprobaci\u00f3n de la Santa Sede, \u00bfqu\u00e9 quedaba por hacer? Esta pregunta surgi\u00f3 cuando se programaba la asamblea de 1986<\/span>10<\/sup><\/a><\/span>.<\/a> Adem\u00e1s de elegir al superior general (de hecho, reelecci\u00f3n del P. Richard McCullen) y elecci\u00f3n del vicario general y asistentes, los delegados decidieron analizar las respuestas de las provincias y de los individuos sobre tres puntos: la evangelizaci\u00f3n de los pobres, comunidad para la misi\u00f3n, y formaci\u00f3n para la misi\u00f3n. Como consecuencia de estos debates sigui\u00f3 un plan, las L\u00edneas de Acci\u00f3n, para guiar la direcci\u00f3n de la comunidad durante los seis a\u00f1os siguientes<\/span>11<\/sup><\/a><\/span>.<\/a> La asamblea inici\u00f3 tambi\u00e9n otra innovaci\u00f3n: un documento final dirigido por la asamblea a la Congregaci\u00f3n. Previamente, el superior general normalmente comunicaba un trabajo de la asamblea. A pesar de este nuevo procedimiento, la preparaci\u00f3n del documento final en esta y siguientes asambleas demostr\u00f3 ser extremadamente laborioso, debatido, y de requerir mucho tiempo. La experiencia muestra, es algo que se debe admitir, que los esfuerzos serios de los delegados suscitaron poco inter\u00e9s, con solo un impacto limitado en las provincias.<\/p>\n

      La asamblea de 1992 debati\u00f3 pero no resolvi\u00f3 otras dos cuestiones: el establecimiento de un programa de formaci\u00f3n permanente (el CIF), y nuevas misiones internacionales. Ambas cosas comenzaron poco despu\u00e9s de la asamblea.<\/p>\n

      Las relaciones de la Congregaci\u00f3n con otros grupos, la Familia Vicenciana, tambi\u00e9n tom\u00f3 forma en estos a\u00f1os. Tuvo su apogeo en la asamblea de 1998, que dedic\u00f3 una semana entera a aprender y reflexionar sobre varios grupos cuyos l\u00edderes hab\u00edan sido invitados a asistir como observadores<\/span>12<\/sup><\/a><\/span>.<\/a><\/p>\n

      Durante este periodo se desarrollaron otras dos estructuras. Una, iniciada en 1971 por CLAPVI en Am\u00e9rica Latina, fue la conferencia de Visitadores o provincias. Estos grupos regionales se re\u00fanen durante las asambleas, como en 2004, para elaborar sus propias l\u00edneas de acci\u00f3n o planes locales para los seis a\u00f1os siguientes, dentro del contexto del amplio plan de la Congregaci\u00f3n<\/span>13<\/sup><\/a><\/span>.<\/a> Una segunda estructura, fechada en 1983, fue un encuentro habitual de los visitadores entre asambleas generales<\/span>14<\/sup><\/a><\/span>.<\/a> Aunque le falte la fuerza legislativa, estos encuentros se parecen, en algunos aspectos, a las asambleas de los sexenios. Su finalidad es revisar el estado de la Congregaci\u00f3n y comenzar a planificar para la siguiente asamblea general Las asambleas post-constituci\u00f3n tuvieron que afrontar, tambi\u00e9n, la disminuci\u00f3n de miembros en muchas provincias. Esta realidad contrastaba n\u00edtidamente con las llamadas en\u00e9rgicas y esperanzadoras de las asambleas a la renovaci\u00f3n y al compromiso, como si no hubiese problemas de provincias envejecidas, numerosas salidas, y pocas vocaciones. Uno de los resultados de los cambios en los miembros fue el movimiento hacia la fusi\u00f3n o \u201creconfiguraci\u00f3n\u201d de provincias, implicando en \u00faltima instancia, la supresi\u00f3n de provincias y el establecimiento de otras nuevas<\/span>15<\/sup><\/a><\/span>.<\/a><\/p>\n

      La asamblea de 2010 se celebr\u00f3 en Par\u00eds, la primera celebrada all\u00ed desde 1955. La asamblea de 2016 se ha planificado en Chicago, la primera en la historia de la Congregaci\u00f3n que se celebrar\u00e1 fuera de Europa.<\/p>\n

       <\/p>\n

      Conclusi\u00f3n<\/strong><\/h2>\n

       <\/p>\n

      La importancia de las asambleas generales no se debe minimizar. Su responsabilidad m\u00e1s importante es elegir superior general, vicario general, y asistentes. Los temas (postulata<\/em>) entregados por miembros individuales y por provincias, resultado de las asambleas provinciales, han sido cruciales para la direcci\u00f3n de toda la Congregaci\u00f3n. Incluso aunque solo un peque\u00f1o porcentaje de misioneros asista a las asambleas generales como delegados, cada miembro tiene una responsabilidad con su agenda y procedimientos.<\/p>\n

      A medida que llega el momento para las asambleas provinciales y dom\u00e9sticas, cada misionero deber\u00eda, en la medida de sus mejores posibilidades, tomar en serio asumir su responsabilidad personal y comunitaria para guiar la entera Congregaci\u00f3n. Algunas preguntas, como las siguientes, pueden ayudar en esta preparaci\u00f3n:<\/p>\n