![\"ateismo\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2015\/02\/ateismo.jpg\")
<\/a>No es lo mismo evangelizar en ambientes de \u00abcris\u00adtiandad\u00ab que en ambientes de ate\u00edsmo en los que los hombres no s\u00f3lo no creen en Dios, sino que est\u00e1n con\u00advencidos de tener razones para no creer en El. \u00bfC\u00f3mo comportarnos nosotros los Misioneros si nos toca evan\u00adgelizar en un ambiente ateo? El Estatuto 2 se\u00f1alo al\u00adgunas pistas.<\/p>\n1. \u00abEl ate\u00edsmo, fen\u00f3meno grave de nuestro tiempo\u00bb.<\/strong><\/h2>\nLa raz\u00f3n m\u00e1s alta de la dignidad humana es comu\u00adnicarse con Dios. Sin embargo, son muchos los que no perciben esta uni\u00f3n vital con Dios, m\u00e1s a\u00fan la recha\u00adzan. Las actitudes son tan distintas como las formas de ate\u00edsmo:<\/p>\n
\u00abCon la palabra ate\u00edsmo se designan fen\u00f3menos de muy diversa \u00edndole. Pues mientras unos niegan expre\u00adsamente la existencia de Dios, otros piensan que el hom\u00adbre no puede afirmar absolutamente nada de El; otros someten a examen el problema de Dios con tal m\u00e9todo, <\/em>que aparezca como un problema sin sentido. Muchos sobrepasando indebidamente las fronteras de la ciencia positiva sostienen que todo se explica \u00fanicamente por esta raz\u00f3n cient\u00edfica, o, al contrario, no admiten la exis\u00adtencia de ninguna verdad absoluta. Hay quienes enalte\u00adcen tanto al hombre que la fe en Dios resulta debilita\u00adda, ya que les interesa m\u00e1s, al parecer, la afirmaci\u00f3n del hombre que la negaci\u00f3n de Dios. Los que se repre\u00adsentan a Dios de tal forma que la fantas\u00eda que rechazan no es, de ning\u00fan modo, el Dios del Evangelio. Otros ni siquiera se enfrentan con el problema de Dios, como sino experimentaran la inquietud religiosa y no advirtieran Por qu\u00e9 se deben ocupar de religi\u00f3n. El ate\u00edsmo, ade\u00adm\u00e1s, procede no pocas veces de una protesta violenta contra el mal que existe en el mundo, o tambi\u00e9n de la caracter\u00edstica de absoluto, indebidamente concebida a ciertos bienes humanos, que vienen a ser como suced\u00e1\u00adneo de Dios. La misma civilizaci\u00f3n actual, no porque ella sea as\u00ed, sino porque est\u00e1 demasiado comprometida con las realidades terrenas, puede con frecuencia hacer nota\u00adblemente dif\u00edcil el remontarse hacia Dios\u00bb. <\/em>(GS 19).<\/p>\n2. \u00abEl hombre fin de s\u00ed mismo\u00bb.<\/strong><\/h2>\nLos mismos creyentes, dice la Gaudium et Spes, 19, tenemos nuestra parte de responsabilidad. El descuido por educar nuestra fe, el modo de ense\u00f1arla, los defec\u00adtos de la vida religiosa, moral y social de los creyentes ha velado el rostro de Dios y han permitido ir por otro camino, como es la autonom\u00eda completa del hombre:<\/p>\n
\u00abEl ate\u00edsmo moderno presenta tambi\u00e9n muchas veces una forma sistem\u00e1tica que, aparte de otras razones, lleva el af\u00e1n de autonom\u00eda del hombre hasta hacerle sentir dificultades contra cualquier clase de dependencia res\u00adpecto a Dios. Quienes profesan tal forma de ate\u00edsmo sostienen que la libertad consiste en que el hombre sea fin de s\u00ed mismo, art\u00edfice y demiurgo \u00fanico de su propia historia, lo cual sostienen que no es compatible con la <\/em>afirmaci\u00f3n de un Se\u00f1or autor y fin de todas las cosas, o al menos hace totalmente superflua tal afirmaci\u00f3n. Tal doctrina puede encontrar ayuda en el sentimiento de poder que el moderno progreso t\u00e9cnico confiere al hom\u00adbre\u00bb.<\/em><\/p>\nOtra forma de ate\u00edsmo moderno es la que \u00abespera la liberaci\u00f3n del hombre principalmente por medio de la liberaci\u00f3n econ\u00f3mica y social. Sostiene que a esta libe\u00adraci\u00f3n se opone, por su propia naturaleza, la religi\u00f3n, ya que, orientando la esperanza del hombre hacia una enga\u00f1osa vida futura, le apartar\u00eda de la edificaci\u00f3n de la ciudad terrestre. De ah\u00ed que los promotores de tal doctrina, cuando llegan a tomar las riendas del estado, atacan violentamente la religi\u00f3n, difundiendo para ello el ate\u00edsmo, con empleo, sobre todo en la educaci\u00f3n de los j\u00f3venes, de esos instrumentos de presi\u00f3n de que hoy dispone la autoridad p\u00fablica\u00bb. <\/em>(GS 20).<\/p>\n3. \u00bfC\u00f3mo actuar?<\/strong><\/h2>\nEl hecho del ate\u00edsmo origina serios interrogantes en el evangelizador. El Concilio tambi\u00e9n nos ha trazado el camino de c\u00f3mo deben ser nuestras actitudes:<\/p>\n
\u00abLa Iglesia sostiene que el reconocimiento de Dios no se opone, de ninguna manera, a la dignidad del hom\u00adbre… La importancia de los bienes terrestres no se dis\u00adminuye por la esperanza del m\u00e1s all\u00e1. Al contrario, si este fundamento divino y la esperanza de la vida eterna desaparecen, la dignidad del hombre sufre grav\u00edsimas lesiones, como tantas veces hoy se deja ver, y los enig\u00admas de la vida <\/em>y de la muerte, de la culpa y del dolor, quedan sin soluci\u00f3n, de modo que no raras veces el hombre cae en la desesperaci\u00f3n. El remedio, por consi\u00adguiente, que se ha de aplicar al ate\u00edsmo se ha de espe\u00adrar, ya de la doctrina expuesta como es debido, ya de la integridad de vida de la Iglesia y de sus miembros… por el testimonio de una fe viva y madura, educada pre\u00adcisamente para saber conocer las dificultades y superar\u00ad <\/em>las… Esta fe debe impregnar la vida toda de los cre\u00adyentes, incluso con su vertiente profana, y movi\u00e9ndoles a la justicia y al amor, principalmente con los pobres. Finalmente, para manifestar la presencia de Dios, lo m\u00e1s importante es la caridad fraterna de los fieles, quienes un\u00e1nimes en su esp\u00edritu, colaboran con la fe del Evan\u00adgelio y se muestran como signo de unidad\u00bb. <\/em>(GS 21).<\/p>\n
2. \u00abEl hombre fin de s\u00ed mismo\u00bb.<\/strong><\/h2>\nLos mismos creyentes, dice la Gaudium et Spes, 19, tenemos nuestra parte de responsabilidad. El descuido por educar nuestra fe, el modo de ense\u00f1arla, los defec\u00adtos de la vida religiosa, moral y social de los creyentes ha velado el rostro de Dios y han permitido ir por otro camino, como es la autonom\u00eda completa del hombre:<\/p>\n
\u00abEl ate\u00edsmo moderno presenta tambi\u00e9n muchas veces una forma sistem\u00e1tica que, aparte de otras razones, lleva el af\u00e1n de autonom\u00eda del hombre hasta hacerle sentir dificultades contra cualquier clase de dependencia res\u00adpecto a Dios. Quienes profesan tal forma de ate\u00edsmo sostienen que la libertad consiste en que el hombre sea fin de s\u00ed mismo, art\u00edfice y demiurgo \u00fanico de su propia historia, lo cual sostienen que no es compatible con la <\/em>afirmaci\u00f3n de un Se\u00f1or autor y fin de todas las cosas, o al menos hace totalmente superflua tal afirmaci\u00f3n. Tal doctrina puede encontrar ayuda en el sentimiento de poder que el moderno progreso t\u00e9cnico confiere al hom\u00adbre\u00bb.<\/em><\/p>\nOtra forma de ate\u00edsmo moderno es la que \u00abespera la liberaci\u00f3n del hombre principalmente por medio de la liberaci\u00f3n econ\u00f3mica y social. Sostiene que a esta libe\u00adraci\u00f3n se opone, por su propia naturaleza, la religi\u00f3n, ya que, orientando la esperanza del hombre hacia una enga\u00f1osa vida futura, le apartar\u00eda de la edificaci\u00f3n de la ciudad terrestre. De ah\u00ed que los promotores de tal doctrina, cuando llegan a tomar las riendas del estado, atacan violentamente la religi\u00f3n, difundiendo para ello el ate\u00edsmo, con empleo, sobre todo en la educaci\u00f3n de los j\u00f3venes, de esos instrumentos de presi\u00f3n de que hoy dispone la autoridad p\u00fablica\u00bb. <\/em>(GS 20).<\/p>\n3. \u00bfC\u00f3mo actuar?<\/strong><\/h2>\nEl hecho del ate\u00edsmo origina serios interrogantes en el evangelizador. El Concilio tambi\u00e9n nos ha trazado el camino de c\u00f3mo deben ser nuestras actitudes:<\/p>\n
\u00abLa Iglesia sostiene que el reconocimiento de Dios no se opone, de ninguna manera, a la dignidad del hom\u00adbre… La importancia de los bienes terrestres no se dis\u00adminuye por la esperanza del m\u00e1s all\u00e1. Al contrario, si este fundamento divino y la esperanza de la vida eterna desaparecen, la dignidad del hombre sufre grav\u00edsimas lesiones, como tantas veces hoy se deja ver, y los enig\u00admas de la vida <\/em>y de la muerte, de la culpa y del dolor, quedan sin soluci\u00f3n, de modo que no raras veces el hombre cae en la desesperaci\u00f3n. El remedio, por consi\u00adguiente, que se ha de aplicar al ate\u00edsmo se ha de espe\u00adrar, ya de la doctrina expuesta como es debido, ya de la integridad de vida de la Iglesia y de sus miembros… por el testimonio de una fe viva y madura, educada pre\u00adcisamente para saber conocer las dificultades y superar\u00ad <\/em>las… Esta fe debe impregnar la vida toda de los cre\u00adyentes, incluso con su vertiente profana, y movi\u00e9ndoles a la justicia y al amor, principalmente con los pobres. Finalmente, para manifestar la presencia de Dios, lo m\u00e1s importante es la caridad fraterna de los fieles, quienes un\u00e1nimes en su esp\u00edritu, colaboran con la fe del Evan\u00adgelio y se muestran como signo de unidad\u00bb. <\/em>(GS 21).<\/p>\n
Otra forma de ate\u00edsmo moderno es la que \u00abespera la liberaci\u00f3n del hombre principalmente por medio de la liberaci\u00f3n econ\u00f3mica y social. Sostiene que a esta libe\u00adraci\u00f3n se opone, por su propia naturaleza, la religi\u00f3n, ya que, orientando la esperanza del hombre hacia una enga\u00f1osa vida futura, le apartar\u00eda de la edificaci\u00f3n de la ciudad terrestre. De ah\u00ed que los promotores de tal doctrina, cuando llegan a tomar las riendas del estado, atacan violentamente la religi\u00f3n, difundiendo para ello el ate\u00edsmo, con empleo, sobre todo en la educaci\u00f3n de los j\u00f3venes, de esos instrumentos de presi\u00f3n de que hoy dispone la autoridad p\u00fablica\u00bb. <\/em>(GS 20).<\/p>\n El hecho del ate\u00edsmo origina serios interrogantes en el evangelizador. El Concilio tambi\u00e9n nos ha trazado el camino de c\u00f3mo deben ser nuestras actitudes:<\/p>\n \u00abLa Iglesia sostiene que el reconocimiento de Dios no se opone, de ninguna manera, a la dignidad del hom\u00adbre… La importancia de los bienes terrestres no se dis\u00adminuye por la esperanza del m\u00e1s all\u00e1. Al contrario, si este fundamento divino y la esperanza de la vida eterna desaparecen, la dignidad del hombre sufre grav\u00edsimas lesiones, como tantas veces hoy se deja ver, y los enig\u00admas de la vida <\/em>y de la muerte, de la culpa y del dolor, quedan sin soluci\u00f3n, de modo que no raras veces el hombre cae en la desesperaci\u00f3n. El remedio, por consi\u00adguiente, que se ha de aplicar al ate\u00edsmo se ha de espe\u00adrar, ya de la doctrina expuesta como es debido, ya de la integridad de vida de la Iglesia y de sus miembros… por el testimonio de una fe viva y madura, educada pre\u00adcisamente para saber conocer las dificultades y superar\u00ad <\/em>las… Esta fe debe impregnar la vida toda de los cre\u00adyentes, incluso con su vertiente profana, y movi\u00e9ndoles a la justicia y al amor, principalmente con los pobres. Finalmente, para manifestar la presencia de Dios, lo m\u00e1s importante es la caridad fraterna de los fieles, quienes un\u00e1nimes en su esp\u00edritu, colaboran con la fe del Evan\u00adgelio y se muestran como signo de unidad\u00bb. <\/em>(GS 21).<\/p>\n3. \u00bfC\u00f3mo actuar?<\/strong><\/h2>\n