{"id":136990,"date":"2014-05-04T00:20:16","date_gmt":"2014-05-03T22:20:16","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/comentarios\/2014\/04\/26\/2o-domingo-de-pascua-reflexion-de-jose-cervantes-gabarron-2-2\/"},"modified":"2016-07-24T10:26:47","modified_gmt":"2016-07-24T08:26:47","slug":"3o-domingo-de-pascua-reflexion-de-jose-cervantes-gabarron-2","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/3o-domingo-de-pascua-reflexion-de-jose-cervantes-gabarron-2\/","title":{"rendered":"3\u00ba Domingo de Pascua (reflexi\u00f3n de Jos\u00e9 Cervantes Gabarr\u00f3n)"},"content":{"rendered":"

El Resucitado nos libera y nos convierte en testigos <\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/i><\/b><\/i><\/b><\/em><\/strong><\/h2>\n
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\"\"<\/a><\/dt>\n
Jos\u00e9 Cervantes Gabarr\u00f3n, sacerdote misionero y profesor de Sagrada Escritura.<\/dd>\n<\/dl>\n

Las lecturas b\u00edblicas del segundo domingo de Pascua nos permiten profundizar en el encuentro con Jesucristo Resucitado, contemplar las diversas formas de su nueva presencia entre nosotros y tomar conciencia de la repercusi\u00f3n de la resurrecci\u00f3n de Cristo en nuestras vidas, pues su pasi\u00f3n, muerte y resurrecci\u00f3n es para nosotros fuente de liberaci\u00f3n de las absurdas conductas del pasado y principio de una vida testimonial de fe y de esperanza incombustibles. Todas las lecturas hablan del resucitado, haciendo memoria de la Pasi\u00f3n y abriendo las Escrituras para abrir el entendimiento, como Jes\u00fas hizo con los disc\u00edpulos de Ema\u00fas.<\/p>\n

La aparici\u00f3n de Jes\u00fas a los disc\u00edpulos de Ema\u00fas (Lc 24,13-35) es un texto eminentemente eucar\u00edstico, pues el encuentro vivo con el resucitado encuentra en la fracci\u00f3n del pan su momento culminante. As\u00ed lo muestra la repetici\u00f3n de los gestos eucar\u00edsticos sobre el pan en Lc 24,30 (tomar el pan, bendecirlo, partirlo y darlo). Es el texto central de las tres partes del cap\u00edtulo 24 de san Lucas, cap\u00edtulo que constituye sin duda una de las p\u00e1ginas m\u00e1s bellas y densas de la Biblia tanto por su composici\u00f3n literaria como por su contenido teol\u00f3gico, y al mismo tiempo refleja una multiplicidad de testimonios de fe de la comunidad cristiana primitiva, elaborados con una maestr\u00eda sin igual por el evangelista, al servicio del mensaje central del Evangelio que nos anuncia que Jes\u00fas vive.<\/p>\n

Aunque es evidente el car\u00e1cter eucar\u00edstico del texto de los disc\u00edpulos de Ema\u00fas, tras un an\u00e1lisis minucioso de los elementos literarios del relato, debemos reconocer que no se trata s\u00f3lo de un texto eucar\u00edstico, pues el mensaje se concentra en presentarnos a Jes\u00fas vivo y resucitado cuya presencia en la historia es ciertamente misteriosa pero muy real, tambi\u00e9n en otras formas y se\u00f1ales. La centralidad del mensaje de que Jes\u00fas vive llama la atenci\u00f3n sobremanera. El que vive es el que resucit\u00f3 de entre los muertos. En tiempo de presente, como para quebrar la estructura narrativa de los tiempos en pret\u00e9rito, decir que Jes\u00fas vive es la excepcional Buena Noticia del Evangelio de Lucas, una Buena Noticia siempre en presente, ayer y hoy. El anuncio de las mujeres es la gran noticia permanente y protagonista de la nueva historia de la humanidad, incluso cuando no se entienda, no se crea o no se perciba. Pero la realidad objetiva es que, en torno a ese mensaje acerca de Jes\u00fas vivo, se estructura todo el cap\u00edtulo del Resucitado en Lucas, tanto el relato del sepulcro abierto como el de las apariciones. Otra cosa es c\u00f3mo se perciba su presencia.<\/p>\n

De la lectura atenta y actualizada de todo este cap\u00edtulo se pueden indicar varios \u00e1mbitos y modos de dicha presencia. Primero, la presencia desapercibida y sorprendente del Resucitado en las periferias del sufrimiento humano, en el camino de la humanidad decepcionada y deprimida, que, como los disc\u00edpulos de Ema\u00fas, est\u00e1 ya \u00abde vuelta\u00bb y desesperanzada ante el dolor y el sufrimiento injusto de los inocentes. Ema\u00fas no es Jerusal\u00e9n sino la periferia, un sitio algo distante de la ciudad santa. Ema\u00fas es el destino de la humanidad frustrada, derrotada y desesperanzada. Y precisamente ah\u00ed, sin saber exactamente c\u00f3mo, la verdad es que Jes\u00fas, el Viviente, es el compa\u00f1ero, seguramente desapercibido, de aquellos disc\u00edpulos y de todos los dolientes de la historia. La decepci\u00f3n y el dolor, el fracaso y la frustraci\u00f3n de los disc\u00edpulos de Ema\u00fas son el reflejo de las experiencias e interrogantes m\u00e1s profundos de los seres humanos.<\/p>\n

La pregunta por el sufrimiento de los justos, como Jes\u00fas, cuya muerte especialmente en Lucas se presenta como la del verdaderamente justo (Lc 23,47), est\u00e1 latente en el rostro de los disc\u00edpulos. En efecto, la cuesti\u00f3n m\u00e1s incomprensible y desgarradora de la vida humana, y al mismo tiempo la m\u00e1s decepcionante es el tema crucial de la teodicea: Por qu\u00e9 la muerte de los inocentes, por qu\u00e9 la condena de los justos, por qu\u00e9 la muerte de los ni\u00f1os inocentes, que se cuentan por millones, por qu\u00e9 el asesinato y la violencia contra gente sin culpa de nada. El mensaje de Lucas en este texto es que Jes\u00fas, el resucitado, caminaba con ellos. Su presencia no es menos real por ser desapercibida, sino todo lo contrario. Es una presencia discreta, misteriosa, que consuela, que interpela, que invita a la comunicaci\u00f3n, al recuerdo, a hacer memoria. Es presencia que suscita admiraci\u00f3n y sorpresa, que valora la compa\u00f1\u00eda del otro aunque sea un desconocido. Es presencia que invita a compartir, a no seguir solos por la vida. Pero sobre todo es una presencia real del Resucitado.<\/p>\n

Singular importancia adquiere tambi\u00e9n la presencia emocionada y presentida del Resucitado en la Escritura y en la Palabra, presencia que ha de llevar a los creyentes a comprender los acontecimientos de nuestra vida personal y social desde la Palabra de Dios y a poner en el centro de nuestra espiritualidad el Evangelio. Finalmente la presencia reconocida y gozosa del Resucitado se hace presente en la Eucarist\u00eda y en el misterio de comuni\u00f3n fraterna que de ella emana.<\/p>\n

Los disc\u00edpulos cambiaron de rumbo su vida y as\u00ed se convirtieron en testigos p\u00fablicos del Resucitado, experimentando la liberaci\u00f3n profunda que significa el paso de una vida sumida en el absurdo y la ignorancia a una conducta nueva, caracterizada por la sobriedad, la libertad y la esperanza. Particular importancia adquieren desde ese evangelio de Ema\u00fas todas aquellas personas que de alg\u00fan modo se hacen ahora compa\u00f1eros de camino de las v\u00edctimas de nuestro mundo en cualquiera de las manifestaciones de sufrimiento en el que \u00e9ste est\u00e1 sumido, dando testimonio con su solidaridad de que el Viviente se hace presente en medio del dolor de la humanidad.<\/p>\n

En el texto de la Primera Carta de Pedro (1 Pe 1,17-21) podemos destacar la referencia a la paternidad de Dios para exhortar a una conducta buena y respetuosa, marcada por el temor reverencial a Dios. No se trata de tener ning\u00fan miedo a nadie, ni siquiera a Dios, sino de un respeto profundo a la gran autoridad divina del Padre que vela con amor sobre sus hijos y por eso, una vez que estos han sido rescatados de la ignorancia, del sinsentido de la vida y de todo atavismo, no quiere que sus hijos recaigan en ning\u00fan tipo de vicio, de pecado ni de esclavitud. Seg\u00fan 1 Pe 1,18, los creyentes, gracias a la sangre de Cristo, han sido liberados de un estilo de vida absurdo para vivir en una situaci\u00f3n radicalmente nueva, la vida que brota de la regeneraci\u00f3n mediante la resurrecci\u00f3n de Cristo. La conducta correspondiente al tiempo de la ignorancia es calificada como absurda y at\u00e1vica, es decir con formas de vida heredadas de los antepasados, arcaicas, anacr\u00f3nicas y sin sentido. Se supone que se refiere a la falsedad, la hipocres\u00eda, el enga\u00f1o, la envidia, la maledicencia (1 Pe 2,1) y todo tipo de libertinajes, borracheras, comilonas, org\u00edas e idolatr\u00edas nefastas (1 Pe 4,3).<\/p>\n

La misi\u00f3n de la Iglesia, como queda reflejada especialmente en la actividad de Pedro en los Hechos de los Ap\u00f3stoles, consiste en anunciar a Jes\u00fas, en proclamar su resurrecci\u00f3n y en acreditar su presencia viva a trav\u00e9s del testimonio de muchos creyentes. Es lo que hace abiertamente en el primero de los ocho discursos misioneros de los Hechos de los Ap\u00f3stoles (Hch 2,14.22-33). En \u00e9l se puede destacar tambi\u00e9n la parres\u00eda de Pedro, es decir, su convicci\u00f3n, su firmeza, su libertad y su confianza al transmitir \u00edntegramente el mensaje del kerigma desde la luz de la Sagrada Escritura, poniendo toda su persona en la palabra que predica, en el mensaje que comunica y en el evangelio por el que dar\u00e1 hasta la vida. Por \u00faltimo no puede pasar desapercibido el componente de denuncia que conlleva el anuncio misionero, pues anunciar a Cristo crucificado es denunciar a los que lo crucificaron, y proclamar la victoria del Justo e inocente que fue resucitado por Dios es proclamar que hay una verdad y una justicia, la de Dios, que no est\u00e1 sometida al dictamen de los que tienen el poder en este mundo y siguen asesinando v\u00edctimas y haciendo da\u00f1o indiscriminadamente, como hicieron con Jes\u00fas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El Resucitado nos libera y nos convierte en testigos Jos\u00e9 Cervantes Gabarr\u00f3n, sacerdote misionero y profesor de Sagrada Escritura. 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Javier es laico vicenciano, afiliado a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y miembro del Equipo de Misiones Populares de la provincia can\u00f3nica de Zaragoza (Espa\u00f1a) de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Graduado en la Universidad Oberta de Catalunya con cuatro grados (Asistente de direcci\u00f3n, Gesti\u00f3n Administrativa, Recursos Humanos y Contabilidad Avanzada). Bil\u00edng\u00fce Espa\u00f1ol\\\/Ingl\u00e9s. gestiona y mantiene varias p\u00e1ginas web cristianas y vicencianas, incluida including La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana, de la que es cofundador. Actualmente es responsable del \u00e1rea de Espa\u00f1ol de .famvin, la Red de Noticias de la Familia Vicenciana. Tambi\u00e9n es m\u00fasico cat\u00f3lico y ha editado varios discos. Es Director General y cofundador de Trovador, una reconocida compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica critiana de Espa\u00f1a. Trabaja en las Tecnolog\u00edas de la Informaci\u00f3n, ofreciendo servicios de alojamiento, dise\u00f1o y mantenimiento Web, as\u00ed como asesoramiento, formaci\u00f3n y soluciones inform\u00e1ticas, gesti\u00f3n documental y digitalizaci\u00f3n de textos, edici\u00f3n y maquetaci\u00f3n de libros, revistas, flyers, etc.\",\"sameAs\":[\"http:\\\/\\\/chento.org\",\"https:\\\/\\\/www.facebook.com\\\/JavierChento\",\"https:\\\/\\\/x.com\\\/https:\\\/\\\/twitter.com\\\/javierchento\"],\"url\":\"http:\\\/\\\/vincentians.com\\\/es\\\/author\\\/chento\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"3\u00ba Domingo de Pascua (reflexi\u00f3n de Jos\u00e9 Cervantes Gabarr\u00f3n) - Somos Vicencianos","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"http:\/\/vincentians.com\/es\/3o-domingo-de-pascua-reflexion-de-jose-cervantes-gabarron-2\/","og_locale":"es_ES","og_type":"article","og_title":"3\u00ba Domingo de Pascua (reflexi\u00f3n de Jos\u00e9 Cervantes Gabarr\u00f3n) - Somos Vicencianos","og_description":"El Resucitado nos libera y nos convierte en testigos Jos\u00e9 Cervantes Gabarr\u00f3n, sacerdote misionero y profesor de Sagrada Escritura. 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