{"id":136518,"date":"2015-01-25T08:16:07","date_gmt":"2015-01-25T07:16:07","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=136518"},"modified":"2016-07-26T19:50:09","modified_gmt":"2016-07-26T17:50:09","slug":"breve-biografia-de-pedro-borguny-1628-1654","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/breve-biografia-de-pedro-borguny-1628-1654\/","title":{"rendered":"Breve biograf\u00eda de Pedro Borguny (1628-1654)"},"content":{"rendered":"

\"asd\"<\/a>\u00ab\u00bfA qu\u00e9 esper\u00e1is? No obedecer\u00e9 nunca a lo mandado por el rey. Yo har\u00e9 caso de la Ley dada a nuestros padres. Y t\u00fa, que has inventado todas las desgracias, no escapar\u00e1s de las manos de Dios\u00bb. <\/em>(Macabeus, 7, 30-31)<\/p>\n

As\u00ed, con la valent\u00eda que da la fuerza de la fe, ofrendaba su vida en la hoguera el joven mallorqu\u00edn Pedro Borguny Castell\u00f3. No fue su fuerza, si no la de Dios la que puso en sus labios semejantes palabras a las del hermano menor de los Macabeos.<\/p>\n

Naci\u00f3 Pedro Borguny y Castell\u00f3 el d\u00eda 16 de mayo de 1628, en el barrio antiguo de Palma, cerca de la parroquia de Santa Eulalia donde ser\u00eda bautizado el mismo d\u00eda. Fueron sus padres Pedro Borguny y Magdalena Castell\u00f3, de fe arraigada y buenas costumbres. Estos se preocuparon de que recibiera pronto el sacramento de la Confirmaci\u00f3n, el d\u00eda 18 de junio de 1629, de manos del entonces Obispo de Mallorca D. Baltasar de Borja.<\/p>\n

La educaci\u00f3n de Pedro iba acorde con la formaci\u00f3n religiosa de sus padres, que junto a su posici\u00f3n social quer\u00edan hacer del ni\u00f1o un hombre de bien, proporcion\u00e1ndole los saberes de la \u00e9poca al tiempo que le iniciaban en la fabricaci\u00f3n y mercado de tejidos.<\/p>\n

A la edad de ocho a\u00f1os muri\u00f3 su madre; golpe duro para cualquier familia y m\u00e1s para un ni\u00f1o de tan corta edad. Se puede afirmar que esto afect\u00f3 al car\u00e1cter de Pedro, que no era compensado con el segundo matrimonio de su padre y la llegada de otros hermanos. La adolescencia de Pedro no era mod\u00e9lica; sus ansias de libertad y de independencia le llevaron a buscar amigos con parecidas aspiraciones. Fue siempre fiel a los pactos de amistad, con tendencia a defender el honor de sus amigos a costa de su propia vida y reputaci\u00f3n.<\/p>\n

Llevado por sus impetus juveniles, busc\u00f3 c\u00f3mplices para salir de la isla. Del muelle de Palma sal\u00edan barcos, con mucha frecuencia, para defender sus mercanc\u00edas y sus manufacturas, cruzando el mediterr\u00e1neo con el peligro de ser apresados por piratas argelinos, terror de los navegantes. Pedro y sus amigos zarparon de Palma en \u00abla Dama\u201d, nav\u00edo del patr\u00f3n Gar\u00ed. Atr\u00e1s quedaba la familia con el dolor y la impotencia para atraer a su hijo por mejor camino. Contaba Pedro con 15 o 16 a\u00f1os; temprana edad para semejante aventura. La mala suerte jug\u00f3 en su contra ya que a poco de navegar, toda la tripulaci\u00f3n era apresada y conducida a Argel.<\/p>\n

Esta ciudad era tristemente conocida por su barbarie. A la fan\u00e1tica adhesi\u00f3n a la religi\u00f3n musulmana, se un\u00eda la ambici\u00f3n y el deseo de tener a su servicio a los esclavos capturados en sus traves\u00edas. La mercanc\u00eda humana era objeto de vejaciones y malos tratos. Al esclavo cristiano se le trataba de \u00abperro\u00bb, \u00abjud\u00edo\u00bb, \u00abinfiel\u00bb y toda serie de insultos siempre humillantes. Las palizas eran frecuentes, la comida escasa y las enfermedades acampaban por sus fueros en aquellas mazmorras llamadas \u00abba\u00f1os\u00bb5<\/sup><\/span>, donde la muerte se ve\u00eda como una liberaci\u00f3n, buscada, en muchas ocasiones, con penosos suicidios. \u00abSe contaban por cientos los que mor\u00edan anualmente por los golpes que recib\u00edan, por falta de alimento o de aflicci\u00f3n y tristeza<\/em><\/p>\n

La situaci\u00f3n de los esclavos de Argel era un clamor para muchos estados europeos, que se ve\u00edan incapaces de ejercer un comercio libre por el mediterr\u00e1neo. Francia y Espa\u00f1a vieron como aumentaba el n\u00famero de s\u00fabditos apresados y torturados. Las Congregaciones Religiosas redentoras de cautivos, como fue el caso de los Mercedarios, no daban abasto a la redenci\u00f3n por las fuertes cantidades de dinero que exig\u00eda el Dey7<\/sup>.<\/p>\n

San Vicente de Pa\u00fal, favorecido por el rey de Francia, Luis XIII y la duquesa de Aguillon, fund\u00f3<\/p>\n

una casa en Argel en 1646; all\u00ed mand\u00f3 a varios de sus misioneros para asistir a los pobres esclavos. Uno de ellos fue el P. Felipe Le Vacher que desempe\u00f1aba el cargo de Vicario General Apost\u00f3lico de la Santa Sede, gracia que solicit\u00f3 el mismo San Vicente, escribiendo a la Sagrada Congregaci\u00f3n de Propaganda Fide$<\/sup>. Este cargo no le libraba de los peligros, aunque gozaba de cierta inmunidad y libertad de culto. Su labor pastoral m\u00e1s intensa la viv\u00eda en los \u00abba\u00f1os\u00bb, donde celebraba la eucarist\u00eda y el Sacramento de la Reconciliaci\u00f3n. \u00abEs un hombre que trabaja continuamente. Os dir\u00e9 que en la Pascua pasada al ver que s\u00f3lo tenla ocho d\u00edas para asistir a aquella pobre gente, y que no pod\u00eda hacer muchas cosas en poco tiempo, se encerr\u00f3 con ellos en los `ba\u00f1os’ y pas\u00f3 aquellos ocho d\u00edas trabajando de d\u00eda y de noche, descansando s\u00f3lo un poco y exponiendo su vida por asistir a su pr\u00f3jimo\u00bb. <\/em>(S. Vicente de Pa\u00fal a sus misioneros, 12 de septiembre de 1655)<\/p>\n

Era la manera de vivir y avivar la fe de aquellos cristianos que no se rend\u00edan a las exigencias y provocaciones para apostatar de la religi\u00f3n cat\u00f3lica. Aunque no faltaron renegados que, experimentando su mal vivir lo hac\u00edan por supervivencia y para ser mejor vistos por los musulmanes; \u00aben 1654 los renegados pasaban de 30.000\u201d.<\/em><\/p>\n

La correspondencia cruzada entre San Vicente de Pa\u00fal y sus misioneros, son lo bastante elocuentes para intuir la grave situaci\u00f3n por la que pasaban \u00e9stos en el desempe\u00f1o de su misi\u00f3n. El mismo rey de Francia, Luis XIV tuvo que intervenir para que se tratara mejor al Hermano Barreau y al P. Le Vacher:<\/p>\n

\u00abIlustre y Magnifico Se\u00f1or Baj\u00e1 de Argel:<\/em><\/p>\n

Los se\u00f1ores Barreau, c\u00f3nsul, y Le Vacher, sacerdote de la Misi\u00f3n en dicho pa\u00eds, nos han presentado quejas relativas a las medidas que se toman continuamente contra ellos: le escribirnos esta carta para rogarle, como lo hacemos muy especialmente, que impida esta clase de injusticia y que proteja a dichos se\u00f1ores Barreau y Le Vacher en el ejercicio de sus cargos.\u00bb<\/em><\/p>\n

En Par\u00eds, el 7 de mayo de 1656<\/em>encuentro con sus amigos mallorquines y otros esclavos corno \u00e9l. La desesperanza por la falta de libertad y la dureza de los trabajos, romp\u00eda, en ocasiones, la buena armon\u00eda entre ellos. Una noche se enzarz\u00f3 Pedro con otro esclavo, y le hiri\u00f3 con una herramienta. Al saberlo el erraez, su amo, entr\u00f3 en c\u00f3lera ya que hab\u00eda de pagar al amo del herido, las curas y el coste del trabajo sin hacer. Despu\u00e9s de los doscientos latigazos de rigor, le amenaz\u00f3 con enviarlo a Constantinopla, ciudad donde no era posible el rescate ya que las \u00d3rdenes Religiosas, Redentoras de cautivos, no hab\u00edan podido firmar convenios con el Gran Se\u00f1or.<\/p>\n

La palabra Constantinopla era sin\u00f3nima de muerte en vida, de desesperanza. As\u00ed lo escrib\u00eda Cervantes en sus S\u00e1tiras al Gran Se\u00f1or: \u00ab… en perpetuo cautiverio, padecen muerte viva en las torres de Constantinopla, sin esperanza de rescate, por la presunci\u00f3n de aquella soberbia majestad, que tiene por indecente el precio de los esclavos, y, por plebeya, la celestial virtud de la misericordia\u00bb,<\/em><\/p>\n

Pedro entra en una crisis vital. \u00bfC\u00f3mo ir a Constantinopla, cuando piensa que alg\u00fan d\u00eda podr\u00e1 ser libre? Se le ocurre una soluci\u00f3n: se presenta al Dey para pedirle que su amo no le mande a las galeras del Gran Se\u00f1or. El Dey le escucha con aire de complacencia y le responde: \u00abPoco puedo hacer por ti si sigues siendo cristiano; acepta la ley de Mahoma y ser\u00e1s feliz; si no lo haces ser\u00e1s un desgraciado por toda tu vida\u00bb. <\/em>El joven cae en la trampa: acepta el birrete y las insignias del musulm\u00e1n y pronuncia las frases de rigor que le convertir\u00edan en un seguidor de Mahoma. A la vista de todos sus compa\u00f1eros era un renegado m\u00e1s. Quiz\u00e1 ser\u00eda mejor tratado por su amo pero nunca libre.<\/p>\n

D\u00eda triste para sus compa\u00f1eros al ver un cambio tan repentino en Pedro; \u00e9l, tan radical en sus convicciones, andaba por las calles presumiendo de turco. D\u00eda triste para Pedro que comienza a experimentar el alejamiento de sus compa\u00f1eros. Nunca se hab\u00eda sentido tan solo. La crisis interior no se hizo esperar; la apostas\u00eda se le convirti\u00f3 en tormento para su conciencia; \u00e9l tan valiente, comienza a sentirse fr\u00e1gil, pecador.<\/p>\n

Buscaba insistentemente a sus compa\u00f1eros para explicarse, para autojustificarse, para, de alguna manera, empezar a descargar la angustia que llevaba en su alma. \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 hu\u00eds de m\u00ed, hermanos tan queridos? \u00bfPor qu\u00e9 me dej\u00e1is solo con tanto desd\u00e9n? Conoc\u00e9is a Mi padre y a mi madre; la fe y religi\u00f3n que profesan; doy testimonio y de \u00e9sta, juro que, con la ayuda de Dios, yo la profesar\u00e9 hasta la muerte. Pequ\u00e9, lo confieso, pequ\u00e9; conozco mi delito; me oprime su peso; no fue por gusto ni por odio a Cristo, ni por desprecio a la fe, si no que me impulsaba el ansia de no perder la libertad, por lo que comet\u00ed <\/em>semejante atrocidad; ahora lo maldigo .<\/sub>v aborrezco. \u00a1Ojala me cre\u00e1is!, aun vi\u00e9ndome con estas ropas, que de coraz\u00f3n soy cristiano y no otra cosa. Por lo que os suplico que no me rechac\u00e9is\u201d.<\/em> Pedro no descartaba la huida a tierra de cristianos en cuanto se le presentara alguna ocasi\u00f3n. Sab\u00eda que en Espa\u00f1a le esperaba el tribunal de la Inquisici\u00f3n; pero eso no era obst\u00e1culo para su af\u00e1n de salir de Argel. Parec\u00eda allan\u00e1rsele el camino cuando su amo prepar\u00f3 un corso por el Mediterr\u00e1neo y le llev\u00f3 como timonel. Comunic\u00f3 a sus compa\u00f1eros esclavos la idea de dirigir la nave hacia C\u00e1diz, mientras dorm\u00eda su amo. Descubierta su intenci\u00f3n, tuvo ya la dura recompensa en el mismo nav\u00edo: doscientos palos en las plantas de los pies y la amenaza de que ser\u00eda quemado vivo en la hoguera. Esto no hizo mella en el joven que en ese mismo momento vio la oportunidad de confesar p\u00fablicamente su condici\u00f3n de cristiano no import\u00e1ndole la muerte, antes al contrario, ve\u00eda que era la manera m\u00e1s sublime de redimir su pecado y de expresar su amor a Jesucristo.<\/p>\n

Lleg\u00f3 la nave al puerto de Argel el 25 de agosto. Tan pronto salt\u00f3 a tierra, Pedro se encontr\u00f3 con algunos amigos y les dijo que ya no era musulm\u00e1n si no cristiano, que le encomendasen a Dios, de verdad, porque sab\u00eda que en breve le quemar\u00edan vivo; que deseaba hacer confesi\u00f3n p\u00fablica de su condici\u00f3n de cristiano. Aquella misma noche su amo le llev\u00f3 al Dey, narr\u00e1ndole todo lo sucedido. El Dey trat\u00f3 de convencerle con halagos para que no cometiera el error de volverse atr\u00e1s; que se hiciese mirar por alg\u00fan m\u00e9dico para ver si ten\u00eda alg\u00fan mal mental o estaba bajo los efectos del vino. A todo ello respondi\u00f3 el joven con la mayor entereza: \u00abNo te puedo dar las gracias por haberme inducido a tan gran pecado; nunca he estado tan l\u00facido como ahora y por lo del vino, soy m\u00e1s bien de agua \u201c.<\/p>\n

Hab\u00eda llegado para Pedro Borguny la hora de Dios. De aventurero y ap\u00f3stata, pasa a ser un ap\u00f3stol de la Religi\u00f3n Cat\u00f3lica. Los pocos d\u00edas que mediaron hasta que fue martirizado, no ces\u00f3 de publicar su condici\u00f3n de cristiano, su amor a Jesucristo y el deseo ardiente de poder dar la vida en defensa de su Credo. \u00abNo temo a la muerte \u2014dec\u00eda a Antonio Gi\u00e1 mallorqu\u00edn y compa\u00f1ero de esclavitud- te pido una \u00fanica cosa que no me negar\u00e1s y es que cuando haya muerto, recoge parte de mis cenizas y ll\u00e9valas a mis padres a Mallorca, con un escrito donde declares que por defender la fe cat\u00f3lica di de buen grado mi vida en las llamas en Argel\u201d.<\/p>\n

A partir de este momento, aprovecha cualquier ocasi\u00f3n para entrar dentro de s\u00ed y prepararse para la muerte. En los \u00abba\u00f1os\u00bb, pidi\u00f3 a sus compa\u00f1eros que le buscasen un confesor; avisaron a un franciscano portugu\u00e9s, que se excus\u00f3 diciendo que como se trataba de un rengado, no ten\u00eda jurisdicci\u00f3n para absolverle. Pedro entendi\u00f3 que, cual el otro Pedro de Galilea, hab\u00eda negado a su maestro y que eso y m\u00e1s merec\u00eda por su pecado; y se puso en manos de Dios, pidiendo su misericordia. Hac\u00eda frecuentes plegarias a Jesucristo, a la Sant\u00edsima Virgen y a San Pedro.<\/p>\n

Lleg\u00f3 el d\u00eda 30 de agosto de 1654. Muy temprano fue llevado a la Duana, lugar donde se administraba la justicia. All\u00ed, ante el Dey, volvi\u00f3 a hacer p\u00fablica confesi\u00f3n de la ley de Jesucristo. Ya no hab\u00eda tiempo para escuchar los halagos y las promesas. Tuvo la valent\u00eda de aquellos primeros m\u00e1rtires de la Iglesia, desafiando la altaner\u00eda de quien se cre\u00eda amo y se\u00f1or de su conciencia. \u00abArroj\u00f3 el turbante en el suelo y lo pisote\u00f3, diciendo: esta es la insignia que me disteis cuando yo, como ciego en mi pasi\u00f3n ca\u00ed miserable, como oveja errada, volviendo la espalda a las obligaciones del verdadero cristiano y a las que profes\u00e9 cuando recib\u00ed el Santo Bautismo\u00bb.<\/em><\/p>\n

Todos los de la Duana levantaron la voz, diciendo: \u00abAbruja, abruja vivo\u00bb. <\/em>Y el Dey dict\u00f3 la sentencia: Pedro Borguny ser\u00eda quemado vivo en la hoguera. El joven recib\u00eda la sentencia con expresi\u00f3n de gozo en el rostro.<\/p>\n

Cargado con un madero, donde ser\u00eda atado en el lugar del sacrificio, y con una cadena al cuello, comienza el duro camino, lleno de voces que le maldec\u00edan, de manos que le golpeaban y estiraban de la barba hasta arrancarle la piel … y de algunos cristianos que, miedosos y compadecidos, trataban de acompa\u00f1arle en su entrega generosa. Dos testigos de excepci\u00f3n presenciaron la comitiva: Fray Ignacio Vidondo y Fray Esteva, mercedarios, que no pudiendo decirle nada por prudencia y temor a ser castigados, le encomendaron a la Sant\u00edsima Virgen. Vidondo, relatar\u00eda los hechos en su libro \u00abEl Espejo Cat\u00f3lico\u00bb, publicado en Pamplona en 1658 y que es citado varias veces en esta breve biograf\u00eda.<\/p>\n

Asegurado el palo en tierra, se at\u00f3 al joven con cuerdas. Hab\u00eda expectaci\u00f3n entre la multitud que aguardaba en el cementerio jud\u00edo. Todo estaba a punto: la le\u00f1a, el cebo, el alquitr\u00e1n, las piedras y las mofas… A unos 20 pasos se sit\u00faa el P. Felipe Le Vacher; no tuvo miedo, nunca lo tuvo, pues seg\u00fan San Vicente \u00abevitaba poco los peligros…\u00bb <\/em>De su pluma sabemos todos los detalles del martirio. Escribi\u00f3 un relato que enviar\u00eda a Roma en enero de 1655, a los 5 meses de la muerte de Borguny. Leemos:<\/p>\n

\u00abHabi\u00e9ndome yo prestado a acompa\u00f1arle en el camino del martirio fui, mas no llevado por la curiosidad, a un sitio donde presenciar su paso <\/em>y poder absolverle de la excomuni\u00f3n y dem\u00e1s pecados, seg\u00fan \u00e9l hab\u00eda pedido. Llegu\u00e9 algo tarde, justo seg\u00fan pasaba. Estimando que lo ped\u00eda mi ministerio, estos es, no dejarle as\u00ed cuando su vida as\u00ed periclitaba; es el caso que, a impulsos de algo que no me explico, le segu\u00ed hasta el lugar del martirio, contra el sentir y el querer de algunos cristianos; all\u00ed fui testigo ocular de su constancia en soportar los tormentos y trabajos. Vi c\u00f3mo, atadas atr\u00e1s las manos en el cementerio de los jud\u00edos, la cara vuelta al oeste, los verdugos le amarraban estrechamente con sogas en un poste fijado al suelo. Vi serle quitada la cadena del cuello; como le rodeaban \u00e9ste de ramitas y astillas muy menudas; y en fin, como le prendieron el fuego que le abrasar\u00eda. Entonces, a no mucha distancia de \u00e9l, al contemplar la constancia admirable con que soportaba sus penalidades por el nombre de Cristo y en defensa de la fe, le absolv\u00ed, primero de la excomuni\u00f3n y luego de sus pecados\u00bb.<\/em><\/p>\n

Pedro Borguny y Castell\u00f3, con el rostro sereno y confortado con la absoluci\u00f3n fue desgrano plegarias a Jesucristo y a la Sant\u00edsima Virgen. Comenz\u00f3 a rezar el Credo… no lo pudo acabar porque su cuerpo ca\u00eda \u00abvictorioso\u00bb sobre aquellas llamas que le iban consumiendo.<\/p>\n

Antonio Gi\u00e1 se acerc\u00f3 para cortarle una mano y llevarla a Mallorca como el joven m\u00e1rtir le hab\u00eda pedido. No hizo falta el cuchillo; la mano se desprendi\u00f3 por s\u00ed sola. Aquel cuerpo, pasaba a ser patrimonio de los cristianos, que a duras penas y exponiendo sus vidas, lo recogieron y lo enterraron en el cementerio cristiano, para luego ser recogido en una caja y custodiado en la casa de Felipe Le Vacher.<\/p>\n

No hab\u00eda que perder tiempo. El Misionero re\u00fane a los amigos de Borguny y, ante ellos, redacta los datos biogr\u00e1ficos que le dictaban y los hechos ocurridos en Argel (Anuo Domini 1654, Calendis ipsius septembris). <\/em>Este escrito se transform\u00f3 en Documento oficial y se envi\u00f3 a la Sagrada Congregaci\u00f3n de Propaganda Fide en febrero de 1655. Iba firmado por: Felipe Le Vacher, Sacerdote de la Misi\u00f3n, Vicario Apost\u00f3lico General de Argel, Miguel Roca, Antonio Gin, Miguel Beltr\u00e1n, Andr\u00e9s Poquet y Juan Cloquell.<\/p>\n

LA HISTORIA DE LAS RELIQUIAS.<\/p>\n

La mano del m\u00e1rtir fue llevada a Mallorca en 1655 cuando regres\u00f3, libre, Antonio Gi\u00e1. \u00c9ste mand\u00f3 pintar un cuadro con la figura de Pedro Borguny entre las llamas, am\u00e9n de otras escenas relativas al entorno de Argel. Ese cuadro se conserva en la casa de D. Juan Cabot y Picornell, descendiente de los navegantes Gi\u00e1.<\/p>\n

El cuerpo, debidamente embalado, fue llevado por el P. Le Vacher a Par\u00eds y entregado a su Fundador, Vicente de Pa\u00fal. Junto al cuerpo del joven llevaba un dibujo topogr\u00e1fico del lugar del martirio, realizado por Bonuallot, esclavo franc\u00e9s que presenci\u00f3 el martirio, y una copia del relato que se envi\u00f3 a Roma. San Vicente ya sab\u00eda, por carta de Argel, lo que hab\u00eda pasado con el joven mallorqu\u00edn, y no dud\u00f3 en proponerlo a sus compa\u00f1eros como ejemplo de fortaleza y amor a Jesucristo’. Recibi\u00f3 con suma alegr\u00eda y respeto la reliquias del Borguny y mand\u00f3 hacer una urna para colocarlas dignamente en la sacrist\u00eda de San L\u00e1zaro, lugar donde \u00e9l viv\u00eda.<\/p>\n

Cerca del siglo (93 a\u00f1os) estuvieron las reliquias en Par\u00eds. Al ser solicitadas en Palma por los Padres Pa\u00fales, el Obispado y el Ayuntamiento, el Superior General Luis Debras, autoriz\u00f3 el traslado a Palma, donde llegaron el 13 de septiembre de 1750. La caja, ven\u00eda lacrada y en su interior una relaci\u00f3n minuciosa de los restos. Siendo abierta para su verificaci\u00f3n el 3 de noviembre de 1751, se hall\u00f3 todo seg\u00fan la relaci\u00f3n venida de Par\u00eds.<\/p>\n

Desde entonces, a excepci\u00f3n del tiempo que estuvieron entre el Ayuntamiento y la Seo (1736 a 1753), por la exclaustraci\u00f3n de los Padres de la Casa Misi\u00f3n de Palma, permanecen en \u00e9sta, custodiadas con esmero y respeto, a la espera de que la Iglesia se manifieste, reconociendo la muerte de Pedro como una entrega total a Dios, martirizado a causa de la fe.<\/p>\n

Por motivos de seguridad y respeto a las venerables reliquias, se han llevado a cabo cuatro reconocimientos: 1751, 1914, 1938 y 1994, constat\u00e1ndose en todas las actas la correspondencia con la relaci\u00f3n llegada de Par\u00eds en 1750. Cualquier modificaci\u00f3n, tanto en la caja exterior, como en la interior o urna donde se guardan las reliquias, ha sido objeto de preocupaci\u00f3n y celo; ese es el motivo de tantos reconocimientos.<\/p>\n

Los restos de la mano del m\u00e1rtir, fueron pasando entre los miembros de su familia. En 1780 ya faltaban huesos ya que ‘frecuentemente han ido sacando fragmentos para contentar a muchos devotos \u00ab76<\/sup>. <\/em>En 1954 la reliquia estaba custodiada por Do\u00f1a Mar\u00eda de las Mercedes Mir Mercadal, ense\u00f1ando ella misma la cajita donde se guarda y explicando c\u00f3mo hab\u00eda recibido el legado de su padre por ser ella la mayor de la familia. Y que as\u00ed mismo lo har\u00eda con el hijo mayor.<\/p>\n

FAMA DE MARTIRIO<\/p>\n

Para hablar de \u00abfama de martirio\u00bb, hemos de remitirnos a los hechos sucedidos en Argel, a la narraci\u00f3n de los testigos presenciales, a la petici\u00f3n del P. Le Vacher a Roma, rogando a los Cardenales que mirasen ese hecho como un verdadero martirio y, a ciertas promesas cumplidas, hechas por el m\u00e1rtir a sus amigos. \u00abSer\u00e9is liberados pronto \u00ab; <\/em>y a Antonio Gi\u00e1: Si cumples con llevar parte de mis cenizas a Palma, ser\u00e1s liberado pronto y ni tu, ni tu familia correr\u00e1n peligro mientras sean navegantes.<\/em><\/p>\n

Tenemos en san Vicente de Pa\u00fal un testimonio de excepci\u00f3n. En carta escrita a un Misionero Carlos Ozenne el 19 de marzo de 1655 le dice entre otras cosas: \u00ab…les dec\u00eda unos d\u00edas antes a sus compa\u00f1eros, habl\u00e1ndoles de su resoluci\u00f3n, que tem\u00eda y hab\u00eda temido siempre la muerte, pero que sent\u00eda cierta confianza en su esp\u00edritu que le hac\u00eda esperar la fuerza del martirio… Que \u00e9l nos conceda la gracia de aumentar nuestra fe y nuestra esperanza en Dios, en las ocasiones de morir en su servicio \u00ab. <\/em>Y a modo de postdata a\u00f1ade: \u00abPensaba escribir a la Reina\u00bb lo de este bienaventurado m\u00e1rtir, pero no he tenido tiempo. Haga el favor de dec\u00edrselo usted\u201d.<\/em><\/p>\n

Y, dirigi\u00e9ndose a sus misioneros en una de sus reflexiones, les dec\u00eda entre otras cosas: \u00abEsto es ser cristiano; ese es el coraje que hemos de tener para sufrir y para morir, si es preciso, por <\/em>Jesucristo, Pid\u00e1mosle esta gracia y roguemos a este santo joven que la pida para nosotros.<\/em><\/p>\n

Con la llegada de los esclavos de Argel, fue creciendo en Palma la creencia de que Pedro era un verdadero m\u00e1rtir; corr\u00edan noticias sobre los favores que se recib\u00edan de Dios al ped\u00edrselos por intercesi\u00f3n del joven. Los marineros se sent\u00edan protegidos cuando invocaban el nombre del m\u00e1rtir, como veremos m\u00e1s adelante al narrar algunos signos recogidos por la tradici\u00f3n o narrados personalmente.<\/p>\n

Llegadas las reliquias a Palma, y despu\u00e9s de ser reconocidas, se distribuyeron algunas part\u00edculas para devoci\u00f3n particular de los testigos all\u00ed presentes. La fama de martirio fue creciendo a. la par del inter\u00e9s que pon\u00edan las autoridades religiosas y civiles para iniciar el proceso de beatificaci\u00f3n. Palma entera, clamaba porque no se retrasara dicho proceso, que fue abierto, por primera vez, el d\u00eda 1 de febrero de 1680.<\/p>\n

BREVE HISTORIA DEL PROCESO DE BEATIFICACI\u00d3N<\/p>\n

Primer intento: Se inicia el d\u00eda 1 de febrero de 1680 siendo Obispo D. Bernardo Cotoner. A pesar de la buena intenci\u00f3n y del nombramiento de D. Bernardino Bauz\u00e1 y D. Antonio Moll que se encargar\u00edan de animar los trabajos en nombre de los Jurados de la ciudad, no pas\u00f3 de ser un buen deseo.<\/p>\n

Segundo intento: Se inicia de nuevo en 1697 siendo Obispo D. Pedro de Alag\u00f3n. Los Jurados nombran ahora a D. Antonio Jos\u00e9 Mulet, s\u00edndico. Se redacta un cuestionario de 24 art\u00edculos para recoger testimonios. La guerra de sucesi\u00f3n al trono de Espa\u00f1a y que dur\u00f3 desde 1701 a 1715, paraliz\u00f3 el proceso.<\/p>\n

Tercer intento: Se inicia en 1775. Interviene el Vicario General Sede Vacante, D. Nicol\u00e1s de Villalonga. La llegada de las reliquias a Palma hab\u00eda vuelto a reavivar los deseos de ver beatificado a Pedro Borguny. La corporaci\u00f3n municipal en pleno, nombra Postulador en Roma al P. Fernando Nualart, sacerdote de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y primer bi\u00f3grafo del m\u00e1rtir. Para el proceso diocesano es nombrado Postulador el P. Antonio Garc\u00edas, C. M., el 15 de septiembre de 1777. Se abre el proceso ordinario y se re\u00fane el Tribunal Eclesi\u00e1stico para empezar a tomar declaraci\u00f3n a los 25 testigos designados. El P. Garc\u00edas redacta el cuestionario en lengua de las islas y que consta de 33 art\u00edculos, siguiendo cronol\u00f3gicamente la vida, martirio y fama de martirio. S\u00f3lo hay constancia de la declaraci\u00f3n de cuatro testigos, uno de ellos, el biznieto de Antonio Gi\u00e1. Se abandona el proceso por un real decreto del 31 de agosto de 1778, en que se suspend\u00edan todas las causas de la naci\u00f3n, tras la expulsi\u00f3n de los jesuitas, en pleno movimiento de la Ilustraci\u00f3n.<\/p>\n

Otro problema importante lo constitu\u00eda la falta de recursos econ\u00f3micos. Por ello, el Ayuntamiento de Palma escrib\u00eda al rey Carlos IV el d\u00eda 4 de abril de 1803, pidiendo su apoyo para llevar adelante la Causa y solicitando permiso para pedir limosnas en las iglesias de la ciudad y foranes. Interviene favorablemente el Obispo D. Bernardo Nadal y Cresp\u00ed, mallorqu\u00edn e influyente en la Corte. El rey contesta favorablemente con un Real Decreto con fecha de 13 de febrero de 1805, invitando, adem\u00e1s, a trabajar en serio por el adelantamiento de la beatificaci\u00f3n del joven Pedro Borguny.<\/p>\n

Cuarto intento: El 21 de agosto de 1805, se re\u00fane, por primera vez en la Casa de la Misi\u00f3n de Palma la Junta nombrada por el Ayuntamiento. Se abre de nuevo el proceso. Se nombra como Postulador a D. Antonio Ripoll. Se trabaja seriamente con el apoyo real, para el progreso de la causa. En 1806, siendo Obispo D. Bernardo Nadal, se quiere dar un nuevo impulso y se nombra Postulador a D. Jos\u00e9 Barberi, segundo bi\u00f3grafo del m\u00e1rtir33<\/sup>. El 31 de Agosto de 1807 se suspendieron las reuniones de la Junta para la causa P\u00eda, debido a la inminente guerra de la Independencia. Acabada \u00e9sta, se vuelven a reunir el 17 de noviembre de 1814 para seguir en el empe\u00f1o, con el mismo Postulador y nuevos nombramientos. Se abandona definitivamente en 1836 con la exclaustraci\u00f3n del la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n.<\/p>\n

Un \u00faltimo intento y que apenas tuvo eco, se hizo en 1954, con motivo de cumplirse el tercer centenario del martirio, a petici\u00f3n del Superior de la Casa de la Misi\u00f3n de Palma al Excmo. Ayuntamiento de la ciudad.<\/p>\n

En la historia del Proceso, el Ayuntamiento de Palma\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 desempe\u00f1\u00f3 un papel importante, constituy\u00e9ndose, desde el principio, en promotor y Protector de la Causa P\u00eda. La junta creada para gestionar el Proceso, estaba formada por se\u00f1ores Jurados de la ciudad, sacerdotes nombrados por el Obispo o Vicario General y Padres de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Los fondos documentales existentes en los archivos Municipal, Episcopal y Capitular son de gran importancia a la hora de reasumir la causa. Son una prueba fidedigna de la fama de martirio del joven mallorqu\u00edn, Pedro Borguny.<\/p>\n

ALGUNOS FAVORES ATRIBUIDOS A LA INTERCESI\u00d3N DE PEDRO BORGUNY.<\/p>\n

Tantos los bi\u00f3grafos, as\u00ed como las manifestaciones de algunas personas, hablan de favores atribuidos a la intercesi\u00f3n de Pedro Borguny. Sin menoscabo de la prudencia y respeto a la voz de la Iglesia, se traen aqu\u00ed indicios claros de la fe que muchas personas han depositado en los m\u00e9ritos del joven m\u00e1rtir.<\/p>\n

FAVORES NARRADOS POR LOS BI\u00d3GRAFOS:<\/p>\n

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  1. Fernando Nualart, C. M. Escribe en el cap. XV de la biograf\u00eda del Siervo de Dios, p\u00e1gina 138: \u00abSobre varios casos maravillosos y gracias que se refieren obtenidas por intercesi\u00f3n de nuestro Pedro y por la devoci\u00f3n que siempre la han profesado\u00bb.<\/em><\/li>\n<\/ol>\n