{"id":136100,"date":"2015-01-17T04:50:37","date_gmt":"2015-01-17T03:50:37","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=136100"},"modified":"2016-07-26T19:18:00","modified_gmt":"2016-07-26T17:18:00","slug":"actualidad-del-carisma-vicenciano-en-nuestro-tiempo","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/actualidad-del-carisma-vicenciano-en-nuestro-tiempo\/","title":{"rendered":"Actualidad del carisma vicenciano en nuestro tiempo"},"content":{"rendered":"

Introducci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n

\"sataluisaysanvicente\"<\/a>Pr\u00f3ximos a la fiesta de la Fundaci\u00f3n de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n o Misioneros Pa\u00fales, que tuvo lugar el d\u00eda 25 de Enero de 1617, d\u00eda de la Conversi\u00f3n de San Pablo; teniendo en cuenta que estamos celebrando en la Iglesia el a\u00f1o dedicado a la vida consagrada, he sentido el impulso de presentar nuestro carisma fundacional a tantas personas buenas, generosas, que todav\u00eda siguen bebiendo de la fuente inagotable de este carisma.<\/p>\n

No pretendo hacer alardes de erudici\u00f3n, que no la tengo, ni hacer un estudio en profundidad de lo que es constitutivo de nuestra impronta en la Iglesia, que no soy la persona indicada, otros hay que lo har\u00e1n mucho mejor que yo. Simple y llanamente intento presentar, de una manera sencilla, comprensible para todo el mundo, la raz\u00f3n de nuestro ser y actuar en la iglesia, en el hoy y aqu\u00ed del tiempo, inspirados por esta fuerza envolvente del esp\u00edritu de nuestros fundadores\u2026 Me dar\u00e9 por satisfecho, y bien pagado, si consigo, al menos, reavivar la llama que alumbr\u00f3 nuestros primeros impulsos en el camino evang\u00e9lico de servicio irrenunciable a los m\u00e1s d\u00e9biles e indigentes de nuestra sociedad. Si, a la vez, soy chispa de inspiraci\u00f3n para otros hermanos y hermanas, que, a lo largo de este a\u00f1o, tienen que presentar a otros seguidores su carisma o raz\u00f3n de su opci\u00f3n preferencial por los pobres, me sentir\u00e9, con ellos, millonario\u2026<\/p>\n

El sentido del carisma. Primeros buceos de Vicente<\/strong><\/h2>\n

El carisma, <\/strong>palabra que viene del griego, puede entenderse, en t\u00e9rminos generales, como la capacidad de ciertas personas de motivar y suscitar la admiraci\u00f3n de sus seguidores, gracias a una cualidad de \u201cmagnetismo personal\u201d.<\/p>\n

En sentido religioso se denomina carisma a un don especial dado por el Esp\u00edritu Santo a un creyente para edificar espiritualmente a una comunidad. Seg\u00fan los te\u00f3logos cat\u00f3licos, Los carismas son concedidos para ser \u00fatiles a la Comunidad.<\/p>\n

Partiendo de esta idea central podemos decir que el carisma vicenciano, heredero de S. Vicente de Pa\u00fal, es la intuici\u00f3n o visi\u00f3n prof\u00e9tica de San Vicente de haber sabido captar los problemas acuciantes de su tiempo, en el contexto sociol\u00f3gico, cultural y religioso de su \u00e9poca y haber dado respuesta evang\u00e9lica a esa problem\u00e1tica.<\/p>\n

Los problemas de la sociedad francesa en tiempo de S. Vicente son de extrema gravedad: se desangra en guerras interminables, dentro y fuera de sus fronteras; guerras intestinas entre los nobles y la autoridad real; Guerra de los Treinta A\u00f1os; impuestos excesivos que empobrecen de manera extenuante, sobre todo, a las clases sociales m\u00e1s bajas; ignorancia extrema en el pueblo sencillo, incluso en el clero; conflictos religiosos de la reforma protestante etc.<\/p>\n

Poco a poco, Dios va conduciendo a Vicente de Pa\u00fal, desde su infancia, a tomar conciencia de la realidad de su tiempo. Nace en una familia campesina, de seis v\u00e1stagos, cuatro varones y dos mujeres, en el sur de Francia, Las Landas, cerca de Dax. Desempe\u00f1a los servicios m\u00e1s humildes: pastorea el ganado, cuida cerdos, sufre penurias y los rigores de las estaciones. Pero nunca renegar\u00e1 de sus or\u00edgenes\u2026 Desde su m\u00e1s tierna infancia, muestra una sensibilidad especial hacia los pobres: siendo a\u00fan ni\u00f1o, un d\u00eda da todos sus ahorros a un pobre.<\/p>\n

Inteligente y so\u00f1ador, busca en el sacerdocio la soluci\u00f3n a su futuro y al de su familia. Ansioso por alcanzar la meta de ordenarse sacerdote, falsifica incluso la fecha de su nacimiento, para poder ordenarse varios a\u00f1os antes de la edad requerida\u2026<\/p>\n

Pero Dios le sale al paso en el encuentro frontal con los pobres. Fue primero en Chatillon-les-Dombes, cerca de Par\u00eds, donde le hablan de una familia en extrema pobreza. Organiza una campa\u00f1a de ayuda a esa familia que desemboca en la primera cofrad\u00eda de Caridad de los tiempos modernos\u2026 Este acontecimiento, que cambi\u00f3 el rumbo de su vida, tiene lugar en 1617. Desde ese momento, emprende un camino ascendente en la b\u00fasqueda de Dios, al que encuentra en el servicio, cada d\u00eda m\u00e1s exigente, a los pobres\u2026<\/p>\n

El secreto que pone en marcha la fuerza creativa de Vicente.<\/strong><\/h2>\n

\u201cNo adelantarse a la Providencia\u201d; \u201cImitar su aparente inactividad, pero siempre en tensi\u00f3n, atentos siempre a sus signos y exigencias\u201d; \u201cDespacio, pero sin pausa\u201d: <\/strong>he aqu\u00ed las l\u00edneas motrices de la acci\u00f3n vicenciana. Nadie dir\u00eda que con tales principios se pudiese llegar tan lejos: apenas hay llaga o problema social en su tiempo al que no llegara el celo incansable de Vicente de Pa\u00fal, fielmente secundado por Luisa de Marillac y las nacientes compa\u00f1\u00edas de PP. Pa\u00fales e Hijas de la Caridad. Todas las grandes fundaciones vicencianas nacen as\u00ed, espont\u00e1neamente, sin haber pensado en ellas, como algo exigido por la necesidad del momento. Vicente atribuir\u00e1 sin dudar todas sus obras al impulso de la Providencia.<\/p>\n

Las grandes Fundaciones de S. Vicente.<\/strong><\/h2>\n

1.- Cofrad\u00edas de la Caridad.<\/strong><\/h3>\n

Aquel hecho casual de Chatillon, que provoca una procesi\u00f3n continua de personas de buena voluntad que llevan su ayuda a aquella familia, que se muere materialmente de hambre, enciende la sensibilidad creativa de Vicente: se da cuenta de que no basta con ayudar al pobre, sino que hay que hacerlo de una manera organizada. \u201cServicio al pobre, pero bien organizado\u201d, <\/strong>esa es la m\u00e1xima que sigue, desde un principio, la gran corriente vicenciana de Caridad: no basta con ayudar al necesitado, hay que hacerlo con orden y sistem\u00e1ticamente, de modo que quede asegurada la continuidad. Vicente mismo se cuidar\u00e1 de dotar de reglamentos adecuados esta instituci\u00f3n. La precisi\u00f3n y minuciosidad de estos reglamentos sorprende incluso a nuestra sociedad supertecnificada y estructurada.<\/p>\n

En 1833, Federico Ozanam, inspirado en esta obra, m\u00e1s que en ninguna otra de la gran corriente Vicenciana de Caridad, funda las conferencias de S. Vicente de Pa\u00fal, que constituyen hoy d\u00eda una de las m\u00e1s extensas redes de caridad seglar de la iglesia\u2026<\/p>\n

2.-<\/strong> Damas de la Caridad<\/strong><\/h3>\n

Esta instituci\u00f3n nace paralela con las Cofrad\u00edas de la Caridad. Los miembros integrantes de esta Asociaci\u00f3n, provenientes todos ellos de la alta sociedad, ser\u00e1n las encargadas no solo de aportar sus bienes personales, sino tambi\u00e9n y principalmente de tomar parte activa en la organizaci\u00f3n y estructuraci\u00f3n del servicio eficiente y coordinado al pobre, en aquellos sectores o aspectos en que la sociedad los necesita m\u00e1s apremiantemente.<\/p>\n

Mitad por esnobismo o coqueter\u00eda espiritual femenina, mitad por emulaci\u00f3n salpicada simult\u00e1neamente de celotipia, curiosidad, vanidad y sentido cristiano de la vida, lo cierto es que la nueva modalidad de emplear el tiempo en el servicio de los m\u00e1s necesitados provoca una verdadera avalancha de nobles Damas deseosas de distinguirse en su solicitud por los estratos m\u00e1s postergados de la sociedad\u2026 Gran parte del \u00e9xito se debe al carisma personal de Vicente, que sabe aprovechar al m\u00e1ximo todos los resortes de sensibilidad femenina, para ganarse lo m\u00e1s selecto de la sociedad femenina francesa, para la causa de Cristo en el servicio de los pobres.<\/p>\n

Les reprochar\u00e1, a veces, su vanidad y superficialidad; otras, provocar\u00e1 su amor propio, estimul\u00e1ndolas a la emulaci\u00f3n de las mejores; otras, finalmente, apelar\u00e1 a su instinto maternal: \u201cVosotras sois sus madres seg\u00fan la gracia\u201d, les dir\u00e1 hablando de los ni\u00f1os exp\u00f3sitos: \u201cMorir\u00e1n si vosotras les abandon\u00e1is\u2026\u201d<\/p>\n

Poco a poco, las Damas de la Caridad estar\u00e1n en la base de las grandes empresas vicencianas: galeotes, cautivos, ni\u00f1os abandonados, socorro a las provincias devastadas, Misiones etc\u2026 Y este enorme caudal de amor de las Damas de la Caridad contin\u00faa todav\u00eda hoy con el nombre de Asociaci\u00f3n Internacional de Caridad (AIC). En la actualidad, esta Instituci\u00f3n Internacional de Caridad es otra de las Instituciones seglares de Cariad m\u00e1s extensas del mundo\u2026<\/p>\n

3.- Las Hijas de la Caridad<\/strong><\/h3>\n

Constituyen, sin duda, la obra maestra de Vicente de Pa\u00fal. Su sola presencia, como instituci\u00f3n dentro de la Iglesia, supone una verdadera revoluci\u00f3n, algo que socaba los cimientos mismos de la concepci\u00f3n de la vida religiosa femenina, e incluso del papel de la mujer en la iglesia, de entonces, y a\u00fan de ahora, aunque en menor medida.<\/p>\n

Heredera de una ancestral tradici\u00f3n, que todav\u00eda hoy no ha sabido adaptar del todo a los nuevos tiempos, la instituci\u00f3n eclesial ha reducido a la mujer, durante siglos a un papel secundario, a actuar entre bastidores. Durante siglos, el claustro era el \u00fanico camino v\u00e1lido para aquellas que decidieran servir a Dios en cuerpo y alma.<\/p>\n

Otros hab\u00edan intentado, antes que Vicente, romper este cerco, cada vez m\u00e1s angustioso, pero sus esfuerzos hab\u00eda resultado vanos. Vicente, en cambio, tras un forcejeo tenaz, llevar\u00e1 a cabo, con \u00e9xito, la empresa: a partir de \u00e9l, la contemplaci\u00f3n y el claustro dejar\u00e1n de ser el \u00fanico camino que se ofrecer\u00e1 a la mujer para consagrarse a Dios. La Hija de la Caridad encontrar\u00e1 a Dios en el pobre y le buscar\u00e1 all\u00ed donde el pobre se encuentre. El texto que citamos a continuaci\u00f3n, en el que Vicente describe una especie de Ideario de la Hija de la Caridad, es revelador en su simplicidad, y supone, a la vez, el comienzo de una nueva etapa en la historia de la vida religiosa femenina: \u201cTendr\u00e1n por monasterio las casas de los enfermos y aquella en que est\u00e1 la superiora. Por celda, un cuarto de renta. Por capilla, la iglesia parroquial. Por claustro, las calles de la ciudad. Por clausura, la obediencia. Por verja, el temor de Dios. Por velo, la santa modestia. Por profesi\u00f3n, la confianza continua en la Providencia, el ofrecimiento de<\/strong> todo lo que son.\u201d<\/strong> (Coste, X, 661)<\/p>\n

El sentido eminentemente pr\u00e1ctico hizo comprender pronto a Vicente que el servicio directo a los pobres no pod\u00eda llevarse a cabo por Damas de la alta sociedad, sino por personas sencillas y humildes, m\u00e1s cercanas a la condici\u00f3n de los pobres\u2026<\/p>\n

4.- La \u201cCongregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n\u201d o Misioneros Pa\u00fales.<\/strong><\/h3>\n

Es la otra obra maestra de Vicente. Tambi\u00e9n la \u201cPeque\u00f1a Compa\u00f1\u00eda\u201d, como Vicente gustaba llamar a su naciente congregaci\u00f3n masculina, supone el descubrimiento de una nueva dimensi\u00f3n en la vida religiosa masculina: sus sacerdotes no hab\u00edan de pertenecer a las \u00f3rdenes religiosas, sino al clero secular, a la \u201creligi\u00f3n de San Pedro\u201d, seg\u00fan sus propias palabras. Tambi\u00e9n ellos eran pieza fundamental de esta enorme m\u00e1quina al servicio del pobre: las ciudades estaban saturadas de sacerdotes vulgares que buscaban salir de su precaria situaci\u00f3n econ\u00f3mica, mientas el pobre pueblo del campo estaba abandonado a su suerte, hambriento de Paz y de cultura. Los sacerdotes de la Misi\u00f3n hab\u00edan de entregarse principalmente a la evangelizaci\u00f3n del pobre pueblo. Y en la l\u00f3gica contundente de Vicente, la evangelizaci\u00f3n del pueblo, exig\u00eda la formaci\u00f3n de buenos y celosos sacerdotes. Es lo que le llevar\u00e1 de la mano a impulsar la reforma de los seminarios y a elevar la formaci\u00f3n de los sacerdotes. Los ejercicios espirituales a Ordenandos, las conferencias de los martes. el impulso de los seminarios seg\u00fan las disposiciones del reciente Concilio de Trento\u2026 ser\u00e1n la fruta madura de esta preocupaci\u00f3n vicenciana<\/strong>.<\/p>\n

Queda por rese\u00f1ar todav\u00eda otra gran inquietud de Vicente: la desaparici\u00f3n de la fe en Europa, envuelta en querellas b\u00e9licas y religiosas, y ofuscada por la proliferaci\u00f3n de nuevas doctrinas. Atento siempre a los signos de la Providencia, Vicente vio en esta lamentable realidad la se\u00f1al para lanzarse a la evangelizaci\u00f3n de otras tierras que recoger\u00edan, con el tiempo, la herencia cristiana de Occidente<\/strong>.<\/p>\n

A esta inquietud misionera y evangelizadora dedic\u00f3 Vicente los \u00faltimos esfuerzos de su vida y sacrific\u00f3 lo mejor de sus misioneros.<\/p>\n

Vicente y Luisa de Marillac: comuni\u00f3n e interacci\u00f3n.<\/strong><\/h2>\n

Se ha dicho que al lado de todo gran santo hay una gran santa. Vicente y Luisa de Marillac confirman esta regla. Sus vidas constituyen una de las m\u00e1s perfectas simbiosis espirituales que han existido en la Iglesia. Si podemos afirmar que Luisa de Marillac no hubiera sido lo que es en la Iglesia de Dios sin haber encontrado en su camino a Vicente de Pa\u00fal, tambi\u00e9n podemos afirmar, salvadas las distancias, que la estrella de Vicente no hubiera llegado a brillar con tanta luz en la constelaci\u00f3n de los<\/strong> santos, sin la figura<\/strong> de Luisa de Marillac<\/strong>. Quiz\u00e1 no se ha estudiado todav\u00eda a fondo la influencia que Luisa de Marillac tuvo en la trayectoria de Vicente de Pa\u00fal. Pero tenemos elementos suficientes para afirmar que la influencia fue mutua y enriquecedora por ambas partes\u2026<\/p>\n

Luisa de Marillac, curada por la mano experta de Vicente de sus ansiedades y zozobras interiores, est\u00e1 lejos de ser un simple brazo ejecutor de la concepci\u00f3n Vicenciana de la Caridad\u2026 Es verdadera cofundadora de la obra maestra de Vicente, las Hijas de la Caridad. Ella aportar\u00e1 a la naciente Compa\u00f1\u00eda la impronta y el sello femenino. Su intuici\u00f3n curar\u00e1 incluso los peque\u00f1os brotes de idealismo e ingenuidad de Vicente, envueltos en el manto de su humildad, que le impedir\u00e1n ver los riesgos que para la unidad de la Compa\u00f1\u00eda supon\u00eda dejar en manos de los obispos locales la autoridad y la direcci\u00f3n de las Hijas dela Caridad. La perspicacia y tenacidad de Luisa salvar\u00e1n el escollo, al conseguir que fuesen los sucesores de Vicente de Pa\u00fal los que siguiesen y orientasen espiritualmente a la Compa\u00f1ia de las Hijas de la Caridad.<\/p>\n

Luisa de Marillac, por otra parte, ser\u00e1 el puente que una las dos orillas de la corriente de Caridad que tienen su fuente en Vicente: las Damas de la Caridad, que proceden de la alta clase social, y las Hijas de la Caridad, humildes aldeanas en su gran mayor\u00eda. Luisa de Marillac, Dama e Hija de la Caridad, reconciliar\u00e1 en s\u00ed misma dos mundos antag\u00f3nicos, irreconciliables: la burgues\u00eda fr\u00edvola y el sufrido pueblo, ensambl\u00e1ndolos en un mismo proyecto por la fuerza del amor, el servicio a los m\u00e1s humildes. Gracias a ella pudo Vicente realizar una de las m\u00e1s bellas s\u00edntesis en la historia de las relaciones humanas: la uni\u00f3n de la clase dominante y de la clase dominada, en un proyecto com\u00fan de amor, en la b\u00fasqueda de la justicia, la dignidad de la persona y la fraternidad universal; y esto sin agresividades, sin luchas de clases, sin clasismos ni revanchismos. Tambi\u00e9n en este sentido Vicente y Luisa ser\u00e1n conjuntamente pioneros de unas relaciones humanas nuevas, sin clases.<\/p>\n

Cristo, en el tel\u00f3n de fondo.<\/strong><\/h2>\n

Toda la obra vicencianaa est\u00e1 sustentada por una \u00fanica columna: la fe en el Cristo vivo y encarnado en el pobre. Sin esta fe, el castillo de amor construido por Vicente se derrumba como castillo de naipes. El Cristo pobre que sirve al pobre, que vive en el pobre\u2026, es la gran luz que iluminar\u00e1 la escena vicenciana y la fuerza motriz de su inspiraci\u00f3n y de su acci\u00f3n. \u201c\u00a1Qu\u00e9 gran dignidad hacer lo mismo que cristo vino a hacer a la tierra, servir a los pobres!\u201d. \u201cCuando sirv\u00e1is a los pobres hab\u00e9is de ver en ellos el rostro de Cristo, que toma como hecho a \u00c9l mismo lo que hacemos por los m\u00e1s peque\u00f1os\u201d, \u201cServir a Cristo en los pobres<\/strong>\u201d\u2026 Estas y otras frases parecidas constituyen como un estribillo repetido de mil formas distintas a sus hijos e hijas.<\/p>\n

El Cristo en el que Vicente cree no es un Cristo mayest\u00e1tico y lejano, al modo Bizantino, ni mucho menos un Cristo abstracto, hecho de construcciones filos\u00f3ficas, sino un Cristo humano, que est\u00e1 a nuestro lado, palpitante de vida, crucificado en el dolor humano, pero resucitado en el Amor que brindamos al que nos tiende la mano. Cristocentrismo y Antropomorfismo quedan as\u00ed ensamblados. unificados en una \u00fanica dimensi\u00f3n evang\u00e9lica: \u201cCuantas veces hicisteis esto a uno de estos mis hermanos menores, a m\u00ed me lo hicisteis\u201d (Mt.25, 40). Por eso un bi\u00f3grafo de Vicente, Calvet, ha escrito: \u201cLa doctrina de Vicente es un antropomorfismo nutrido de amor de Dios. Berulle (el maestro espiritual de Vicente) ama a Dios en Dios; Vicente ama a Dios en los hombres (Calvet, 221).<\/p>\n

M\u00e1s all\u00e1 del tiempo<\/strong><\/h2>\n

La tenacidad y entrega de Tom\u00e1s Moro en mantener su fidelidad a Roma frente a las presiones de Enrique VIII y sus ministros, le han valido el t\u00edtulo significativo de \u201cUn hombre para la eternidad\u201d. Vicente y Luisa de Marillac superan con mayor raz\u00f3n las barreras del tiempo y se nos presentan en su esp\u00edritu y en sus instituciones como perfectamente actuales, testigos y profetas de nuestro tiempo, hambriento de autenticidad y de amor.<\/p>\n

Las obras vicencianas, inspiradas y modeladas en el m\u00e1s puro estilo evang\u00e9lico, constituyen todav\u00eda hoy una fuerza transformadora de nuestra sociedad, un impulso creador hacia una realidad nueva, en la que el odio y la violencia no tendr\u00e1n cabida, porque habr\u00e1n sido superadas por la justicia y una relaci\u00f3n fraternal entre todos los hombres.<\/p>\n

Sin duda que las formas y expresiones de fraternidad y de justicia han cambiado de rostro, desde los tiempos de Vicente y Luisa a nuestros d\u00edas, pero el impulso y la fuerza creadora del evangelio siguen siendo los mismos, como sigue siendo la misma la necesidad acuciante de los hombres de la fortuna f\u00edsica, cultural, moral, social, religiosa\u2026<\/p>\n

Vicente y Luisa nos interrogan, aqu\u00ed y ahora: ellos hicieron la traducci\u00f3n m\u00e1s adecuada del evangelio para la sociedad de su tiempo; nosotros estamos invitados a hacer nuestra propia traducci\u00f3n, inspirados y movidos por la misma fuerza transformadora, la dinamita de las Bienaventuranzas. No podremos copiar sus formas, pero nos dejaremos interpelar por su esp\u00edritu y por su entrega a la causa de los pobres, aqu\u00ed y ahora, en su circunstancia concreta y en cualquiera de sus manifestaciones m\u00e1s apremiantes. Y as\u00ed, con nuestro granito de arena, contribuiremos a que la gran corriente de Caridad iniciada por Vicene de Pa\u00fal y Luisa de Marillac desborden las orillas del tiempo.<\/p>\n

Conclusiones<\/strong><\/h2>\n

La Bienaventuranza de la Misericordia, tan apremiante en nuestros d\u00edas, no se encasilla en la pasiva aceptaci\u00f3n del mal, en el perd\u00f3n del pecador; va mucho m\u00e1s all\u00e1, es la apertura y disponibilidad al servicio del necesitado: ser misericordioso, en el contexto evang\u00e9lico, es estar disponible, hacer las obras de misericordia: \u201cTuve hambre y me disteis de comer; tuve sed y me dist\u00e9is de beber, peregrin\u00e9 y me acogisteis; estaba desnudo y me vestisteis; enfermo y me visitasteis: preso y vinisteis a verme\u201d (Mt. 25,35-36).Por eso, porque pocos, como Vicene de Pa\u00fal y Luisa de Marillac, han encarnado, a lo largo de la historia de la Iglesia, este Ideario evang\u00e9lico, podemos llamarlos, hoy como ayer, con toda la raz\u00f3n del mundo, Patriarcas de la Misericordia, Profetas de la Caridad, Testigos del Amor fraterno ente todos los hombres.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Introducci\u00f3n Pr\u00f3ximos a la fiesta de la Fundaci\u00f3n de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n o Misioneros Pa\u00fales, que tuvo lugar el d\u00eda 25 de Enero de 1617, d\u00eda de la Conversi\u00f3n de San Pablo; teniendo … Read More<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":136107,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[28],"tags":[224,228,173,172],"class_list":["post-136100","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-formacion-vicenciana","tag-berulle","tag-calvet","tag-chatillon-les-dombes","tag-pobreza"],"yoast_head":"\nActualidad del carisma vicenciano en nuestro tiempo - Somos Vicencianos<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/vincentians.com\/es\/actualidad-del-carisma-vicenciano-en-nuestro-tiempo\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Actualidad del carisma vicenciano en nuestro tiempo - Somos Vicencianos\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Introducci\u00f3n Pr\u00f3ximos a la fiesta de la Fundaci\u00f3n de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n o Misioneros Pa\u00fales, que tuvo lugar el d\u00eda 25 de Enero de 1617, d\u00eda de la Conversi\u00f3n de San Pablo; teniendo ... 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Para concluir esta reflexi\u00f3n sobre la aportaci\u00f3n del carisma vicenciano a la Misi\u00f3n de la Iglesia, me parece oportuno referirme a la \u201ccircularidad\u201d vicenciana: de Cristo a los pobres, de los pobres a Cristo. \u201cAmemos al\u2026","rel":"","context":"En \u00abFormaci\u00f3n Vicenciana\u00bb","block_context":{"text":"Formaci\u00f3n Vicenciana","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/category\/formacion-vicenciana\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/06\/contributions-charism.jpg?fit=1200%2C630&resize=350%2C200","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/06\/contributions-charism.jpg?fit=1200%2C630&resize=350%2C200 1x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/06\/contributions-charism.jpg?fit=1200%2C630&resize=525%2C300 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/06\/contributions-charism.jpg?fit=1200%2C630&resize=700%2C400 2x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/06\/contributions-charism.jpg?fit=1200%2C630&resize=1050%2C600 3x"},"classes":[]},{"id":398637,"url":"http:\/\/vincentians.com\/es\/aportacion-del-carisma-vicenciano-la-mision-la-iglesia-1\/","url_meta":{"origin":136100,"position":1},"title":"Aportaci\u00f3n del carisma vicenciano a la Misi\u00f3n de la Iglesia (1)","author":"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento","date":"04\/08\/2016","format":false,"excerpt":"Introducci\u00f3n: Al reflexionar sobre la aportaci\u00f3n del carisma vicenciano a la Misi\u00f3n de la Iglesia, me parece necesario formular previamente algunas precisiones. 1.- Cuando hablamos de carisma vicenciano, nos referimos al don del Esp\u00edritu suscitado por Dios en su Iglesia en las personas de Vicente de Pa\u00fal y de Luisa\u2026","rel":"","context":"En \u00abFormaci\u00f3n Vicenciana\u00bb","block_context":{"text":"Formaci\u00f3n Vicenciana","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/category\/formacion-vicenciana\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/06\/contributions-charism.jpg?fit=1200%2C630&resize=350%2C200","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/06\/contributions-charism.jpg?fit=1200%2C630&resize=350%2C200 1x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/06\/contributions-charism.jpg?fit=1200%2C630&resize=525%2C300 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/06\/contributions-charism.jpg?fit=1200%2C630&resize=700%2C400 2x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/06\/contributions-charism.jpg?fit=1200%2C630&resize=1050%2C600 3x"},"classes":[]},{"id":398645,"url":"http:\/\/vincentians.com\/es\/aportacion-del-carisma-vicenciano-la-mision-la-iglesia-9\/","url_meta":{"origin":136100,"position":2},"title":"Aportaci\u00f3n del carisma vicenciano a la Misi\u00f3n de la Iglesia (9)","author":"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento","date":"12\/08\/2016","format":false,"excerpt":"9.- La creatividad Hemos recordado m\u00e1s arriba que para San Vicente de Pa\u00fal \u201cel acontecimiento es el signo de Dios y, de manera privilegiada, cuando concierne directamente a los pobres. 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