{"id":135845,"date":"2013-03-22T12:00:16","date_gmt":"2013-03-22T11:00:16","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/comentarios\/2013\/03\/15\/5o-domingo-de-cuaresma-reflexion-de-jose-cervantes-gabarron-2\/"},"modified":"2016-07-24T10:27:25","modified_gmt":"2016-07-24T08:27:25","slug":"domingo-de-ramos-reflexion-de-jose-cervantes-gabarron","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/domingo-de-ramos-reflexion-de-jose-cervantes-gabarron\/","title":{"rendered":"Domingo de Ramos (reflexi\u00f3n de Jos\u00e9 Cervantes Gabarr\u00f3n)"},"content":{"rendered":"

El Se\u00f1or Jes\u00fas, justo e inocente<\/i><\/b><\/i><\/b><\/i><\/b><\/i><\/b><\/i><\/b><\/i><\/b><\/i><\/b><\/i><\/b><\/i><\/b><\/b><\/strong><\/h2>\n
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\"\"<\/a><\/dt>\n
Jos\u00e9 Cervantes Gabarr\u00f3n, sacerdote misionero y profesor de Sagrada Escritura.<\/dd>\n<\/dl>\n

El mundo ha quedado sorprendido otra vez por la decisi\u00f3n del papa Francisco de celebrar la misa de la Cena del Se\u00f1or del pr\u00f3ximo Jueves santo en la Instituci\u00f3n Penal para Menores de Casal del Marmo y no en la bas\u00edlica de San Juan de Letr\u00e1n, como era habitual anteriormente. Me parece una forma magn\u00edfica de vivir la Pasi\u00f3n de Cristo seg\u00fan San Lucas. Reconocer a los inocentes y ponerse de parte de ellos, compartir con ellos la vida y la cruz, es lo que hizo con Jes\u00fas el que llamamos \u201cbuen ladr\u00f3n\u201d\u00a0 y por ello \u00e9ste aparece ante nosotros como ejemplo a imitar tras la lectura de la Pasi\u00f3n del domingo de Ramos. Los menores, todos los menores, incluso los que delinquen, en la perspectiva de la justicia de Dios son inocentes. Un menor que delinque es siempre una v\u00edctima, aun cuando desarrolle malas conductas, dignas siempre de toda reprobaci\u00f3n. Pero un menor siempre es m\u00e1s inocente que culpable. Ponerse de parte de los menores es ponerse de parte de las v\u00edctimas y es anteponer el Reinado de Dios a cualquier otra realidad humana. Y esto es lo que creo que hace el papa Francisco con este gesto prof\u00e9tico y discipular encomiable en el d\u00eda de Jueves Santo. Algo semejante hizo el pasado a\u00f1o el Cardenal Julio Terrazas en Santa Cruz de la Sierra, cuando visit\u00f3 el d\u00eda del Viernes Santo nuestra casa de ni\u00f1os de la calle, Oik\u00eda, y otros hogares de menores que sufren como v\u00edctimas las consecuencias de los m\u00faltiples males de esta sociedad injusta. Alentados por estos ejemplos, nos disponemos a vivir con intensidad la Semana Santa.<\/p>\n

 <\/p>\n

El Domingo de Ramos al comienzo de la semana Santa ofrece dos motivos fundamentales para la celebraci\u00f3n de la comunidad cristiana: la manifestaci\u00f3n mesi\u00e1nica de Jes\u00fas en las inmediaciones de Jerusal\u00e9n y el gran relato b\u00edblico de la Pasi\u00f3n, ambos tomados este a\u00f1o del evangelio de Lucas. En el primer relato, lejos de las categor\u00edas de triunfalismo y de exaltaci\u00f3n del poder del supuesto mes\u00edas esperado por Israel, el evangelio de Lucas presenta a Jes\u00fas como Se\u00f1or y como Mes\u00edas, pero de manera sorprendente. La soberan\u00eda de Jes\u00fas es la de la humildad y la sencillez. Su grandeza es la de ser servidor de los otros y su autoridad la del que va a ser crucificado para revelarnos d\u00f3nde y c\u00f3mo podemos encontrarnos con Dios en esta tierra.<\/p>\n

 <\/p>\n

Tampoco en Lucas hay una \u201centrada triunfal en Jerusal\u00e9n\u201d, sino un acercamiento mesi\u00e1nico de Jes\u00fas, m\u00e1s bien dram\u00e1tico, a la ciudad, que le conducir\u00e1 a la cruz, tras un conflicto de muerte. (Lc 19,29-40). El se\u00f1or\u00edo real de Jes\u00fas queda patente ante los disc\u00edpulos, que realizan su mandato de proporcionar un pollino para la realizaci\u00f3n de un gesto mesi\u00e1nico simb\u00f3lico de car\u00e1cter prof\u00e9tico (cf. Zac 9,9). La dignidad mesi\u00e1nica se muestra cuando Jes\u00fas es entronizado como un rey sobre el pollino. \u00c9ste es un animal digno y majestuoso, pero a la vez sencillo, humilde y pac\u00edfico. El pollino no es tratado aqu\u00ed como un animal de carga, sino como el que sirve para realzar la figura de Jes\u00fas. Pero no se trata de un caballo, poderoso y violento, como corresponde a los reyes de la tierra. Asimismo la manifestaci\u00f3n popular entusiasta no consiste en un desfile militar sino en una alegr\u00eda espont\u00e1nea de seguidores, que esperan al que viene en nombre del Se\u00f1or, pero incorporando la aclamaci\u00f3n de Jes\u00fas como rey. En esa multitud de disc\u00edpulos puede quedar representada la humanidad de los humildes y sencillos que, lejos del poder establecido, anhelan la llegada del Se\u00f1or y Salvador, de un rey verdaderamente justo en quien se cumple el mensaje de los profetas y cuya gloria real no pueden sofocar los poderosos de este mundo. La multitud da gloria a Dios por todo lo que han visto en \u00e9l. En realidad la escena no transcurre en Jerusal\u00e9n sino en el monte que est\u00e1 enfrente de Jerusal\u00e9n, m\u00e1s exactamente frente al templo. Y en confrontaci\u00f3n con el templo es como se plantea el mesianismo de Jes\u00fas, el cual prosigue su recorrido hasta Jerusal\u00e9n. Pero hay una escena lucana (Lc 19,41-44) que sigue a la lectura lit\u00fargica, que es relevante para mostrar la compasi\u00f3n y la misericordia de Jes\u00fas hacia la ciudad. En el descenso del monte de los Olivos hasta el torrente Cedr\u00f3n, para subir a Jerusal\u00e9n, desde un punto panor\u00e1mico de extraordinaria belleza, Jes\u00fas, al contemplar la ciudad\u2026 llor\u00f3 por ella, porque no reconoci\u00f3 el momento de su venida. Jes\u00fas empez\u00f3 as\u00ed su Pasi\u00f3n por Jerusal\u00e9n, como el Mes\u00edas que ama a su pueblo, pero \u00e9ste ni percibe ni valora lo que significa la visita de su Dios ni la forma en que \u00e9sta se ha realizado. Jerusal\u00e9n no acepta a un Dios justo y misericordioso cuyo Rey es este Jes\u00fas que contemplamos en la narraci\u00f3n de la Pasi\u00f3n, como v\u00edctima justa e inocente. Por eso llor\u00f3 Jes\u00fas, no por s\u00ed mismo, ni por lo que se le ven\u00eda encima, sino por su gente y su perdici\u00f3n. Despu\u00e9s Jes\u00fas entr\u00f3 en el templo de Jerusal\u00e9n y realiz\u00f3 la acci\u00f3n prof\u00e9tica de la purificaci\u00f3n del templo como expresi\u00f3n de la necesidad de un cambio total de orientaci\u00f3n en la vida religiosa de su pueblo.<\/p>\n

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El relato de la Pasi\u00f3n en Lucas revela la tensi\u00f3n dram\u00e1tica de todos los Evangelios. Sus temas fundamentales son tambi\u00e9n la identidad de Jes\u00fas y el templo, cuyo velo, desgarrado en dos antes de la muerte de Jes\u00fas, muestra la ineficacia y caducidad de dicha instituci\u00f3n religiosa para seguir representando el espacio de la presencia de Dios en esta tierra. Acerca de la identidad de Jes\u00fas queda patente que es Mes\u00edas e Hijo de Dios. Pero Lucas pone un \u00e9nfasis especial al destacar al Se\u00f1or como Justo por antonomasia. De ah\u00ed los m\u00faltiples lugares donde se resalta la inocencia de Jes\u00fas. Pilato lo prueba y lo comprueba hasta decidir su liberaci\u00f3n. Las palabras del centuri\u00f3n pagano al pie de la cruz constituyen la revelaci\u00f3n m\u00e1s solemne de todo el evangelio de Lucas: \u201cRealmente este hombre era justo\u201d<\/i> (Lc 23,47). El paso decisivo para convertirse en disc\u00edpulo de Jes\u00fas es hacer lo mismo que hizo el buen ladr\u00f3n estando ya en la cruz: reconocer la propia culpa y proclamar la inocencia de Jes\u00fas poni\u00e9ndose a favor de \u00e9l como v\u00edctima injusta. Para tener parte en el Reino es preciso ponerse de parte de las v\u00edctimas, por el mero hecho de ser tales, como hab\u00eda hecho Jes\u00fas con la ad\u00faltera. Jes\u00fas est\u00e1 en la cruz y es el Rey justo, porque es el Se\u00f1or de la misericordia. Al contemplar tal misterio la multitud se convierte a Dios. S\u00f3lo con esta concentraci\u00f3n de la mirada hacia Jes\u00fas en la cruz y, con \u00e9l, hacia todas las v\u00edctimas de la injusticia y los sufrientes de este mundo, se producir\u00e1\u00a0 en nosotros la aut\u00e9ntica conversi\u00f3n y el verdadero cambio de mentalidad y de comprensi\u00f3n del Mes\u00edas que nos ped\u00eda el evangelio al principio de la Cuaresma.<\/p>\n

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Jes\u00fas ha sido entronizado y aclamado como rey, pero \u00e9l viene en nombre del Se\u00f1or. No nos equivoquemos de reino. Este rey es el hombre inocente y justo, Jes\u00fas en la cruz, que, en medio del espect\u00e1culo inhumano, violento e injusto, consuma su fidelidad al Padre, su entrega definitiva realizada ya por \u00e9l en Getseman\u00ed. Getseman\u00ed es el momento de su Pasi\u00f3n interior, es la gran tensi\u00f3n dram\u00e1tica de Lucas. Jes\u00fas se abre en oraci\u00f3n intensa al Esp\u00edritu de Dios y all\u00ed es donde asume la voluntad del Padre de que en \u00e9l se realice el plan de salvaci\u00f3n mediante el amor misericordioso que toma cuerpo en su cuerpo inocente, entregado por todos como expresi\u00f3n de la Nueva Alianza de Dios con la humanidad. A partir de Getseman\u00ed Jes\u00fas va como un Se\u00f1or hacia la Cruz. En Lucas el drama del proceso se ha transformado en una presentaci\u00f3n ejemplar de Jes\u00fas como maestro de bondad, de inocencia y de justicia y es el Se\u00f1or que da el gran ejemplo de la entrega de la vida para todo disc\u00edpulo.<\/p>\n

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Otras dos notas pueden caracterizar la lectura de la Pasi\u00f3n de Lucas. La relaci\u00f3n de Jes\u00fas con el Padre y con la diversidad de personajes del relato. La oraci\u00f3n, como vivencia fundamental de Jes\u00fas desde su vinculaci\u00f3n y relaci\u00f3n \u00edntima con el Padre, transforma en sacrificio eucar\u00edstico el sufrimiento de su cuerpo, convirtiendo en proceso de vida el proceso de muerte al que est\u00e1 sometido. Desde la oraci\u00f3n confiada al Padre, la cruz ser\u00e1 el nuevo templo y el nuevo altar de la relaci\u00f3n con Dios. El crucificado consuma el amor de la misericordia en su oraci\u00f3n y transforma el odio en perd\u00f3n: De sus palabras \u201cPadre, perd\u00f3nalos pues no saben lo que hacen\u201d<\/i> (Lc 23,34) recibimos la capacidad para perdonar, incluso a los enemigos, y tambi\u00e9n la audacia para proclamar siempre la verdad. En las dirigidas al buen ladr\u00f3n \u201cDe veras te digo: Hoy estar\u00e1s conmigo en el Para\u00edso\u201d<\/i> (Lc 23,43) <\/i>percibimos la salvaci\u00f3n que lleva consigo la defensa de las v\u00edctimas inocentes, el apoyo a la causa de los justos y el reconocimiento de la propia culpa. Jes\u00fas hace de la solidaridad con las v\u00edctimas y con los crucificados del mundo la m\u00e1s viva e inmediata expresi\u00f3n de la participaci\u00f3n en su Reino. Y a punto de morir en la cruz, podemos percibir que Jes\u00fas ha transformado ya la muerte en vida y, m\u00e1s all\u00e1 del car\u00e1cter dram\u00e1tico, los disc\u00edpulos percibimos la serenidad y la paz de Cristo por su misi\u00f3n bien cumplida, la de anunciar el Reino de Dios y su misericordia, que le permite decir finalmente \u201cPadre, a tus manos, encomiendo mi esp\u00edritu\u201d <\/i>(Lc 23,46).<\/p>\n

En el relato lucano de la Pasi\u00f3n aparecen muchos m\u00e1s personajes que en otros evangelios, y todos se retratan tomando diferentes posturas ante el inocente cuya bondad desenmascara toda hipocres\u00eda. Ellos pueden servirnos de referencia para nuestra meditaci\u00f3n en la Semana Santa. En nuestra relaci\u00f3n con Jes\u00fas y en la vivencia del v\u00eda crucis de este mundo, ante la multitud de v\u00edctimas inocentes en esta tierra, sabiendo que la persona de Jes\u00fas con su palabra, su mirada o su presencia siempre nos interpela, podr\u00edamos preguntarnos a qu\u00e9 personaje o personajes de la Pasi\u00f3n nos parecemos m\u00e1s:<\/p>\n

\u00bfA Judas el traidor interesado? \u00bfA Pedro, el fanfarr\u00f3n y despu\u00e9s arrepentido?<\/p>\n

\u00bfAl que se beneficia de la bondad de Jes\u00fas, sin respuesta personal alguna, como el desorejado y curado?<\/p>\n

\u00bfA los dirigentes religiosos del entorno del templo, a los que les estorba este tipo de Mes\u00edas, justo e inocente, y servidor de todos?<\/p>\n

\u00bfA Pilato, el pol\u00edtico populista, que traiciona la verdad? \u00bfA Herodes, el curioso y superficial?<\/p>\n

\u00bfA las mujeres piadosas y sentimentalistas, pero inconscientes de los dramas de sus hijos?<\/p>\n

\u00bfAl pecador, arrepentido, digno y solidario, como el buen ladr\u00f3n?<\/p>\n

\u00bfAl condenado insolente que se burla como todos los dem\u00e1s?<\/p>\n

\u00bfAl que ayuda a llevar la cruz de los otros, como el Cireneo?<\/p>\n

\u00bfA la multitud impersonal, convertida en masa, la mayor\u00eda manipulada por los poderosos de turno?<\/p>\n

\u00bfA la persona que, como el centuri\u00f3n, abre los ojos para contemplar en profundidad lo que realmente est\u00e1 pasando en la cruz?<\/p>\n

\u00bfA las mujeres disc\u00edpulas que siguen all\u00ed presentes, hasta el final, acompa\u00f1ando a Jes\u00fas incluso cuando ya est\u00e1 muerto?<\/p>\n

\u00bfO a Jes\u00fas, que vive el sufrimiento como entrega en el amor a la voluntad de Dios haciendo siempre el bien al pr\u00f3jimo samaritano?<\/p>\n

Y finalmente \u00bfen qu\u00e9 debo cambiar yo para ser un verdadero disc\u00edpulo de Jes\u00fas?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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