La primera y la segunda lectura de hoy, del profeta Isa\u00edas y del ap\u00f3stol Santiago, coinciden en el mensaje: merece la pena esperar, hay que esperar, debemos esperar, porque viene nuestro Dios, \u00e9l mismo viene en persona, y trae el desquite\u2026 Hay que tener paciencia, porque es inminente su llegada, ya est\u00e1 a la puerta\u2026<\/p>\n
No dudamos de que esta forma de plantear la esperanza, de vivirla y de transmitirla, ha sido \u00fatil y muy eficaz para muchas generaciones anteriores a nosotros, pero tampoco dudamos de que hoy d\u00eda, ese planteamiento pudiera no servir ya.<\/p>\n
Este motivo aducido cl\u00e1sicamente para fundamentar la esperanza, de que Alguien viene, alguien va a irrumpir apocal\u00edpticamente en nuestra vida, incluso con inminencia, y de que nuestra esperanza consista en \u00abesperar\u00bb (de espera, no de esperanza) su llegada\u2026 no resulta hoy ya plausible. Ese esquema conceptual seg\u00fan el cual Dios ha anunciado que vuelve, en una segunda venida que sellar\u00e1 el final del mundo, y que nosotros estamos en un tiempo intermedio, incierto y amenazado por la espada colgante (de Damocles) de esa sorpresa que llegar\u00e1 como la visita del ladr\u00f3n, ha sido una imagen poderosa, que ha cautivado la atenci\u00f3n de muchas generaciones, pero que hoy empieza ya a no funcionar.<\/p>\n
Aquellas generaciones ten\u00edan una comprensi\u00f3n del mundo fundamentalmente religiosa, inserta en las coordenadas de la descripci\u00f3n del mundo que las mismas religiones hab\u00edan elaborado: un mundo que consist\u00eda esencialmente en un \u00abplan de Dios\u00bb para poner una prueba al ser humano y llevarlo a otra vida, mejor o peor seg\u00fan mereciera premio o castigo.<\/p>\n
Dentro de ese \u00abpeque\u00f1o mundo\u00bb, dentro de esa cosmovisi\u00f3n religiosista que ocup\u00f3 por milenios el imaginario de nuestros mayores, funcionaba el hablar de una segunda venida, de la prueba que Dios nos pone, de la amenaza que supone la posible sorpresa del Dios que viene e irrumpe en el mundo para finalizarlo e inaugurar otro e\u00f3n, el de los premios y castigos. Este imaginario religioso (tradicional, antiqu\u00edsimo, milenario\u2026) est\u00e1 agot\u00e1ndose, desapareciendo con las generaciones mayores, desvaneci\u00e9ndose y perdiendo vivacidad yplausibilidad en las generaciones medias, y siendo rechazada en las generaciones j\u00f3venes, en las que no logra ya implantarse.<\/p>\n
En el nuevo imaginario o cosmovisi\u00f3n que muchos estamos adquiriendo, fundamentado en la nueva imagen que la cosmolog\u00eda y el conjunto actual de las ciencias nos ofrecen, ya no cabe concebir la realidad tan \u00abantropoc\u00e9ntricamente\u00bb como para pensar que todo consiste y todo se reduce a \u00abun plan que Dios ha hecho para probar al ser humano\u00bb. Al ser humano actual no le resulta ya plausible una espiritualidad que le dice que \u00e9l es el centro del cosmos, y que este cosmos \u00abha sido creado simplemente para servir de escenario al drama humano de su salvaci\u00f3n ultraterrena\u00bb\u2026 Y no le resulta plausible tampoco que el misterio tan respetable del m\u00e1s all\u00e1 sea asociado con, y puesto al servicio de la amenaza de castigos ni de la promesa de premios\u2026<\/p>\n
\u00bfEs posible ser cristiano sin tener que adoptar estas im\u00e1genes que hoy sentimos como no incorporables a nuestra cosmovisi\u00f3n? S\u00ed, lo es, al costo de purificar nuestra esperanza -y, m\u00e1s ampliamente, nuestra cosmovisi\u00f3n global- de aquellas im\u00e1genes propias de un tiempo que ya no es el nuestro.<\/p>\n
En realidad, lo que importa es el contenido profundo, la experiencia espiritual, la dimensi\u00f3n de esperanza (en este caso), no el soporte de categor\u00edas, esquemas mentales, cosmovisiones apocal\u00edpticas o esquemas de concepci\u00f3n del tiempo de los que echaron mano nuestros antepasados. El cristianismo, a lo largo de s historia, ya ha abandonado muchas im\u00e1genes que en su tiempo fueron comunes, que luego se oscurecieron, y que finalmente nos resultaron inaceptables (de algunas de las cuales hoy incluso nos avergonzamos).<\/p>\n
En los \u00faltimos tiempos, el predominio del pensamiento est\u00e1tico, el supuesto de la ahistoricidad y la negaci\u00f3n del car\u00e1cter evolutivo de todo, nos ha querido hacer pensar que no podemos cambiar nada, que debemos creer a la letra lo que expresaron nuestros mayores, sin remontarnos a revivir su misma experiencia profunda pero con libertad y creatividad, y que nada puede ser innovado. Pero la misma historia est\u00e1 ah\u00ed para demostrar lo contrario a quien sepa y quiera verlo. Y tambi\u00e9n est\u00e1 ah\u00ed el presente: son muchos ya, de hecho, los cristianos\/as que \u00abcreen de otra manera\u00bb.<\/p>\n
El evangelio de Mateo nos presenta la llamada \u00abprueba mesi\u00e1nica\u00bb. Juan el Bautista desde la c\u00e1rcel manda emisarios para preguntarle a Jes\u00fas si es \u00e9l el esperado o si deben esperar a otro. Jes\u00fas no responde con algunas pruebas teologicas, ni con citas b\u00edblicas apolog\u00e9ticas, o con algunos dogmas o doctrinas, sino que se remite y remite a los consultantes a los puros hechos, que pueden ser \u00abvistos y o\u00eddos\u00bb: \u00ablos ciegos ven, los inv\u00e1lidos andan, los leprosos quedan limpios\u2026 y a los pobres se les anuncia el Evangelio, la Buena Noticia\u00bb.<\/p>\n
Estos \u00abhechos\u00bb, estas buenas noticias, son la prueba de identidad del Mes\u00edas. Y ser\u00e1n, tienen que ser, la prueba de identidad de quienes sigan al Mes\u00edas, al Xrist\u00f3s, o sea, los \u00abcristianos\u00bb. S\u00f3lo si nuestra vida produce esos mismos hechos, s\u00f3lo si somos \u00abbuena noticia para los pobres\u00bb, s\u00f3lo entonces estaremos siendo seguidores de aquel Mes\u00edas, del Xrist\u00f3s, o sea, \u00abcristianos\u00bb.<\/p>\n
No olvidamos que hoy es la fiesta de Nuestra Se\u00f1ora de Guadalupe, tan latinoamericana, y mexican\u00edsima. Buena ocasi\u00f3n para leer algo de lo mucho que ha sido escrito sobre ese \u00abmensaje guadalupano\u00bb que, todav\u00eda hoy, sigue cautivando a los expertos.<\/p>\n
Para la revisi\u00f3n de vida<\/strong><\/p>\n
Deteng\u00e1monos un momento en nuestro camino de evangelizadores y tratemos de configurar de nuevo en nuestra vida la imagen de Jes\u00fas: \u00bfcoincide esa imagen con la que nos revelan los evangelios? Pregunt\u00e9monos: \u201ceres t\u00fa, o debemos replantearnos tu imagen?<\/p>\n