{"id":1339,"date":"2012-02-27T08:57:34","date_gmt":"2012-02-27T07:57:34","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/comentarios\/?p=1339"},"modified":"2016-07-24T10:25:43","modified_gmt":"2016-07-24T08:25:43","slug":"2o-domingo-de-cuaresma-reflexion-de-jose-roman-flecha-2","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/2o-domingo-de-cuaresma-reflexion-de-jose-roman-flecha-2\/","title":{"rendered":"2\u00ba Domingo de Cuaresma (reflexi\u00f3n de Jos\u00e9 Rom\u00e1n Flecha)"},"content":{"rendered":"

LA SOLEDAD DEL HIJO<\/strong>
\nDomingo 2\u00ba de Cuaresma. B
\n4 de marzo de 2012<\/p>\n

El relato b\u00edblico del sacrificio de Isaac ha conmovido siempre tanto a los creyentes como a los menos creyentes (G\u00e9n 22, 1-18). Los primeros tratan de comprender la fe y la obediencia de Abrah\u00e1n a la voluntad de Dios. Y los segundos se escandalizan de un Dios que juega con el patriarca, pidi\u00e9ndole el sacrificio del hijo que tanto hab\u00eda tardado en concederle.<\/p>\n

El sacrificio de Isaac puede entenderse si se presta atenci\u00f3n al entorno en el que se sit\u00faa. Los pueblos primitivos con frecuencia han querido arrancar de los dioses el don de la fertilidad, ofreci\u00e9ndoles los primeros frutos del campo y de sus reba\u00f1os. Tambi\u00e9n la fecundidad humana parec\u00eda tener un precio: el del sacrificio del hijo.<\/p>\n

En ese ambiente, el relato b\u00edblico asume la defensa de la diversidad de Israel, Una diferencia que se basa precisamente en la diversidad del Dios al que adora. Dios no quiere sacrificios humanos. Por un momento parece satisfacerse con el sacrificio sustitutorio de un carnero. Andando el tiempo dir\u00e1 que prefiere el sacrificio de un coraz\u00f3n misericordioso.<\/p>\n

LA PALABRA DE DIOS<\/strong><\/p>\n

Pero, le\u00eddo en este domingo segundo de cuaresma, el sacrificio de Isaac nos lleva a pensar en el silencio y en la soledad del hijo que va a ser sacrificado por su propio padre. Para toda la tradici\u00f3n, este Isaac que sube al monte es imagen y anticipaci\u00f3n de Jes\u00fas, el Hijo que ser\u00e1 sacrificado en el monte.<\/p>\n

Entre el monte Moria y el monte Calvario, hoy se nos presenta Jes\u00fas transfigurado en la cima de un monte alto (Mc 9, 2-10). Tambi\u00e9n \u00e9l pasa por una hora de crisis y soledad. Poco antes ha anunciado su futura pasi\u00f3n a sus disc\u00edpulos y \u00e9stos han rechazado esa perspectiva de sufrimiento y de muerte. La subida a la monta\u00f1a significa la b\u00fasqueda de su identidad.<\/p>\n

Jes\u00fas aparece all\u00ed revestido de la gloria de Dios. Su cuerpo no es obst\u00e1culo para la revelaci\u00f3n de dignidad divina. El cuerpo humano es sagrado. Es el primer mensaje de Dios al hombre, como dijo Juan Pablo II. El cuerpo no es un \u00eddolo que hay que adorar. Pero es un lugar donde se transparenta Dios y ya de ser venerado en cada uno de nosotros.<\/p>\n

Sin embargo, el verdadero misterio de la gloria de Cristo s\u00f3lo puede ser comprendido a la luz de la palabra de Dios. En el monte alto el Antiguo Testamento est\u00e1 representado por Mois\u00e9s y El\u00edas. Y el Nuevo Testamento, por los disc\u00edpulos Pedro, Santiago y Juan. Unos disc\u00edpulos que aumentan su soledad al no entender su resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

LA ESCUCHA DEL HIJO<\/strong><\/p>\n

Con todo, sobre los testigos humanos de la gloria de Jes\u00fas sobresale la voz del testigo divino. \u00abEste es mi Hijo amado, escuchadlo\u00bb. La nube representa a la divinidad, envolvente y cegadora. Y de la nube llegan esas palabras que rescatan a Jes\u00fas de su soledad.<\/p>\n