{"id":133545,"date":"2015-01-09T09:15:53","date_gmt":"2015-01-09T08:15:53","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=133545"},"modified":"2015-01-09T09:15:53","modified_gmt":"2015-01-09T08:15:53","slug":"sacrificio-virtud-de-la-generosidad","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/sacrificio-virtud-de-la-generosidad\/","title":{"rendered":"Sacrificio: Virtud de la Generosidad"},"content":{"rendered":"

\"espiritualidad_11_0015\"<\/a>En el actual contexto cultural en que nos movemos, llama probablemente la atenci\u00f3n que la Regla de nuestra Sociedad mencione el \u00abSacrificio\u00bb como una de sus virtudes esenciales. En tiempos pasados, y no muy lejanos, se valoraba ciertamente el sacrificio; y todos recordamos las invitaciones que se nos repet\u00edan a hacer un sacrificio \u00abpor las misiones\u00bb, \u00abpor la salud de un enfermo\u00bb o por otros motivos. Hab\u00eda tambi\u00e9n tiempos como la Cuaresma en que la pr\u00e1ctica penitencial lo invad\u00eda todo; y se asociaba, adem\u00e1s, esa pr\u00e1ctica con la tristeza, el luto y las privaciones.<\/p>\n

Hoy ha cambiado nuestra perspectiva y asistimos a una realidad parad\u00f3jica. Por un lado, se ha dejado de lado esa mentalidad tradicional de los sacrificios y se han ridiculizado muchas de las pr\u00e1cticas antiguas. Pero, por otro lado, ha aparecido todo un conjunto de disciplinas que implican grandes esfuerzos: competiciones, gimnasios, deportes, dietas\u2026 Esto nos hace pensar que son distintas las motivaciones: el sacrificio ya no se hace para honrar a Dios o someter al cuerpo y sus pasiones, sino para tener mejor apariencia f\u00edsica y lograr una vida m\u00e1s saludable. En cualquiera de los casos, los sacrificios, aunque con otro nombre, siguen teniendo validez; por lo que habremos de centrarnos en el sentido que nosotros le damos.<\/p>\n

La Regla acota el alcance del sacrificio cuando lo explicita como \u00absuprimir nuestro ego con una vida abnegada -los miembros comparten su tiempo, sus posesiones, sus talentos y se entregan en un esp\u00edritu de generosidad\u00bb (Regla 2.5.1) Se trata, por tanto, de ejercitarse para dominar el propio \u00abyo\u00bb y poner la existencia entera en direcci\u00f3n al otro. Se trata de ir muriendo a uno mismo para ir tambi\u00e9n resucitando en la vida del otro. En este contexto, la virtud del sacrificio a que se refiere la Regla tiene mucho que ver con la virtud de la mortificaci\u00f3n, de la negaci\u00f3n de una vida montada sobre el beneficio propio para vertebrarla en provecho de los dem\u00e1s. Y es que no se trata tanto de sacrificarse por sacrificarse, de renunciar por renunciar, cuanto de dejar algo bueno por conseguir algo mejor, de descentrarse de uno mismo para centrarse en el pr\u00f3jimo. Y esto entra\u00f1a voluntad, esfuerzo, sacrificio, disciplina, ascesis.<\/p>\n

Entendemos as\u00ed que en el horizonte cristiano el sacrificio tiene una dimensi\u00f3n distinta a la de otras religiones. En todas ellas aparecen los sacrificios como ofrenda o tributo que los humanos han de pagar a los dioses. Y se ofrec\u00edan frutos y se sacrificaban animales y hasta personas. Tambi\u00e9n en el juda\u00edsmo se daba este tipo de pr\u00e1cticas (Ex 12,5-7; Lev. 1,3-17) aunque los profetas proclamaban que \u00abprefiere el Se\u00f1or la obediencia a sus preceptos m\u00e1s que los holocaustos y sacrificios\u00bb (1 Sam 15,22); que no le gustan a Dios las ofrendas, ni las v\u00edctimas consumidas por el fuego, ni los sacrificios, sino que la justicia corra como torrente inagotable (Am 5,21-24)<\/p>\n

En esta misma l\u00ednea prof\u00e9tica, Jesucristo proclama en el Evangelio seg\u00fan san Mateo: \u00abmisericordia quiero y no sacrificios\u00bb (Mt 9,13) Y, seg\u00fan afirma la carta a los Hebreos, el mismo Jes\u00fas es el que se ofrece en la cruz al Padre como sacrificio definitivo por los hombres (10,11-14) De ah\u00ed que se nos pida a los cristianos, en esa misma carta, que nos mostremos generosos y compartamos con los dem\u00e1s, porque estos son los sacrificios que agradan al Se\u00f1or (Heb 13,15-16)<\/p>\n

Tanto vuestra Regla como la carta a los Hebreos pone, pues, el sacrificio del cristiano en relaci\u00f3n con la generosidad. El sacrificio no tiene sentido para nosotros por la simple privaci\u00f3n. Eso es m\u00e1s propio de un tipo de filosof\u00eda que sospecha de la bondad del cuerpo y de la materia. El sacrificio tiene sentido para el cristiano en cuanto comuni\u00f3n con la entrega amorosa de Cristo al Padre en la Cruz y en cuanto actualizaci\u00f3n de esa entrega en la propia donaci\u00f3n a los otros. El sacrificio, por tanto, implica mortificaci\u00f3n, solidaridad, servicio, generosidad, amor.<\/p>\n

As\u00ed lo entend\u00eda San Vicente de Pa\u00fal cuando pon\u00eda el sacrificio y la mortificaci\u00f3n en relaci\u00f3n con la b\u00fasqueda y el cumplimiento de la voluntad de Dios; con la pr\u00e1ctica de la oraci\u00f3n, que fortalece nuestras motivaciones; con la capacidad para soportarse los unos a los otros; con la disposici\u00f3n a aceptar las limitaciones y los inconvenientes; con la delicadeza y el respeto en el trato con los otros; con la caridad.<\/p>\n

Hoy vemos en nuestra sociedad la capacidad que tantos tienen para afrontar sacrificios y hacer esfuerzos en funci\u00f3n de su mayor bienestar. Se entiende, pues, tambi\u00e9n en nuestro tiempo la disciplina y el trabajo. Desde la fe cristiana, la vocaci\u00f3n vicentina y el esp\u00edritu de la Regla, se trata ahora de purificar las motivaciones y de orientar nuestro ejercicio. En este contexto, podemos fijarnos en algunos aspectos que pueden expresar la pr\u00e1ctica de nuestro sacrificio:<\/p>\n