{"id":132610,"date":"2014-12-12T10:20:16","date_gmt":"2014-12-12T09:20:16","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=132610"},"modified":"2016-07-24T10:22:37","modified_gmt":"2016-07-24T08:22:37","slug":"domingo-2o-de-adviento-reflexion-de-jose-cervantes-gabarron-2","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/domingo-2o-de-adviento-reflexion-de-jose-cervantes-gabarron-2\/","title":{"rendered":"Domingo 3\u00ba de Adviento (reflexi\u00f3n de Jos\u00e9 Cervantes Gabarr\u00f3n)"},"content":{"rendered":"<h2 style=\"text-align: center\"><strong><em><strong><strong><em>La alegr\u00eda del Evangelio de Jesucristo<\/em><\/strong><\/strong><\/em><\/strong><\/h2>\n<div id=\"attachment_132400\" style=\"width: 220px\" class=\"wp-caption alignright\"><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2011\/12\/Jose_Cervantes.jpg\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-132400\" class=\"size-medium wp-image-132400\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2011\/12\/Jose_Cervantes-210x300.jpg?resize=210%2C300\" alt=\"Jos\u00e9 Cervantes Gabarr\u00f3n, sacerdote misionero y profesor de Sagrada Escritura.\" width=\"210\" height=\"300\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-132400\" class=\"wp-caption-text\">Jos\u00e9 Cervantes Gabarr\u00f3n, sacerdote misionero y profesor de Sagrada Escritura.<\/p><\/div>\n<p>\u00ab<strong>La alegr\u00eda del Evangelio<\/strong>\u00a0llena el coraz\u00f3n y la vida entera de los que se encuentran con Jes\u00fas. Quienes se dejan salvar por \u00c9l son liberados del pecado, de la tristeza, del vac\u00edo interior, del aislamiento.\u00a0<strong>Con Jesucristo siempre nace y renace la alegr\u00eda<\/strong>\u00bb (EG 1). As\u00ed comienza la exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica que hace un a\u00f1o publicaba el papa Francisco (Evangelii Gaudium: La alegr\u00eda del Evangelio). El sucesor de Pedro presentaba en este gran mensaje la antolog\u00eda de su pensamiento en el cual est\u00e1n presentes tanto las proposiciones del \u00faltimo S\u00ednodo sobre la Nueva Evangelizaci\u00f3n (2012) como su propia visi\u00f3n acerca de la situaci\u00f3n de la Iglesia, de los problemas de mundo y de la apasionante tarea misionera de la Iglesia en este momento.\u00a0Con\u00a0<strong>el talante de la alegr\u00eda que nace del Evangelio,<\/strong>\u00a0como Esp\u00edritu que envuelve todo su extenso escrito, el papa Francisco ofrece varias claves para orientar la evangelizaci\u00f3n en el mundo contempor\u00e1neo. La misionariedad de la Iglesia, el di\u00e1logo con el mundo, con las culturas y religiones y la opci\u00f3n preferencial por los pobres constituyen elementos sustanciales del anuncio gozoso del Evangelio que deben asumir todos los cristianos en cualquier parte del mundo, conscientes de que el encuentro personal con Jesucristo es el acontecimiento capaz de transformar el coraz\u00f3n y la vida humana.<\/p>\n<p>\u00c9ste es tambi\u00e9n el motivo principal de la Palabra de Dios en el tercer domingo de adviento. La Iglesia proclama l<strong>a gran alegr\u00eda mesi\u00e1nica, que procede del Esp\u00edritu de Dios<\/strong>\u00a0y se manifiesta en los testimonios prof\u00e9ticos de todos los tiempos. El ap\u00f3stol Pablo, en el primer escrito del Nuevo Testamento, invita a los creyentes a permanecer siempre\u00a0<strong>en la alegr\u00eda de la espera del Mes\u00edas, Jes\u00fas (1 Te 5,16-24).<\/strong>\u00a0Y en virtud de aquel en quien los cristianos tenemos puesta la esperanza, si nuestra vida se va configurando progresivamente seg\u00fan el Esp\u00edritu de Dios en una radicalizaci\u00f3n creciente de signo prof\u00e9tico, entonces nuestra alegr\u00eda inextinguible se convierte en una manifestaci\u00f3n radiante de la cercan\u00eda y presencia de Dios en la historia humana. De ah\u00ed que no debamos apagar ninguna chispa del Esp\u00edritu en el mundo y debamos avivar, redescubrir y valorar los testimonios y las acciones de los profetas de nuestro tiempo presente.<\/p>\n<p>Al Tercer Isa\u00edas pertenece el precioso texto po\u00e9tico que revela la misi\u00f3n del profeta, proclamando\u00a0<strong>un a\u00f1o de gracia del Se\u00f1or<\/strong>\u00a0como un tiempo de liberaci\u00f3n de los pobres, oprimidos y cautivos (Is 61,1-3.10-11). La misi\u00f3n del profeta es anunciar\u00a0<strong>la buena noticia a los pobres,<\/strong>\u00a0declarando un a\u00f1o de gracia cuyo contenido fundamental sigue siendo el anuncio gozoso de la libertad para los cautivos. Este magn\u00edfico poema destila\u00a0<strong>la alegr\u00eda de la liberaci\u00f3n y del consuelo por el cambio de situaci\u00f3n<\/strong>\u00a0que habr\u00eda de producirse en el Israel del siglo V a. C. desapareciendo la injusticia, la opresi\u00f3n y la pobreza. Pero el profeta hace una contraposici\u00f3n sumamente llamativa entre el a\u00f1o de gracia y un d\u00eda de venganza. El d\u00eda de desquite o de venganza se identifica en los profetas con el d\u00eda del Se\u00f1or, un d\u00eda de juicio de Dios y de confrontaci\u00f3n del Se\u00f1or con todos aquellos pueblos y personas, incluso israelitas, que se opongan al plan de justicia de Dios.<\/p>\n<p>La venganza en el Antiguo Testamento, ejercida por Dios mismo o por los hombres, es la defensa de los derechos de los d\u00e9biles y la reparaci\u00f3n de la injusticia, realizada por mano propia cuando falta la instancia jur\u00eddica necesaria. \u00c9sta es la palabra amenazante de Dios contra los tiranos, los d\u00e9spotas, los explotadores y los que, independientemente de su identidad nacional, social, cultural o religiosa conculcan la justicia y el derecho, la libertad y la palabra de los otros. El d\u00eda de venganza se ha de entender no tanto como un castigo sino como una amenaza del mismo Dios que se hace eco del clamor de los que, ya acallados, apenas pueden gemir suspirando en la desolaci\u00f3n, en la indigencia y en la desesperaci\u00f3n. El juicio de Dios traer\u00e1 una sentencia en defensa de los pobres, oprimidos y afligidos. Por \u00e9stos y por todas las v\u00edctimas se anuncia el desquite y la venganza de parte de Dios como gracia que libera del sufrimiento, restituye la dignidad de las personas y rehabilita para vivir en libertad.\u00a0<strong>El a\u00f1o de gracia y el d\u00eda del desquite implican la inversi\u00f3n del sistema que la injusticia genera en el mundo<\/strong>. Anunciar este tiempo del Se\u00f1or, de gracia y de desquite es esencial en la actividad del profeta, de todos los profetas y en todas las \u00e9pocas. Por eso son perseguidos.<\/p>\n<p>Este texto de Isa\u00edas tuvo su pleno cumplimiento en\u00a0<strong>Jes\u00fas, seg\u00fan Lc 4,16-20, el cual anuncia y hace extensiva la gran alegr\u00eda del evangelio a los pobres de toda la tierra<\/strong>. El car\u00e1cter universal de este mensaje gozoso es la palabra de la esperanza que en este Adviento debe proclamar la Iglesia para que la Navidad, celebraci\u00f3n del nacimiento de Jes\u00fas, sea un anuncio de gracia en medio de tantas desgracias de la vida presente.<\/p>\n<p>Cualquier situaci\u00f3n humana de opresi\u00f3n y marginaci\u00f3n, de explotaci\u00f3n y de exclusi\u00f3n, en la que los derechos m\u00e1s elementales del hombre sean conculcados requiere la intervenci\u00f3n y la escucha de los profetas. En esta semana dedicada a la defensa de los Derechos Humanos, todos aquellos que\u00a0<strong>esperamos con gran alegr\u00eda la venida del Se\u00f1or Jes\u00fas<\/strong>, debemos\u00a0<strong>solidarizarnos con los que hoy sufren<\/strong>\u00a0las consecuencias de un mundo injusto, donde los derechos humanos a la vida, a la libertad y a la dignidad siguen siendo pisoteados por los poderes econ\u00f3micos y por el despotismo, a veces camuflado, de los gobiernos de este mundo.<\/p>\n<p>En el Evangelio (Jn 1,6-8.19-28) reaparece la figura de Juan Bautista, esta vez como testigo y profeta del Mes\u00edas que est\u00e1 por llegar. Juan es el primero que ense\u00f1a a la humanidad el camino definitivo. El domingo de la alegr\u00eda retoma por tanto la\u00a0<strong>imagen del Mes\u00edas como novio de la humanidad para resaltar la alegr\u00eda de la cercan\u00eda del Se\u00f1or como la alegr\u00eda de una boda.<\/strong>\u00a0Juan muestra qui\u00e9n es el verdadero \u00abesposo\u00bb de la humanidad, a quien \u00e9l no es capaz de desatar las correas de sus sandalias. \u00abDesatar la sandalia\u00bb era un gesto p\u00fablico por medio del cual una persona adquir\u00eda los derechos jur\u00eddicos de otro, concretamente en el caso del levirato cuando un pariente cercano asum\u00eda los derechos del esposo (cf. Dt 25,5-9; Rut 4,8). Cuando Juan dice que no es capaz de desatar las correas de las sandalias de Jes\u00fas no est\u00e1 refiri\u00e9ndose meramente a un gesto de humildad, sino al hecho de que es Jes\u00fas el Mes\u00edas-esposo de la humanidad, el \u00fanico en quien todos los hombres encuentran la salvaci\u00f3n y la plenitud de la vida. Juan no puede suplantarlo. M\u00e1s bien debe disminuir para que \u00e9l crezca. El \u00faltimo testimonio del Bautista en el evangelio es \u00e9ste precisamente: \u00abLa esposa pertenece al esposo. El amigo del esposo, que est\u00e1 junto a \u00e9l y lo escucha, se alegra mucho al o\u00edr la voz del esposo; por eso mi alegr\u00eda ha llegado a su plenitud. Es necesario que \u00e9l crezca y que yo disminuya\u00bb (Jn 3, 29-30).<\/p>\n<p>El gran derecho de los pobres, oprimidos y perseguidos, de los afligidos y sufrientes del mundo, es el derecho a la alegr\u00eda, el derecho al don de la alegr\u00eda, la que viene con el Esp\u00edritu del Mes\u00edas, que en la imagen del esposo sale al encuentro de la humanidad para hacer del encuentro una boda y una gran fiesta nupcial. Este derecho a la gran alegr\u00eda todav\u00eda no est\u00e1 presente en la Declaraci\u00f3n Universal, pero pertenece a los dones mesi\u00e1nicos y a lo m\u00e1s profundo de las aspiraciones humanas. Este plus de la alegr\u00eda viene con el Mes\u00edas. De ah\u00ed que\u00a0<strong>la esperanza cristiana se concentre en la persona de Jes\u00fas, el Mes\u00edas, motivo \u00fanico por el que realmente se celebra la Navidad,<\/strong>\u00a0y cuyo puesto como esposo de la humanidad, doliente y afligida, nada ni nadie debe suplantar, ni siquiera Juan Bautista, el verdadero gran profeta, cu\u00e1nto menos el mercado navide\u00f1o y las distracciones deslumbrantes de la navidad. Es preciso rescatar el sentido mesi\u00e1nico de la alegr\u00eda profunda de la Navidad, como don del Esp\u00edritu y como derecho de los pobres de la tierra, para los cuales, sin duda, con Jes\u00fas se anuncia la excepcional y singular buena noticia de la salvaci\u00f3n y de la liberaci\u00f3n, de la fiesta y de la gran alegr\u00eda inherente al Evangelio de Jesucristo.\u00a0<strong>Feliz domingo de la alegr\u00eda.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La alegr\u00eda del Evangelio de Jesucristo \u00abLa alegr\u00eda del Evangelio\u00a0llena el coraz\u00f3n y la vida entera de los que se encuentran con Jes\u00fas. 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Javier es laico vicenciano, afiliado a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y miembro del Equipo de Misiones Populares de la provincia can\u00f3nica de Zaragoza (Espa\u00f1a) de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Graduado en la Universidad Oberta de Catalunya con cuatro grados (Asistente de direcci\u00f3n, Gesti\u00f3n Administrativa, Recursos Humanos y Contabilidad Avanzada). Bil\u00edng\u00fce Espa\u00f1ol\/Ingl\u00e9s. gestiona y mantiene varias p\u00e1ginas web cristianas y vicencianas, incluida including La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana, de la que es cofundador. Actualmente es responsable del \u00e1rea de Espa\u00f1ol de .famvin, la Red de Noticias de la Familia Vicenciana. Tambi\u00e9n es m\u00fasico cat\u00f3lico y ha editado varios discos. Es Director General y cofundador de Trovador, una reconocida compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica critiana de Espa\u00f1a. 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