{"id":131907,"date":"2014-12-19T10:50:33","date_gmt":"2014-12-19T09:50:33","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=131907"},"modified":"2016-07-26T17:21:59","modified_gmt":"2016-07-26T15:21:59","slug":"el-senor-vicente-relee-su-vida-x","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/el-senor-vicente-relee-su-vida-x\/","title":{"rendered":"El se\u00f1or Vicente relee su vida (X)"},"content":{"rendered":"

Al servicio de los Sacerdotes y de los creyentes<\/h2>\n

\"corazon\"<\/a>En ese mismo a\u00f1o 1633, varios sacerdotes que hab\u00edan pasado por los Ejercicios de los Ordenandos hab\u00edan pedido continuar recibiendo un impulso para su celo misionero y para su vida espiritual. Hab\u00edan propuesto encontrase regularmente conmigo con este fin. Esto acab\u00f3 por ver la luz: en junio de 1633 tuvo lugar el primer encuentro; el 9 de julio el segundo, y dimos a estos encuentros el nombre de Conferencias de los martes. Si la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n no tiene su esp\u00edritu especialmente orientado hacia el sacerdocio, ya que comporta tambi\u00e9n a laicos o Hermanos, por el contrario, esta nueva Compa\u00f1\u00eda \u00abtiene por fin honrar la vida de Nuestro Se\u00f1or Jesucristo, su sacerdocio eterno, su santa familia y su amor para con los pobres \u00ab. Se podr\u00eda decir que es una especie de Tercera-Orden para los sacerdotes. Y Dios sabe todo el bien que han hecho, las Misiones que han predicado en muchas ciudades, mientras nosotros nos entreg\u00e1bamos a los campos.<\/p>\n

Es una gran pobreza espiritual de la que no os he hablado a\u00fan, porque gracias a Dios, todo se ha calmado un poco, pero a principios de este siglo la creencia en brujos y en posesiones diab\u00f3licas calentaba las cabezas. Los poderes civiles se hab\u00edan apoderado de estos asuntos y los manejaban con una crueldad incre\u00edble, mientras que demasiados sacerdotes se hac\u00edan sus c\u00f3mplices. Ya en el siglo anterior, los poetas humanistas presentaban a cual mejor a las pobres ancianas campesinas descarnadas como a brujas. Las torturaban cruelmente para hacerlas confesar, Y en este a\u00f1o de 1633, tiene lugar el triste asunto de las Ursulinas de Loudun, que se hab\u00edan unido para acusar a un p\u00e1rroco de la ciudad de haberlas embrujado que acab\u00f3 por ser quemado vivo al a\u00f1o siguiente. Nuestros vecinos de Lorena son todav\u00eda m\u00e1s terribles: entre 1576 y 1650, quemaron a m\u00e1s de tres mil pobres campesinos, so pretexto de brujer\u00eda. Y nosotros no pod\u00edamos nada contra estos jueces civiles . Por mi parte, toda mi vida, he tratado de calmar los esp\u00edritus, como lo hac\u00edan los Obispos y las personas sensatas. En 1640, por ejemplo, el Obispo de Tours no cre\u00eda que en Chinon se trataba verdaderamente de pose\u00eddas y escrib\u00ed al Sr. Lambert, el 22 de julio:<\/p>\n

\u00abOs ruego que dig\u00e1is a la Compa\u00f1\u00eda que no se diga ni se haga nada contra el juicio que ha pronunciado\u2026 En cuanto a esta buena joven todas las cosas que me han dicho me hacen desconfiar de su esp\u00edritu\u00bb.<\/p>\n

Este m\u00e9todo, tranquilo y sereno, era \u2013estoy convencido de ello- m\u00e1s eficaz que todos los exorcismos y todas las hogueras. En estos mismos a\u00f1os 1635-1640, el obispo de Montauban pod\u00eda escribirme en este sentido:<\/p>\n

\u00abLos sacerdotes de la Misi\u00f3n son grandemente necesarios en esta di\u00f3cesis en esta di\u00f3cesis, porque en los lugares en que han trabajado hasta ahora, no se ha visto a ning\u00fan brujo, ni bruja. \u00c9ste es el provecho que los catecismos y las confesiones generales hacen en todas partes \u00ab.<\/p>\n

S\u00ed, el conocimiento \u00abde las cosas necesarias a la salvaci\u00f3n\u00bb como gustaba decir entonces, libera verdaderamente a las almas de todos estos temores y de todos estos humos\u2026<\/p>\n

Socorros en la Lorena<\/h2>\n

Pero a estos terrores y a estas crueldades se han de a\u00f1adir otras m\u00e1s\u2026 La pol\u00edtica hab\u00eda hecho su camino\u2026 Algunos nobles, opuestos a Richelieu, entre los cuales la Duquesa de Chevreuse y el propio hermano del rey \u2013Gast\u00f3n de Orl\u00e9ans- se hab\u00edan refugiado en Lorena, entre ellos el duque Carlos IV, los ayudaba a pelear\u2026La Lorena siendo una regi\u00f3n independiente incorporada al Imperio germ\u00e1nico, excepto las ciudades-Obispados de Metz, Toul y Verdun, ocupadas por Francia desde 1552. En 1631, Richelieu empuj\u00f3 a Luis XIII a entrar en Lorena. Despu\u00e9s de una paz forzada, el Duque crey\u00f3 poder desafiarle. S\u00f3lo pudo lograr que le cayera una campa\u00f1a de castigo, en 1632, luego ya abiertamente una invasi\u00f3n, en 1633\u2026Todas las desgracias de la guerra se abat\u00edan sobre esta pobre regi\u00f3n. Tomada Nancy y ocupada definitivamente, el Duque va a llevar una vida errante, prosiguiendo a pesar de todo la guerra. Y ahora, en 1659, no se ha acabado todo\u2026
\nLa Lorena no se encontraba desguarnecida espiritualmente; Pierre Fourier, en particular, la hab\u00eda dotado con sus Hermanas de Nuestra Se\u00f1ora y con sus Can\u00f3nigo Regulares de Nuestro Salvador. No obstante, el administrador de la di\u00f3cesis de Toul, que pronto fue su obispo, nos llamaba, y fue en 1635 cuando fundamos all\u00ed una casa de misi\u00f3n, en un hospital, con dos cohermanos. Desde 1636 o 1637 , ellos se albergan, cuidan y aseguran tanto a los soldados heridos como a innumerables pobres refugiados de los campos circundantes\u2026 Me han hecho conocer estas miserias, y todas las atrocidades. El 1\u00ba de setiembre de 1636, escribo a nuestro cohermano Robert de Sergis, capell\u00e1n en los ej\u00e9rcitos, para que intervenga a favor de la gente de Clichy enrolada a la fuerza . A finales de 1638, y 1639 , los refugiados loreneses empiezan a afluir a Par\u00eds. Con la Se\u00f1orita, tratamos de cobijar a los que podemos; a primeros de mayo de 1639, en la Chapelle, cerca de San L\u00e1zaro, reunimos a trescientos, a los que se han podido encontrar, para darles una misi\u00f3n de ocho d\u00edas, distribuy\u00e9ndoles pan.<\/p>\n

Pero hay que continuar socorriendo a los de Lorena, de quienes oigo tal cantidad de desgracias horribles. No se trata de una suma de miserias individuales: es una miseria en masa, toda una regi\u00f3n machacada, por siete cuerpos de ej\u00e9rcitos armados. Yo trato de recoger por todas partes. Pido a mis cohermanos que se priven; nos hemos puesto dos veces a pan y agua durante a\u00f1os. Les dec\u00eda: \u00ab\u00bfno es acaso justo que nos privemos de algo para compadecer y participar en las miserias p\u00fablicas?\u00bb Y tambi\u00e9n: \u00ab\u00bfno debemos recortar algo de nuestro ordinario para su alivio ?\u00bb<\/p>\n

A miseria de masa, remedios en masa\u2026 Hubo que improvisar medios de masa: todo un circuito de informaci\u00f3n, de colectas y de transporte. En abril, env\u00eda a seis misioneros de refuerzo\u2026 \u00bfD\u00f3nde encontrarlos? Yo no tengo a la mano m\u00e1s que dos sacerdotes . Env\u00edo con ellos a cuatro estudiantes seminaristas; en octubre enviar\u00e9 todav\u00eda a dos sacerdotes y a un hermano, y a tres en 1640.Tengo que recordar a otro hermano, Mathieu Regnard: \u00e9l va a desplegar tesoros de ingenio, en 54 viajes, entre 1639 y 1649, para transportar sumas incre\u00edbles , un mill\u00f3n quinientas o seiscientas mil libras, se han calculado\u2026 Ha contado todas sus artes para escapar a los bandidos y a la soldadesca.<\/p>\n

Tambi\u00e9n pruebo a actuar a nivel pol\u00edtico. Para ello voy a ver a Richelieu, para que haga la paz. En vano\u2026 Voy a ver al Rey, a la Reina: consienten en varias ocasiones sumas considerables para ayudar a estos pobres, sobre todo a las religiosas\u2026 pero ellos contin\u00faan la guerra! En el mismo lugar, sacerdotes y hermanos reparten las ayudas por toda la regi\u00f3n, circulando de una ciudad a otra. Seg\u00fan el reglamento que les he escrito el 15 de abril de 1639 , ellos ponen a trabajar a los p\u00e1rrocos, o cuando ya no hay, a los laicos m\u00e1s cualificados; todo el pueblo arrima el hombro con ellos. Sin embargo, en Par\u00eds, las generosidades se cansan\u2026 El 28 de febrero informo a un cohermano de Roma:<\/p>\n

\u00abContinuamos asistiendo a esa pobre gente con quinientas libras al mes en cada una de las dichas ciudades; pero ciertamente, Se\u00f1or, me tremo mucho que no podamos continuar por largo tiempo, pues tal es la dificultad de encontrar 2 500 libras todos los meses \u00ab.<\/p>\n

Se me ha ocurrido pedir a los misioneros que me escriban a menudo las miserias que ven y los socorros que entregan, y yo hago circular estas cartas, que demuestran el empleo de las donaciones y estimulan a nuevas larguezas. \u00abYo se lo hago ver a estas buenas damas, cada mes. [\u2026]y eso las consuela mucho. Empleamos, el s\u00e1bado pasado, en ver las dem\u00e1s cartas, que fueron para ellos un gran consuelo \u00ab. Fue en julio de 1640 cuando escrib\u00eda esto a un cohermano, pero tantas veces he cre\u00eddo que las fuentes se agotaban, vi\u00e9ndome acorralado por no poder responder ya a las llamadas\u2026 Y cada vez ha llegado el man\u00e1\u2026 Creo de verdad que es entonces cuando, poco a poco, he ido aprendiendo lo que es poner la confianza en la Providencia, es decir creer que el Esp\u00edritu Santo puede mover los corazones\u2026<\/p>\n

Sin embargo, Las damas de la Caridad de Par\u00eds, a quienes yo hab\u00eda recurrido, ten\u00eda all\u00ed tanto que hacer. Aparte de los pobres a quienes socorr\u00edan durante a\u00f1os, exist\u00edan ahora los refugiados que se amontonaban, incluso nobles loreneses llegaban a Par\u00eds en la extrema miseria\u2026<\/p>\n

Los ni\u00f1os abandonados<\/h2>\n

Par\u00eds sufr\u00eda tambi\u00e9n con otra plaga cruel: los ni\u00f1os abandonados. Uno al d\u00eda de media, de tres a cuatrocientos al a\u00f1o\u2026 \u00abLa Couche\u00bb, instituci\u00f3n fundada en tiempos atr\u00e1s por la ciudad, era inadaptada. Sent\u00eda presiones para hacer algo. El a\u00f1o de 1637 transcurri\u00f3 reflexionando, y el 1\u00ba de enero de 1638 me arriesgaba a escribir a Luisa de Marillac: \u00abTodas estuvieron de acuerdo, en la \u00faltima asamblea, en que se os rogar\u00eda hacer una prueba con los ni\u00f1os exp\u00f3sitos \u00ab. Pero en 1639 las Damas de la Caridad que aseguraban los recursos financieros formularon objeciones, en el plano moral como en el financiero. Muchas veces hube de calmar su resistencia a ocuparse de estos peque\u00f1os, que ellas se inclinaban a creer que estaban reprobados por Dios. El 12 de enero de 1640, les dec\u00eda esto:<\/p>\n

\u00abEs debido a que el hombre fue maldecido de Dios a causa del pecado de Ad\u00e1n, porque Nuestro Se\u00f1or se encarno y muri\u00f3 \u2026\u00bb \u00abM\u00e1s a\u00fan, ellos son la imagen de Jes\u00fas abandonado \u00e9l tambi\u00e9n: \u2018Supuesto que nos lancemos con todo lo posible, ser\u00e1 bueno honrar el abandono que hace el Padre eterno de su Hijo a la merced del mundo \u2019\u00bb. A la objeci\u00f3n de orden financiero, \u00abyo respondo dos cosas: una que hay que confiarse en el Buen Dios y hacer lo que se pueda; la otra, que no se ha emprendido hacer m\u00e1s que un ensayo y que, si la carga es insoportable, que la dejaremos \u00ab.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Javier es laico vicenciano, afiliado a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y miembro del Equipo de Misiones Populares de la provincia can\u00f3nica de Zaragoza (Espa\u00f1a) de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Graduado en la Universidad Oberta de Catalunya con cuatro grados (Asistente de direcci\u00f3n, Gesti\u00f3n Administrativa, Recursos Humanos y Contabilidad Avanzada). Bil\u00edng\u00fce Espa\u00f1ol\\\/Ingl\u00e9s. gestiona y mantiene varias p\u00e1ginas web cristianas y vicencianas, incluida including La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana, de la que es cofundador. Actualmente es responsable del \u00e1rea de Espa\u00f1ol de .famvin, la Red de Noticias de la Familia Vicenciana. Tambi\u00e9n es m\u00fasico cat\u00f3lico y ha editado varios discos. Es Director General y cofundador de Trovador, una reconocida compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica critiana de Espa\u00f1a. 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