{"id":130693,"date":"2014-06-22T08:24:04","date_gmt":"2014-06-22T06:24:04","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=130693"},"modified":"2016-07-26T19:18:05","modified_gmt":"2016-07-26T17:18:05","slug":"las-cinco-virtudes-caracteristicas-ayer-y-hoy-mortificacion-vi","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/las-cinco-virtudes-caracteristicas-ayer-y-hoy-mortificacion-vi\/","title":{"rendered":"Las cinco virtudes caracter\u00edsticas ayer y hoy: mortificaci\u00f3n (VI)"},"content":{"rendered":"

\"29PRT\"<\/a>4. Mortificaci\u00f3n<\/strong>
\nNo es nada popular el hablar hoy de mortificaci\u00f3n. La mortificaci\u00f3n se est\u00e1 convirtiendo en lo que Karl Rahner denomina \u00abuna verdad olvidada\u00bb. Naturalmente que todo el mundo se retrae de todo lo que signifique muerte. Adem\u00e1s, los cambios de perspectiva sucedidos desde el tiempo de san Vicente (cf. especialmente el quinto cambio descrito arriba) hacen aparecer hoy algunas de las pr\u00e1cticas que \u00e9l recomienda como sin sentido y totalmente extra\u00f1as. Estos mismos cambios hacen que los j\u00f3venes pongan en cuesti\u00f3n incluso las fundamentaciones te\u00f3ricas de la ense\u00f1anza tradicional acerca de la mortificaci\u00f3n. No aceptan la n\u00edtida divisi\u00f3n del ser humano en animal y racional, con el pecado dominando el lado animal (\u00bfpero no el lado racional?). Preguntan: \u00bfpor qu\u00e9 no detenerse a oler la flor a lo largo del camino? \u00bfpor qu\u00e9 no mirar a la belleza de Dios en la creaci\u00f3n? \u00bfc\u00f3mo no mirar con gratitud al amor que nos dieron nuestros padres?
\nPero a la vez, curiosamente, algunos de los escritores modernos m\u00e1s populares recomiendan disciplina, que es una forma de mortificaci\u00f3n, con toda fuerza. Gandhi dice que sin disciplina y oraci\u00f3n no se puede conseguir nada. Erich Fromm dice que la disciplina es el primer paso en la pr\u00e1ctica del amor. Dietrich Bonhoeffer describe la disciplina como uno de los estadios en el camino de la libertad.
\nAl tratar de recuperar el valor impl\u00edcito en la mortificaci\u00f3n parece mejor admitir con franqueza que un cambio de perspectiva teol\u00f3gica (cf. sobre todo el tercero, el quinto y el sexto cambio de perspectiva) ha hecho que algunas de las pr\u00e1cticas que recomend\u00f3 san Vicente no tengan hoy sentido, y de que parte de sus ideas en relaci\u00f3n a este tema est\u00e9n superadas y que sean unilaterales. San Vicente ten\u00eda una actitud mucho m\u00e1s negativa hacia la realidad creada que la que tenemos nosotros. Cuando recomienda dejar de lado la flor que aparece a lo largo del camino como una manera de mortificarnos, el hombre y la mujer de hoy se preguntan con raz\u00f3n por qu\u00e9 no se ha de poder coger, olerla, admirar su belleza y alabar a Dios como a su creador.
\nPero se debe admitir que san Vicente comprendi\u00f3 muy bien la importancia de la mortificaci\u00f3n. Junto con todos los santos \u00e9l cre\u00eda al Se\u00f1or que dice que para ser seguidor suyo deben negarse a s\u00ed mismos. Ofrezco las ideas que siguen como un intento de recuperar el valor de la mortificaci\u00f3n para el mundo moderno.
\na) La mortificaci\u00f3n supone renunciar a una cosa buena para conseguir otra mejor.
\nEn este sentido, la mortificaci\u00f3n es \u00abascetismo funcional\u00bb, para usar la frase Karl Ranher20. Se practica la mortificaci\u00f3n por raz\u00f3n de otra cosa o de otra persona, \u00abpor m\u00ed y por el evangelio\u00bb. Renunciamos a cosas buenas no porque pensemos que son malas. Admitimos que son buenas mientras renunciamos a ellas, pero porque buscamos algo a\u00fan mejor. Uno puede dejar de fumar porque quiere tener buena salud, o moderar la bebida o dejarla del todo para mantener la lucidez de pensamiento, juicio y acci\u00f3n. Se abraza la vida c\u00e9libe para estar \u00ablibre para el Se\u00f1or\u00bb o para dedicarse exclusivamente al servicio del reino dondequiera que me quiera el Se\u00f1or, o para entregarse a una vida de oraci\u00f3n. Se renuncia a las posesiones materiales para compartirlas con los pobres o por hacerse solidario con los pobres participando de su condici\u00f3n. Se renuncia a la libertad de escoger lo que uno puede hacer para optar por una vida en comunidad y unirse a otros en una vida com\u00fan y un proyecto compartido. En este aspecto el fin de la mortificaci\u00f3n es elegir y construir su propia personalidad.
\nb) La mortificaci\u00f3n incluye el conocer nuestras metas y el canal izar nuestras energ\u00edas, que son limitadas, para conseguir esas metas.
\nNo podemos hace todo en este mundo, pues somos muy limitados. S\u00f3lo alguno que otro puede ser un gran pianista, o una estrella del baloncesto, o un gran actor. Nadie posee todas estas cosas juntas. Adquirirlas lleva mucho tiempo y mucho trabajo disciplinado. El tiempo que se necesita para ser un gran pianista no deja lugar para intentar ser un gran jugador de baloncesto o un gran m\u00e9dico.
\nEs por ello imperativo que una persona sepa cu\u00e1les son sus metas, y que se dedique a conseguirlas con una gran disciplina. Por eso dice Jes\u00fas que nadie puede ser su disc\u00edpulo a no ser que renuncie a su casa, esposa, padre, madre, hermano, hermana, y a todas las cosas por \u00e9l y por el evangelio. Si nuestro ideal m\u00e1s importante es seguir a Jes\u00fas, entonces nuestra relaci\u00f3n con todo lo dem\u00e1s debe ser orientada a la luz de ese ideal.
\nc) La mortificaci\u00f3n es tambi\u00e9n \u00abentrenarse para la muerte\u00bb, por usar otra expresi\u00f3n de Karl Rahner. Es la renuncia definitiva. Exige que nos desprendamos de la vida, nuestra posesi\u00f3n fundamental. Las limitaciones que experimentamos como criaturas nos llevan a renunciar a tinas cosas para poder perseguir otras con mayor dedicaci\u00f3n. S\u00f3lo la persona entrenada en este arte ser\u00e1 capaz de entregarse a s\u00ed misma al Padre en un acto final de renuncia, como hizo Jes\u00fas: \u00abPadre, a tus manos encomiendo mi esp\u00edritu\u00bb (Lc 23, 46). Una cristolog\u00eda \u00abdesde abajo\u00bb (cf. el cuarto cambio de perspectiva) pone en relieve la lucha que experiment\u00f3 Jes\u00fas en su agon\u00eda y nos invita a entrar en ella junto con \u00e9l.
\nd) A la luz de lo que se ha dicho, mencionemos algunas formas que puede tomar la mortificaci\u00f3n en el mundo de hoy. La lista no es exhaustiva en modo alguno; al contrario, el autor conf\u00eda en que el lector encontrar\u00e1 aqu\u00ed un est\u00edmulo para pensar en otras formas.
\n1. Estar dispuesto para responder a las necesidades de la propia comunidad y a las del pueblo de Dios, sobre todo aceptando destinos. Las llamadas del pueblo de Dios son muy importantes. Tambi\u00e9n lo son nuestras cualidades y talentos. La mayor parte de las comunidades religiosas de hoy intentan adaptar los trabajos a las capacidades de los individuos. En este tema es necesario que estemos abiertos a lo inesperado. Con frecuencia el tener que responder a situaciones nuevas extrae de nuestro interior recursos personales que ni sab\u00edamos que pose\u00edamos.
\n2. Ser fiel a las obligaciones de nuestro estado de vida, preferirlas cuando entran en conflicto con otras cosas m\u00e1s agradables. Esto es m\u00e1s dif\u00edcil de lo que parece a primera vista. Es muy importante saber cu\u00e1les son los valores fundamentales en nuestra vida: apostolado, oraci\u00f3n, comunidad, estudio, etc. La experiencia muestra que todas estas cosas son menos atractivas que otras opciones, sobre todo a la larga, y sobre todo si las otras opciones ofrecen una gratificaci\u00f3n inmediata. Cosas como el ver la televisi\u00f3n pasivamente o el malgastar gran cantidad de tiempo con amistades agradables pero ins\u00edpidas (lo que se denomina hoy \u00abcompa\u00f1\u00eda protectiva\u00bb) nos pueden f\u00e1cilmente distraer de los valores fundamentales de nuestra vida.
\n3. El trabajar duro, como lo hacen los criados. Buena parte del trabajo que hacen los religiosos no est\u00e1 regimentado. Nuestro tiempo es nuestro para que lo usemos responsablemente. El hacer esto exige disciplina, o se malgastar\u00e1 mucho el tiempo.
\n4. Levantarse temprano por la ma\u00f1ana para alabar a Dios y animarnos mutuamente en la oraci\u00f3n compartida. San Vicente ten\u00eda convicciones muy fuertes en este punto. El cre\u00eda que sin oraci\u00f3n (y sin levantarse pronto para la oraci\u00f3n) su comunidad dejar\u00eda de existir. Es muy importante orar de una manera disciplinada, dar a la oraci\u00f3n su tiempo aparte cada d\u00eda, y ayudar a los dem\u00e1s a hacer lo mismo.
\n5. Ser muy sobrios en tener o aceptar posesiones materiales, tales como ropa, dinero u otras cosas. En otras palabras, un estilo de vida sobrio y sencillo. Esto es lo que Karl Rahner denomina \u00abascetismo consumista\u00bb. Este tipo de ascetismo es muy dif\u00edcil en nuestra sociedad y es tambi\u00e9n muy diferente de lo que la sociedad busca de nosotros a trav\u00e9s de la propaganda. El mundo de hoy nos est\u00e1 diciendo continuamente a trav\u00e9s de los anuncios que siempre es mejor tener m\u00e1s.
\n6. Disciplina en el comer y beber, y evitar todo tipo de preocupaci\u00f3n por lo que hemos de comer o de beber. En esto la clave es la moderaci\u00f3n. Es cosa muy buena liberarse de la preocupaci\u00f3n por la comida. San Vicente era exigente en este punto. Recomendaba no comer fuera de hora. Esto puede ser tambi\u00e9n hoy una pr\u00e1ctica asc\u00e9tica como ayuda para mantenerse en buena forma f\u00edsica y en el peso justo.
\n7. Usar de moderaci\u00f3n y del sentido cr\u00edtico hacia la televisi\u00f3n, la radio, el cine y otros medios de comunicaci\u00f3n. En el mundo moderno se dilapida mucho tiempo. Hay demasiadas distracciones pasivas. Se traga sin ninguna cr\u00edtica demasiada violencia y licencia sexual. Una de las consecuencias de esto es que la vida de mucha gente tiende a ser como la de las estrellas que ven en las novelas televisivas. Lo que entra en nosotros a trav\u00e9s de los sentidos, sobre todo si es a trav\u00e9s de un h\u00e1bito largo, influye sin remedio en nuestra conducta poco a poco.
\n8. No pedir privilegios o buscar excepciones a lo que pide la norma. Las normas se dan por el bien com\u00fan. En las comunidades religiosas de hoy se dan adem\u00e1s despu\u00e9s de muchas consultas. Suelen ser adem\u00e1s poco numerosas. Ayudar\u00e1 mucho al bienestar comunitario si mantenemos y practicamos las pocas normas que se tengan.
\n9. Abstenerse de cr\u00edticas y de observaciones que dividen. Esto es una gran ayuda para una vida de caridad. San Benito dec\u00eda que la murmuraci\u00f3n es el gran vicio de los monasterios. San Vicente pensaba lo mismo. Es una idea muy saludable el abstenerse de cr\u00edticas que no sean constructivas, y exponerlas a quienes pueden hacer algo acerca de ellas.
\n10. Tratar igualmente con los que nos agradan menos que con los que nos son m\u00e1s atractivos. Esto ayuda mucho a una verdadera vida en com\u00fan. Somos hermanos y hermanas en el Se\u00f1or. Por supuesto que siempre nos sentiremos m\u00e1s cercanos a unos que a otros. Es importante tener amigos \u00edntimos y verdaderos. Sin embargo, tambi\u00e9n es importante no excluir a nadie de nuestra compa\u00f1\u00eda y tener siempre amistades abiertas de las que no se excluye a nadie.
\n11. Dar nuestro tiempo generosamente para participar en los sistemas actuales de tomar decisiones (e. g., reuniones, cuestionarios, cartas de consulta). Este es un aspecto importante del ascetismo moderno. Algunos lo llaman \u00abel cilicio de hoy\u00bb. Es hoy un aspecto de la obediencia el participar (cf. el tercer cambio de perspectiva). Esto no es sin m\u00e1s un lujo. Ni tampoco es el privilegio de unos pocos. Todos son llamados hoy a participar en el proceso de toma de decisiones y a vivir una obediencia responsable. Se nos pide expresar abiertamente nuestras opiniones. Esto consume mucho tiempo y es a veces penoso. Es por ello para muchos una gran mortificaci\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

4. Mortificaci\u00f3n No es nada popular el hablar hoy de mortificaci\u00f3n. La mortificaci\u00f3n se est\u00e1 convirtiendo en lo que Karl Rahner denomina \u00abuna verdad olvidada\u00bb. 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Javier es laico vicenciano, afiliado a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y miembro del Equipo de Misiones Populares de la provincia can\u00f3nica de Zaragoza (Espa\u00f1a) de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Graduado en la Universidad Oberta de Catalunya con cuatro grados (Asistente de direcci\u00f3n, Gesti\u00f3n Administrativa, Recursos Humanos y Contabilidad Avanzada). Bil\u00edng\u00fce Espa\u00f1ol\/Ingl\u00e9s. gestiona y mantiene varias p\u00e1ginas web cristianas y vicencianas, incluida including La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana, de la que es cofundador. Actualmente es responsable del \u00e1rea de Espa\u00f1ol de .famvin, la Red de Noticias de la Familia Vicenciana. Tambi\u00e9n es m\u00fasico cat\u00f3lico y ha editado varios discos. Es Director General y cofundador de Trovador, una reconocida compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica critiana de Espa\u00f1a. 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