![\"OLYMPUS](\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2014\/04\/louise-marillac-300x248.jpg?resize=300%2C248\")
<\/a>En nuestro siglo la importancia de lo social se acent\u00faa en todos los campos de la convivencia, de la actividad, de trabajo y de las ideas. Si cada una de las \u00e9pocas de la humanidad ha tenido factores que la determinen y la hagan pasar a la posteridad con una impronta que la caracteriza, los ojos de quienes la contemplan en el borroso espejo de los tiempos, la nuestra, pr\u00f3diga en t\u00e9cnicas, \u00e1vida de progreso, es significativa por su car\u00e1cter social.<\/p>\nEl hombre, siempre en convivencia con sus semejantes, ha tenido ante ellos distintas actitudes. Pasemos por los tiempos del medievo y los reg\u00edmenes feudatarios; por el Renacimiento, que descubre al \u00abhombre\u00bb, revalorizando sus dotes personales, queriendo buscar en \u00e9l un patr\u00f3n universal de sabidur\u00eda, por el siglo de la Ilustraci\u00f3n, en que el pueblo recib\u00eda de mano de sus soberanos las mejoras program\u00e1ticas del despotismo ilustrado, y lleguemos al siglo XIX, en que la voz de Carlos Marx, levantando de entre los miembros de la sociedad el credo socialista, promov\u00eda una revoluci\u00f3n profunda en las masas, capaz de renovar hasta sus cimientos, los constitutivos de la sociedad. Hoy el socialismo, caduco ya en sus principios, se ha alzado con postulados m\u00e1s tajantes, doblemente err\u00f3neos y antisociales, que el comunismo defiende como suyos en esa lucha incesante entre dos mundos.<\/p>\n
Pero el hombre, ese conjunto armonioso de alma y cuerpo, no considerado a la manera humanista, sino viviendo en el seno de una sociedad que influye en \u00e9l soberanamente, ha venido a ser el centro de la atenci\u00f3n del siglo en que vivimos.<\/p>\n
El hombre no se siente solo. Est\u00e1 rodeado de miles de seres que, en un quehacer com\u00fan, buscan cosas comunes en su andar sobre la tierra. Este peregrinar juntos, hacia una meta fija, con sabores de eternidad para los creyentes, hace que los brazos se tiendan en una soluci\u00f3n \u00fanica, o que se tuerzan zigzagueantes cuando la desesperanza y la falta de fe son meta de todas esas vidas. La palabra de los Sumos Pont\u00edfices, pidiendo que venga sobre el mundo el reino de la paz es lo sobradamente elocuente para hacernos comprender, hoy y siempre, cu\u00e1l es la piedra fundamental donde han de dirigirse los corazones de todos. No valen compendios pol\u00edticos que se desvirt\u00faan si no llevan el sello de la paz, ni fraternidades abstractas que no cristalizan en hechos laudables.<\/p>\n
La piedra b\u00e1sica por la que el mundo se salvar\u00e1, la que derimir\u00e1 las sociedades, es la caridad. La tesis no es nueva. Naci\u00f3 con la venida al mundo del Hijo de Dios. La paz se compra con la moneda de amor. Y en defensa de esta afirmaci\u00f3n, de por s\u00ed evidente, pasemos la mirada por las grandes sociedades y por las peque\u00f1as c\u00e9lulas familiares. El legado y el mandato de Cristo, si bien olvidado en algunas, es perenne como la eternidad de su autor.<\/p>\n
Para llevar a cabo este mandato de Dios en el Occidente cristiano, amargado por los vestigios de la posguerra, se han alzado los Gobiernos, que han medido sus posibilidades y de ello ha surgido una nueva forma de preocupaci\u00f3n humana: el hombre, c\u00e9lula \u00edntegra del trabajo y de la sociedad, es llamado a participar de los beneficios de la colectividad de que es miembro; adquiere su plenitud humana a la luz del Evangelio, por la dignificaci\u00f3n de su trabajo y por el abatimiento de ese monstruo que se llama ignorancia, capaz de fomentar las mayores revoluciones.<\/p>\n
De esta nueva preocupaci\u00f3n por el hombre han surgido multitud de organismos oficiales que se encargan de llevar a cabo gestiones que resta\u00f1en en algo las heridas abiertas por la miseria social.
\nEstos organismos se diversifican en distintas obras: guarder\u00edas, colonias, obras de protecci\u00f3n de menores, regulaci\u00f3n de la mendicidad, internados de preservaci\u00f3n y regeneraci\u00f3n de la juventud, creaci\u00f3n de hogares, patronatos, comedores de obreros, etc.<\/p>\n
De la \u00edndole de estas mismas obras se desprenden funciones que son espec\u00edficas de la mujer, genuinamente suyas. El coraz\u00f3n femenino, rico en caridad, puede multiplicarse en la atenci\u00f3n a estas instituciones que tanto dicen en el engranaje de las sociedades modernas. Oficialmente se ha creado una modalidad de vida femenina: la mujer asistenta social.<\/p>\n
El vocablo, si bien usado en nuestro idioma ya de antiguo, ha ampliado su significaci\u00f3n para alcanzar un sentido nuevo. La asistenta social es aquella que se encuentra t\u00e9cnica y pr\u00e1cticamente preparada para hallar medios con que auxiliar eficazmente la ignorancia, la necesidad y la dignidad de aquellos que necesiten de su ayuda.<\/p>\n
Y la juventud espa\u00f1ola se ha lanzado en nuestro siglo a una nueva empresa tanto m\u00e1s noble cuanto m\u00e1s comprometidas se hallan en ella las facultades espirituales en bien del pr\u00f3jimo, verti\u00e9ndose totalmente a esta labor de ayuda social. Espa\u00f1a, que hasta hace pocos a\u00f1os no hab\u00eda visto actuar a la mujer en este sentido sino de manera espor\u00e1dica o particular, ve aparecer hoy en el panorama de la sociedad a las asistentas sociales.<\/p>\n
El fen\u00f3meno es m\u00e1s complejo todav\u00eda. No se trata solamente de mujeres que se lanzan a la conquista de su t\u00edtulo de asistentas, sino que las religiosas de diversos Institutos de vida activa, aun cuando no tengan como fin exclusivo estas funciones, ampl\u00edan, por decirlo as\u00ed, el radio de su acci\u00f3n, siguiendo las normas pontificias, y dedican a algunos sus miembros para preparaci\u00f3n exclusiva de estos quehaceres sociales. De ah\u00ed que la asistenta social, en el campo cat\u00f3lico de nuestra sociedad, ora hoy un exponente de la preocupaci\u00f3n de la Iglesia y de los gobernantes por el hombre integrado en la sociedad.<\/p>\n
La asistenta social, especializada en todo aquello que incumbe a su tarea, es la persona que, dependiente de un centro determinado, extiende su campo de acci\u00f3n en cierto sector, ayudando a sus hermanos a luchar contra los grandes plagas sociales\u2014tuberculosis, alcoholismo, c\u00e1ncer\u2014, proporcion\u00e1ndoles los remedios preventivos y curativos, ya en dispensarios, ya en sus propios domicilios. Salvaguarda la vida \u00edntegra de los ni\u00f1os con los medios de protecci\u00f3n, y ense\u00f1a a las madres a cumplir sus deberes morales y materiales cerca de sus hijos. Orienta a los obreros sobre tal o cual punto de la legislaci\u00f3n social que les facilite la soluci\u00f3n de un estado temporal de incapacidad o enfermedad y reeduca en centros especiales a la juventud pervertida o delincuente.<\/p>\n
Del programa b\u00e1sico de su labor se desprende cu\u00e1l ha de ser la formaci\u00f3n t\u00e9cnica pedag\u00f3gica y pr\u00e1ctica, que le corresponde. Las asistentas son, por decirlo as\u00ed, los elementos t\u00e9cnicos de la caridad.
\nHoy casi todos los pa\u00edses cuentan con Escuelas de Asistentas Sociales, con car\u00e1cter oficial o privado, donde se forman, mediante los estudios correspondientes, las religiosas y seglares que aspiran a esta noble funci\u00f3n que tanto dignifica personalmente y tanto ambienta la caridad.<\/p>\n
Volvamos la mirada hacia atr\u00e1s, para fijarla en la figura de Luisa de Marillac. La se\u00f1orita Legras es un precedente aut\u00e9ntico, \u00edntegro y terminado de la asistenta social de nuestros d\u00edas. Es decir, que, si Luisa de Marillac surgiera de nuevo con sus funciones caritativas, no habr\u00eda m\u00e1s que trasladar las t\u00e9cnicas propias de su siglo a las del siglo actual, para ver que ella llen\u00f3 plenamente las obligaciones de una asistenta social; y esto, si cabe, con una intencionalidad m\u00e1s pura, sin que esto sea prejuzgar la de la asistencia social moderna.<\/p>\n
Para confirmarlo recurramos al testimonio de sus primeros a\u00f1os de visitadora de las Caridades fundadas por Vicente de Pala’. Si cada una de las Damas de la Caridad, descend\u00eda a ratos de su pelda\u00f1o social para acercarse al pobre por el puro amor de Dios, Luisa de Marillac, Superiora de las Cofrad\u00edas, llevaba m\u00e1s vivo en su esp\u00edritu este intenso querer de la asistencia social. La vemos tomar la diligencia para llegar a las aldeas cercanas a Par\u00eds con su bagaje de medicamentos, lienzos, remedios y el catecismo. Su labor particular se diversifica en la asistencia tanto cuanto lo requiere las necesidades de los pobres visitados. Su permanencia entre las pobres gentes se prolonga a veces varios d\u00edas, y en ellos Luisa alterna entre los cuidados de sol\u00edcita enfermera y los de maestra y catequista.<\/p>\n
La previsi\u00f3n social, rudimentaria entonces, no pod\u00eda ejercerse de manera estable, pero Luisa se cuidaba de dirigir a los pobres al p\u00e1rroco del lugar, a los alcaldes o magistrados de la poblaci\u00f3n, o, en fin, de poner los bajo el amparo de las gentes poderosas \u00fanicas que pod\u00edan detectar la previsi\u00f3n social de la clase obrera y mendicante. Esta forma de previsi\u00f3n que Santa Luisa ped\u00eda a los ricos de su tiempo ten\u00eda por motivo la pura caridad, el amor de Dios. De ah\u00ed que la fundaci\u00f3n de las Caridades tuviera siempre un lema divino. Esto no significa una diversidad en el modo de ejercer la caridad hoy en d\u00eda. Hemos dicho m\u00e1s arriba que la redenci\u00f3n de las sociedades \u2014palabras pontificias\u2014 se basa en la uni\u00f3n y en la caridad de Cristo. Por tanto, no s\u00f3lo en los medios, sino en los motivos que la inspiraron, Luisa de Marillac fue en su siglo, y lo es actualmente, el tipo genuino de asistenta social.<\/p>\n
Animada, a no dudarlo, por la caridad de Vicente de Pa\u00fal, tuvo una mirada m\u00e1s penetrante que los reyes y gobernantes de sus tiempos. Porque Vicente de Pa\u00fal, sin estar doctorado en Ciencias Sociol\u00f3gicas, intuy\u00f3 con m\u00e1s acierto que muchos grandes estadistas el remedio de las desgracias sociales. Y repetimos que su labor no fue demag\u00f3gica, sino santa. Que, habiendo entendido a la perfecci\u00f3n la palabra evang\u00e9lica, consideraba al pobre como otro Cristo, o, m\u00e1s vicencianamente hablando, consideraba a Cristo en el pobre. De ah\u00ed que los ricos fueran para Vicente los administradores de las riquezas de Dios. Tan dignas de fe le parecieron al santo estas dos verdades, que consagr\u00f3 a ellas toda su vida, y su amor por los pobres convirti\u00f3 su alma en un incendio de caridad. Este, traducido en el lenguaje moderno, es el hito luminoso que buscan todas las sociedades de hoy.<\/p>\n
Luisa, en esta escuela cl\u00e1sicamente vicenciana, hubo de beber hasta la saciedad estas lecciones sublimes de la caridad m\u00e1s aut\u00e9ntica. No nos extra\u00f1e ver que la asistenta social m\u00e1s \u00edntegra que ha existido, la mujer m\u00e1s santa de su siglo, no se conformara con cumplir por s\u00ed misma y por medio de las Damas de la Caridad aquellos ministerios, entre las gentes que solicitaban su ayuda. Pronto asoci\u00f3 a las Hijas de la Caridad a las mismas obligaciones, grabando en cada una de ellas, junto al esp\u00edritu religioso que hab\u00eda de ser el m\u00f3vil de su apostolado, las m\u00e1s acertadas directrices te\u00f3ricas y pr\u00e1cticas en favor de los pobres.<\/p>\n
Al diversificarse los trabajos de las Hijas de la Caridad, al hallar esta expansi\u00f3n dentro del cometido propio de su vocaci\u00f3n activa, Santa Luisa las aplic\u00f3 precisamente a los mismos trabajos que hoy realiza la asistenta social en cualquier pa\u00eds del mundo civilizado. Lo m\u00e1s t\u00edpicamente aut\u00e9ntico de la Compa\u00f1\u00eda, la visita de los pobres a domicilio, hizo de las primeras hermanas personas completamente capacitadas para atenderlos en todas sus necesidades. La entrada de una Hija de la Caridad, hoy como ayer, a la casa de un enfermo supone, no s\u00f3lo el consuelo espiritual del mismo, sino la satisfacci\u00f3n de las necesidades m\u00e1s urgentes, y un mejoramiento en el nivel de vida del hogar que visita. Supone, quiz\u00e1\u201e el ingreso de los hijos en un establecimiento de beneficencia, el buscar al enfermo un hospital o sanatorio adecuado para su curaci\u00f3n, y, en fin, todo el cortejo de cuidados que pueden brotar en un coraz\u00f3n femenino cuando est\u00e1 inspirado en el amor de Dios.<\/p>\n
Las obras que siguieron a esta primera de la visita de los pobres a domicilio se conservan vivas hoy en la Compa\u00f1\u00eda con el mismo car\u00e1cter asistencial que tuvieron en sus comienzos. Recu\u00e9rdese que la ense\u00f1anza, por el car\u00e1cter que le dio Santa Luisa, se dirig\u00eda precisamente a las ni\u00f1as ignorantes de las aldeas y de los barrios populosos de Par\u00eds, por lo cual esta iniciativa cae tambi\u00e9n dentro de los cometidos generales de la asistencia social por su car\u00e1cter espec\u00edfico\u2014que hoy llamar\u00edamos lucha contra el analfabetismo\u2014, por los medios y la forma en que se daba. como consta en las Santas Reglas, y por la calidad de las personas a quienes se dirig\u00eda: \u00abLas pobres ser\u00e1n recibidas a cualquier hora si son de las que mendigan el pan…\u00bb Las aldeas y los suburbios de Par\u00eds fueron el primitivo campo de apostolado de estas escuelas, que se multiplicaron prodigiosamente, aun en tiempos de Santa Luisa.<\/p>\n
El servicio de los forzados, condenados a permanecer en las l\u00f3bregas prisiones de Par\u00eds o a vivir atados al remo de una embarcaci\u00f3n por el resto de su vida, fue una obra, no s\u00f3lo de asistencia social, sino de superasistencia. La persona que la ejerce acumula m\u00e9ritos incalculables, por participar voluntariamente del ambiente penitenciario, y los sentimientos de los que la reciben se tornan nobles y llenos de gratitud, perdonan a la sociedad que los rechaza, y bien quisieran besar la mano de las que, por pura caridad, cuidan de ellos.<\/p>\n
Hoy en d\u00eda, en que el r\u00e9gimen penitenciario est\u00e1 cristianamente atendido en la mayor\u00eda de los pa\u00edses, en que los presos, sometidos a la condena y a la redenci\u00f3n por su propio trabajo dentro de la c\u00e1rcel, gozan de un ambiente m\u00e1s humano y tienen asegurada la asistencia espiritual para atender al supremo negocio de su alma, las asistentas sociales realizan sus funciones cerca de las familias de estos desgraciados, haciendo llegar a ellas lo que les es necesario para su mantenimiento y conservaci\u00f3n decorosa, a falta de los recursos del cabeza de familia. Tendamos la mirada hacia los correccionales, donde se reeducan los menos aptos para la sociedad, y veremos que la asistencia social realiza hoy una labor eficac\u00edsima por cauces seguros. La labor actual merece toda nuestra alabanza, mas recordemos la santa figura de Luisa de Marillac lanz\u00e1ndose y lanzando a sus hijas, provistas del escudo de lo divino, hacia el mundo tenebroso y doliente de los galeotes. Intentemos reconstruir el cuadro, y enmarqu\u00e9moslo en el esp\u00edritu fuerte de Santa Luisa de Marillac, la primera asistenta social de los presos. Porque si bien algunas damas le prestaron servicios en la prisi\u00f3n de San Honorato, ella fue la primera, y tras ella sus hijas, en consagrar su vida entera a esta labor, tanto m\u00e1s penosa cuanto m\u00e1s la urg\u00eda la caridad.<\/p>\n
Asimismo la obra de los ni\u00f1os abandonados, la de los asilos de los mendigos y la de los dementes tocaron muy de cerca el problema social de su tiempo. Par\u00eds destentaba a los mendigos por el tinte de pobreza y truhaner\u00eda que daban a la sociedad burguesa y adinerada que paseaba por sus calles. Esta sociedad, constituida por estratos impenetrables, hac\u00eda descender de vez en cuando sus d\u00e1divas en favor de aquellas dos lacras que en la primera infancia y en la senectud iban a borrar el colorido alegre de las fiestas de Versalles y el Louvre. Los ni\u00f1os abandonados, muriendo en la miserable \u00abCuna\u00bb sin recibir el bautismo:<\/p>\n
los ancianos, recluidos forzosamente en pabellones inh\u00f3spitos, condenados a la inacci\u00f3n, que a veces degeneraba en cierta perversi\u00f3n senil o en la agobiadora postura de creerse una carga intolerable. He aqu\u00ed lo que encontr\u00f3 Luisa de Marillac en el siglo XVII. Ya queda dicho c\u00f3mo esta santa mujer, con el aliento fecundo de su caridad, convirti\u00f3 estas degeneraciones de la sociedad en una bella obra constructiva. De su criterio respecto a la reeducaci\u00f3n, tan en boga en la pedagog\u00eda moderna, son testigos fidedignos sus cartas y avisos a las hermanas encargadas de los asilos, donde cre\u00f3 un clima apropiado a aquellos infelices que carec\u00edan de familia.<\/p>\n
Luisa de Marillac no es una rudimentaria precursora de la asistenta social de nuestros d\u00edas, sino que elev\u00f3 a la m\u00e1s alta dignidad las funciones de este cargo; lo revisti\u00f3 de aquellas formas s\u00f3lidas y amables que hacen verdaderamente fecundas las obras apost\u00f3licas, y, sencillamente, humildemente, derrib\u00f3 los pilares de la sociedad de su tiempo, apoyada en una filantrop\u00eda miope y arbitraria, de esa sociedad que ten\u00eda la represi\u00f3n por divisa, y en su lugar la ciment\u00f3 en los bellos muros de la caridad, haciendo que Cristo, como rey de la sociedad humana, tuviera sus complacencias en ver amados a los pobres y a los humildes.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
ABRI\u00d3 sus manos para socorrer al mendigo; y extendi\u00f3 sus brazos y no comi\u00f3 el pan ociosamente. para amparar al necesitado, (Proverbios, 31.) 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<\/a>En nuestro siglo la importancia de lo social se acent\u00faa en todos los campos de la convivencia, de la actividad, de trabajo y de las ideas. Si cada una de las \u00e9pocas de la humanidad ha tenido factores que la determinen y la hagan pasar a la posteridad con una impronta que la caracteriza, los ojos de quienes la contemplan en el borroso espejo de los tiempos, la nuestra, pr\u00f3diga en t\u00e9cnicas, \u00e1vida de progreso, es significativa por su car\u00e1cter social.<\/p>\n