{"id":129909,"date":"2025-05-21T08:13:19","date_gmt":"2025-05-21T06:13:19","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=129909"},"modified":"2024-08-22T20:38:35","modified_gmt":"2024-08-22T18:38:35","slug":"los-milagros-de-san-vicente-de-paul-desde-la-historia-de-su-beatificacion-1729-y-de-su-canonizacion-1737","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/los-milagros-de-san-vicente-de-paul-desde-la-historia-de-su-beatificacion-1729-y-de-su-canonizacion-1737\/","title":{"rendered":"Los milagros de san Vicente de Pa\u00fal desde la historia de su beatificaci\u00f3n (1729) y de su canonizaci\u00f3n (1737)"},"content":{"rendered":"<p>Pedro Coste, en el tercer volumen de su biograf\u00eda sobre \u00abEl gran santo del siglo\u00bb<span id='easy-footnote-1-129909' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/los-milagros-de-san-vicente-de-paul-desde-la-historia-de-su-beatificacion-1729-y-de-su-canonizacion-1737\/#easy-footnote-bottom-1-129909' title='P. Coste, &lt;i&gt;Le grand saint du grand si\u00e8cle Monsieur Vincent&lt;\/i&gt;. 3\u00ba volumen, Par\u00eds, 1931.'><sup>1<\/sup><\/a><\/span>, ha dedicado un extenso cap\u00edtulo a la beatificaci\u00f3n y a la canonizaci\u00f3n de san Vicente de Pa\u00fal<span id='easy-footnote-2-129909' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/los-milagros-de-san-vicente-de-paul-desde-la-historia-de-su-beatificacion-1729-y-de-su-canonizacion-1737\/#easy-footnote-bottom-2-129909' title='Coste (p\u00e1g. 460, n.2) se sirve de la &lt;i&gt;\u00abRelation de ce que j\u2019ai fait pour la beatification et la canonisation du Ven\u00e9rable Serviteur de Dieu Vincent de Paul\u00bb &lt;\/i&gt;escrita por el postulador p. Couty. La relaci\u00f3n se para el 8 de julio de 1713,es decir, se frena el proceso de validez sobre el proceso de las virtudes.'><sup>2<\/sup><\/a><\/span>. Aqu\u00ed encontramos que de los veinti\u00fan milagros<span id='easy-footnote-3-129909' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/los-milagros-de-san-vicente-de-paul-desde-la-historia-de-su-beatificacion-1729-y-de-su-canonizacion-1737\/#easy-footnote-bottom-3-129909' title='P. Collet, &lt;i&gt;La vie de Saint Vincent de Paul&lt;\/i&gt;, 2\u00ba volumen, Nancy, 1748. Habla de 64, que corresponden a los 56 del ap\u00e9ndice de la &lt;i&gt;Responsio ad animadversiones&lt;\/i&gt;, m\u00e1s los 8 de los que hablamos. '><sup>3<\/sup><\/a><\/span> que se recogieron se seleccionaron y presentaron s\u00f3lo ocho: cuatro para la beatificaci\u00f3n, tres finalmente por tratarse de un fundador y otros siete para la canonizaci\u00f3n, de los que se utilizaron nada m\u00e1s que dos.<\/p>\n<p>Bas\u00e1ndonos en los procesos de beatificaci\u00f3n y canonizaci\u00f3n de nuestro fundador, que se encuentran guardados en el archivo de la actual Congregaci\u00f3n de los Santos (anteriormente formaba parte de la Congregaci\u00f3n de los Ritos<span id='easy-footnote-4-129909' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/los-milagros-de-san-vicente-de-paul-desde-la-historia-de-su-beatificacion-1729-y-de-su-canonizacion-1737\/#easy-footnote-bottom-4-129909' title='Ref. reforma de la curia en &lt;i&gt;Divinus Perfectionis Magister&lt;\/i&gt; del 25 de enero de 1983.'><sup>4<\/sup><\/a><\/span>) podemos hacer una descripci\u00f3n m\u00e1s detallada que la que presenta Coste.<\/p>\n<p>Estos milagros se explican por medio del comentario del famoso grabado que se uni\u00f3 a la serie de los once considerados \u00abde la canonizaci\u00f3n\u00bb<span id='easy-footnote-5-129909' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/los-milagros-de-san-vicente-de-paul-desde-la-historia-de-su-beatificacion-1729-y-de-su-canonizacion-1737\/#easy-footnote-bottom-5-129909' title='Las dos firmas son de Jacques Antoie Beaufort (1721-1784) y de Nicol\u00e1s De Launay (1739-1792). Los originales se eucntran en la casa madre de Par\u00eds (Rue du S\u00e8vres).'><sup>5<\/sup><\/a><\/span> y que muestran la vida, la muerte y la gloria de san Vicente. Mientras estos fueron realizados antes de la canonizaci\u00f3n del 1737 (se habla del beato Vicente) el que muestra los milagros se realiz\u00f3 a finales del S. XVIII (ya se habla de san Vicente). Como ya se sabe todos estos grabados est\u00e1n basados en diversas pinturas sobre el santo que en buena parte se han perdido. De otro modo, a partir de estos grabados se realizaron nuevas pinturas<span id='easy-footnote-6-129909' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/los-milagros-de-san-vicente-de-paul-desde-la-historia-de-su-beatificacion-1729-y-de-su-canonizacion-1737\/#easy-footnote-bottom-6-129909' title='Para una descripci\u00f3n m\u00e1s detallada de estos grabados y de la historia de los cuadros en los cuales se inspiraron, se pude consultar Jean Parrang &lt;i&gt;Iconographie de Saint Vincent De Paul (Les tableaux de la canonisation, 1737)&lt;\/i&gt; en &lt;i&gt;Annales de la Congr\u00e8gation de la Mission et de la Compagnie des Filles de la Charit\u00e9&lt;\/i&gt; 102 (1937) p\u00e1gs. 491-504. En el art\u00edculo se explica que de los antiguos cuadros; conservados en la iglesia de santa Margarita de Par\u00eds los que se refieren a san Francisco de Sales, los ni\u00f1os exp\u00f3sitos, el Hospital del Nombre de Jes\u00fas y a los soldados y el de la apoteosis de san Vicente en la iglesia de &lt;i&gt;Bourg-la-reine&lt;\/i&gt; en Par\u00eds; se sacaron los grabados. Cfr. Tambi\u00e9n Alfred Milon, Iconogaphie de Saint Vincent De Paul en &lt;i&gt;Annales de la Congr\u00e8gation de la Mission et de la Compagnie des Filles de la Charit\u00e975 (1910) &lt;\/i&gt;p\u00e1gs&lt;i&gt;. &lt;\/i&gt;628-637.'><sup>6<\/sup><\/a><\/span>\n<p>Una lectura profunda nos puede ayudar a comprender el significado teol\u00f3gico de los milagros y el motivo de porqu\u00e9 la Iglesia los ve necesarios para las beatificaciones y las canonizaciones.<\/p>\n<h2><b>1. <\/b><b>Listado de gracias recibidas<\/b><\/h2>\n<p>En el proceso de la beatificaci\u00f3n se encuentra un ap\u00e9ndice<span id='easy-footnote-7-129909' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/los-milagros-de-san-vicente-de-paul-desde-la-historia-de-su-beatificacion-1729-y-de-su-canonizacion-1737\/#easy-footnote-bottom-7-129909' title='P\u00e1g. 77 de la &lt;i&gt;Responsio ad animadversiones: elenchus quorumdam aliorum miracolorum quae in vriis Galliae Provinciis ad intercessionem&lt;\/i&gt; &lt;i&gt;Ven. Vicentii a Paulo patravit Altissimus, ut desumitur ex Proccessibus Caussae.&lt;\/i&gt;'><sup>7<\/sup><\/a><\/span> dedicado a una lista m\u00e1s amplia y general sobre las gracias y curaciones obtenidas en los a\u00f1os sucesivos a la muerte de san Vicente. Est\u00e1n recogidas 56 de las cuales presentamos algunas a modo de ejemplo<span id='easy-footnote-8-129909' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/los-milagros-de-san-vicente-de-paul-desde-la-historia-de-su-beatificacion-1729-y-de-su-canonizacion-1737\/#easy-footnote-bottom-8-129909' title='Cfr. \u00ab&lt;i&gt;Risttretto cronologico della vita, virt\u00f9 e miracoli del beato Vincenzo di Paoli fondatore della Congregazione della Missione, e delle serve dei poveri dette le Figlie della Carit\u00e0\u00bb&lt;\/i&gt; (1729), II edici\u00f3n, Roma 1837 en el centenario de la canonizaci\u00f3n.'><sup>8<\/sup><\/a><\/span>:<\/p>\n<ul>\n<li>Un alumno del seminario San Carlos de Par\u00eds (XXXI de la lista) pocos meses despu\u00e9s de la muerte de Vicente se cura de una arteria obstruida al aplicarle la reliquia de la sangre del santo. En el grabado el milagro se representa en la parte derecha: una imagen se coloca en la cabeza del paciente.<\/li>\n<li>Juan Bonnet<span id='easy-footnote-9-129909' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/los-milagros-de-san-vicente-de-paul-desde-la-historia-de-su-beatificacion-1729-y-de-su-canonizacion-1737\/#easy-footnote-bottom-9-129909' title='Superior general desde 1711 a 1735, gobern\u00f3 la Congregaci\u00f3n en el tiempo de la beatificaci\u00f3n (1729). En la canonizaci\u00f3n (1737) era el Superior General Juan Couty (1736-1746), que como postulador hab\u00eda trabajado por la causa hasta 170.'><sup>9<\/sup><\/a><\/span> (VI de la lista) Mientras era superior en Chatres recibe en el 1697 la circular por la que el padre Nicol\u00e1s Pierron anuncia la decisi\u00f3n de la Asamblea General de iniciar el proceso de beatificaci\u00f3n del fundador, sabiendo esto, eleva sus oraciones al fundador y se cura de la hernia que sufr\u00eda. En el grabado se encuentra con el sobrepelliz a los pies de la urna de san Vicente.<\/li>\n<li>Junto al anterior caso, se encuentran tambi\u00e9n a los pies de la urna, Des Croisilles: un sacerdote enviado por Vicente a Tulh, enfermo de una inmovilidad completa que lo imped\u00eda, despu\u00e9s de la muerte del santo lo invoc\u00f3 y recuper\u00f3 la salud<span id='easy-footnote-10-129909' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/los-milagros-de-san-vicente-de-paul-desde-la-historia-de-su-beatificacion-1729-y-de-su-canonizacion-1737\/#easy-footnote-bottom-10-129909' title='Pedro Collet.'><sup>10<\/sup><\/a><\/span>, y la Se\u00f1orita Robe; representada en el centro debajo de la urna, curada de una enfermedad del h\u00edgado que hab\u00eda sido diagnosticada como incurable<span id='easy-footnote-11-129909' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/los-milagros-de-san-vicente-de-paul-desde-la-historia-de-su-beatificacion-1729-y-de-su-canonizacion-1737\/#easy-footnote-bottom-11-129909' title='Pedro Collet.'><sup>11<\/sup><\/a><\/span>.<\/li>\n<\/ul>\n<h2><b>2. <\/b><b>Los cuatro milagros aprobados (de los ocho presentados en el proceso)<\/b><\/h2>\n<h3><b>2.1 <\/b><b>Claudio Jos\u00e9 Compion <\/b>(I de la lista)<\/h3>\n<p>Recupera la vista. Con diez a\u00f1os, a causa de una \u00abfluxi\u00f3n\u00bb, se le cerraron los p\u00e1rpados, siente un gran dolor y se queda ciego durante un a\u00f1o y medio. Su madre Ana Junehomme, aconsejada por una viuda (Juliana Henaut) que hab\u00eda conocido a san Vicente, realiz\u00f3 una novena sobre el sepulcro del santo en Par\u00eds. En el primer d\u00eda de la novena, el ni\u00f1o recuper\u00f3 la vista distinguiendo una se\u00f1ora vestida de rojo que rezaba al lado de \u00e9l. Su madre continu\u00f3 la novena en acci\u00f3n de gracias y su hijo, curado para siempre, trabaj\u00f3 como fabricante de cintas.<\/p>\n<p>Sus padres y la se\u00f1ora Luisa Barbier, la cual trabajaba cerca de la familia, testimoniaron que se trataba de un milagro, ya que estaban convencidos de que de la ceguera no se pod\u00eda curar.<\/p>\n<p>Domingo Mar\u00eda Vaccario, abogado de la causa y Genaro Iannelli, perito m\u00e9dico, citan los textos antiguos donde se afirma la imposibilidad de curarse de la ceguera. El abogado del diablo (promotor de la fe) era Prospero Lambertino, futuro papa Benedicto XIV, que ese mismo a\u00f1o fue nombrado arzobispo de Ancona. Busc\u00f3, como era su trabajo, presentar cualquier objeci\u00f3n, es decir, lleg\u00f3 a decir que no se trataba de una ceguera de nacimiento y que la curaci\u00f3n se produce durante la novena y no instant\u00e1neamente al inicio. Sin embargo las respuestas a las objeciones y el sucesivo parecer del otro perito Marco \u00c1ngel de Marcangelis confirmaron el milagro.<\/p>\n<p>Se encuentra a la izquierda del grabado arrodillado debajo de la urna.<\/p>\n<h3><b>2.2 <\/b><b>Ana Lhullier<\/b> (II de la lista)<\/h3>\n<p>Recuper\u00f3 el habla y el movimiento. Perteneciente a la parroquia de san Lorenzo de Par\u00eds. Hasta los ocho a\u00f1os no camin\u00f3 ni habl\u00f3. Habi\u00e9ndose iniciado el proceso de beatificaci\u00f3n de san Vicente y con ello la difusi\u00f3n de la fama de los milagros y las gracias, su madre Quintana Mar\u00eda, acogiendo el consejo de una amiga inicia una novena en la tumba del siervo de Dios y al final de la misma la ni\u00f1a recupera la fuerza de las piernas y anduvo; su madre hizo otra novena para conseguir el habla de su hija, milagro que obtiene ahora antes de terminar la plegaria.<\/p>\n<p>Todos los testimonios escuchados, sobretodo el de los propios padres declararon a favor del milagro.<\/p>\n<p>Su figura se encuentra a la derecha del grabado sentada en el suelo.<\/p>\n<h3><b>2.3 <\/b><b>Sor Maturina Guerin 1628-1704 (n\u00famero 5 de la lista)<\/b><\/h3>\n<p>Fue una de las primeras disc\u00edpulas de Vicente. Entr\u00f3 en la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad en 1648, secretaria de santa Luisa y elegida como segunda asistente y ec\u00f3noma en 1653. Madre general en cuatro ocasiones 1667-1673, 1676-1682, 1685-1691 y 1694-1697. Sufre en 1695, con 67 a\u00f1os, una gran y ulcerosa hinchaz\u00f3n en la pierna, diagnosticada como cancer\u00edgena, despu\u00e9s de haber sido curada sin \u00e9xito por el decano de la facultad de medicina de Par\u00eds abandon\u00f3 todos los remedios e inici\u00f3 una novena a san Vicente. Al ir pasando los d\u00edas de la plegaria, mejor\u00f3 hasta la curaci\u00f3n completa y anim\u00f3 a otra hermana hidr\u00f3pica a rezar de igual manera.<\/p>\n<p>Representada con la corneta caracter\u00edstica de las Hijas de la Caridad est\u00e1 sentada en el centro del estampado.<\/p>\n<h3><b>2.4 <\/b><b>Alejandro Felipe Le Gran (n\u00famero 8 de la lista)<\/b><\/h3>\n<p>A este ni\u00f1o exp\u00f3sito del Hospital del Ni\u00f1o Jes\u00fas de Par\u00eds se le dio este nombre por causa de la ausencia de sus padres. Aunque se le entreg\u00f3 a una enfermera, con tres a\u00f1os, volvi\u00f3 lisiado al Hospital.<\/p>\n<p>Despu\u00e9s de cuatro o cinco a\u00f1os de visitas m\u00e9dicas e hip\u00f3tesis varias, su enfermedad fue declarada como incurable. Las hermanas, y sobre todo la hermana sirviente Sor Isabel Bourdois, expresaron su confianza en san Vicente, fundador de la obra.<\/p>\n<p>En junio de 1699 organizaron una novena cerca del sepulcro del santo, y para que el ni\u00f1o participara lo llevaron, con la ayuda del jardinero de la casa de las hermanas, cerca de la tumba del fundador. Cada d\u00eda el ni\u00f1o repet\u00eda su propia oraci\u00f3n: \u00abSe\u00f1or Vicente, mi buen padre, dame la salud\u00bb. Al cuarto d\u00eda el ni\u00f1o comenz\u00f3 a caminar y al final de la plegaria el ni\u00f1o estaba perfectamente cuidado. El m\u00e9dico del hospital dijo que no cre\u00eda f\u00e1cilmente en los milagros pero que a la curaci\u00f3n del ni\u00f1o se la pod\u00eda declarar milagrosa. Los administradores a\u00f1adieron que no se dudaba que el Se\u00f1or Vicente hac\u00eda milagros porque su propia vida hab\u00eda sido un milagro continuo.<\/p>\n<p>Este ni\u00f1o se encuentra debajo del rostro de una Hija de la Caridad en el centro de la composici\u00f3n.<\/p>\n<p>Estos tres \u00faltimos milagros tambi\u00e9n fueron aprobados con los mismos procesos que para el primer milagro y con los mismos peritos. De esta misma manera el abogado del diablo intent\u00f3 poner en duda la sobrenaturalidad e inmediatez del suceso. A las objeciones fue f\u00e1cil responder con las afirmaciones de los testimonios <i>de visu <\/i>y el parecer de los m\u00e9dicos del tiempo que no pod\u00edan explicar la extraordinariedad de la curaci\u00f3n.<\/p>\n<h3><b>2.5 <\/b><b>Los otros cuatro milagros<\/b><\/h3>\n<h4><b>Antonio Greffier (n\u00famero 3 de la lista)<\/b><\/h4>\n<p>Beb\u00e9 de seis meses, epil\u00e9ptico, sordo y ciego durante cinco meses, recupera la salud en el mismo d\u00eda en que la madre lo lleva al sepulcro de san Vicente. Est\u00e1 en el centro acostado en el suelo.<\/p>\n<h4><b>Genoveva Catalina Maquette (n\u00famero 4 de la lista)<\/b><\/h4>\n<p>Ni\u00f1a de cuatro a\u00f1os, paral\u00edtica de nacimiento, una se\u00f1ora ha rezado por ella cerca de la tumba del santo y al terminar la novena la curaci\u00f3n se realiz\u00f3. Est\u00e1 simbolizada en brazos de su madre.<\/p>\n<h4><b>Santiago Grou (n\u00famero 6 de la lista)<\/b><\/h4>\n<p>Hombre de 39 a\u00f1os que escupe sangre durante tres a\u00f1os a causa de una hemorragia, inicia una oraci\u00f3n en la tumba de san Vicente, aconsejado por una Hija de la Caridad que serv\u00eda a los pobres en la parroquia de san Nicol\u00e1s des Champs. Al segundo d\u00eda comenz\u00f3 a sentirse mejor y al tercer d\u00eda el flujo ces\u00f3, mejorando poco a poco con el tiempo. En la representaci\u00f3n se encuentra sostenido por una mujer y un bast\u00f3n.<\/p>\n<h4><b>Miguel Lepin\u00e9 (n\u00famero 7 de la lista)<\/b><\/h4>\n<p>Hombre de cuarenta a\u00f1os enfermo de una \u00falcera al h\u00edgado, declarado incurable. Cada vez peor, fue a recibir la unci\u00f3n de los enfermos. Al final, decide ir al sepulcro del Siervo de Dios a orar durante nueve d\u00edas, de este modo se cur\u00f3. Se visualiza cerca del p. Bonnet que est\u00e1 a los pies de la urna.<\/p>\n<p>El 12 de julio de 1729 se tuvo la reuni\u00f3n general de la Sagrada Congregaci\u00f3n de los Ritos, con la presencia del Santo Padre Benedicto XIII, siendo el ponente el cardenal De Polignac. El decreto de beatificaci\u00f3n se ley\u00f3 en san Pedro el 21 de agosto del mismo a\u00f1o.<\/p>\n<h2><b>3. <\/b><b>Los dos milagros aprobados para la canonizaci\u00f3n (entre los siete presentados) <\/b><\/h2>\n<p>Dos a\u00f1os despu\u00e9s de la beatificaci\u00f3n comienza en Roma el proceso de la canonizaci\u00f3n con los respectivos milagros. Fueron presentados siente milagros (seis finalmente porque los dos primeros se cuentan como uno). Se tuvieron en cuenta los milagros n\u00famero uno y tres en la declaraci\u00f3n final.<\/p>\n<p>Entre 1735 y 1736 se celebraron las congregaciones antepreparatoria y preparatoria que fueron la antesala a la congregaci\u00f3n general del 31 de enero de 1736 y a la canonizaci\u00f3n en san Juan de Letr\u00e1n el 16 de junio de 1737.<\/p>\n<h3><b>3.1 <\/b><b>Sor Mar\u00eda Teresa de San Basilio (I y II)<\/b><\/h3>\n<p>A esta benedictina del monasterio de Montmirel (di\u00f3cesis de Soissons) corresponden dos curaciones. Enferma de hemiplejia en 1708 y en 1720 de hidropes\u00eda. Durante el triduo solemne por el nuevo beato Vicente de Pa\u00fal en 1730, se le aplic\u00f3 a su cuerpo una reliquia del beato y la religiosa se cur\u00f3 de la hidropes\u00eda y unos pocos meses despu\u00e9s de la par\u00e1lisis. La aprobaci\u00f3n se centr\u00f3 en la primera curaci\u00f3n y de este modo los dos milagros se concentraron en uno mismo. Se puede visualizar en el centro debajo de la urna de san Vicente.<\/p>\n<h3><b>3.2 <\/b><b>Francisco Richer (III)<\/b><\/h3>\n<p>Famoso mercante de Par\u00eds, enfermo de una hernia grav\u00edsima desde 1705 hasta 1729, el 25 de septiembre de ese a\u00f1o fue a los pies de la tumba del beato Vicente y se recomend\u00f3 a su intercesi\u00f3n y se cur\u00f3 misteriosamente. En el grabado est\u00e1 a los pies de la urna entre Lepin\u00e8 y Bonnet.<\/p>\n<h3><b>3.3 <\/b><b>Los otros cuatro milagros<\/b><\/h3>\n<p>Los otros cuatro milagros fueron calificados como verdaderos por los peritos pero no se introdujeron dentro de la congregaci\u00f3n general conclusiva del 31 de enero de 1736. Por eso no es exacto decir que se realiz\u00f3 una selecci\u00f3n progresiva seg\u00fan afirma Coste.<\/p>\n<h4><b>Catalina Jean<\/b><\/h4>\n<p>Paral\u00edtica de setenta a\u00f1os aproximadamente recuper\u00f3 la salud y el movimiento en la tumba del beato donde hab\u00eda sido acompa\u00f1ada para rezar. La podemos encontrar a la derecha bajo el pie del \u00e1ngel donde muestra el suyo.<\/p>\n<h4><b>Pedro Grurex<\/b><\/h4>\n<p>Atacado de muchas enfermedades desde los nueve meses hasta los dos a\u00f1os y medio, recupera la salud y el movimiento en la tumba de san Vicente.<\/p>\n<h4><b>Juan Lemaitre<\/b><\/h4>\n<p>Siempre enfermo con p\u00fastulas, a los setenta a\u00f1os se agrava tanto que parece un leproso, sin embargo, se cura en la tumba del fundador de la misi\u00f3n.<\/p>\n<h4><b>Luisa Isabel de Sakville<\/b><\/h4>\n<p>En 1730, a los veintitr\u00e9s a\u00f1os, sufre una grave enfermedad en la pierna derecha (colgante). El 28 de diciembre de 1732 al final de la novena en honor del beato fue llevada a la tumba y recupera la salud y el movimiento. En la pintura se encuentra a los pies de la urna del santo con las muletas.<\/p>\n<h3><b>4. <\/b><b>El significado teol\u00f3gico del milagro<\/b><\/h3>\n<p>Como se ha subrayado muchas veces en el evangelio en referencia a los milagros de Jes\u00fas, los evangelistas adoptaron la palabra \u00absigno\u00bb, es decir, no se subraya el acto exterior, extraordinario y excepcional del hecho sino su significado, es decir, el aspecto extraordinario es en funci\u00f3n al mensaje que el hecho \u00abmilagroso\u00bb quiere mostrar. Los milagros \u00abNo pretenden satisfacer la curiosidad ni los deseos m\u00e1gicos.\u00bb<span id='easy-footnote-12-129909' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/los-milagros-de-san-vicente-de-paul-desde-la-historia-de-su-beatificacion-1729-y-de-su-canonizacion-1737\/#easy-footnote-bottom-12-129909' title='Catecismo de la Iglesia cat\u00f3lica, 548.'><sup>12<\/sup><\/a><\/span> Tanto es cierto que Jes\u00fas no realiza los milagros sino hay fe (Mc. 6,4), es decir, la actitud se apoya en la escucha y la comprensi\u00f3n del mensaje. Los milagros del evangelio lejos de ser una prueba de fe son el fruto.<\/p>\n<p>Ya se sabe que en los primeros siglos del cristianismo, el culto a los santos siempre estaba acompa\u00f1ado, no s\u00f3lo de una fama de santidad, sino tambi\u00e9n de una serie de milagros obtenidos por su intercesi\u00f3n. Poco a poco la normativa sobre el culto de los santos se va desarrollando. Siempre se ha pedido la garant\u00eda de credibilidad por medio del signo, la mano de Dios. La normativa se consolid\u00f3 con el breve de Urbano VIII <i>Caelestis Hierusalem cives<\/i> del 5 de julio de 1634 y con el trabajo de Porpero Lambertini, futuro Benedicto XIV.<\/p>\n<p>En nuestra \u00e9poca contempor\u00e1nea encontramos la <i>Sanctitas Clarior<\/i> del 19 de marzo de 1969 y la instrucci\u00f3n <i>Sancturoum Mater<\/i> de Benedicto XVI de 2007 donde se reafirman en la necesidad del milagro para proceder a la beatificaci\u00f3n, excepto en el caso de martirio, y de otro para la canonizaci\u00f3n. Siempre hablando en una perspectiva teol\u00f3gica.<\/p>\n<p>Es del todo err\u00f3neo mirar el milagro como una prueba cient\u00edfica propiamente, ya que ser\u00eda decir que Dios para mostrarnos sus signos debe ponerse bajo las imposiciones de los l\u00edmites cient\u00edficos.<\/p>\n<p>P\u00edo XII instituy\u00f3 en 1948 una comisi\u00f3n de m\u00e9dicos que en 1959 se convirti\u00f3 en la consulta m\u00e9dica llamada a pronunciarse sobre la \u00abinexplicabilidad\u00bb de los casos legados a las Congregaci\u00f3n de los santos. Lo cient\u00edfico no debe, y no puede pronunciarse, en cuanto cient\u00edfico, sobre lo que trasciende la esfera natural y cient\u00edfica, es decir, del milagro en cuanto tal. Pero los m\u00e9dicos deben limitarse a explicar su parecer sobre la \u00abinexplicabilidad\u00bb de algunos prodigios, teniendo en cuenta los conocimientos cient\u00edficos actuales.<\/p>\n<p>El valor simb\u00f3lico del hecho, vistas las coincidencias con la oraci\u00f3n y la invocaci\u00f3n al Siervo de Dios, debe ser valorado por los te\u00f3logos. Desde este punto de vista, ser\u00eda mejor que la consulta m\u00e9dica fuese contempor\u00e1nea, y no anterior, al congreso de te\u00f3logos. De otro modo, el riesgo es caer en una visi\u00f3n positivista y cient\u00edfica que es propiamente contraria a la fe. \u00abSi no vieseis se\u00f1ales y prodigios, no creer\u00edais\u00bb (Jn. 4, 48).<\/p>\n<h3><b>5. <\/b><b>Conclusi\u00f3n <\/b><\/h3>\n<p>Considerando los milagros de san Vicente desde el punto de vista de la medicina contempor\u00e1nea y de sus potentes medios diagn\u00f3sticos y terap\u00e9uticos, aunque forman parte de curaciones providenciales, no tienen nada de espectacular y sorprendente como pod\u00eda parecer en el 700. Por este mismo caso fueron para los destinatarios y testigos un signo de Dios, debido a su costumbre de ver a Dios en todas las cosas, lo vieron sobretodo en esas curaciones en las que los m\u00e9dicos del tiempo no supieron y no pudieron explicar.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Pedro Coste, en el tercer volumen de su biograf\u00eda sobre \u00abEl gran santo del siglo\u00bb, ha dedicado un extenso cap\u00edtulo a la beatificaci\u00f3n y a la canonizaci\u00f3n de san Vicente de Pa\u00fal. 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