{"id":12943,"date":"2019-05-17T08:00:04","date_gmt":"2019-05-17T06:00:04","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/?p=12943"},"modified":"2019-03-15T08:57:12","modified_gmt":"2019-03-15T07:57:12","slug":"caridad-compasiva-y-eficaz-con-los-pobres","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/caridad-compasiva-y-eficaz-con-los-pobres\/","title":{"rendered":"Caridad Compasiva Y Eficaz Con Los Pobres"},"content":{"rendered":"

Pobreza Evang\u00e9lica<\/strong><\/p>\n

1. -Comencemos dej\u00e1ndole hablar a San Vicente:<\/p>\n

\u00abAunque era verdadero due\u00f1o de todos los bienes, Cristo adopt\u00f3 una vida tan pobre que no ten\u00eda d\u00f3nde reclinar su cabeza. Quiso adem\u00e1s que los Ap\u00f3stoles y Disc\u00edpulos que trabajaban con \u00e9l en la misi\u00f3n viviesen con el mismo estilo de pobreza, de modo que no tuvieran ninguna propiedad personal. De manera que, liberados ellos mismos, pudieran combatir con soltura contra el deseo \u00e1vido de riquezas que est\u00e1 en la ruina de casi todo el mundo. Tambi\u00e9n nosotros nos esforzaremos seg\u00fan nuestras pobres fuerzas en el cultivo de esta virtud, en la seguridad de que ella ser\u00e1 la fortaleza inexpugnable que mantendr\u00e1 siempre salva a la Congregaci\u00f3n con la ayuda de la gracia de Dios\u00bb <\/em>(RC III, 1)<\/p>\n

Nuestras Constituciones que citan literalmente una buena parte de lo que os acabo de leer, a\u00f1aden esta sentencia:<\/p>\n

\u00abDe este modo los misioneros manifestar\u00e1n que dependen totalmente de Dios y la misma evangelizaci\u00f3n de los pobres resultar\u00e1 eficaz\u00bb (Const. N.31).<\/p>\n

2. -Dudo que haya aqu\u00ed alguno de nosotros que no se sentir\u00eda un tanto desazonado y en dificultad si alguien le pidiera que le explicara nuestro voto de pobreza. Y no es que no haya l\u00edmites, restricciones en nuestro deseo de poseer. Sino que todos nosotros somos conscientes de la lucha que tanta gente, a\u00fan en nuestras propias familias, experimenta en la vida y en conseguir que las cuentas ajusten. Y todos los d\u00edas en vuestro ministerio aqu\u00ed en el Per\u00fa os encontr\u00e1is continuamente con formas extremas de pobreza y miseria. Nos damos igualmente cuenta de la seguridad de que gozamos en la comunidad en muchos aspectos, tanto en la enfermedad como en la salud. La pobreza vivida por la mayor\u00eda de los miembros de nuestra Congregaci\u00f3n es muy diferente de la pobreza con la que tienen que cargar millones de nuestros hermanos y hermanas con los que compartimos este planeta. Nuestra vida de pobreza tiene que parecerles a muchos una sombra de la realidad que ellos sufren.<\/p>\n

3. -De cara a todas estas realidades, pienso que todos nosotros sentir\u00edamos una punzante dificultad al tratar de explicar a la gente el significado, la realidad espiritual y experiencia de vivir con un voto que se supone restrictivo. La dificultad de la que estoy hablando es, pienso, la dificultad de autenticidad. No es de gran ayuda pensar que en esto compartimos de alguna manera la dificultad del mismo San Vicente. Escribiendo al Padre Codoing hizo esta observaci\u00f3n:<\/p>\n

\u00abNo somos bastante virtuosos para poder soportar el peso de la abundancia y el de la virtud apost\u00f3lica, y temo que nunca lo seremos, y que el primero arruinar\u00eda al segundo<\/em>\u00bb (SV II, 395). San Vicente es consciente, como se ve, de la tensi\u00f3n en nuestras vidas entre la abundancia y la virtud apost\u00f3lica. Y si eso era verdad en su tiempo, cu\u00e1nto m\u00e1s lo es hoy en algunos pa\u00edses de Occidente. Parecer\u00eda, por tanto, que cuanto mayor es la abundancia en mi vida, mayor es el peligro de que mi virtud apost\u00f3lica sea menor. Decimos con frecuencia que la disminuci\u00f3n de las vocaciones es debida a la fuerte corriente de materialismo, que es, ciertamente al menos, un factor que contribuye a esa disminuci\u00f3n, aunque no es la sola causa. El impulso misionero en mi propio pa\u00eds fue m\u00e1s fuerte cuando \u00e9ramos mucho menos abundantes en riqueza de lo que hoy somos.<\/p>\n

4. -Permitidme que vuelva, como San Vicente desear\u00eda, a la persona de Jesucristo, crucificado y resucitado, y que os ofrezca tres breves reflexiones.<\/p>\n

La primera, sobre la persona de Jesucristo. Algunas veces pienso que lo que me dejar\u00e1 sin respiraci\u00f3n despu\u00e9s de mi muerte ser\u00e1 la plena comprobaci\u00f3n de la intensidad y profundidad del amor de Dios para conmigo, una persona, yo, con tantas limitaciones y defectos. Quedaremos abrumados por el asombro e irresistible impresi\u00f3n, tales que nos dejar\u00e1n sin aliento. Quiz\u00e1 nuestra muerte sea ocasionada por la experiencia de quedarnos sin aliento al darnos cuenta del amor que Dios nos tiene como individuos. Si en ese momento recobrara el aliento, mi nuevo respiro desaparecer\u00eda cuando llegara, a darme cuenta del hecho de la Encarnaci\u00f3n. A lo que me refiero es al hecho de darme cuenta con el coraz\u00f3n y la mente, como nunca antes me hab\u00eda acontecido, de la extrema profundidad del vaciamiento del Verbo eterno de Dios implicado en la Encarnaci\u00f3n. Ser\u00e1 comprender en su totalidad los vers\u00edculos de la carta a los Filipenses que fuertemente resuenan en toda la liturgia de Semana Santa.<\/p>\n

\u00ab<\/strong>Cristo Jes\u00fas, el cual siendo de condici\u00f3n divina, no retuvo \u00e1vidamente el ser igual a Dios, sino que se despoj\u00f3 de s\u00ed mismo tomando la condici\u00f3n de esclavo, haci\u00e9ndose semejante a los hombres y apareciendo en su porte de hombre\u00bb (Fl 2, 5-7). <\/em><\/p>\n

La condici\u00f3n de esclavo. Los esclavos no pose\u00edan absolutamente nada No ten\u00edan siquiera el derecho sobre sus propias vidas. Pienso que ni siquiera en la eternidad seremos capaces de medir la profundidad de la renuncia que hizo el Verbo de Dios, que aunque rico se hizo pobre para que por su pobreza nosotros pudi\u00e9ramos llegar a ricos (Cf. 2Co 8,9).<\/p>\n

As\u00ed pues, el voto evang\u00e9lico de pobreza, cualquiera que sea su modalidad \u2013y para nosotros en la Congregaci\u00f3n tiene su forma espec\u00edfica propia-implicar\u00e1 renuncia voluntaria. Para nosotros, y para todas las personas consagradas, el voto de pobreza evang\u00e9lica est\u00e1 enraizado en la persona y experiencia de Jesucristo. Es para nosotros, en alguna manera, por peque\u00f1a que sea, una suerte de kenosis de toda la vida.<\/p>\n

5. -La segunda reflexi\u00f3n es que en este periodo de mi vida encuentro que la pr\u00e1ctica de la pobreza evang\u00e9lica, tiene mucho que ver con una peque\u00f1a palabra griega en el evangelio de San Lucas: \u00ab<\/em><\/strong>pleonexia\u00ab<\/strong><\/em>. La palabra suena a una clase de enfermedad, y yo supongo que lo es. Nuestro Se\u00f1or llama la atenci\u00f3n contra \u00abtoda clase de codicia\u00bb<\/em>. La avaricia. Quiz\u00e1 podr\u00edamos parafrasear esa palabra como la enfermedad de querer m\u00e1s. Es ese \u00abm\u00e1s\u00bb al que debo prestar atenci\u00f3n. Al buscar m\u00e1s tiempo libre, m\u00e1s ocio, m\u00e1s cosas superfluas, m\u00e1s viajes, m\u00e1s comodidades personales, tendr\u00e9 menos tiempo para Dios, menos tiempo para el d\u00e9bil y el pobre. San Vicente advierte sobre este deseo de querer tener m\u00e1s cuando escribi\u00f3 en nuestras reglas:<\/p>\n

\u00abY porque se puede violar la pobreza con s\u00f3lo el deseo desordenado de bienes temporales, nos cuidaremos muy mucho de que este mal invada nuestro coraz\u00f3n a trav\u00e9s del deseo de alg\u00fan beneficio con la excusa de que se trata de un bien espiritual…\u00bb <\/em>(III, 10).<\/p>\n

6.-El deseo de tener m\u00e1s, pleonexia<\/em>, puede ser un s\u00edntoma del insinuante crecimiento de la afluencia en mi vida. Puede significar la muerte lenta del amor aut\u00e9ntico para los dem\u00e1s, y la lenta extinci\u00f3n de aquel celo que es, por citar a San Vicente, el amor de Dios en mi coraz\u00f3n. Le\u00ed en una revista italiana el texto de una entrevista que el Abb\u00e9 Pierre dio en Par\u00eds hace algunos a\u00f1os con ocasi\u00f3n de sus bodas de oro sacerdotales. En el curso de la entrevista dijo: \u00abLa mayor desgracia que puede acaecer a un sacerdote es la de que se encuentre a s\u00ed mismo a la hora de su muerte m\u00e1s rico que el d\u00eda que escogi\u00f3 seguir al Se\u00f1or\u00bb. S\u00ed, \u00abno somos tan virtuosos como para poder llevar el peso de la abundancia y al mismo tiempo el de la virtud apost\u00f3lica\u00bb.<\/em><\/p>\n

7.-La tercera reflexi\u00f3n es que la pobreza evang\u00e9lica significa amar el desprendimiento de las cosas, lugares y oficios. San Vicente expone claramente la extensi\u00f3n de nuestro desprendimiento. Podemos estar desprendidos de las cosas y del dinero, y permanecer muy apegados a los ministerios, a las casas, a los oficios. Las dos palabras, amoroso desprendimiento o desprendimiento por amor, son importantes. Un desprendimiento no amoroso, es decir, no motivado por el amor a la persona del Cristo pobre, es una suerte de desprendimiento puritano y est\u00e9ril y puede llegar a ser esnobismo espiritual. Hay aqu\u00ed un reto para todos nosotros. Como hijos adoptivos de nuestro Padre en los cielos a trav\u00e9s del bautismo estamos llamados, como dice San Pablo, a crecer en todo hasta aquel que es la Cabeza., Cristo\u00bb <\/em>(Ef 4, 15). Llegar a ser maduros en Cristo significa desarrollar una estima de todo lo que, por citar a San Pablo en su carta a los Filipenses, \u00abhay de verdadero, de noble, de justo, de puro, de amable, de honorable, de todo cuanto sea virtud y digno de elogio, todo eso tenedlo en cuenta\u00bb <\/em>(Fl 4.8). As\u00ed pues, el desprendimiento no significa el desde\u00f1ar todo lo que es bueno y verdadero y bello. El reto est\u00e1 en apreciar todo lo que es bueno y verdadero y bello en la vida, caminando al mismo tiempo como peregrinos que saben que no pueden quedarse bien acomodados en el camino, sino que deben seguir con fuerza adelante. Y eso hacemos manteniendo a Jesucristo y a su obra de evangelizar a los pobres como nuestra misi\u00f3n primordial. A\u00fan nuestro aprecio de todo lo que es bueno y verdadero y bello en la vida, tenemos que vivirlo de manera que continuemos dependiendo enteramente de Dios y de su amorosa voluntad. Para hacer m\u00e1s eficiente nuestra evangelizaci\u00f3n de los pobres, nuestros estatutos sugieren un medio eficaz, que voy a citar.<\/p>\n

\u00abCada Provincia y Comunidad local, teniendo en cuenta las diversas circunstancias, busquen el modo de guardar la pobreza evang\u00e9lica y establezcan una revisi\u00f3n peri\u00f3dica sobre el mismo, teniendo por cierto que la pobreza es, no s\u00f3lo el baluarte de la Comunidad <\/em>(Cf. RC III, 1), sino tambi\u00e9n condici\u00f3n de la renovaci\u00f3n y signo del progreso de nuestra vocaci\u00f3n en la Iglesia y en el mundo <\/em>(Estatutos III, 18). <\/em><\/p>\n

8. -Me gusta mucho la idea de Maurice Zundel, que una y otra vez aparece en sus escritos, sobre el hecho de que Dios es pobre. Zundel junto con te\u00f3logos como Baltasar enfatizan para nosotros, que a\u00fan antes de la kenosis de la Encarnaci\u00f3n hay en el coraz\u00f3n de la Trinidad una kenosis que ha ido existiendo desde toda la eternidad de parte de cada una de las tres Divinas Personas. La vida \u00edntima de Dios es una vida de amor, y s\u00f3lo puede haber amor donde hay propia entrega. Dios es pobre porque ha entregado todo, hasta el extremo de darse a s\u00ed mismo. Dios tanto am\u00f3 al mundo que le dio su \u00fanico Hijo… <\/em><\/p>\n

9. -Dios ciertamente es pobre, pero sumamente libre. Jes\u00fas fue sumamente libre, libre para seguir las mociones del Esp\u00edritu, libre para moverse por las zonas marginales de la sociedad, libre para estar en comuni\u00f3n con los despose\u00eddos, libre para tocar a quienes estaban necesitados de curaci\u00f3n, libre para absorber y digerir iras y violencias y libre para o\u00edr la voz de Dios. El grado en que yo vivo mi voto de pobreza evang\u00e9lica es el grado en que soy libre. Demasiada riqueza de cualquier clase es sencillamente demasiado bagaje. Quienes llevan demasiado bagaje no tienen libertad para moverse. Por eso el joven rico en el evangelio se march\u00f3 triste. Ten\u00eda demasiado bagaje. As\u00ed pues la pobreza evang\u00e9lica significa para m\u00ed ir dejando aparte todo lo que me retenga e impida seguir a Jes\u00fas que hoy quiere que lleve, de parte suya, la buena nueva a los pobres. Con frecuencia no puedo hacerlo, y la Providencia no puede hacerlo, porque un buen n\u00famero de nosotros no somos lo suficientemente libres. \u00abNo somos bastante virtuosos para poder soportar el peso de la abundancia y el de la virtud apost\u00f3lica, y temo que nunca lo seremos, y que el primero arruinar\u00eda al segundo…\u00bb <\/em>(SV II, 395)<\/p>\n

10. -Despu\u00e9s de haber hablado y discutido de todos los aspectos de la pobreza evang\u00e9lica, podemos \u00fanicamente terminar pidiendo humildemente la gracia de seguir a Cristo pobre, de lejos como Pedro en la Pasi\u00f3n. Comenzamos nuestra reflexi\u00f3n con las palabras de San Vicente, termin\u00e9mosla con otras suyas, dichas al final de la conferencia de agosto de 1655:<\/p>\n

\u00abPadres y hermanos m\u00edos, pidamos todos este esp\u00edritu a Dios; que nos separe de todos los bienes del mundo para unirnos a \u00e9l; ese esp\u00edritu sin el cual es imposible vivir en comunidad. Pid\u00e1moselo esta semana todos juntamente, os lo ruego; recemos por ello toda esta semana; …busquemos esta semana el medio de conseguirlo. \u00a1Dulce Salvador!, te conjuramos por ti mismo: conc\u00e9denos este esp\u00edritu, que har\u00e1 que s\u00f3lo te busquemos a ti. Ese esp\u00edritu viene de ti, depende de ti d\u00e1rnoslo, pues; te lo suplicamos con toda humildad. Padres, pid\u00e1moselo mucho; si lo tenemos, lo tendremos todo; si morimos en ese esp\u00edritu, seremos bienaventurados. \u00a1Qu\u00e9 honor, qu\u00e9 dicha y qu\u00e9 gloria, morir como muri\u00f3 el Hijo de Dios! \u00bfHay una dicha mayor? Se puede desear un final mejor y m\u00e1s glorioso? As\u00ed es como moriremos, si vivimos en el esp\u00edritu de pobreza. Tenemos que esperarlo de la bondad infinita de Dios\u00bb<\/em>. (SV XI 140\u00ad141).<\/p>\n

Esta gracia pedimos en el esp\u00edritu por Jesucristo nuestro Se\u00f1or. Am\u00e9n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pobreza Evang\u00e9lica 1. -Comencemos dej\u00e1ndole hablar a San Vicente: \u00abAunque era verdadero due\u00f1o de todos los bienes, Cristo adopt\u00f3 una vida tan pobre que no ten\u00eda d\u00f3nde reclinar su cabeza. 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