{"id":129151,"date":"2014-03-02T08:56:41","date_gmt":"2014-03-02T07:56:41","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=129151"},"modified":"2016-07-26T19:18:56","modified_gmt":"2016-07-26T17:18:56","slug":"vida-contemplativa","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/vida-contemplativa\/","title":{"rendered":"Vida contemplativa"},"content":{"rendered":"

\"cartel\"<\/a>Aunque parezca extra\u00f1o, la exorbitante actividad de Luisa no destruy\u00f3 su experiencia de Dios, al contrario, la complet\u00f3. Luisa aparece en la historia de la espiritualidad como una de las mujeres m\u00e1s contemplativas; tan contemplativa como San Pablo, Santa Teresa o San Vicente de Pa\u00fal y tan activa como ellos. Hab\u00eda entrado en la oraci\u00f3n m\u00edstica con la Noche pasiva de 1621 a 1623, y lleg\u00f3 a la altura del Desposorio m\u00edstico en 1630. Desde entonces, a trav\u00e9s de los a\u00f1os hasta su muerte, recibi\u00f3 purificaciones de Dios y experien\u00adcias m\u00edsticas. Vicente de Pa\u00fal la ayud\u00f3 a caminar entre la presencia experimentada de Dios. Nos han quedado muchos papeles contando esa vida divina, pero sin fecha. Luisa ten\u00eda costumbre de escribir sus pensamientos espirituales, los res\u00famenes de su oraci\u00f3n dia\u00adria y de sus Ejercicios espirituales. Unas veces, los escribi\u00f3 para ella sola, para recordar\u00adlos en el futuro; otras para animar y dirigir a sus hijas, y otras veces para que los leyera su director y la guiara. Hacia 1644, comenz\u00f3 a escribir sus experiencias m\u00edsticas en for\u00adma de diario; aunque hoy, s\u00f3lo conocemos papeles sueltos, desordenados y sin fecha la mayor parte.<\/p>\n

Su lenguaje es sencillo. No da la sensaci\u00f3n de nada extraordinario, porque no quiere exponer ninguna teor\u00eda, ni explicar o analizar su oraci\u00f3n. \u00danicamente, quiere decirle a su director, con toda naturalidad, lo que le pasa en la oraci\u00f3n; quiere contarle su vivencia de Dios.<\/p>\n

En esas notas, vemos que hay momentos en los que pasa de la oraci\u00f3n meditada a la contemplaci\u00f3n: aparecen verbos en pasiva, luces y amor producidos por el Otro, todo sucede de repente, sin esperarlo, sin intervenci\u00f3n de ella, con efectos de felicidad espi\u00adritual.<\/p>\n

En algunos trozos, no aparece n\u00edtidamente el car\u00e1cter contemplativo de la oraci\u00f3n. Si no se leen detenidamente, puede parecer como un sentimiento humano, pero si los exa\u00adminamos con cuidado, se siente la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo y la pasividad de Luisa. Son trozos dominados por el verbo sentir: <\/i>sentir consuelo, sentir que, me dio sentimiento, etc, pero todo causado por el Esp\u00edritu divino57<\/sup>. En otros papeles, aparece con m\u00e1s claridad la experiencia m\u00edstica. Son p\u00e1ginas en las que se respira la pasividad. Entre l\u00edneas, leemos la presencia de Dios de una manera incontrolada por el hombre. No son las palabras las que <\/b>evocan esa presencia, es todo el escrito.<\/p>\n

Hay momentos en que la comunicaci\u00f3n m\u00edstica nos sorprende con tanta claridad, que quedamos admirados al ver c\u00f3mo una mujer tan activa pudo gozar de tales vivencias divinas. Las expresa frecuentemente con el modismo me pareci\u00f3. <\/i>Es el lenguaje de lo ine\u00adfable, es la vida casi divina de Santa Luisa de Marillac. Unida en quietud a Dios, \u00e9ste de\u00adsea posesionarse enteramente de ella como su due\u00f1o y esposo:<\/p>\n

\u00abMe pareci\u00f3 que a mi alma se le daba a entender que su Dios quer\u00eda venir a m\u00ed, no como a un lugar de recreo o alquilado, sino como a su propia heredad o lugar que le pertenece enteramente\u00bb. \u00abDe pronto, sent\u00ed que era advertida de desear que nuestro Se\u00f1or viniese a m\u00ed acompa\u00f1ado de sus virtudes para comunic\u00e1rmelas\u00bb. \u00abMe dio a entender que su amor era tan grande que ni el mismo pecado le pod\u00eda impedir venir a m\u00ed\u00bb. \u00abMe parec\u00eda que nuestro buen Dios me pidi\u00f3 mi consentimiento \u2014y yo se lo di totalmente\u2014 para obrar por \u00c9l mismo lo que quiere ver en m\u00ed\u00bb.<\/p>\n

Su director, Vicente de Pa\u00fal, consider\u00f3 esta oraci\u00f3n como algo fuera de lo com\u00fan, co\u00admo la oraci\u00f3n de una mujer adentrada en la contemplaci\u00f3n, y se la respeta. Admitiendo esta realidad, la dirige hacia lo que Dios pide de ella. Un d\u00eda, despu\u00e9s de sentir a Dios en la oraci\u00f3n, corri\u00f3 gozosa a cont\u00e1rselo al director y a pedirle ayuda:<\/p>\n

\u00abPadre: Mi coraz\u00f3n, lleno todav\u00eda de gozo por el conocimiento que me parece que Dios le ha dado de esas palabras Dios es mi Dios <\/i>y del sentimiento que he te\u00adnido de la gloria que todos los bienaventurados le dan, movidos por esta verdad, no puedo menos de escribirle esta tarde para suplicarle que me ayude a emplear debidamente estos excesos de gozo\u00bb.<\/p>\n

Y r\u00e1pidamente, San Vicente le respondi\u00f3 en el mismo papel:<\/p>\n

\u00abSe\u00f1orita: \u00a1Bendito sea Dios por las caricias con que su divina Majestad la hon\u00adra! Hay que recibirlas con respeto y devoci\u00f3n, pensando en alguna cruz que le es\u00adt\u00e1 preparando. Su bondad suele preparar de esta forma a las almas que ama, cuan\u00addo desea crucificarlas\u00bb.<\/p>\n

La se\u00f1orita Le Gras gozaba de la contemplaci\u00f3n, pero no llevaba una vida contem\u00ad<\/i>plativa, <\/i>su vida era plenamente activa; estaba entregada a los pobres con una vida reple\u00adta de acci\u00f3n. La mayor parte del d\u00eda, de todos los d\u00edas, era actuar para mejorar la triste vi\u00adda de los deshumanizados. Con todo, las Hijas de la Caridad, y ella lo era, tienen media hora de oraci\u00f3n por la ma\u00f1ana y otra media por la tarde. Durante esta hora de oraci\u00f3n, las Hijas de la Caridad tienen que desprenderse de sus tareas y recogerse con Dios; durante esta hora, deben abandonarse al Esp\u00edritu Santo y dejarlo que se posesione de ellas. Tie\u00adnen que introducirse tanto en Dios que lleguen a la contemplaci\u00f3n. Dios es el objeto y el fin de la oraci\u00f3n, el servicio al pobre no es el objeto, es el fruto del encuentro con Dios; como objetivo, el pobre es el centro de sus cartas, de sus conferencias y de sus empresas. El superior Vicente las animaba a llegar a una contemplaci\u00f3n tan excelsa como la que go\u00adz\u00f3 Santa Teresa de Jes\u00fas. Despu\u00e9s, al salir de la oraci\u00f3n, que la vida activa se convierta en una oraci\u00f3n constante, viendo a Jesucristo en los pobres.<\/p>\n

La santidad le facilit\u00f3 a Luisa esta unidad de acci\u00f3n y contemplaci\u00f3n, viviendo cons\u00adciente lo que tanto les inculcaba Vicente de Pa\u00fal a las Hijas de la Caridad: que en caso de coincidencia, si se presenta una necesidad urgente de los pobres, hab\u00eda que abandonar la oraci\u00f3n para asistir a los pobres, pues era dejar a Dios para encontrar a Dios.<\/p>\n

Todos estos a\u00f1os, Vicente de Pa\u00fal la anim\u00f3 al seguimiento de Jesucristo. Ya no lle\u00advaba la espiritualidad de encontrar a Dios en la unidad de su esencia, como lo ansi\u00f3 y lo busc\u00f3 en su juventud. Ahora, era Jes\u00fas. Los temas de la oraci\u00f3n, probablemente insinua\u00addos por su director, estaban centrados en Jesucristo, hasta ponerlo Luisa como el \u00absolo ejemplar de su vida\u00bb.<\/p>\n

Luisa aprendi\u00f3 por s\u00ed misma que la experiencia de Dios en la contemplaci\u00f3n es breve. Aunque sean frecuentes los momentos de oraci\u00f3n en los que ella es pasiva y es el Esp\u00edri\u00adtu divino quien la ilumina y se apodera de su amor, Luisa experimentaba su brevedad. Por eso, en los dem\u00e1s ratos de oraci\u00f3n, se esforzaba <\/i>en comunicarse con Dios. Ella tomaba la iniciativa para estar con Jes\u00fas y se esforzaba en no distraerse. En estos momentos de me\u00additaci\u00f3n activa, segu\u00eda el m\u00e9todo que le hab\u00eda dado el director Vicente, y, aunque no apa\u00adrece en sus escritos, porque son res\u00famenes o simples resultados, sacaba conclusiones pr\u00e1c\u00adticas muy concretas, como le gustaba a su director, sobre su orgullo, cambio de aloja\u00admiento, pobreza, humildad, dulzura, tolerancia, amor, el sufrimiento, imitaci\u00f3n de las vir\u00adtudes de Jesucristo; sobre su hijo, acudir a Mar\u00eda o c\u00f3mo servir a los pobres.<\/p>\n

Sin forzarla, Vicente de Pa\u00fal realiz\u00f3 en ella un cambio profundo: cambiar el sentido de hacerse santa ella sola por el de hacerse santa santificando a los dem\u00e1s, pasar de una oraci\u00f3n fundamentada en la divinidad inmensa a una oraci\u00f3n centrada en Jesucristo: \u00abVi\u00advamos, pues, muertos en Jesucristo y, como tales, nada de resistir a Jes\u00fas, no m\u00e1s actuar si no es para Jes\u00fas y para el pr\u00f3jimo, a fin de que en este amor ame yo todo lo que ama Jes\u00fas\u00bb(E 69). La persona de Jes\u00fas asume la presencia de la divinidad en el mundo; Jes\u00fas es el rostro humano de Dios, como el pobre es el de Jes\u00fas63<\/sup>.<\/p>\n

Durante todos estos a\u00f1os, manten\u00eda viva \u2014siempre la mantuvo\u2014 la idea de que Dios ha creado a los hombres para que se unan con \u00c9l y as\u00ed encontrar la felicidad. Todo lo cre\u00adado sirve para llevar al hombre a la uni\u00f3n con Dios y glorificarlo, pero como el hombre finito es incapaz de unirse con el Dios infinito, Dios se hace hombre, y en la Encarnaci\u00f3n, el hombre queda unido para siempre: \u00e9l es feliz y Dios glorificado. San Vicente le habla\u00adba continuamente de Jes\u00fas y Jes\u00fas penetra en su alma y en su mente: Jes\u00fas subi\u00f3 al cielo y para que la uni\u00f3n permaneciera real en la tierra, instituy\u00f3 el sacramento de la Eucaris\u00adt\u00eda, m\u00e1s sorprendente casi que la Encarnaci\u00f3n, pues \u00e9sta nos redime, pero aqu\u00e9lla nos san\u00adtifica.<\/p>\n

Dios le responde a esta ilusi\u00f3n d\u00e1ndole las grandes experiencias m\u00edsticas en el mo\u00admento de la Eucarist\u00eda:<\/p>\n

\u00abEl d\u00eda de San Bernardo, habiendo comulgado… El d\u00eda de San Benito, habien\u00addo rehusado comulgar… De tiempo en tiempo, me hace temer acercarme a la co\u00admuni\u00f3n… El lunes, en la santa comuni\u00f3n… Y al no dejar de comulgar…\u00bb. El des\u00adposorio m\u00edstico se realiz\u00f3 despu\u00e9s de comulgar.<\/p>\n

Como la Eucarist\u00eda no se celebra en toda la tierra ni se unen a ella todos los hombres, Dios ha querido una uni\u00f3n constante y perpetua de todos los hombres con Dios a trav\u00e9s de los m\u00e9ritos <\/i>de la vida y de la muerte de Jesucristo. El Dios inmenso y eterno deja paso a la presencia de Jes\u00fas en el hombre. Es una presencia por la aplicaci\u00f3n que el Padre otorga al hombre, de los m\u00e9ritos de su Hijo encarnado; ya que por la encarnaci\u00f3n, la di\u00advinidad, en su totalidad, est\u00e1 unida a la humanidad en Jesucristo. En \u00c9l, el Creador se une a la criatura y, al mirar al hombre, ve a su Hijo muerto y resucitado, y perdona y acepta las acciones de las criaturas, aplic\u00e1ndoles los m\u00e9ritos del Verbo. Los m\u00e9ritos de Jesucris\u00adto son \u00abcomo el aire, sin el cual el alma no tiene vida\u00bb.<\/p>\n

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Aunque parezca extra\u00f1o, la exorbitante actividad de Luisa no destruy\u00f3 su experiencia de Dios, al contrario, la complet\u00f3. 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Javier es laico vicenciano, afiliado a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y miembro del Equipo de Misiones Populares de la provincia can\u00f3nica de Zaragoza (Espa\u00f1a) de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Graduado en la Universidad Oberta de Catalunya con cuatro grados (Asistente de direcci\u00f3n, Gesti\u00f3n Administrativa, Recursos Humanos y Contabilidad Avanzada). Bil\u00edng\u00fce Espa\u00f1ol\/Ingl\u00e9s. gestiona y mantiene varias p\u00e1ginas web cristianas y vicencianas, incluida including La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana, de la que es cofundador. Actualmente es responsable del \u00e1rea de Espa\u00f1ol de .famvin, la Red de Noticias de la Familia Vicenciana. Tambi\u00e9n es m\u00fasico cat\u00f3lico y ha editado varios discos. Es Director General y cofundador de Trovador, una reconocida compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica critiana de Espa\u00f1a. Trabaja en las Tecnolog\u00edas de la Informaci\u00f3n, ofreciendo servicios de alojamiento, dise\u00f1o y mantenimiento Web, as\u00ed como asesoramiento, formaci\u00f3n y soluciones inform\u00e1ticas, gesti\u00f3n documental y digitalizaci\u00f3n de textos, edici\u00f3n y maquetaci\u00f3n de libros, revistas, flyers, etc.\",\"sameAs\":[\"http:\/\/chento.org\",\"https:\/\/www.facebook.com\/JavierChento\",\"https:\/\/x.com\/https:\/\/twitter.com\/javierchento\"],\"url\":\"http:\/\/vincentians.com\/es\/author\/chento\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Vida contemplativa - Somos Vicencianos","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/vincentians.com\/es\/vida-contemplativa\/","og_locale":"es_ES","og_type":"article","og_title":"Vida contemplativa - Somos Vicencianos","og_description":"Aunque parezca extra\u00f1o, la exorbitante actividad de Luisa no destruy\u00f3 su experiencia de Dios, al contrario, la complet\u00f3. 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