Jes\u00fas se encuentra, por primera vez en el relato evang\u00e9lico de San Marcos, con un leproso. Hay que recordar lo que significaba la lepra para los jud\u00edos contempor\u00e1neos de Jes\u00fas. Esta no era una enfermedad m\u00e1s. Estaba sometida a rigurosas restricciones legales (lectura 1\u00aa). \u00a0El leproso se ve\u00eda obligado a vivir lejos de la sociedad, advirtiendo incluso a gritos de su presencia,\u00a0 para que los dem\u00e1s pudieran huir a tiempo y\u00a0 as\u00ed no ser contaminados por \u00e9l. El progresivo deterioro del aspecto externo, la ruptura de los lazos de convivencia con los dem\u00e1s y la exclusi\u00f3n de los lugares comunes, \u00a0hac\u00edan del leproso un muerto en vida. Por eso su curaci\u00f3n ven\u00eda a ser como una resurrecci\u00f3n.<\/p>\n
En tiempo de Jes\u00fas hab\u00eda muchos leprosos en Palestina y muchos de ellos fueron curados por Jes\u00fas. Al hablar de \u00e9ste, al comienzo de su evangelio, el evangelista quiere exponer hasta d\u00f3nde llega el poder sanador del reino que anuncia Jes\u00fas y c\u00f3mo su fuerza debe ir transformando la sociedad. Jes\u00fas anuncia un reino de vida del que ning\u00fan hombre puede ser excluido contra su voluntad. Por eso el leproso que se presenta y al que Jes\u00fas toca con su mano, queda limpio; es reintegrado a la vida. Solo falta que presente ante el sacerdote la ofrenda prescrita por la ley de Mois\u00e9s y en adelante ser\u00e1 un ciudadano m\u00e1s, en el pueblo de Israel. La curaci\u00f3n est\u00e1 apuntando tambi\u00e9n a la vida total, a la vida de la resurrecci\u00f3n, que podr\u00e1 conseguir todo el que crea en Jes\u00fas.<\/p>\n
El texto que hemos le\u00eddo dice que Jes\u00fas, al verlo, sinti\u00f3 l\u00e1stima. Algunos c\u00f3dices antiguos leen que Jes\u00fas se indign\u00f3. Es una indignaci\u00f3n semejante a la que Jes\u00fas sinti\u00f3 al ver el templo convertido en una cueva de bandidos (Mc.11,15-18). Jes\u00fas no puede consentir que se desobedezca tan abiertamente la ley del Padre que quiere hacer del templo su casa de oraci\u00f3n y ser glorificado en la vida del hombre a quien \u00c9l ha creado a su imagen. Indignado por la situaci\u00f3n inhumana de marginaci\u00f3n extrema en que viven los leprosos, Jes\u00fas salta por encima de las leyes jud\u00edas. No s\u00f3lo permite al leproso acercase a \u00e9l y a los que caminan con \u00e9l, sino que \u00c9l mismo toca al leproso, sin hacer caso de las prescripciones de la ley. Y es que la ley no puede ser expresi\u00f3n de la voluntad de Dios en contra de la valoraci\u00f3n que Dios mismo hace del hombre. No hay ley que valga frente a los derechos del hombre otorgados por Dios.<\/p>\n
Encontramos aqu\u00ed otro modo de reaccionar al encuentro con Jes\u00fas. El leproso no seguir\u00e1 en el grupo con Jes\u00fas. Se le env\u00eda al sacerdote y se le encarga silencio sobre lo acaecido. Pero el gozo y la alegr\u00eda por el don recibido no se pueden contener y el que antes ten\u00eda que esconderse, ahora alaba y bendice a Dios \u201ccon grandes ponderaciones\u201d. El cristiano, favorecido con la gracia de su pertenencia al Reino, desde cualquier lugar en que viva, ha de glorificar al Padre con toda su vida como lo ha hecho Jes\u00fas. Es el encargo que nos hace Pablo en la segunda carta a los corintios: \u201chacedlo todo para gloria de Dios, no buscando el propio bien, sino el de los dem\u00e1s\u201d (lectura 2\u00aa).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"