Portal transmiti\u00f3 los t\u00e9rminos del compromiso a Lord Halifax el 16 de setiembre. Dos d\u00edas despu\u00e9s, por la tarde, se enter\u00f3 de que Le\u00f3n XIII acababa de proclamar la invalidez de las ordenaciones anglicanas. El secreto hab\u00eda estado bien guardado. Portal sab\u00eda que los trabajos de la primera comisi\u00f3n de estudio hab\u00edan sido trasmitidos a una segunda comisi\u00f3n, formada ex profeso y compuesta de cardenales. Pero las eminencias que hab\u00eda visitado se hab\u00edan dedicado a tranquilizarle. Luego se hab\u00eda marchado de Roma y ya no hab\u00eda o\u00eddo hablar de nada. Y mientras se debat\u00eda con su superior, con el arzobispo de Par\u00eds, con Vaughan, con el Vaticano, con la nunciatura, con todo el mundo el proceso solemne y complicado segu\u00eda su curso. A principios de julio, los cardenales remitieron su informe al Santo Oficio, que habr\u00eda podido tratar el asunto por la v\u00eda ordinaria: se habr\u00eda reunido un mi\u00e9rcoles (Feria IV), sin el papa, para dar a la mayor\u00eda una \u00absentencia jur\u00eddica\u00bb que la Santa Sede habr\u00eda podido aprobar o desaprobar, publicar o guardar en secreto. Pero Le\u00f3n XIII decidi\u00f3 otra cosa y prefiri\u00f3 la v\u00eda extraordinaria, la misma que se hab\u00eda utilizado para decidir en el caso Gordon. El 16 de julio, un jueves (Feria V), reuni\u00f3 a toda su gente y les plante\u00f3 dos preguntas: \u00bfHa decidido el Santo Oficio ya sobre las ordenaciones anglicanas? \u00bfEl estudio de 1896 ha demostrado que la pr\u00e1ctica de la Iglesia deb\u00eda ser revisada? La presencia del papa requer\u00eda la unanimidad; los oponentes deb\u00edan confabularse o callarse. Todos los cardenales del Santo Oficio, menos uno, asistieron a la deliberaci\u00f3n. El cardenal Mertel, imposibilitado de andar, se hizo transportar; con lo que hizo m\u00e1s sorprendente la ausencia de Rampolla que, aquel d\u00eda, prefiri\u00f3 callarse.<\/p>\n
La sesi\u00f3n dur\u00f3 dos horas y media, una eternidad para Merry del Val; acomodado en la capilla privada del Soberano Pont\u00edfice, or\u00f3 para que el Esp\u00edritu Santo iluminara a los pr\u00edncipes de la Iglesia. Emitida la sentencia, el joven camarero redact\u00f3 la carta apost\u00f3lica De ordinationibus anglicanis, m\u00e1s conocida por las primeras palabras: \u00abApostolicae curae\u00bb, que deb\u00eda significar al mundo la vanidad de las pretensiones anglicanas. Ayudado por dom Gasquet, acab\u00f3 pronto y, a finales del mes de agosto, se dirigi\u00f3 a Inglaterra para preparar la fulminaci\u00f3n.<\/p>\n
Apostolicae curae supone una victoria de los intransigentes conservadores, en la medida en que el papa confirma y renueva las sentencias de sus predecesores. Sin embargo, Merry del Val sab\u00eda bien que el recurso al precedente habr\u00eda podido presentar un cariz molesto de escapatoria, si no hubiera estado motivado. Por eso se limita el papa a repetir, s\u00ed, pero \u00e9l explica porqu\u00e9. Apostolicae curae ha sido analizada tantas veces que aqu\u00ed nos ce\u00f1iremos al comentario in\u00e9dito que de ella hizo el abate Loisy para la Revue anglo-romaine:<\/p>\n
Las ordenaciones anglicanas son nulas, dice el Soberano Pont\u00edfice, por defecto de forma y por defecto de intenci\u00f3n: por defecto de forma, porque se han suprimido voluntariamente de las oraciones consagrantes todas aquellas cosas que, en el rito cat\u00f3lico, expresan claramente la dignidad y las funciones del sacerdocio; por defecto de intenci\u00f3n, porque aquellos que han cambiado deliberadamente las f\u00f3rmulas eclesi\u00e1sticas con el prop\u00f3sito de separar de ellas lo que, por la instituci\u00f3n misma del Salvador, expresa la noci\u00f3n esencial del sacerdocio cristiano, no tuvieron realmente la intenci\u00f3n de hacer lo que hace la Iglesia, sino que tuvieron, por el contrario, la intenci\u00f3n bien definida de no hacer lo que ella hace.<\/p>\n
\u00abVoluntariamente\u00bb, \u00abdeliberadamente\u00bb: el defecto de forma no es grave ni invalida sino porque traiciona en los autores del ritual anglicano una \u00abvoluntad positiva de excluir\u00bb, el rechazo consciente del sacerdocio tal como lo instituy\u00f3 Cristo.<\/p>\n
Todo se basa pues en un momento hist\u00f3rico: la intenci\u00f3n de los reformadores ingleses del siglo XVI. Lo que el abate Hemmer, que particip\u00f3 en las conversaciones de Malinas, destac\u00f3 con toda claridad para sugerir que el juicio no carec\u00eda de recurso:<\/p>\n
Omisiones que, en otras circunstancias, hubieran sido veniales, aparec\u00edan, a la luz de la historia, como expresivas de los conceptos heterodoxos sobre la naturaleza del sacramento mismo.<\/p>\n
Las luces de la historia son raramente definitivas, y m\u00e1s tarde, de vuelta a Par\u00eds, Portal se apoy\u00f3 en este argumento para convencer a sus amigos que la sentencia \u00abno era totalmente irreformable\u00bb.<\/p>\n
Este g\u00e9nero de consideraciones no era evidentemente oportuno en setiembre de 1896. Antes incluso de conocer el texto de Apostolicae curae, a juzgar por los despachos de agencias que anunciaban la condena, Halifax y Portal comprendieron que de su empresa no quedaba m\u00e1s que la amistad y la esperanza. \u00abQue Nuestro Se\u00f1or tenga piedad de nosotros. Que nos conceda al menos el consuelo de ver con nuestros ojos que no hemos causado m\u00e1s mal que bien\u00bb. Y, un mes m\u00e1s tarde: \u00abMe duele profundamente todo lo nuestro\u00bb. Visto lo cual, nos gustar\u00eda poder escribir que Portal, despu\u00e9s de torpedear una revista sin objeto ya, se retir\u00f3 con dignidad al silencio y a las tareas que llevaba consigo su nuevo estado. En efecto, todo se acab\u00f3 en la confusi\u00f3n, despu\u00e9s de dos meses de acrobacias dif\u00edciles. Poco tiempo despu\u00e9s de la publicaci\u00f3n de Apostolicae curae, instrucciones oficiosas luego oficiales persuadieron al lazarista a utilizar el compromiso que hab\u00eda arrancado a sus superiores a principios de setiembre. El 30 , en Ch\u00e2lons, recibi\u00f3 dos cartas, una de Tavernier que acababa de verse con el cardenal Ferrata, nuncio en Par\u00eds, la otra del cardenal Rampolla; las dos iban en la misma direcci\u00f3n: \u00abOs quieren seguir utilizando\u00bb. El 1 de octubre, una carta de Ferrata dio a estas instrucciones un giro oficial. Un tanto confuso, Portal envi\u00f3 a Tavernier a buscar una confirmaci\u00f3n; Tavernier fue categ\u00f3rico: \u00abEst\u00e1n muybien dispuestos en vuestro favor\u00bb. Lo cual no le fue suficiente todav\u00eda al lazarista, que fue en persona a interrogar al nuncio; tuvo que rendirse ante la evidencia: no quer\u00edan que volviese inmediatamente a Par\u00eds, en cambio quer\u00edan que continuase con la Revue; estaba \u00abdestinada a prestar grandes servicios en una \u00e9poca m\u00e1s o menos lejana\u00bb. En Roma, Rampolla convers\u00f3 con el Se\u00f1or Fiat sobre los \u00abgrandes servicios\u00bb que Portal pod\u00eda prestar \u00aba la causa de la reuni\u00f3n de la Iglesia anglicana\u00bb.<\/p>\n
As\u00ed Le\u00f3n XIII continuaba viviendo en su sue\u00f1o. Segu\u00eda esperando el gran regreso, y en primer lugar la conversi\u00f3n de los anglicanos, conmovidos por su sentencias, desenga\u00f1ados por sus enc\u00edclicas. Recobrados de la ilusi\u00f3n de que formaban una rama de la Iglesia cat\u00f3lica, despertados del sue\u00f1o que podr\u00edan tratar de igual a igual con la sede apost\u00f3lica, el centro de la unidad. En esta espera, Vaughan y Portal ten\u00edan papeles complementarios que desempe\u00f1ar. Con sus mazazos, sus estallidos, sus sarcasmos pesados, Vaughan sacar\u00eda del anglicanismo a los atormentados, a los que ya no ten\u00edan nada que ver con el cisma aparte de ciertos lazos distendidos. Portal tendr\u00eda la tarea delicada de v\u00e9rselas con los tercos, los endurecidos; deber\u00eda hacer uso de la confianza que hab\u00eda sabido inspirar, de las simpat\u00edas que se hab\u00eda ganado en los ambientes High Church para modificar insensiblemente las mentes y llevarlas poco a poco a aceptar la idea de una sumisi\u00f3n.<\/p>\n
Portal se habr\u00eda podido zafar sin inconvenientes; prefiri\u00f3 emprender un camino muy estrecho al margen del sue\u00f1o pontificio para continuar publicando una revista romana, s\u00ed, pero tambi\u00e9n anglicana. En Ch\u00e2lons, organiz\u00f3 el empleo del tiempo de suerte que pudiera pasar dos o tres d\u00eda a la semana en Par\u00eds. El oto\u00f1a transcurri\u00f3 en compadreos aburridos y en compromisos que no condujeron a ninguna parte. Para no ofender demasiado a los anglicanos, la Revista no trajo m\u00e1s que un solo art\u00edculo de adhesi\u00f3n a la carta Apostolicae curae, art\u00edculo an\u00f3nimo y muy tibio; despu\u00e9s abandon\u00f3 el tema por completo. Este g\u00e9nero de habilidad s\u00f3lo sirvi\u00f3 para irritar a Le\u00f3n XIII y acelerar la disgregaci\u00f3n del campo unionista. Los laicos siguieron fieles, pero los cl\u00e9rigos desertaron del barco en perdici\u00f3n, y primeramente los m\u00e1s conocidos y los m\u00e1s comprometidos, Duchesne y Loisy; fue el gran miedo de los malpensados.<\/p>\n
Al leer Apostolicae curae, en Saint-Servan, en su Breta\u00f1a natal, Duchesne hab\u00eda sentido el viento de la bala con tanta mayor inquietud cuanto que \u00e9l, al contrario de Portal, hab\u00eda sostenido p\u00fablicamente la validez. El 23 de setiembre, envi\u00f3 a von H\u00fcgel un acto de contrici\u00f3n, en el que confesaba su culpa en el pecho de los dem\u00e1s. No s\u00f3lo se alistaba a los razonamientos de la carta apost\u00f3lica, sino que daba lecciones a los innovadores imprudentes y se alineaba en los principios m\u00e1s extremos de la infalibilidad pontificia, llegando a escribir:<\/p>\n
En estas cosas religiosas, el papa, aun fuera de toda consideraci\u00f3n sobrenatural, tiene luces que no tienen los simples mortales.<\/p>\n
H\u00fcgel, que ten\u00eda tambi\u00e9n el atrevimiento de hacerse perdonar, trasmiti\u00f3 el mensaje a Vaughan.<\/p>\n
Loisy no tard\u00f3 tampoco en emprender el camino de la prudencia y del arrepentimiento \u00fatil. Acababa de fundar la Revue d’histoire et de litt\u00e9rature religieuse que hab\u00eda conmocionado nada m\u00e1s salir a los guardianes de la integridad cat\u00f3lica. Condenado ya en 1893, sin cargo oficial ni protector influyente, estaba m\u00e1s expuesto que Duchesne, que dirig\u00eda desde 1895, y por la gracia de la Rep\u00fablica, la Escuela francesa de Roma. Duchesne no hab\u00eda dejado adem\u00e1s de darle a entender, con una iron\u00eda que Loisy no lleg\u00f3 a sacarle todo el gusto que se merec\u00eda: \u00abVos sois relapso. Os podr\u00edan llamar a Roma, juzgaros misteriosamente y ofreceros en alg\u00fan lugar una hospitalidad obligatoria\u00bb. Loisy tom\u00f3 tanto menos a la ligera las bromas de su querido amigo cuanto el 27 de setiembre un jesuita que le deseaba todo bien vino con todo misterio a avisarle que el Vaticano instru\u00eda su proceso. Para detener el golpe y, seg\u00fan la expresi\u00f3n de Portal, \u00absalvar la reputaci\u00f3n\u00bb, se imagin\u00f3 presentarse como campe\u00f3n de la autoridad romana y quiso iniciar una pol\u00e9mica contra los cism\u00e1ticos. Redact\u00f3 a toda prisa una \u00abCarta a un doctor anglicano\u00bb sobre la carta Apostolicae curae en la que explicaba la base seria dela sentencia, la oportunidad de su publicaci\u00f3n, la necesidad de someterse a ella. Era exactamente la clase de art\u00edculo que la Revue anglo-romaine habr\u00eda debido publicar para responder a las exigencias de la Santa Sede y asegurarse su benevolencia. La \u00abCarta a un doctor anglicano\u00bb fue compuesta por la imprenta Lev\u00e9, pero no pas\u00f3 de la fase de las pruebas. Portal rehus\u00f3 publicarla, teni\u00e9ndola por \u00abinoportuna\u00bb e \u00abinconveniente\u00bb. Fue la discordia, y Loisy fue a unirse al coro de los bienintencionados que difund\u00edan rumores inquietantes sobre la ortodoxia del lazarista. Peor a\u00fan: fue a quejarse a Vaughan, por medio de von H\u00fcgel.<\/p>\n
El partido unionista estaba pues en plena disgregaci\u00f3n cuando Tavernier lo vaticin\u00f3, el 18 de setiembre. \u00abestad presto a morir como hombre que es capaz de resucitar\u00bb. Le\u00f3n XIII acababa de comunicar al cardenal Richard el \u00abgrand\u00edsimo dolor\u00bb que le hab\u00eda producido la Revue anglo-romaine y ped\u00eda a sus redactores que \u00abreconocieran su deber\u00bb, es decir que interrumpieran la publicaci\u00f3n. pero es to no es lo m\u00e1s engorroso. El breve pontificio acusaba la actitud de Lord Halifax y de sus amigos; al papa le produc\u00eda asombro su negativa a aceptar la sentencia de Apostolicae curae, cuando \u00abdaban a entender que buscaban en nosotros la verdad en el asunto de sus ordenaciones con un esp\u00edritu sincero\u00bb. Al recibir este mensaje y despu\u00e9s de una primera explicaci\u00f3n de Tavernier que volv\u00eda del arzobispado, a Portal le entr\u00f3 miedo de que le obligaran a afirma e insertar en la Revue una declaraci\u00f3n que le habr\u00eda convertido en mentiroso y traidor, una declaraci\u00f3n en la que habr\u00eda tenido que volver a la tesis romana y defenderla con su testimonio: son los anglicanos quienes pidieron el estudio sobre sus ordenaciones, para calmar sus dudas; hab\u00edan resuelto aceptar la sentencia; su negativa a someterse es pues un perjurio, una falta de honradez, un abuso de confianza.<\/p>\n
Cuando Portal compareci\u00f3 ante el cardenal Richard, la amenaza parec\u00eda concretarse.<\/p>\n
Cuando vi la actitud del arzobispo de Par\u00eds y o\u00ed sus apreciaciones, por primera vez, tuve miedo. \u00bfY si les entraban ganas de hacerme firmar una pieza an\u00e1loga? La censura de la Revista, hasta una censura contra m\u00ed, no era nada en comparaci\u00f3n con esta espantosa aprensi\u00f3n, porque esto significaba para m\u00ed un futuro sin salida. Comprend\u00e9is bien, querido amigo, que en conciencia yo no puedo firmar que pedisteis una soluci\u00f3n sobre las \u00f3rdenes con la idea que admitir\u00edais la soluci\u00f3n fuera cual fuese. Y entonces, negarse a firmar es la expulsi\u00f3n de la comunidad, es el entredicho, etc. Se me pone la carne de gallina.<\/p>\n
Al t\u00e9rmino de una negociaci\u00f3n cerrada y dram\u00e1tica, el cardenal Richard se content\u00f3 con la supresi\u00f3n inmediata de la Revista y con la inserci\u00f3n, en el \u00faltimo n\u00famero, de una profesi\u00f3n de fe y de obediencia.<\/p>\n
El 13 de febrero de 1895, Portal escrib\u00eda a Lord Halifax: \u00abEn ciertos momentos, cada uno s\u00f3lo depende de su conciencia\u00bb. En noviembre de 1896, durante ocho d\u00edas, prefiri\u00f3 arriesgarse a la exclusi\u00f3n y al entredicho antes que traicionar a sus amigos. Decididamente, a este diplom\u00e1tico f\u00e9rtil en rodeos, este experto en meandros y en doble lenguaje, este secretario de obispado hombre de mundo y acr\u00f3bata le faltaba aquella flexibilidad \u00fatil que le hubiera permitido conservar su feudo, ser \u00abel que se ocupa de los anglicanos\u00bb, mantener la Revista, hacer de ella una instituci\u00f3n provechosa, el centro de una obra de oraci\u00f3n de prestigio, de una archicofrad\u00eda tal vez, cuyas p\u00edas empresas habr\u00edan asegurado a su director, con el respeto debido a sus organizadores eficaces, una integraci\u00f3n c\u00f3moda en el apostolado planificado y el discurso devoto.<\/p>\n
Se hab\u00eda hecho leoniano y hab\u00eda entrado con facilidad en un discurso intransigente que valoraba m\u00e1s que cualquier cosa la idea de la uni\u00f3n. Pero si la intransigencia le sirvi\u00f3 de trampol\u00edn, no le pod\u00eda llevar muy lejos: al definir el catolicismo como un mensaje global, sub\u00eda una muesca la barra que deber\u00edan saltar los disidentes arrepentidos. Como si no fuese ya bastante dif\u00edcil hacerles admitir la infalibilidad del papa, hab\u00eda que invitarles tambi\u00e9n a rechazar la sociedad civil salida de la Revoluci\u00f3n de 1789. De ah\u00ed que a Portal, este rumbo hacia el liberalismo que le alej\u00f3 del campo de su base a medida que le iba acercando a una tendencia en la que la uni\u00f3n de las Iglesias, es lo menos que se puede decir, no despertaba todav\u00eda muchos ecos.<\/p>\n
La censura de noviembre de 1896 cay\u00f3 sobre \u00e9l cuando se encontraba en medio del r\u00edo y le entreg\u00f3 de lleno al sentimiento de soledad que hab\u00eda comenzado a atormentarle al principio del a\u00f1o. Ya que este lazarista de acci\u00f3n a quien Tavernier describe como abierto y cordial, que sabe escuchar, que sabe hablar, dotado para la amistad, que agradece los consejos, que se distiende en la atm\u00f3sfera de camarader\u00eda y de ajetreo de las salas de redacci\u00f3n y de las imprentas, este compa\u00f1ero de aventuras que sab\u00eda con tanto acierto mover el mundo y que rode\u00f3 a su revista de un brillante equipo del que varios miembros le fueron fieles de por vida, s\u00ed, este hombre eminentemente sociable y emprendedor se sent\u00eda solo, desde hac\u00eda unos meses, y sufr\u00eda por ello. En marzo de 1896, despu\u00e9s de aquella conferencia para la que hab\u00eda reunido alrededor de Lord Halifax todo lo que contaba en la prensa cat\u00f3lica francesa, escribi\u00f3 a su amigo:<\/p>\n
En medio de esta gente que veo, con quienes me codeo, en el fondo yo estoy aislado y el aislamiento cansa, desgasta. \u00danicamente junto a vos no me siento solo.<\/p>\n
La sensaci\u00f3n de soledad fue en aumento al correr de los meses, al ritmo de la obstinaci\u00f3n romana; la censura pontificia lleg\u00f3 tan temprano que puso a Portal en pleno estado de transici\u00f3n, una transici\u00f3n tanto m\u00e1s dif\u00edcil que al rumbo liberal se superpon\u00eda un problema de m\u00e9todo. Despu\u00e9s de la supresi\u00f3n de su revista, Portal s\u00f3lo pens\u00f3 evidentemente en continuar, pero vacilaba entre dos t\u00e1cticas. En lo futuro, habr\u00e1 que imitara Halifax, movilizar a los simples soldados, acudir \u00aben n\u00famero a librar un verdadero asalto al Vaticano, o mejor al vaticanismo\u00bb, \u00abcrear un movimiento capaz de obligar a nuestras autoridades\u00bb, trabajar la \u00abopini\u00f3n p\u00fablica\u00bb, inundarla de una \u00absimpat\u00eda profunda, razonada\u00bb hacia los de enfrente, hacer la uni\u00f3n \u00abdesde abajo, primeramente\u00bb? O bien \u00bfhabr\u00e1 que acomodarse a la v\u00eda jer\u00e1rquica y al unionismo centralizados?<\/p>\n
Es todo lo que debemos hacer, nosotros los s\u00fabditos, hacer presentes a nuestros jefes; por consiguiente, es todo lo que debemos tratar de realizar. Lo dem\u00e1s no nos importa.<\/p>\n
\u00bfUt\u00f3pica, la primera t\u00e1ctica? La Iglesia. La Iglesia romana no es evidentemente la Iglesia de Inglaterra, y los cat\u00f3licos no tienen apenas costumbre de formar grupos de presi\u00f3n para doblegar al Vaticano. Pero \u00bfpor qu\u00e9 no concentrar los esfuerzos en una pedagog\u00eda de la unidad? Despu\u00e9s de todo, los soldados de hoy ser\u00e1n los generales de ma\u00f1ana. En el fondo, la acci\u00f3n de Portal se revel\u00f3 \u00fatil y eficaz, sobre todo si se tiene en cuenta el escaso tiempo de que dispuso. El 1 de octubre de 1896, Georges Goyau, uno de los laicos que siguieron fieles en medio de la gran desbandada de los cl\u00e9rigos, le escrib\u00eda:<\/p>\n
Pase lo que pase hoy, y aunque los resultados obtenidos est\u00e9n por debajo de vuestras generosas intenciones, la Revue anglo-romaine, tal como la hab\u00e9is llevado […], habr\u00e1 sido una obra. Dos clases de barreras separaban a la Iglesia romana y a la Iglesia anglicana: barreras lit\u00fargicas y barreras de prejuicios, o, si lo prefer\u00eds, de ignorancia. Por la carta reciente, Roma ha juzgado necesario mantener las primeras […]. En cuanto a las segundas, la Revista ha contribuido seguramente, con una insigne eficacia, a derribarlas.<\/p>\n
No s\u00f3lo obtuvo Portal un resultado, sino que dej\u00f3 un modelo al que no dudaron en referirse incluso aquellos que no hab\u00edan apoyado su acci\u00f3n. Con ocasi\u00f3n de la transformaci\u00f3n del Weekly Register en el Monthly Register, en 1902, George Tyrrell escribe a Henri Bremond:<\/p>\n
Nos proponemos hacer una publicaci\u00f3n internacional; hacer de ella el \u00f3rgano del catolicismo newmaniano; virtualmente, si no abiertamente, una Revue anglo-romaine.<\/p>\n
La segunda t\u00e1ctica, jer\u00e1rquica y centralizada, ha conducido evidentemente a un desastre mayor. Pero Portal contin\u00faa plane\u00e1ndola por una raz\u00f3n bien precisa: espera que Rampolla suceda a Le\u00f3n XIII, que Le\u00f3n XIV sea fiel a los compromisos del secretario de Estado y que se apoye en las fuerzas de cambio que contin\u00faan afianz\u00e1ndose en manifestaciones como el congreso eclesi\u00e1stico de Reims de agosto de 1896. Por Duchesne y por Mons Boeglin, Tavernier se enter\u00f3 en noviembre de que Mazzella se hab\u00eda dejado pillar los dedos con ocasi\u00f3n de los asuntos de del otro lado del Atl\u00e1ntico y la seudo herej\u00eda del americanismo. \u00abMons Boeglin piensa que se va a operar una reacci\u00f3n\u00bb, con, como primera consecuencia, un regreso con todos los efectivos de Rampolla y la perspectiva de su ascensi\u00f3n al trono pontificio, y, como enigma central, la realidad de las convicciones unionistas del secretario de Estado .<\/p>\n
\u00bfHasta qu\u00e9 punto ten\u00eda raz\u00f3n Portal para fiarse? \u00bfHasta qu\u00e9 punto era Rampolla otra cosa que la voz de su amo, un \u00absimple vicario de confianza\u00bb, un \u00abagente de ejecuci\u00f3n\u00bb, un gran empleado a la vez que un t\u00e1ctico h\u00e1bil? En los asuntos anglicanos, en todo caso, no le falt\u00f3 prestancia. Si, hasta Ad Anglos, es imposible separar su acci\u00f3n de la del papa, se le ve despu\u00e9s luchar contra la influencia creciente de los conservadores, defender la Revue anglo-romaine con gran perjuicio de Merry del Val, apoyar la acci\u00f3n de Portal, de Lacey y de Puller ante la primera comisi\u00f3n de estudio luego la comisi\u00f3n cerdenalicia, negarse en fin a asociarse a la condena de las ordenaciones anglicanas. Para un simple ejecutivo, es mucho y atestigua al menos cierta distancia con relaci\u00f3n a la evoluci\u00f3n t\u00e1ctica de Le\u00f3n XIII. Todo sucede como si este ministro de Asuntos extranjeros, cuidadoso por reforzar la posici\u00f3n diplom\u00e1tica de la Santa Sede y de estrechar las relaciones entre el Vaticano y el Reino Unido, hubiera mantenido un actitud tanto m\u00e1s abierta cuanto menos compart\u00eda el sue\u00f1o de su se\u00f1or: esc\u00e9ptico en cuanto a la eficacia del rosario y de la novena al Esp\u00edritu Santo para atraer a los disidentes al redil, no hubiera concedido menos importancia a los medios humanos, a los gestos que distienden la atm\u00f3sfera y favorecen la negociaci\u00f3n, ya que no el di\u00e1logo. El problema est\u00e1 en que Rampolla permiti\u00f3 a Portal fundar la Asociaci\u00f3n y la Revista sin avisarle de la evoluci\u00f3n del Vaticano. Es triste que el lazarista haya podido escribir a principios de1896: \u00abQu\u00e9 pena que no tengamos a nadie en Roma que nos informe debidamente de cuanto se cuece all\u00ed\u00bb. Los unionistas han sido v\u00edctimas de esa tradici\u00f3n del secreto que permiti\u00f3 a tantos pioneros creerse defendidos por la autoridad mientras \u00e9sta instru\u00eda ya su condena. Portal segu\u00eda poniendo sus esperanzas en un ministro que hab\u00eda preferido dejarse embarullar, encerrarse, encerrase en una trampa antes que ayudarle a librarse de ella al precio de algunas indiscreciones. Al parecer, desde 1896, el seguimiento de unas miras jer\u00e1rquicas y diplom\u00e1ticas no ven\u00eda m\u00e1s que del unionismo-ficci\u00f3n y no pod\u00eda sino alimentar una agitaci\u00f3n est\u00e9ril, una conducta de fracaso que agravaba los sinsabores. Portal, que no dispon\u00eda de una retirada c\u00f3moda, tard\u00f3 cuatro a\u00f1os en entenderlo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"