Portal pertenece al grupo numeroso de los leonianos que fueron vapuleados por aquel a quien pretend\u00edan servir. Quiz\u00e1s un rasgo le distingue: la rapidez con la que pasa del favor a la reprobaci\u00f3n. El 21 de junio de 1895, Le\u00f3n XIII le bendice y la anima a \u00abocuparse m\u00e1s directamente\u00bb de los asuntos anglicanos. El 17 de julio de 1896, la primera censura lo aleja de Par\u00eds. Trata de remontar la corriente, pero el 19 de noviembre le llega una segunda censura en su exilio y le reduce al silencio. Esta rapidez traduce un doble rumbo. Los cat\u00f3licos de la Revue anglo-romaine reconocieron el valor de sus amigos anglicanos mientras el Vaticano volv\u00eda por etapas a una t\u00e1ctica intransigente; Portal extrapolaba el modelo Wiseman, al tiempo que Le\u00f3n XIII se replegaba sobre el sistema Manning. El lazarista sab\u00eda que sus iniciativas sobrepasaban las directrices de la carta Ad Anglos o las instrucciones del cardenal Rampolla; ten\u00eda conciencia de explorar por su cuenta y riesgo una tierra desconocida. Se esperaba verse arrinconado al cabo de \u00abdos o tres a\u00f1os\u00bb. Pero segu\u00eda esperando que \u00abun personaje de gran importancia\u00bb, un hombre de orden y de instituci\u00f3n, un cardenal de Curia por ejemplo, viniera a sustituir al explorador y organizar el territorio. \u00abYo cre\u00eda en la obra pero estaba absolutamente seguro de que ser\u00eda devorado\u00bb. La perspectiva no le asustaba: \u00abMe parece mejor sembrar que cosechar, descubrir tierras m\u00e1s envidiable que gobernarlas\u00bb. El escenario habr\u00eda sido cre\u00edble si Le\u00f3n XIII hubiera seguido el movimiento; pero, sin saberlo Portal, dio media vuelta. Portal fue no s\u00f3lo abandonado sino tambi\u00e9n desautorizado; el territorio no se confi\u00f3 a un organizador sino que se abandon\u00f3 tambi\u00e9n.<\/p>\n
En el Vaticano, el cambio de t\u00e1ctica result\u00f3 primeramente de la influencia convergente de dos grupos distintos: los cat\u00f3licos ingleses por una parte y, los conservadores en materia de teolog\u00eda, de ex\u00e9gesis y de historia pot otra. Ser\u00eda abusivo confundirlos. En l primavera de 1896, dom Gasquet, Edmund Bishop y David Fleming, tres colaboradores importantes del cardenal Vaughan, quisieron invitar a Loisy a dar una serie de conferencias en Inglaterra; en 1897, se opusieron al Santo Oficio en el asunto de los tres testigos celestialesSobre todo, los cat\u00f3licos ingleses y los conservadores romanos atacaron de forma desordenada y no comenzaron a coordinar sus esfuerzos hasta el verano de 1895.<\/p>\n
Obnubilados por la oposici\u00f3n apasionada del catolicismo brit\u00e1nico, Portal y Duchesne subestimaron por mucho tiempo el peligro que representaban para la causa unionista los conservadores romanos reagrupados en torno al jesuita Camille Mazzella, cardenal-obispo de Pr\u00e9neste, prefecto de las congregaciones del \u00cdndice y de los Estudios. No les llamemos intransigentes: no lo eran m\u00e1s que Le\u00f3n XIII quien, en la enc\u00edclica Providentissimus, hab\u00eda condenado el principio de una ex\u00e9gesis laica, de una \u00abciencia libre\u00bb cuyas conclusiones escapaban al control del magisterio. Pero se irritaban por la flexibilidad t\u00e1ctica con la que el papa, a la par que manten\u00eda los entredichos, animaba la ciencia cat\u00f3lica<\/p>\n
A inclinar hacia la buena causa una cr\u00edtica sabiamente reglada. Desde el asunto Loisy, su vigilancia se ejerc\u00eda de buen grado a expensas del abate Duchesne. A fin de acallarle, atrajeron la atenci\u00f3n del Santo Oficio sobre el art\u00edculo del Bulletin critique en el que el muy impertinente afirmaba la validez de las ordenaciones anglicanas. Cuando lleg\u00f3 Halifax a Roma, en marzo de 1895, corr\u00eda el rumor de una sentencia inminente. \u00abDuchesne est\u00e1 condenado, pero Portal se libra\u00bb. Rampolla y Vaughan se unieron para deshacer la maniobra: Westminster quer\u00eda una condena formal, un juicio definitivo y motivado, emitido al t\u00e9rmino de un estudio que probar\u00eda a la opini\u00f3n inglesa que la Iglesia no tem\u00eda reabrir el dosier y reexaminarlo de un a manera profunda y objetiva. \u00c9l \u00abremovi\u00f3 cielo y tierra\u00bb seg\u00fan la f\u00f3rmula de Gasquet, para detener un procedimiento inquisitorial que le apreci\u00f3 en un principio una enorme equivocaci\u00f3n.<\/p>\n
Vaughan contra Mazzella: el antagonismo se deb\u00eda a las circunstancias. Los cat\u00f3licos ingleses y los conservadores romanos se hab\u00edan enfrentado por la t\u00e1ctica, pero ten\u00edan enemigos comunes. Para sellar una alianza, coordinar sus ataques y ejercer mayor influencia sobre Le\u00f3n XIII, s\u00f3lo les faltaba un agente de uni\u00f3n, un hombre pr\u00f3ximo al papa que conociera bien, a la vez, la Curia e Inglaterra. Para desgracia de Portal, este hombre exist\u00eda; se llamaba Rafael Merry del Val. Nacido en Londres en 1865 de madre irlandesa y de padre espa\u00f1ol, hab\u00eda estudiado en Inglaterra, en B\u00e9lgica, y luego en Roma. Camarero secreto participante, hac\u00eda funciones de secretario de lengua inglesa. Entre otros menesteres, eleg\u00eda y resum\u00eda las informaciones venidas de Gran Breta\u00f1a antes de present\u00e1rselas al papa. Su influencia iba m\u00e1s all\u00e1 de su funci\u00f3n oficial. Joven, elegante, inteligente, cultivado, era el protegido y el favorito del anciano pont\u00edfice que hab\u00eda seguido de muy cerca su educaci\u00f3n y le ve\u00eda con frecuencia, al parecer cada d\u00eda, aun cuando los asuntos no justificaban dicha asiduidad. Hispano-irland\u00e9s educado en Inglaterra, compart\u00eda las reservas del cardenal Vaughan contra el anglicanismo. Conservador a toda prueba, fue, con Mazzella, de los que denunciaron a Portal como \u00abpositivamente hereje\u00bb.<\/p>\n
Entr\u00f3 en escena con la redacci\u00f3n de la carta Ad Anglos. El 15 de febrero de 1895, cinco semanas antes de que Le\u00f3n XIII recibiera a Halifax en audiencia privada, Rampolla pidi\u00f3 a Vaughan y a dos de sus consejeros, dom Gasquet y Edmund Bishop, que prepararan el texto de la enc\u00edclica. Los tres ingleses remitieron un texto redactado en franc\u00e9s; pero al ver la traducci\u00f3n latina, algunos d\u00edas despu\u00e9s, se quedaron consternados, tan graves y numerosos eran los cambios. Hasta entonces s\u00f3lo se hab\u00edan dirigido a Rampolla, que parec\u00eda reinar sobre los asuntos ingleses; esta vez probaron un camino m\u00e1s corto; no fueron a quejarse al cardenal secretario de Estado, verdaderamente desesperante, sino a Merry del Val que oficialmente no era nada, o no gran cosa. Se encontraron con un interlocutor comprensivo, quien no logr\u00f3 hacer de Ad Anglos la carta con que so\u00f1aban pero supo conseguir algunas modificaciones \u00fatiles. La alianza estaba sellada. Mientras Vaughan no fuera m\u00e1s que arzobispo de Westminster y cardenal primado de Inglaterra, su influencia fue escasa; llegado a corresponsal y amigo del joven secretario para la lengua inglesa, pudo hacerse o\u00edr y obtener, despu\u00e9s de varios meses de lucha dif\u00edcil, la reuni\u00f3n de una comisi\u00f3n de estudio sobre las ordenaciones anglicanas.<\/p>\n
Despu\u00e9s de recibir a Portal, en setiembre de 1894, Le\u00f3n XIII hab\u00eda pedido dos informes sobre la cuesti\u00f3n, uno al abate Duchesne y el otro a dom Gasquet, que hab\u00eda venido a hurgar en los archivos del Vaticano. Duchesne hab\u00eda presentado razonamientos, y Gasquet un precedente: hab\u00eda encontrado dos documentos perdidos hac\u00eda tres siglos, la bula Praeclara carissimi y el breve explicativo Regimini, los dos de 1555. En Praeclara carissimi, el papa Pablo IV invalidaba a los obispos ingleses que no hab\u00edan sido consagrados \u00abrite et recte\u00bb. La f\u00f3rmula era oscura, tanto que Pablo IV precis\u00f3 en Regimini que por \u00abrite et recte\u00bb entend\u00eda \u00abin forma Ecclesiae\u00bb. No quedaba mucho m\u00e1s claro, pero Gasquet hab\u00eda traducido \u00abin forma Ecclesiae\u00bb por \u00abseg\u00fan el rito pontificio\u00bb y concluido que las ordenaciones inglesas eran inv\u00e1lidas porque un papa del siglo XVI las hab\u00eda declarado como tales. El precedente hab\u00eda impresionado a Le\u00f3n XIII, que se hab\u00eda fijado tambi\u00e9n en el argumento teol\u00f3gico: si los anglicanos no cre\u00edan en el sacrificio eucar\u00edstico, \u00bfc\u00f3mo pod\u00edan ordenar a sacerdotes? El 20 de abril de 1895, el d\u00eda mismo de la publicaci\u00f3n de la carta Ad Anglos, el papa recibi\u00f3 a dom Gasquet y le dio a entender \u00abque a su parecer las conclusiones de una comisi\u00f3n de estudios no podr\u00edan sino confirmar la pr\u00e1ctica de la Iglesia\u00bb, es decir la reordenaci\u00f3n sistem\u00e1tica de los sacerdotes anglicanos que se convert\u00edan y deseaban proseguir el ministerio en la religi\u00f3n cat\u00f3lica.<\/p>\n
\u00danicamente esto: Le\u00f3n XIII no quer\u00eda reunir comisi\u00f3n de estudio, no quer\u00eda hacer nada que pudiese bloquear la campa\u00f1a unionista. El 21 de junio, envi\u00f3 su bendici\u00f3n a Portal; cuatro d\u00edas m\u00e1s tarde, Duchesne, que sal\u00eda de una audiencia privada, confirm\u00f3 que los sentimientos del Santo Padre eran excelentes. El 24 de julio, Merry del Val escrib\u00eda otra vez a Vaughan que Rampolla y sus amigos eran de verdad demasiado fuertes:<\/p>\n
Me encuentro totalmente solo, y no soy nada; \u00e9l es el secretario de Estado, y \u00e9l tiene innumerables Portal italianos y franceses para defender sus ideas.<\/p>\n
El joven camarero no sac\u00f3 provecho de su situaci\u00f3n hasta el mes de agosto, despu\u00e9s de enviar Westminster al Vaticano una protesta en tono de ultim\u00e1tum. En setiembre, Vaughan, que ven\u00eda de lejos (\u00bfno hab\u00eda hablado de dimitir?), pudo anunciar que la Santa Sede iba a reunir una comisi\u00f3n de estudio. Poco despu\u00e9s, los peri\u00f3dicos anunciaron que ser\u00eda presidida por Mazzella, con Merry del Val como secretario. La reuni\u00f3n estaba formada; los cazadores de conversos y los perseguidores de sabios, los enemigos de Duchesne, defensor de las ordenaciones anglicanas, y los enemigos de Duchesne, historiador cr\u00edtico, se hab\u00edan encargado de los asuntos anglicanos. La iniciativa hab\u00eda cambiado de campo; ahora era Rampolla quien, en lo sucesivo, iba a agotarse en maniobras dilatorias; su cr\u00e9dito era grande, lo suficiente para impedir que la Revue anglo-romaine, apenas nacida, fuera golpeada por el Santo Oficio. Merry del Val se quejaba de ello a Vaughan, pero con m\u00e1s irritaci\u00f3n que inquietud: estaba convencido de que en adelante nada podr\u00eda detener la m\u00e1quina que iba a condenarlas ordenaciones anglicanas y dejar sin objeto la hoja escandalosa.<\/p>\n
Seis meses antes, el joven secretario de habla inglesa se confesaba solo y humillado. La rapidez de su ascenso prueba en primer lugar que el papa no tuvo que cuestionarse sus opciones fundamentales. La victoria de los cat\u00f3licos ingleses y de los conservadores romanos fue tan r\u00e1pida porque no implicaba una revisi\u00f3n violenta. El fin era el mismo: por la oraci\u00f3n, por la intercesi\u00f3n de la Virgen y la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, obtener un milagro, la vuelta a la obediencia romana de los Ingleses y primeramente de los anglicanos. El 20 de setiembre de 1895 escribi\u00f3 Duchesne a Loisy su inquietud \u00abante la impaciencia del Santo Padre […] por ver resultados\u00bb. La condena de las ordenaciones anglicanas, en julio de 1896, no cambi\u00f3 nada. La enc\u00edclica Fidentem piumque animum del 20de setiembre de 1896 recomend\u00f3 una vez m\u00e1s el ejercicio del rosario, en la l\u00ednea de los documentos unionistas de 1895, para \u00abfavorecer el movimiento de reconciliaci\u00f3n que se dibuja entre los disidentes\u00bb. El breve apost\u00f3lico del 22 de agosto de 1897 fund\u00f3 sobre las ruinas de la Asociaci\u00f3n cat\u00f3lica para la reuni\u00f3n de la Iglesia anglicana una Asociaci\u00f3n universal de oraci\u00f3n y de apostolado \u00abpara acelerar la uni\u00f3n de Inglaterra a la Iglesia romana\u00bb. Esta fundaci\u00f3n respond\u00eda a las directrices de la enc\u00edclica Divinum illud munus (9 de mayo de 1897) que confirmaba la novena de oraci\u00f3n por la unidad establecida por Provida Matris (5 de mayo de 1895) y manten\u00eda los lazos entre la reuni\u00f3n de las Iglesias y la \u00abrestauraci\u00f3n de la vida cristiana en la sociedad civil y dom\u00e9stica\u00bb, puro proyecto intransigente. Definida de continuo como uno delos fines principales del pontificado, la vuelta de los separados continu\u00f3 estando presente como una etapa esencial para la reconquista de la sociedad global.<\/p>\n
La evoluci\u00f3n de Le\u00f3n XIII fue tanto m\u00e1s r\u00e1pida mientras se mantuvo en el cuadro del unionismo intransigente y se limit\u00f3, en lo que concierne al anglicanismo, a un cambio de m\u00e9todo. Antes que preparar el milagro mediante palabras generosas y concesiones menores, se trat\u00f3 ya de prefigurarlo mediante una realizaci\u00f3n parcial e inmediata, de hablar alto y fuerte, de asestar un gran golpe, que moviera a los anglicanos m\u00e1s cercanos de roma y provocara su vuelta. Cosa cierta: Le\u00f3n XIII crey\u00f3 que la condena de las ordenaciones anglicanas apresurar\u00eda la conversi\u00f3n de Lord Halifax y de sus militantes. Una vez iniciado el movimiento, se volver\u00eda al ejercicio del rosario y a la novena del Esp\u00edritu Santo para ampliarlo y hacerle ganar poco a poco a todas las fuerzas vivas del cristianismo ingl\u00e9s. La confianza exclusiva en la oraci\u00f3n reduc\u00eda a bien poca cosa este deslizamiento t\u00e1ctico. Al preferir la condena al di\u00e1logo, Le\u00f3n XIII cambiaba una nada, un detalle, el pretexto del milagro, el punto de apoyo del milagro, el esquema humano en que se encarnar\u00eda el milagro de la reuni\u00f3n de los cristianos.<\/p>\n
Tambi\u00e9n resulta dif\u00edcil reducirla evoluci\u00f3n del papa a un se\u00f1al de senectud, como lo hizo con excesiva facilidad Portal. Con toda seguridad, a los ochenta y cinco a\u00f1os, Le\u00f3n XIII entraba en el declive que le llev\u00f3 gradualmente a no seguir existiendo m\u00e1s que por los m\u00e9dicos y criados; durante unas semanas, en julio y agosto de 1895, dud\u00f3 entre Rampolla y Merry del Val, presentaba un aspecto de anciano perplejo e inseguro, proclive a seguir el \u00faltimo parecer recibido. Pero al fin lleg\u00f3 la elecci\u00f3n; y hecha \u00e9sta, se aferr\u00f3 a ella sin vuelta de hoja. Rampolla trat\u00f3 de remontar la corriente; todo en vano. Encontr\u00f3 en el papa tanta decisi\u00f3n como en el tiempo tan cercano cuando propon\u00eda a los anglicanos una discusi\u00f3n \u00abseria y leal\u00bb. Merry del Val gan\u00f3 porque pudo demostrar a su amo, d\u00eda a d\u00eda, el dosier impresionante e invariablemente lleno de hostilidad cat\u00f3lica inglesa contra todo proyecto de negociaci\u00f3n con la Iglesia de Inglaterra. Gan\u00f3 tambi\u00e9n porque estuvo apoyado por todos los que, en la curia, ve\u00edan en el di\u00e1logo un peligro para la fe. Contra esta temible coalici\u00f3n, Portal s\u00f3lo pudo alinear a fuerzas incompletas: demasiado Loisy, y ni un solo obispo cat\u00f3lico ingl\u00e9s. Lo que por otro lado acab\u00f3 por reconocer:<\/p>\n
Hemos puesto a Le\u00f3n XIII en un apuro, no cabe duda, y si no ha conseguido salir de \u00e9l no es toda la culpa suya.<\/p>\n
Es por lo tanto poco decir que el lazarista fund\u00f3 la Asociaci\u00f3n y la Revue anglo-romaine a contratiempo. Lo m\u00e1s grave es que no se dio cuenta de ello hasta principios de 1896, cuando se acumularon los \u00edndices, las huidas, las indiscreciones calculadas. El 19 de marzo, Le\u00f3n XIII institu\u00eda una comisi\u00f3n ad reconciliationem dissidentium cum ecclesia fovendam y en ella introduc\u00eda a los cardenales Vaughan y Mazzella. El 21 de marzo fue una carta refrigerante la que informaba a Portal que la gira parisiense de Lord Halifax hab\u00eda \u00abm\u00e1s bien entristecido\u00bb al santo Padre; hab\u00eda que abstenerse hasta nueva orden de todas las \u00abreuniones, conferencias y ceremonias\u00bb.<\/p>\n
No menos inquietante la actitud de Vaughan, quien no disimulaba ya que aguardaba una decisi\u00f3n contra las ordenaciones anglicanas, \u00aby en breve tiempo\u00bb. En ese momento, en Italia, en Francia, en Inglaterra, la prensa anunci\u00f3 que la cuesti\u00f3n iba a ser zanjada \u00abde una manera definitiva y en el sentido de invalidez\u00bb. Por fin Halifax recibi\u00f3 del Vaticano informaciones que transformaron en certidumbre la sospecha que alimentaba hac\u00eda diez meses: \u00abMerry del Val es una influencia del todo hostil\u00bb… Esta vez Portal estuvo de acuerdo, reconoci\u00f3 \u00abla gravedad de la situaci\u00f3n\u00bb y traz\u00f3 un contraataque. La comisi\u00f3n pontificia de estudio sobre las ordenaciones anglicanas abri\u00f3 sus trabajos el 24 de marzo de 1896. Gasparri y Duchesne, que formaban parte de ella, pidieron inmediatamente la ayuda de especialistas anglicanos. El 26 de marzo, el arzobispo de York. Halifax, Portal, Lacey, Puller y el estado mayor de la E.C.U. se reunieron en Londres para organizar el asunto. El 27, MacLagan remiti\u00f3 a Portal una carta que acreditaba a Lacey y Puller ante el Vaticano; el lazarista se present\u00f3 en Roma sin esperar, seguido por los dos anglicanos; gracias a un permiso excepcional del cardenal Rampolla, Duchesne y Gasparri pudieron consultarlos cuanto quisieron.<\/p>\n
Portal se crey\u00f3 en situaci\u00f3n favorable. El secretario de estado habr\u00eda apoyado el complot sin la venia del papa? Pero una vez m\u00e1s, lo que pasaba entre bastidores contrastaba singularmente con la escena. Mazzella y Merry del Val hab\u00edan dejado hacer ya que todo aquello les parec\u00eda perfectamente inofensivo: la comisi\u00f3n era puramente consultiva, sus trabajos ser\u00edan resumidos por dos consultores del Santo Oficio y el resumen sometido a una nueva comisi\u00f3n compuesta de cardenales \u00abseguros\u00bb. En estas condiciones, Duchesne, Gasparri y los otros dos miembros de la comisi\u00f3n que iban con ellos, el jesuita Aemilius de Augustinis y el reverendo T. B. Scannell, cura p\u00e1rroco en Kent, pod\u00edan consultar a quien quer\u00edan. Para mayor seguridad, no obstante, Mazzella \u2013que dictaminaba el orden de las sesiones y dictaba las preguntas a las que se hab\u00eda de responder- prohibi\u00f3 a la comisi\u00f3n discutir un precedente de gran importancia, el de 1704. Aquel a\u00f1o, el Santo Oficio hab\u00eda declarado nulas la ordenaci\u00f3n y la consagraci\u00f3n del obispo anglicano Gordon, agente secreto del partido jacobino que acababa de convertirse al catolicismo y que, por razones pol\u00edticas y personales, quer\u00eda que Roma proclamara la nulidad de la jerarqu\u00eda anglicana. Para zanjar un caso, los cardenales del Santo Oficio pod\u00edan reunirse un mi\u00e9rcoles (Feria IV en el calendario romano) luego trasmitir su sentencia al papa quien la aprobaba o la rechazaba. Y para los asuntos de gran importancia, celebraban sesi\u00f3n un jueves (Feria V) en presencia del Santo Padre, coram sanctissimo o coram pontifice. Este procedimiento solemne se aplic\u00f3 al caso Gordon, y, como se lo dijo Mazzella a Portal, \u00abhay quien sostiene que el papa mismo no tiene derecho a someter a discusi\u00f3n una decisi\u00f3n de esta naturaleza\u00bb. Bien pronto se vio que Mazzella era de esos y orientaba los trabajos en consecuencia. Los miembros de la comisi\u00f3n \u00abno tuvieron que decir si, seg\u00fan los documentos, la sentencia de 1704 hab\u00eda estado bien o mal fundada\u00bb. El dosier estaba abierto, s\u00ed, con la condici\u00f3n que no se volviera a someter a discusi\u00f3n el veredicto otorgado en primera instancia.<\/p>\n
Gasparri, Duchesne y sus amigos protestaron en alta voz. Fue Portal, que animaba una especie de coloquio paralelo, quien se dej\u00f3 pillar los dedos.<\/p>\n
El asesor del Santo Oficio de entonces me dec\u00eda.<\/p>\n
\u00abNo hay que decir de el Santo Oficio se ha equivocado.<\/p>\n
Pero, Monse\u00f1or, si yo no he dicho semejante cosa.<\/p>\n
Se dice que el Santo Oficio se equivoc\u00f3 con Galileo.<\/p>\n
S\u00ed, Monse\u00f1or, eso se dice…\u00bb<\/p>\n
Siempre cre\u00ed que esta advertencia me hab\u00eda sido dada porque en aquel momento Duchesne dec\u00eda en todas partes que el Santo Oficio se hab\u00eda equivocado y lo dec\u00eda con bromas que molestaban a todo el mundo.<\/p>\n
Se halla un eco de esta asunto en la correspondencia de Duchesne:<\/p>\n
El Santo Oficio no ha muerto. No se ha de creer que el recuerdo de Galileo pueda ser \u00fatil, s\u00f3lo protege a los qu\u00edmicos.<\/p>\n
El 2 de mayo, Mazzella pidi\u00f3 que se le entregaran los documentos que hab\u00eda distribuido para las necesidades de la investigaci\u00f3n. El 5 de mayo, cerr\u00f3 los trabajos, y se dieron las gracias a los comisarios, sin que el problema de la intenci\u00f3n \u2013es decir el aspecto propiamente teol\u00f3gico del problema- se hubiera abordado de otra manera que por alusi\u00f3n. Bien mirada la problem\u00e1tica de la \u00e9poca, esta cuesti\u00f3n era fundamental: al modificar el rito de la ordenaci\u00f3n, al ordenar a sacerdotes y consagrar a obispos, los reformadores anglicanos del siglo XVI, \u00bfactuaron con la intenci\u00f3n de hacer lo que la Iglesia hace? En caso afirmativo, su herej\u00eda manifiesta no alter\u00f3 el valor del sacramento; en caso negativo, las ordenaciones anglicanas son inv\u00e1lidas. Imposible motivar un veredicto sin aportar respuesta. Es evidente que esta respuesta no la esperaba Mazzella de los trabajos de la comisi\u00f3n<\/p>\n
Fue entonces cuando Portal recurri\u00f3 a su plan de 1892 y se lo hizo presentar a Gladstone. Anglocat\u00f3lico ferviente, el Great Old Man hab\u00eda denunciado durante mucho tiempo las torpezas del \u00abvaticanismo\u00bb. La violencia de sus ataques despu\u00e9s del concilio hab\u00eda asombrado a los mismos no conformistas; P\u00edo IX le hab\u00eda tratado de \u00abv\u00edbora\u00bb y comparado al Bismarck del Kulturkampf. Pero hab\u00eda pasado el tiempo, y el Primer Ministro sent\u00eda admiraci\u00f3n por Le\u00f3n XIII. Ad Anglos le hab\u00eda emocionado. Ahora era necesario que lo dijera bien alto. Halifax se encarg\u00f3 de convencerle. \u00abMe pondr\u00e9 de rodillas ante el Se\u00f1or Gladstone hasta que haga todo cuanto yo le pida\u00bb.Tambi\u00e9n hab\u00eda que asegurarse que su mensaje fuera bien recibido. Se vio que Mazzella andaba con cautela y que no conven\u00eda de ninguna manera que Gladstone se dirigiera al papa. No le quedaba m\u00e1s que imitar a Le\u00f3n XIII y dirigirse a todo el mundo. Por eso envi\u00f3 a Lord Halifax una memoria sin destinatario particular, un Soliloquium que se trasmiti\u00f3 al secretario de Estado antes de entregarlo a la prensa. Gladstone apelaba con toda su fe a la \u00abrestauraci\u00f3n de la unidad cristiana\u00bb, una unidad que respetara la diversidad de las Iglesias y asegurara el \u00abtriunfo del Evangelio en el mundo\u00bb. Ofrec\u00eda su contribuci\u00f3n a la empresa reconociendo que Le\u00f3n XIII era \u00abel primer obispo de la Cristiandad\u00bb y que por este t\u00edtulo ocupaba \u00abel m\u00e1s alto puesto que existe en la Iglesia\u00bb. Se lo merec\u00eda por su prudencia, por su generosidad y por su caridad; con un papa as\u00ed, no hab\u00eda que temer una condena de las ordenaciones anglicanas. Los peri\u00f3dicos subrayaron la importancia del mensaje y lo presentaron como una invitaci\u00f3n al di\u00e1logo. En junio, Duchesne fue recibido doctor honoris causa por la universidad de Cambridge. Se le tribut\u00f3 una ovaci\u00f3n. Al salir de su triunfo se fue a casa de Gladstone y le rog\u00f3 que viniese a Roma. Gladstone acept\u00f3. Era demasiado, inesperado, sensacional. Pero llegaba demasiado tarde. A finales de junio, el Vaticano public\u00f3 un documento que rompi\u00f3 la din\u00e1mica unionista: la enc\u00edclica Satis cognitum.<\/p>\n
Satis cognitum estall\u00f3 como una bomba de relojer\u00eda. Hac\u00eda casi un a\u00f1o que Merry del Val se esforzaba en persuadir a Le\u00f3n XIII que Lord Halifax sembraba la confusi\u00f3n en las mentes: en todo lugar de Inglaterra, alimentaba la esperanza de que Roma aceptar\u00eda una federaci\u00f3n de Iglesias. Concomitando al enterarse de los estragos que provocaba \u2013por ignorancia sin duda alguna- un tan noble y buen hereje, el anciano pont\u00edfice crey\u00f3 un deber de pastor y doctor recordarle \u00ablo que el papa quiere decir cuando habla de reuni\u00f3n\u00bb. El proyecto se hab\u00eda perdido en las tribulaciones del verano de 1895, pero, en oto\u00f1o, el triunfo de Merry del Val, la marcha de la campa\u00f1a por la uni\u00f3n as\u00ed como una diatriba del patriarca de Constantinopla contra el primado romano lo hab\u00edan reactivado. Reanudado bajo la \u00e9gida de Mazzella, ampliado, solemnizado, se trataba esta vez de matar dos p\u00e1jaros de un tiro, refutar los sue\u00f1os anglicanos y las injurias orientales. En junio de 1896, Le\u00f3n XIII censur\u00f3 a Portal por haber publicado en la Revista un art\u00edculo de Lacey sobre la unidad de la Iglesia. \u00abEsto no le ha parecido oportuno a la Santa Sede\u00bb. La expresi\u00f3n intrig\u00f3 a Portal, que lo comprendi\u00f3 unos d\u00edas despu\u00e9s, cuando apareci\u00f3 Satis cognitum.<\/p>\n
Fuera de su contexto, este documento es tradicional, recuerda la doctrina cat\u00f3lica sobre la constituci\u00f3n de la Iglesia y el primado de Pedro. En otros tiempos no habr\u00eda levantado revuelo alguno. Como muchos textos pontificios, su impacto se debi\u00f3 ante todo a las circunstancias de su publicaci\u00f3n. La opini\u00f3n esperaba que el Vaticano respondiera a Gladstone en el tono de Ad Anglos; algo as\u00ed como una carta Ad anglicanos. Y he aqu\u00ed que Le\u00f3n XIII se descolgaba con lo que The Times llam\u00f3 una \u00abdisertaci\u00f3n teol\u00f3gica\u00bb, una llamada al orden que decepcionaba una esperanza y parec\u00eda de un modo muy especial escrita para sermonear a Gladstone, Halifax y MacLagan. Satis cognitum apareci\u00f3 un mes despu\u00e9s del Soliloquium; result\u00f3 evidente, con una evidencia aplastante, que la enc\u00edclica colocaba las horcas por las que deb\u00edan pasar los anglicanos.<\/p>\n
Otra fuente de desenga\u00f1o: el vocabulario. Satis cognitum volv\u00eda a una terminolog\u00eda que se cre\u00eda caducada. Los cristianos separados, aquellos al menos a quienes \u00abel soplo de la impiedad no ha envenenado del todo todav\u00eda\u00bb, se convert\u00edan de nuevo en \u00abdescarriados\u00bb a quienes hab\u00eda que \u00abdevolver al redil\u00bb. Le\u00f3n XIII les ped\u00eda que respondieran a su amor, como hijos que responden al amor de su padre. Les exhortaba a \u00abmostrarse d\u00f3ciles\u00bb, \u00absumisos y obedientes\u00bb; manifestaba su confianza en \u00abla misericordia de Dios, que puede conmover con toda fuerza los corazones de los hombres y forzar las voluntades, aun las rebeldes, a llegar a \u00e9l\u00bb. Dos a\u00f1os antes este paternalismo m\u00e1gico habr\u00eda parecido banal, irrisorio quiz\u00e1s, pero familiar. Viniendo despu\u00e9s de Ad Anglos, son\u00f3 como un arca\u00edsmo. Y no era lo m\u00e1s grave. Mirado en s\u00ed, despojado de toda su fraseolog\u00eda antigua y provocadora, este texto presentaba las tesis romanas con equilibrio y moderaci\u00f3n; desacreditaba a los te\u00f3ricos ultras de la monarqu\u00eda pontificia, recordaba que el magisterio de la Iglesia era ejercido colegialmente por el papa y los obispos; \u00e9stos no son \u00absimples vicarios del romano Pont\u00edfice, ya que poseen una autoridad que les es propia\u00bb. Una vez disipado el primer movimiento de decepci\u00f3n, esta precisi\u00f3n habr\u00eda podido ser recibida favorablemente por el episcopado anglocat\u00f3lico y servir de base para un di\u00e1logo sobre la constituci\u00f3n de la Iglesia. El cardenal Vaughan cape\u00f3 el temporal mediante una operaci\u00f3n de censura. El 30 de junio, antes de que los otros peri\u00f3dicos pudiesen reaccionar, public\u00f3 en el Times extractos de la enc\u00edclica, fragmentos escogidos y bien escogidos: las tijeras del cardenal hab\u00edan cortado lo que se refer\u00eda a la autoridad de los obispos. Ya no era un resumen, sino una interpretaci\u00f3n que pareci\u00f3 calcada de una carta en la que Vaughan tocaba a muerto por las esperanzas unionistas. A continuaci\u00f3n ven\u00eda un art\u00edculo an\u00f3nimo que estigmatizaba a \u00abLord Halifax y a los so\u00f1adores de su especie\u00bb. El 1 de julio, los dem\u00e1s diarios se limitaron a comentar las palabras de Westminster. Fue un coro f\u00fanebre: \u00abToda la prensa inglesa, sin excepci\u00f3n, escribe leading articles [editoriales] sobre el tema,: \u00a1pobre se\u00f1or Gladstone! pobre Lord Halifax!\u00bb El golpe fue tan fuerte que Portal \u2013cosa extra\u00f1a- no pudo ocultar su desconcierto.<\/p>\n
Mi dolor de hoy es la continuaci\u00f3n de un dolor \u00edntimo, penetrante hasta la m\u00e9dula, que sent\u00ed en Roma, durante dos meses y medio. Somos nosotros los que no estamos preparados para la uni\u00f3n. Roma vive en un mundo ficticio. Hay buena voluntad, hay fe, a pesar de todas las intrigas; pero la historia no les ha ense\u00f1ado nada. No se la saben.<\/p>\n
Compart\u00eda la opini\u00f3n de Duchesne, que escrib\u00eda a von H\u00fcgel:<\/p>\n
La enc\u00edclica parece producir un efecto deplorable. Sale, ahora s\u00ed que estoy seguro, de la pluma del cardenal Mazzella. La elecci\u00f3n de este personaje para la enc\u00edclica y para presidir la comisi\u00f3n son buena prueba de que si el Santo Padre tiene buenas intenciones \u00e9l no escoge siempre los instrumentos m\u00e1s propios para realizarlas.<\/p>\n
Animado por el mito del papa mal rodeado y mal servido, Portal esper\u00f3 unos d\u00edas a que se mitigara la c\u00f3lera de Lord Halifax, despu\u00e9s le pidi\u00f3 que celebrara en Londres, a unos centenares de metros del arzobispado de Westminster, una reuni\u00f3n de la E.C.U. en la que \u00e9l, Fernand Portal, sacerdote de la peque\u00f1a compa\u00f1\u00eda de la Misi\u00f3n al servicio de nuestros se\u00f1ores los obispos, vendr\u00eda a rectificar los comentarios y interpretaciones del cardenal primado de Inglaterra. Ni ataque de franco tirador, ni ganas de suicidarse, o acabar con gloria; no era su estilo; sino tes\u00f3n en olfatear el suceso, en examinarlo a fondo, en separar todo lo que pod\u00eda encerrar de no demasiado agobiante, de casi prometedor, de probablemente favorable. El 13 de julio, acompa\u00f1ado de Tavernier, el buen compa\u00f1ero de aventuras, sali\u00f3 de Par\u00eda muy sigilosamente. Calais, el Canal, Londres, un lord a quien apoyar, un cardenal a quien desmentir, el complot, la amistad, la batalla, estaba al completo.<\/p>\n
En un principio [anota Tavernier en sus recuerdos] yo ten\u00eda la impresi\u00f3n de estar m\u00e1s preocupado que el sacerdote romano cuyo compa\u00f1ero iba a ser por las regiones anglicanas, durante treinta y seis horas. Su fisonom\u00eda, su actitud y su tono de voz traduc\u00edan la energ\u00eda activa, pero tranquila; ninguna tenzsi\u00f3n exterior de pensamiento o de voluntad. Ya instalados y de camino, no pude dejar de preguntarle no sin cierta iron\u00eda:<\/p>\n
\u00ab\u00bfOs ha costado mucho trabajo conseguir el permiso para dar este pase\u00edto!\u00bb<\/p>\n
Y \u00e9l con su buen humor caracter\u00edstico:<\/p>\n
\u00abHay permisos que no se piden\u00bb.<\/p>\n
Aclarado este detalle, hablaron de Darwin y del paisaje. Al otro d\u00eda, por la tarde temprano, Halifax reuni\u00f3 a trescientos militantes suyos en el Medical Hall, no lejos de la catedral de San Pablo. Cuando Portal se levant\u00f3 para hacer uso de la palabra, le dieron un aplauso.<\/p>\n
Se present\u00f3 como un \u00abhijo de san Vicente de Pa\u00fal\u00bb, luego como un \u00absacerdote de la Iglesia de Francia\u00bb, por \u00faltimo como un \u00absacerdote de la Santa Iglesia cat\u00f3lica romana\u00bb, que cree todo lo que ella cree, y rechaza todo lo que ella rechaza. \u00abSi no lo hiciera as\u00ed, ser\u00eda indigno de asociarme a vosotros en esta noble lucha\u00bb. Habl\u00f3 de la uni\u00f3n en corporaci\u00f3n (\u00abes posible porque es necesaria\u00bb), de aquellos que le son hostiles (\u00ablas pasiones humanas, los sentimientos humanos, las rivalidades humanas son hechos que no se pueden ignorar\u00bb), de las conversiones (\u00abnunca llegar\u00e1 Inglaterra a la unidad cristiana por las conversiones individuales solas\u00bb), de la Iglesia de Inglaterra (\u00abel movimiento religiosa que se opera en ella est\u00e1 m\u00e1s vivo que nunca\u00bb), de la enc\u00edclica Satis cognitum (\u00abno constituye ning\u00fan obst\u00e1culo si se la estudia con calma y paciencia\u00bb), de la esperanza en fin que se ha de tener hacia y frente a los siembran la discordia: \u00abEl que nos dio la inspiraci\u00f3n de comenzar esta obra permitir\u00e1, cuando le plazca y de la forma que quiera, sino a nosotros, al menos a los que nos sigan, ver la perfecta coronaci\u00f3n de esta empresa\u00bb. Acab\u00f3 evocando la figura del papa: \u00abOs dir\u00e9 a todos: Tened confianza en Le\u00f3n XIII\u00bb.Luego se eclips\u00f3, regres\u00f3 a Par\u00eds, y se encontr\u00f3 con sus colegas sobresaltados, al Se\u00f1or Fiat aterrado y su obra por los suelos..<\/p>\n
Por mediaci\u00f3n del cardenal Perraud, obispo de Autun y acad\u00e9mico, Le\u00f3n XIII acababa de exteriorizar su c\u00f3lera.<\/p>\n
El papa me ha dicho que reprobaba la Revue anglo-romaine que se publica en Par\u00eds donde el Sr. Lev\u00e9. Esta revista est\u00e1 demasiado en las manos de Lord Halifax y de los anglicanos que quieren negociar de igual a igual y no humillarse simplemente. Estoy encargado de daros a conocer sus sentimientos. Fuera de Vaticano, he o\u00eddo decir que se trataba de poner la revista en el \u00cdndice. Me extra\u00f1a que el Se\u00f1or Portal, que es lazarista, est\u00e1 autorizado a caminar por estos vericuetos.<\/p>\n
La rega\u00f1ina no iba dirigida al Se\u00f1or Fiat, sino al cardenal Richard, arzobispo de Par\u00eds. Imposible amortiguar el golpe, m\u00e1s a\u00fan porque Richard, muy contrariado por la reprimenda de su amigo Perraud, recibi\u00f3 una carta indignada en la que el Se\u00f1or de Westminster denunciaba el discurso de Londres. El 17, convocado en el arzobispado, Portal ni siquiera intent\u00f3 explicarse. \u00abMe limit\u00e9 a decir que, para m\u00ed, la cuesti\u00f3n no es si debo obedecer, sino lo que debo hacer para obedecer\u00bb. Richard pas\u00f3 el asunto a Fiat quien, sin demasiado disgusto, prohibi\u00f3 a su molesto subordinado ocuparse de cualquier cosa que fuera con los asuntos anglicanos. El 18, firm\u00f3 en la Revue anglo-romaine un breve comunicado: \u00abUn comit\u00e9 asume la direcci\u00f3n de la revista con el fin de darle una organizaci\u00f3n m\u00e1s amplia y m\u00e1s estable\u00bb. La menci\u00f3n \u00abel director gerente: Fernand Portal\u00bb fue remplazada por \u00abel gerente: F. Lev\u00e9\u00bb. Amenazado con un destierro a Oriente, Portal cay\u00f3 enfermo muy oportunamente. El m\u00e9dico le prescribi\u00f3 cuatro semanas de descanso, y sali\u00f3 de Par\u00eds para ir a enterrarse en las Eaux-Bonnes, en los Pirineos.<\/p>\n
El Se\u00f1or Fiat se cre\u00eda libre ya de un asunto fastidioso cuando todas una serie de \u00f3rdenes y contra\u00f3rdenes vinieron a atormentarle; una semana, conven\u00eda que Portal volviera a Par\u00eds, a la otra, que saliera exiliado. Cansado, el superior de los lazaristas reuni\u00f3 a su consejo de comunidad que decidi\u00f3 pedir \u00abaclaraciones\u00bb. Estos se\u00f1ores de la calle de S\u00e8vres se mostraron muy pronto perplejos; como aclaraci\u00f3n, recogieron el eco de las pugnas por influencia. La nunciatura, es decir la secretar\u00eda de Estado, es decir Rampolla, les pidi\u00f3 que dejaran a Portal en Par\u00eds para que trabajara sin estorbos en la \u00abconversi\u00f3n de Inglaterra\u00bb. Pero, \u00abpor v\u00eda distinta\u00bb, se les pidi\u00f3 que no se arrepintieran de su primera decisi\u00f3n, es decir un exilio provincial y la prohibici\u00f3n de ocuparse de los asuntos anglicanos. Portal llam\u00f3 a esta disonancia el \u00abdualismo\u00bb o la \u00abdoble corriente\u00bb del Vaticano. Por eso perdi\u00f3 mucha admiraci\u00f3n por Le\u00f3n XIII y termin\u00f3 una carta al cardenal Rampolla con este aserto cruel:<\/p>\n
Lo dif\u00edcil no es tener la buena voluntad de corresponder a los deseos del Santo Padre; lo dif\u00edcil es , con nuestras pobres luces, comprenderlos.<\/p>\n
Acab\u00f3 por negociar un compromiso con el Se\u00f1or Fiat, a quien no le faltaba paciencia: ir\u00eda a ense\u00f1ar dogma a Ch\u00e2lons-sur-Marne, pero con el permiso de venir a Par\u00eds todas las veces necesarias para dirigir la revista. Ser\u00eda bimensual y pasar\u00eda de 48 a 64 p\u00e1ginas, de las cuales 40 de \u00abart\u00edculos cient\u00edficos\u00bb. Sabiendo que podr\u00eda mantener el di\u00e1logo con sus amigos del otro lado del Canal, Portal parti\u00f3 a reunirse con sus alumnos. Tavernier le ayud\u00f3 a hacer las maletas.<\/p>\n
Los preparativos se acabaron sin demora. Todos sus bienes temporales cab\u00edan en una peque\u00f1a maleta que el cochero encargado de nuestras dos personas condujo a la estaci\u00f3n del Este.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"