Hasta junio de 1895 Portal hab\u00eda trasmitido al Vaticano cantidad de informaciones, de memorias, de documentos diversos provenientes del secretariado de Lord Halifax; hab\u00eda suscitado trabajos que hab\u00edan renovado la cuesti\u00f3n del sacerdocio en la Iglesia de Inglaterra; hab\u00eda conducido con la ayuda de Tavernier, Naudet y de Loth una \u00abcampa\u00f1a de generalidades\u00bb para uso de los lectores de L’Univers y de La V\u00e9rit\u00e9. Para actuar m\u00e1s libremente y con m\u00e1s eficacia, pensaba \u00e9l, consigui\u00f3 en la segunda mitad de 1895 liberarse de sus tarea pedag\u00f3gicas, ser destinado en Par\u00eds, fundar una Asociaci\u00f3n cat\u00f3lica para la reuni\u00f3n de la Iglesia anglicana y lanzar dos publicaciones, un Bulletin para la asociaci\u00f3n y un semanario especializado, la Revue anglo-romaine.<\/p>\n
Si conocieseis mi entorno [escrib\u00eda doce a\u00f1os despu\u00e9s a Mme Gallice], supieseis hasta qu\u00e9 punto nuestra Congregaci\u00f3n tiene miedo al ruido, a la publicidad, juzgar\u00edais como yo que de verdad, entre todas las cosas sorprendentes de mi historia, la m\u00e1s sorprendente es todav\u00eda que mis Superiores me hayan permitido hacer todo esto.<\/p>\n
Para vencer su reticencia hubo de apelar a Roma. El Se\u00f1or Fiat no se dobleg\u00f3 hasta despu\u00e9s de leer un mensaje en el que el cardenal Rampolla expresaba la voluntad de Le\u00f3n XIII de ver a Portal \u00abocuparse m\u00e1s directamente todav\u00eda de todo lo que respecta a esta gran asunto\u00bb.<\/p>\n
El lazarista abandon\u00f3 su provincia como quien deja un hospital o una casa de convalecencia. Llevaba un a\u00f1o so\u00f1ando con este momento.<\/p>\n
En Cahors, he hecho las maletas, y me he despedido. Nada echar\u00e9 de menos, pero no podr\u00e9 a buen seguro dejar de pensar en este seminario tan tranquilo donde he trabajado un poco, pero tambi\u00e9n sufrido un poco.<\/p>\n
Adi\u00f3s sin calor. Jean Calvet, que fue alumno suyo, nos ha dejado un juicio severo sobre su profesorado:<\/p>\n
Sus lecciones de moral eran corrientes […]. No sab\u00eda ense\u00f1ar con m\u00e9todo […]. El manual [Vincent] no le interesaba. Nos dictaba largos apuntes que nos aburr\u00edan porque nos faltaba iniciaci\u00f3n y \u00e9l mismo, pedagogo mediocre, no nos indicaba su alcance.<\/p>\n
Apreciaci\u00f3n asombrosa si se piensa que, m\u00e1s tarde, Portal reuni\u00f3 junto a \u00e9l a los alumnos cat\u00f3licos de la Escuela normal superior de la calle de Ulm. En Cahors, fue mediocre por aburrimiento, un aburrimiento tan profundo que sus alumnos se daban cuenta: \u00abEste profesor que cumpl\u00eda por deber con su oficio de profesor…\u00bb.<\/p>\n
Y no porque les ocultara sus preocupaciones. Al contrario, \u00e9l les hablaba con frecuencia de Inglaterra. Pero estas digresiones que suspend\u00edan el dictado de la lecci\u00f3n para gran alivio de los seminaristas y los halagaban al introducirlos en el secreto de un asunto ex\u00f3tico, le parec\u00edan un respiro secundario. Se esforzaba por reprimir las cuestiones que se presentaban en abundancia. Despu\u00e9s de la visita de Lord Halifax, el seminario se asimil\u00f3 por alg\u00fan tiempo a una colmena enfurecida.<\/p>\n
Cu\u00e1ntas preguntas, durante los recreos, sobre la buena fe de los ortodoxos y de los cism\u00e1ticos se nacieron de estos encuentros. Ello contribu\u00eda a la expansi\u00f3n de la mente y a la conclusi\u00f3n que a nuestro manual le faltaba aire […] \u00bfPor qu\u00e9 no aplicar a la ciencia sagrada los m\u00e9todos que nos serv\u00edan para el estudio de las literaturas cl\u00e1sicas y de la historia de la Antig\u00fcedad? Yo me abr\u00ed con timidez al padre Portal quien me dijo que en teor\u00eda era de mi parecer, pero que, en la pr\u00e1ctica, en los seminarios, hab\u00eda que contentarse con el m\u00e9todo catequ\u00edstico, quedando reservado a la Universidad el m\u00e9todo cient\u00edfico. Creo que subestimaba el valor de sus alumnos que habr\u00edan sido capaces de un trabajo m\u00e1s denso y m\u00e1s realista.<\/p>\n
En 1895, Portal abandon\u00f3 sin pesar un hoyo que \u00e9l mismo hab\u00eda cavado.<\/p>\n
Ya lo tenemos en Par\u00eds, sin saber qu\u00e9 hacer en el \u00abdesorden perfecto\u00bb de una \u00abceldilla\u00bb, en el n\u00famero, calle de S\u00e8vres. Era libre, en cuanto lo pod\u00eda ser un lazarista bajo la mirada inquieta de su superior general. Libre, para qu\u00e9. Se trataba primero, seg\u00fan la profec\u00eda del cardenal Newman y el ejemplo dado no hac\u00eda mucho por Dupanloup y Darboy, de relevar a los cat\u00f3licos ingleses, interlocutores naturales pero ausentes del unionismo anglicano. \u00c9l ya lo escrib\u00eda en 1892: Par\u00eds era una excepcional caja de resonancia, y la Iglesia galicana gozaba en ultramar de cierto prestigio. Pero en 1895, \u00e9l ten\u00eda pruebas; lo que se hab\u00eda dicho y escrito en Francia, desde que Dalbus y Duchesne hab\u00edan lanzado el movimiento, no se hab\u00eda quedado sin eco en Inglaterra. Ahora hab\u00eda que ordenar las reacciones favorables, multiplicarlas, difundirlas, crear en sus autores una clara conciencia del fin que se persegu\u00eda: en el mundo anglicano, animar a los unionistas, darles a qui\u00e9n hablar, hacerles conoce el buen catolicismo, el de Le\u00f3n XIII y del abate Duchesne; en el mundo cat\u00f3lico, vulgarizar la idea de la uni\u00f3n, dar a conocer el anglicanismo, el del arzobispo de York y el de Lord Halifax. A la espera de una carta Ad Anglicanos, preparar la futura conferencia sobre las ordenaciones, reunir los materiales, poner en contacto a los especialistas de los dos bandos.<\/p>\n
Todo ello lo explic\u00f3 Portal en su bolet\u00edn y en su revista. Pero ser\u00eda in\u00fatil buscar, en sus escritos, una reflexi\u00f3n te\u00f3rica, una elaboraci\u00f3n de tipo teol\u00f3gico o eclesiol\u00f3gico. El paso del artesano al unionismo profesional no ha bastado para sustituir al lazarista por un pensador de la unidad. \u00abEn 1894-1896, yo no me met\u00ed en teor\u00edas ni tuve necesidad de ello\u00bb. Intermediario y publicista, no quiso ning\u00fan otro papel. Algunos a\u00f1os m\u00e1s tarde, de vuelta a Par\u00eds al t\u00e9rmino de un exilio en Niza, sonre\u00eda cuando una buena alma cuchicheaba:<\/p>\n
El abate Portal a fracasado porque le faltaba teolog\u00eda. [Pues claro, respond\u00eda \u00e9l]. La cuesti\u00f3n es una cuesti\u00f3n teol\u00f3gica, pero yo nunca he pensado en hacer la uni\u00f3n de las Iglesias […]. No, mi pensamiento, es que conviene lograr un acercamiento, ponernos en contacto para conocernos, y el d\u00eda en que seamos amigos, en que nos queramos, podremos hablar de cosas teol\u00f3gicas. En aquel momento yo ya no estar\u00e9 all\u00ed y habr\u00e1 con toda probabilidad te\u00f3logos para tratar de estas cuestiones.<\/p>\n
As\u00ed, en el Bulletin y la Revue anglo-romaine, se limit\u00f3 a algunas f\u00f3rmulas sumarias para definir el plan de la empresa, es decir la \u00abunidad cristiana\u00bb (f\u00f3rmula m\u00e1s bien anglicana)o la \u00abuni\u00f3n de las Iglesias\u00bb (f\u00f3rmula m\u00e1s bien romana). En cambio, como buen activista, le gustaba explicar lo que hac\u00eda necesaria la uni\u00f3n en este siglo de vencida. No \u00abporqu\u00e9 unirse\u00bb, sino \u00abporqu\u00e9 unirse en 1895\u00bb. Y en esto era inagotable, desarrollando y precisando la visi\u00f3n leoniana de una lucha suprema inminente, de un drama sagrado cuyo \u00faltimo acto ya llega.<\/p>\n
Nos encontramos ante un giro de la historia. Se anuncian tiempos nuevos para la sociedad y para la Iglesia. A los ojos de los obreros del mundo futuro, destructores de todo cuanto existe, la obra de Cristo ya se ha pasado. Para los cabezas del socialismo como para los imp\u00edos de toda laya, las luchas contra los obst\u00e1culos del momento son juegos de ni\u00f1os. La batalle, la gran batalle se librar\u00e1, en el momento supremo, contra la Iglesia \u00fanica enemiga temida. Ser\u00eda infantil no querer ver el peligro, querer hacerse ilusiones sobre la gravedad de las luchas que vienen. Ser\u00e1n largas y violentas. Y ya, antes de que se entre a fondo en la campa\u00f1a, es una cuesti\u00f3n de prudencia reunir a todas las fuerzas cristianas […]. De esta forma cumplir\u00edamos con nuestro deber de cristiano precavido que desea enrolar para el buen combate a los m\u00e1s soldados posibles.<\/p>\n
En este vocabulario militar que tanto le gusta y que caracteriza bien, a la vez, su temperamento y la \u00e9poca, Portal no duda en designar claramente al adversario. En Ad Anglos, llama a la unidad contra la modernidad. Portal es m\u00e1s expl\u00edcito. El adversario es el socialismo. En el Bolet\u00edn y la Revista, algunos de sus colaboradores prefieren denunciar la anarqu\u00eda o a Sat\u00e1n; son variaciones sobre el mismo tema. Es preciso unirse para resistir a los \u00abenemigos de la religi\u00f3n y de la sociedad\u00bb.<\/p>\n
Lo que no equivale a decir que el unionismo sea una expresi\u00f3n conservadora. No se trata de defender a la sociedad burguesa salida de la Revoluci\u00f3n de 1879, cuya destrucci\u00f3n s\u00f3lo ser\u00e1 un \u00abjuego de ni\u00f1os\u00bb para los nuevos B\u00e1rbaros. Se combatir\u00e1 entre las ruinas. Los cristianos, codo con codo, desbaratar\u00e1n los planes socialistas y reconstruir\u00e1n una sociedad nueva, una sociedad cristiana que conquistar\u00e1 el mundo. Portal, leoniano y misionero, pone menos el acento en la defensa que en el contraataque y la victoria. Hay que organizar una \u00abverdadera cruzada\u00bb, \u00abunir todas las energ\u00edas cristianas\u00bb para \u00abconstituir una de esas fuerzas irresistibles capaces de superar todos los obst\u00e1culos\u00bb, de \u00abdifundir el reino de Nuestro Se\u00f1or\u00bb y de \u00abconvertir a los paganos\u00bb. Inglaterra unida a Roma significar\u00eda la conquista del mundo para la fe cristiana\u00bb y el \u00abtriunfo de la Iglesia\u00bb. Portal puso su obra bajo el patrocinio de santa Teresa de \u00c1vila, quien, haciendo frente a la \u00abespantosa tormenta del protestantismo, cuyos tristes efectos todav\u00eda estamos viendo\u00bb, supo \u00abinclinar todas las fuerzas del Carmelo naciente hacia la conquista de las almas\u00bb.<\/p>\n
Para contribuir a esta empresa de salvaci\u00f3n social, Portal hubiera podido acogerse a una de las instituciones existentes, asociaciones, institutos, confraternidades, revistas especializadas. Pero desde 1893, al menos, afirmaba su preferencia por una organizaci\u00f3n aut\u00f3noma, y una revista de la que ser\u00eda el patr\u00f3n, una revista redactada en franc\u00e9s que llevar\u00eda por t\u00edtulo la Uni\u00f3n de las Iglesias y por fin inmediato dar a conocer a las diferentes comuniones. Su procedimiento \u00fanico ser\u00eda la exposici\u00f3n, elimin\u00e1ndose toda controversia.<\/p>\n
En julio de 1895, dej\u00f3 el asunto a punto con el Sr. Lev\u00e9, t\u00e9cnico competente, y pidi\u00f3 a Lord Halifax que le buscara colaboradores anglicanos; ellos escribir\u00edan no s\u00f3lo sobre su Iglesia sino tambi\u00e9n sobre las Rusas. De gran inter\u00e9s, la mirada anglicana sobre la ortodoxia. Y \u00e9l reclutar\u00eda a Duchesne, Boudinhon, Gasparri y a lazaristas, gente muy aficionada a los asuntos de Oriente. Habr\u00eda tambi\u00e9n corresponsales en Alemania y en Italia, en Portugal, en Espa\u00f1a, etc. Vasto proyecto que debi\u00f3 plegar velas. La concurrencia era dura en el unionismo, y hab\u00eda que tener cuidado de no pisar un territorio ya concedido. El cisma de Oriente era el feudo del padre Charmetant, director de las Obras de Oriente y de la Revue de la Terre sainte. Alguien importante, Charmetant, protegido por el cardenal Rampolla. Pues qu\u00e9 vamos a hacer, \u00abno podemos entrar en ese territorio, ni por asomos\u00bb. De donde este t\u00edtulo extra\u00f1o, que no satisfizo a nadie: Revue anglo-romaine. \u00abSi no hay otra cosa\u00bb, precis\u00f3 Portal.<\/p>\n
El primer n\u00famero sali\u00f3 el s\u00e1bado 7 de diciembre de 1895. Y la aventura comenz\u00f3: Durante un a\u00f1o, cada semana, Portal entreg\u00f3 sus 48 p\u00e1ginas, formato in-cuarto, en una cubierta gris llevando el sello del monasterio de Canterbury. En total, quince n\u00fameros y 2.448 p\u00e1ginas. Portal era ala vez el gerente, el director de publicaci\u00f3n, el redactor en jefe y el principal cronista. El Sr. Lev\u00e9 puso su imprenta, su experiencia profesional as\u00ed como a uno de los redactores del Monde, Courcelle, llamado Vivian, que hizo de secretario de redacci\u00f3n. Para empezar, Lord Halifax dio 500 libras esterlinas, 12 500 francos oro, o se la mitad del presupuesto anual previsto por Portal, debi\u00e9ndose abonar el resto por 500 suscriptores a 25 francos. Portal encontr\u00f3 pronto a 500 abonados en Francia, Inglaterra, Alemania, Italia y los Estados Unidos, pero asegur\u00f3 un servicio gratuito de forma que en setiembre de 1896 Halifax tuvo que a\u00f1adir 100 libras m\u00e1s.<\/p>\n
Fundada en una base t\u00e9cnica y financiera c\u00f3moda, aprobada por eminencias bien establecidas como Bourret, llevada pot la ola de inter\u00e9s de la que se beneficiaba el unionismo gracias a las iniciativas de Le\u00f3n XIII, nada tiene de extra\u00f1o que la Revue anglo-romaine haya conocido unos principios f\u00e1ciles. Lo que sorprende, es el ritmo adoptado, la entrega semanal, las 2 500 p\u00e1ginas reunidas en un a\u00f1o, realizaci\u00f3n del todo anormal para una publicaci\u00f3n de este g\u00e9nero, una revista muy especializada que aspiraba a un alto nivel cient\u00edfico, sin nada que ver con un bolet\u00edn devoto o una revista pintoresca. Portal se daba prisa, trabajaba como apremiado por el tiempo. Porque aparte de los \u00e1nimos oficiales, ten\u00eda conciencia de estar en una situaci\u00f3n precaria.<\/p>\n
Estamos preparando el primer n\u00famero de la Revue […]. Hasta no hemos tenido la menor dificultad. Eso ya llegar\u00e1.<\/p>\n
Cada semana, le pod\u00eda llegar la prohibici\u00f3n del Se\u00f1or Fiat, que ten\u00eda horror al ruido, del arzobispo de Par\u00eds, que no quer\u00eda hab\u00e9rselas con su colega de Westminster, o tambi\u00e9n del Vaticano. Y no es que Portal creyera posible una desautorizaci\u00f3n procedente de Le\u00f3n XIII: sino que el Santo Padre ten\u00eda ochenta y cinco a\u00f1os, y de una mes a otro se pod\u00eda encontrar con un nuevo papa de quien no se sab\u00eda si ser\u00eda un Le\u00f3n XIII o un P\u00edo X. Por fin, en setiembre de 1895, Vaughan hab\u00eda anunciado una noticia sorprendente: siempre con prisas, siempre sol\u00edcito, al parecer, por \u00abver resultados\u00bb, Le\u00f3n XIII hab\u00eda decidido reunir en los plazos m\u00e1s breves una comisi\u00f3n especial de informaci\u00f3n sobre las ordenaciones anglicanas. Resultaba urgente publicar trabajos y documentos que, colocados a la vista de los comisarios, inclinar\u00edan sus conclusiones en un sentido favorable.<\/p>\n
Un ritmo semanal a la vista de una decisi\u00f3n inminente: eso es lo que da a la Revista ese cariz de hoja de actualidad, febril, apresurada, en la que las tijeras y el tarro de cola reemplazan a veces a las contribuciones originales. Pero al lado de una cr\u00f3nica abundante, de gruesos cuadernos documentales, de una r\u00fabrica \u00ablibros y revistas\u00bb, los art\u00edculos de fondo restituyen al conjunto un aire de seriedad y de erudici\u00f3n, y transportan al lector del tiempo breve de las grandes maniobras diplom\u00e1ticas y de las campa\u00f1as de opini\u00f3n a la serenidad intemporal de los peri\u00f3dicos sabios y de las obras de referencia.<\/p>\n
Portal public\u00f3 73 art\u00edculos de longitud variable: tres p\u00e1ginas para los m\u00e1s cortos, 137 p\u00e1ginas distribuidas en nueve entregas para el m\u00e1s largo, el estudio de Loisy sobre \u00abRenan, historiador de Israel\u00bb. La mayor\u00eda de estas contribuciones originales trata del anglicanismo y justifica as\u00ed el t\u00edtulo de la revista; una veintena fueron redactadas por anglicanos; ah\u00ed est\u00e1 el \u00e9xito menos cuestionable de Portal: con cortes\u00eda, cat\u00f3licos y anglicanos estudiaron juntos lo que los acercaba y lo que los divid\u00eda, y no de una forma est\u00e1tica, en dos series de exposiciones paralelas, sino dentro de un verdadero di\u00e1logo en el curso del cual se aclararon las posiciones y se precis\u00f3 el vocabulario. Adem\u00e1s de Lord Halifax, el arzobispo de York y el Dr Sanday, profesor de teolog\u00eda en la universidad de Oxford, de quienes la Revista reproduce discursos, conferencias, art\u00edculos, doce anglicanos aportaron su colaboraci\u00f3n. Entre todos, el reverendo T. A. Lacey ocupa un lugar aparte.<\/p>\n
Antiguo de Oxford, profesor de Cambridge, p\u00e1rroco de campa\u00f1a, miembro del consejo de la English Church Union y capell\u00e1n de una sociedad de ayuda a las prostitutas, era un personaje de caracteres acentuados. Gran lector de Rabelais, gran jugador de golf, adepto del veloc\u00edpedo, apasionado por la cr\u00eda de las gallinas y de otros vol\u00e1tiles comestibles, se sent\u00eda desolado cuando las rosas de su admirable jard\u00edn \u00abcrec\u00edan muy descoloridas, masticadas, arrugadas, podridas, deca\u00eddas y luego se hund\u00edan deshonradas en el barro\u00bb. Polemista temido, esp\u00edritu independiente, caus\u00f3 m\u00e1s de un desasosiego a Lord Halifax que se inclinaba sin embargo ante su belicosidad, su erudici\u00f3n y su maestr\u00eda de la lengua latina (Le\u00f3n XIII le admiraba mucho en esto). Fue casi el redactor en jefe adjunto de la Revista, y capitane\u00f3 en Inglaterra lo que Portal llamaba el \u00absegundo gabinete de redacci\u00f3n\u00bb. El solo firm\u00f3 seis art\u00edculos, reclut\u00f3 a la mayor parte de os otros once colaboradores anglicanos, centraliz\u00f3 sus trabajos y proporcion\u00f3 a los diferentes titulares de la Revista la documentaci\u00f3n necesaria. Muy franc\u00f3filo (\u00ab\u00bfPor qu\u00e9 el Buen Dios me hizo nacer ingl\u00e9s?\u00bb), intim\u00f3 pronto con Portal, firmando con un \u00abde vos, mi coraz\u00f3n\u00bb misivas espirituales y desencantadas.<\/p>\n
Si vemos a hora a los colaboradores cat\u00f3licos, es evidente que la Revue anglo-romaine es esencialmente una revista anglofrancesa, con un solo cat\u00f3lico ingl\u00e9s (Austin Richardson), un Belga (el padre Dummermuth, O.P.), un Alem\u00e1n (el Dr Paulus, de Munich) y dos Italianos (Mons Gasparri y el cardenal Segna). Los sacerdotes constituyen las tres cuartas partes del efectivo (21 de 27); se trata sobre todo de hombres de estudios, ense\u00f1antes y tesistas; pocos te\u00f3logos, pero un fuerte contingente de canonistas, de historiadores, y de ex\u00e9getas que manejan con mayor o menor atrevimiento la cr\u00edtica hist\u00f3rica y b\u00edblica. Con una excepci\u00f3n, todos estudiaron o ense\u00f1aron en la universidad de Lovaina o en el Instituto cat\u00f3lico de Par\u00eds. En este grupo, Loisy ocupa una posici\u00f3n particular, y en primer lugar porque \u00e9l fue, con mucho, el colaborador m\u00e1s fecundo de la Revista. Adem\u00e1s de las 137 p\u00e1ginas de su \u00abRenan, historiador de Israel\u00bb, entreg\u00f3 un estudio en dos veces sobre \u00abLa confesi\u00f3n de Pedro y la promesa de Jes\u00fas\u00bb. \u00c9l solito, se lleva como el 15 % de la superficie total dedicada a los art\u00edculos por los 51 n\u00fameros de la Revue.<\/p>\n
Con Loisy, Portal mostr\u00f3 por primera vez un rasgo de car\u00e1cter que le deb\u00eda costar muy caro: le gustaba ayudar a la gente que estimaba, y a quienes cre\u00eda injustamente condenados. En 1895, Loisy atravesaba d\u00edas dif\u00edciles. Tres a\u00f1os antes, hab\u00eda sido expulsado del Instituto cat\u00f3lico, donde ense\u00f1aba, entre otras cosas, sagrada Escritura y ex\u00e9gesis. En el curso que impart\u00eda sobre la cuesti\u00f3n b\u00edblica y la inspiraci\u00f3n divina de las Escrituras, se trataba menos de saber si la Biblia conten\u00eda errores que de descubrir lo que conten\u00eda de verdad. Sus amigos, entre los que estaba Mons d’Hulst, rector del Instituto cat\u00f3lico, ve\u00edan en la aplicaci\u00f3n del m\u00e9todo cr\u00edtico un acto de fe y un medio de responder a las necesidades de los tiempos presentes: Loisy tomaba de manos de los racionalistas el instrumento que hab\u00edan forjado y probaba que permit\u00eda distinguir en los textos sagrados lo que era aut\u00e9nticamente revelado de las presentaciones e interpretaciones hist\u00f3ricas y contingentes que de ello se hab\u00edan hecho en el correr de los siglos. Aplicada con prudencia, y de acuerdo con el magisterio cat\u00f3lico, la cr\u00edtica b\u00edblica pod\u00eda pues servir no s\u00f3lo para defender a la Iglesia sino para llevar el contraataque al terreno del adversario.<\/p>\n
No todo el mundo compart\u00eda el optimismo de Mons d’Hulst; la mayor\u00eda de los obispos protectores del Instituto cat\u00f3lico, animados por el Se\u00f1or Icard, superior general de la Compa\u00f1\u00eda de San Sulpicio, denunciaban en Loisy in esp\u00edritu laico que tend\u00eda a fundar la ex\u00e9gesis en una autonom\u00eda radical respecto de la autoridad de la Iglesia, un esp\u00edritu subversivo que llegaba hasta discutir todas las verdades contenidas en la Escritura. El 15 de noviembre de1893, pese a los esfuerzos de Mons d’Hulst, Loisy fue depuesto de sus funciones. Algunos d\u00edas despu\u00e9s, Le\u00f3n XIII publicaba la enc\u00edclica Providentissimus; culpaba en ella a los partidarios de una \u00abnueva ciencia libre\u00bb que cuestionaba la \u00abverdad de los libros divinos\u00bb, y le opon\u00eda la \u00abciencia antigua y verdadera que la Iglesia recibi\u00f3 de Cristo por los ap\u00f3stoles\u00bb. El inevitable tandeo Lorin-Goyau se interpuso ante el cardenal Rampolla para que Loisy conservara al menos la ense\u00f1anza de las lenguas orientales. Todo fue in\u00fatil. A principios de 1894, Loisy estaba de capell\u00e1n de un pensionado de muchachas en Neuilly. A\u00fan segu\u00eda all\u00ed cuando en 1895 Portal fue a visitarle.<\/p>\n
En aquella \u00e9poca [escribe Portal en las notas que dedic\u00f3 a este asunto], se ve\u00eda en \u00e9l a un iniciador y restaurador de los estudios b\u00edblicos como en Duchesne iniciador y restaurador de los estudios hist\u00f3ricos, y al verle expuesto a ciertas animosidades le atra\u00eda la simpat\u00eda de todos aquellos que se interesaban en la renovaci\u00f3n de los estudios en el clero franc\u00e9s. Cuando se trat\u00f3 de organizar la Revue anglo-romaine y asegurarle colaboradores, yo pensaba naturalmente en Loisy […]. Inform\u00e9 a Lord Halifax sobre mis primeras impresiones. Yo hab\u00eda visto un bello rostro de sabio y de sacerdotes de rasgos distinguidos, llenos de inteligencia y de finura. La cara magra ligeramente coloreada llevaba la huella de una delicadeza enfermiza que daba al abate Loisy el aspecto de un piadoso y austero eclesi\u00e1stico. A primera vista parec\u00eda reservado y algo distante, su conversaci\u00f3n cargada de iron\u00eda sin demasiada amargura manifiesta. Portal sab\u00eda que corr\u00eda un riesgo.<\/p>\n
\u00c9l estaba seguro de que el nombre y los trabajos del abate Loisy no iban a pasar sin presentar dificultades para un peri\u00f3dico cuya existencia se anunciaba muy agitada. En aquel momento ninguna revista cat\u00f3lica le quer\u00eda.<\/p>\n
Pero el lazarista ten\u00eda buenas y varias razones para pedir a Loisy.<\/p>\n
Quer\u00eda en primer lugar convidar a cat\u00f3licos y a anglicanos a una \u00abcita en com\u00fan, como en los tiempos primitivos\u00bb, anteriores a los grandes cismas. Para eso necesitaba a aqu\u00e9l a quien ten\u00eda por el primer ex\u00e9geta de Francia. Luego quer\u00eda hacer de su revista una vitrina, una especie de exposici\u00f3n semanal de la Iglesia de Francia:<\/p>\n
Quer\u00eda, por raz\u00f3n de los ingleses sobre todo, rodearme de miembros del clero que dieran honor a la Iglesia, en particular en ex\u00e9gesis y en historia.<\/p>\n
Tercera raz\u00f3n:<\/p>\n
Esperaba contribuir al salvamento de un hombre de quien muchos cre\u00edan que hab\u00eda sido arrojado por la borda con demasiada precipitaci\u00f3n. Compart\u00eda este deseo con muchos m\u00e1s. Puedo citar al Sr. F. Lev\u00e9 y a algunos de sus amigos que con este mismo prop\u00f3sito trataron de hacerle entrar en el Instituto [de Francia]. Algunos meses m\u00e1s tarde, hall\u00e1ndome yo en Roma, hice una gesti\u00f3n movido pot el mismo sentimiento. El bar\u00f3n von H\u00fcgel se interes\u00f3 siempre mucho por la suerte de abate Loisy.<\/p>\n
\u00abPuesto que veis a menudo al cardenal Rampolla, me dijo un d\u00eda, pedidle entonces que el abate Loisy pueda volver al Instituto cat\u00f3lico no como profesor de sagrada Escritura sino con otro t\u00edtulo, como profesor de s\u00e1nscrito, por ejemplo\u00bb. Di ese paso en la primera ocasi\u00f3n.<\/p>\n
\u00abEl abate Loisy, \u00bfqui\u00e9n es? me pregunt\u00f3 el cardenal. \u2013Pues ese profesor de sagrada Escritura…<\/p>\n
– Ah, ese profesor racionalista\u00bb. El cardenal cort\u00f3 en seco y la conversaci\u00f3n cambi\u00f3 de tema.<\/p>\n
Portal no dej\u00f3 por ello de figurar en el campo loisista. Y despu\u00e9s de esta conversaci\u00f3n comenz\u00f3 a publicar \u00abRenan, historiador de Israel\u00bb.<\/p>\n
Es cierto que no se hab\u00eda comprometido en la aventura de la Revue anglo-romaine sin una s\u00f3lida cobertura. Dos meses antes de lanzar la revista, hab\u00eda fundado una organizaci\u00f3n muy cl\u00e1sica, muy tranquilizadora, estrictamente reservada a los cat\u00f3licos romanos, la Asociaci\u00f3n cat\u00f3lica para la reuni\u00f3n de la Iglesia anglicana, cuyo Bulletin, al parecer un doble anodino de la Revista, empez\u00f3 a publicarse en octubre de 1895. El plan no pod\u00eda llevar m\u00e1s aprobaciones. Se trataba de responder a la llamada hecha por Le\u00f3n XIII y de organizar oraciones en las parroquias, los seminarios, las congregaciones, los conventos, los centros de peregrinaci\u00f3n, \u00abcon el fin de que la Isla de los santos vuelva a su madre\u00bb. La idea no era nueva y Portal pudo apelar a un patrocinio conocido, el de George \u00abIgnace\u00bb Spencer, quien organiz\u00f3 en Francia a partir de 1838 una cruzada de oraci\u00f3n por la conversi\u00f3n de los Ingleses.<\/p>\n
El fin principal de nuestra Asociaci\u00f3n [asegur\u00f3 Portal] es volver a esta cruzada, organizar y asegurar la continuidad de las oraciones hechas a favor de las Iglesias, en particular por Inglaterra.<\/p>\n
Se ha visto ya que Spencer se hab\u00eda visto animado por el futuro Le\u00f3n XIII desde 1844; su acci\u00f3n, citada como ejemplo en Ad Anglos, no se hab\u00eda olvidado y varios lugares de culto, como la bas\u00edlica menor de Nuestra Se\u00f1ora de las Victorias, manten\u00edan desde hace unos cincuenta a\u00f1os ina \u00abobra de oraci\u00f3n por Inglaterra\u00bb. En la di\u00f3cesis de Lyon, estaba todav\u00eda en uso, seg\u00fan mandamiento del cardenal Bonald, ofrecer la comuni\u00f3n del jueves por la conversi\u00f3n de los anglicanos. Portal se present\u00f3 como un conciliador, llegado a culminar laobra del gran antepasado venerado. Spencer, quien or\u00f3 toda su vida por la conversi\u00f3n individual de los desdichados herejes, se habr\u00eda sorprendido no poco de verse as\u00ed recuperado.<\/p>\n
Este desv\u00edo de precursor hizo maravillas. Entre las Hijas de la caridad, las carmelitas, las religiosas de la Visitaci\u00f3n, las religiosas de la Sagrada Familia, las benedictinas, las hermanas de Marie-Joseph, las Hijas de Santa Teresa, las Adoratrices, las religiosas de la Misericordia, las Damas de Nevers, las religiosas del Sagrado Coraz\u00f3n, las Hijas de Nuestra Se\u00f1ora, las religiosas de la Presentaci\u00f3n, en las parroquias y archicofrad\u00edas, como la de Nuestra Se\u00f1ora Consuelo de los Afligidos o la de Nuestra Se\u00f1ora de las Victorias, en los seminarios menores, los pensionados, los seminarios mayores dirigidos por los lazaristas y los sulpicianos, las oraciones especiales indulgenciadas, las misas de comunidad, las misas especiales, las oraciones antes de la misa, las intenciones particulares, las comuniones generales o individuales, las adoraciones y bendiciones del Sant\u00edsimo Sacramento, los viacrucis, las novenas, las decenas del rosario, los rosarios completos, las lecturas espirituales, las meditaciones, las devociones privadas, los sacrificios y los actos meritorios se ordenaron por la reuni\u00f3n de la Iglesia anglicana o el regreso de las ovejas extraviadas, la uni\u00f3n en corporaci\u00f3n o la conversi\u00f3n de los herejes, a escoger.<\/p>\n
Incensado por el suplemento del domingo de La Croix, bendecido por el cardenal Bourret, el obispo de Montpellier, el obispo de Cahors, el obispo de Arras, el Arzobispo de Aix-en-Provence, y el arzobispo de Cambrai, Portal se convirti\u00f3 en el viajero encargado de la idea de la uni\u00f3n, la uni\u00f3n tal y como \u00e9l la entend\u00eda. Entre noviembre de 1895 y marzo de 1896, se desplaz\u00f3 mucho, sobre todo por la regi\u00f3n parisiense y el Norte, que no conoc\u00eda bien, pero donde le encargaron de las confesiones extraordinarias, es decir cada tres meses, de las Hijas de la Caridad. En todos los lugares a donde iba, donde pod\u00eda reunir a los seminaristas, a los sacerdotes y lo que \u00e9l llamaba \u00ablaicos instruidos\u00bb, daba una conferencia o predicaba sobre la uni\u00f3n. Con pretexto de la Asociaci\u00f3n y por medio de los lazaristas, de los sulpicianos, de las congregaciones femeninas, y de ciertos miembros del clero secular, como el p\u00e1rroco de Nuestra Se\u00f1ora de Buena Noticia o el de Nuestra Se\u00f1ora de las Victorias, difundi\u00f3 por toda Francia, pero sobre todo en Par\u00eds, en el Norte (seminario mayor de Cambrai, Instituto cat\u00f3lico de Lille) y en el Midi que iba de Cahors a Niza pasando por Montpellier, Arles y Aix-en-Provence, la Revue anglo-romaine, una Notice sur Lord Halifax, una traducci\u00f3n francesa del discurso de Bristol, y, por supuesto, el Bulletin.<\/p>\n
Anodino el Bulletin? S\u00ed, si se le compara con la Revue. Pero curios\u00edsimo, de todas formas. Junto a relatos edificantes, exhortaciones piadosas, intervenciones sobrenaturales (una madre, muerta hac\u00eda diez a\u00f1os, viene a llamar al timbre de la casa de un buen p\u00e1rroco de Londres, etc.), se ver\u00e1n informaciones sobre la Iglesia de Inglaterra as\u00ed como un buen n\u00famero de art\u00edculos sacados de la Revue, entre los cuales el estudio de Loisy sobre la confesi\u00f3n de Pedro. Distribuir a Loisy en los seminarios mayores con la bendici\u00f3n de los superiores generales de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y de San Sulpicio, no era tan gordo como parece. Adem\u00e1s todo andaba un poco loco en este asunto, ya que llev\u00f3 a Portal a manifestar su desacuerdo con las decisiones m\u00e1s formales del magisterio. Desacuerdo grave, puesto que traduce el antagonismo de la tesis romana de la uni\u00f3n de las Iglesias y de la tesis anglicana de la reuni\u00f3n de la Iglesia.<\/p>\n
Se sabe que dos rescriptos del Santo Oficio hab\u00edan condenado treinta a\u00f1os atr\u00e1s, a la A.P.U.C., sociedad unionista en la que anglicanos y cat\u00f3licos se juntaban para orar. En setiembre de 1894, Portal hab\u00eda intentado en vano conseguir el levantamiento de esta condena. Algunos meses m\u00e1s tarde, Ad Anglos recomendaba a los cat\u00f3licos solos una oraci\u00f3n especial dirigida a la Virgen y enriquecida con indulgencias. Al fundar una asociaci\u00f3n de oraciones estrictamente reservada a sus correligionarios, Portal se hab\u00eda conformado pues a las decisiones del Santo Oficio y a las instrucciones pontificias. Pero no se resignaba, no quer\u00eda de modo alguno atenerse a un movimiento unilateral, una sociedad de cat\u00f3licos que piden por sus hermanos separados. La Asociaci\u00f3n no deb\u00eda ser m\u00e1s que una etapa, un medio de preparar a los papistas a pedir por los anglicanos, en toda reciprocidad, reconociendo cada uno sin reserva el valor del otro y de su oraci\u00f3n, oraci\u00f3n convergente de cristianos pertenecientes al mismo cuerpo y pidiendo que se manifieste por fin una unidad ya existente.<\/p>\n
A principios de 1896, Portal pens\u00f3 que las mentes hab\u00edan progresado lo suficiente y someti\u00f3 al cardenal Rampolla el proyecto de una verdadera liturgia unionista:<\/p>\n
La Asociaci\u00f3n cat\u00f3lica para la reuni\u00f3n de la Iglesia anglicana celebrar\u00eda una fiesta en el mes de mayo, el lunes de Pentecost\u00e9s probablemente. A esta fiesta, se invitar\u00eda a las asociaciones de la English Church Union, y a la Asociaci\u00f3n por la uni\u00f3n de la cristiandad (A.P.U.C.). La fiesta ser\u00eda religiosa, con misa, v\u00edsperas y homil\u00eda.<\/p>\n
Una misa com\u00fan, enseguida, la \u00faltima etapa antes de la intercomuni\u00f3n. Se acab\u00f3 el tiempo de las ambig\u00fcedades, de la cruzada de oraci\u00f3n en la que se oraba juntos por la uni\u00f3n de las Iglesias y la conversi\u00f3n de los herejes. Portal quer\u00eda clarificarlo todo reuniendo a anglicanos y a cat\u00f3licos en torno a la misma c\u00e1tedra y, sobre todo, ante el mismo altar. Para asegurarse de se adelantaba bien al papa en una vanguardia atrevida pero aprobada, propuso a Le\u00f3n XIII que diera a la manifestaci\u00f3n un car\u00e1cter oficial.<\/p>\n
Esta audacia nueva le hab\u00eda llegado por el recibimiento que el Par\u00eds cat\u00f3lico acababa de reservar a Lord Halifax. Del 27 de febrero al 3 de marzo de 1896, alojado por el Se\u00f1or Fiat en el apartamento episcopal del 95 de la calle de S\u00e8vres, escoltado por todo un Par\u00eds radiante, el presidente de la E.C.U. celebr\u00f3 una serie de conferencias que movilizaron a miembros del Instituto de Francia, conducidos por el duque de Broglie; lo esencial de la prensa cat\u00f3lica, con los directores de L’Univers, de La V\u00e9rit\u00e9, del Monde, de La Quinzaine, del Correspondant, as\u00ed como varios asuncionistas de La Croix y el padre Tournebize, de los \u00c9tudes; una fuerte delegaci\u00f3n del Instituto cat\u00f3lico, encabezada por Mons d’Hulst; Oll\u00e9-Laprune, de la Escuela normal superior, seguido de sus disc\u00edpulos; se\u00f1ores de San Sulpicio, dominicos de la calle du Bac, lazaristas en cantidad. En una palabra, lo que Portal llamaba con glotoner\u00eda \u00abuna hermos\u00edsima elite\u00bb.<\/p>\n
Halifax, que hablaba sin papeles, con un franc\u00e9s pintoresco en el que los anglicismos atropellaban a F\u00e9nelon (hab\u00eda aprendido a leer en T\u00e9l\u00e9maque), se opuso a la exposici\u00f3n magistral, busc\u00f3 el di\u00e1logo y lo consigui\u00f3. Se extra\u00f1\u00f3 a la vez del calor del recibimiento y de la diversidad de la audiencia. Pero m\u00e1s le sorprendi\u00f3 a \u00e9l, observador extranjero ver juntos a representantes de L’Univers y de La V\u00e9rit\u00e9 pot un lado, y del Correspondant por otro. Lo que prueba que para un Ingl\u00e9s, atento a los temas franceses, el verdadero conflicto no pasaba entre aliados y refractarios (Halifax nunca hizo diferencias entre Loth y Tavernier), sino entre intransigentes de todos los bandos y liberales. Sorpresa pues, pero divina sorpresa: \u00bfno iba por fin el unionismo a ensanchar su audiencia hasta llegar a reunir a cat\u00f3licos pertenecientes a las tendencias m\u00e1s opuestas?<\/p>\n
Ah\u00ed estaba, de todas formas, el sue\u00f1o de Portal. Desde febrero de 1895, por lo menos, le preocupaba ver su obra ligada demasiado estrechamente con los hombres que representaban \u00abla pol\u00edtica pontificia en Francia […]. No ser\u00eda bueno comprometer nuestra acci\u00f3n asoci\u00e1ndola demasiado \u00edntimamente a personas lanzadas a combinaciones ef\u00edmeras por necesidad\u00bb. En cuanto a los intransigentes refractarios o tibiamente republicanos, hab\u00eda logrado perfectamente su apertura: La Croix le era del todo favorable, y Arthur Loth, director de la archi-refractaria V\u00e9rit\u00e9, no entreg\u00f3 menos de tres art\u00edculos a la Revue anglo-romaine. Ahora le faltaban los liberales, fuesen aliados o mon\u00e1rquicos, le importaba poco. Apreciaba el \u00abecumenismo\u00bb del fil\u00f3sofo de Oll\u00e9-Laprune, maestro de Goyau, de Fonsegrive, de los hermanos Brunhes, quien, sobre una base intransigente (\u00abInstaurare omnia in Christo\u00bb, proclama en La Quinzaine), afirmaba la complementariedad de Veuillot y de Montalembert. Pues buen, se trataba de traducir esta visi\u00f3n de las cosas a la realidad, de ganarse a Le Correspondant sin por ello soltar a los aliados del primer momento, dar art\u00edculos a Lavedan mientras se hace publicidad, en el Bulletin, a favor de la sociedad de propaganda cat\u00f3lica y social o las obras del abate Naudet.<\/p>\n
\u00bfHar\u00e1 falta precisar que esta tentativa de apertura fue un fracaso? La personalidad de Portal no era discutida. En 1894, el profesor del seminario mayor de Cahors se integr\u00f3 en un medio intransigente de predominio leoniano. A partir de 1896, y a\u00fan antes del fracaso de la campa\u00f1a por la uni\u00f3n, las nuevas relaciones del director de la Revue anglo-romaine se reclutaron casi exclusivamente en los medios liberales, en los intelectuales y los universitarios que se cuidaban menos de construir una sociedad cat\u00f3lica sobre las ruinas de la sociedad burguesa que de reconciliar a \u00e9sta con la Iglesia, dentro del respeto de su autonom\u00eda rec\u00edproca, o, si se quiere, dentro de una voluntad de aceptaci\u00f3n mutua; as\u00ed Portal se uni\u00f3 con el chartista Paul Viollet, el fil\u00f3logo \u00c9mile S\u00e9nart, el ge\u00f3logo Albert de Lapparent, los historiadores y polit\u00f3logos Anatole Leroy-Beaulieu, Imbart de La Tour, Paul Thureau-Dangin (que firmaba: \u00abde la Academia francesa, suscrito a la Revue anglo-romaine\u00bb). La facilidad con la que Portal se introdujo en este ambiente traduce m\u00e1s que una simple voluntad de equilibrar el movimiento unionista: una afinidad, una simpat\u00eda, la vuelta a una evoluci\u00f3n, a este rumbo lento hacia el liberalismo que se hab\u00eda esbozado desde antes de 1890; el rumbo se hab\u00eda frenado, roto por el prestigio de Le\u00f3n XIII y la necesidad de utilizar el partido intransigente, m\u00e1s favorable que otro cualquiera a la idea del unionismo; ahora que la idea estaba bien lanzada y sal\u00eda de su campamento de base, el rumbo volv\u00eda tan fuerte que Portal no pens\u00f3 ya m\u00e1s que en asediar a Le Correspondant y publicar art\u00edculos en \u00e9l.<\/p>\n
Con ello se olvidaba que el unionismo no era inocente, no se le ve\u00eda como tal, en todo caso, por los liberales; en privado, ellos apreciaron a Portal; pero tropezaron con la imagen que los diarios leonianos o refractarios remit\u00edan de su obra, de aquella uni\u00f3n de las Iglesias que permitir\u00eda reconquistar el siglo y establecer una cristiandad, un mundo en el que el Vaticano definir\u00eda la verdad religiosa y tambi\u00e9n la social. Le Correspondant no public\u00f3 el art\u00edculo de Portal; guard\u00f3 el silencio m\u00e1s completo sobre las ordenaciones anglicanas hasta la cat\u00e1strofe final; no sali\u00f3 m\u00e1s que para rematar al lazarista con ataques y denuncias de una violencia tanto m\u00e1s ins\u00f3lita cuanto que iban dirigidos contra un adversario ya ca\u00eddo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"