{"id":127523,"date":"2016-08-09T17:30:00","date_gmt":"2016-08-09T15:30:00","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=127523"},"modified":"2016-08-05T21:08:06","modified_gmt":"2016-08-05T19:08:06","slug":"lugares-vicencianos-valfleury","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/lugares-vicencianos-valfleury\/","title":{"rendered":"Lugares vicencianos: Valfleury"},"content":{"rendered":"

1992. Prefacio.<\/strong><\/p>\n

El excelente folleto del can\u00f3nigo Berjat, editado en 1931, est\u00e1 desde hace tiempo agotado. Muchos peregrinos y amigos de Valfleury deseaban una nueva edici\u00f3n. Un trabajo de esa clase hubiera sido demasiado costoso y, por supuesto, hubiera contado con un n\u00famero limitado de lectores.<\/p>\n

No obstante, ha parecido deseable ofrecer al fervor de los peregrinos y a la curiosidad de los turistas, una documentaci\u00f3n clara, segura y enriquecedora para su cultura y su fe.<\/p>\n

Un gran amigo de Valfleury y de los Padres, ha jugado un papel importante para decidir al abate Bruno Mart\u00edn a retomar las grandes l\u00edneas de la historia local y para llevar a la comunidad de Valfleury a interesarse en este proyecto, El aspecto \u00abcomercial\u00bb del intento una vez asumido todo result\u00f3 facilitado y apoyado.<\/p>\n

Por eso es grande nuestra alegr\u00eda al poder ofrecer hoy al p\u00fablico, este folleto, redactado en comuni\u00f3n con nuestro Obispo, Monse\u00f1or Pierre Joatton.<\/p>\n

La leyenda y la historia.<\/h2>\n

Para el peregrino de Valfleury, a la que viene a venerar es a \u00abNuestra Se\u00f1ora de la Mata de Oro\u00bb. En el origen de este nombre po\u00e9tico existe una graciosa leyenda, cuyo relato podemos tomar de \u00faltimo historiador de Valfleury, el Can\u00f3nigo Berjat (Nuestra Se\u00f1ora de Valfleury, Lyon, 1931): <\/i><\/p>\n

Un d\u00eda, pr\u00f3ximo a Navidad, hacia el a\u00f1o 800, un pastor de la Goutelle, mientras pastaba su reba\u00f1o, hab\u00eda visto con sorpresa, en el nacimiento mismo del Dureyze, una retama toda en flor; \u00e9l hab\u00eda separado las ramas y, oh maravilla, hab\u00eda en medio, una estatua de la Sant\u00edsima Virgen sentada en un trono y teniendo a su hijo peque\u00f1o sobre las rodillas. Todos quisieron ver en ello un prodigio. Se informa de ello al p\u00e1rroco vecino, se\u00f1or Rimaud \u2013por cierto que entonces se dec\u00eda Grimoaldus- ; \u00e9ste, encantad\u00edsimo, mand\u00f3 transportar la estatua milagrosa a su iglesia, en Saint-Christo. La gente de la regi\u00f3n lleg\u00f3 en masa para venerarla, y por las noches las puertas de la iglesia se cerraron cuidadosamente. \u00a1Al d\u00eda siguiente gran conmoci\u00f3n! La estatua no estaba ya all\u00ed, y las puertas segu\u00edan cerradas. Eran ciertamente los \u00c1ngeles los que se hab\u00edan llevado a su Reina para depositarla otra vez en las fuentes del Dureyze, no sin detenerse un rato por el camino, pues se ve\u00eda y sigue vi\u00e9ndose el lugar donde ella repos\u00f3 sobre la roca que llaman la Silla de la Virgen. La volvieron a encontrar con admiraci\u00f3n en el lugar donde el pastor de la Goutelle la hab\u00eda descubierto la v\u00edspera, y se comprendi\u00f3 que quer\u00eda ser honrada en este lugar.<\/i><\/p>\n

Le levantaron muy pronto una capilla, en el sitio que ella hab\u00eda escogido; demasiado pronto incluso, ya que esta capilla se cay\u00f3, un d\u00eda de Navidad, despu\u00e9s de la salida de V\u00edsperas, sin causar ninguna v\u00edctima. Por eso se cantaba en Valfeury el Te Deum en las V\u00edsperas de Navidad.<\/i><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 cr\u00e9dito puede otorgarse a esta hermosa leyenda? Los hagi\u00f3grafos har\u00e1n resaltar que se cuentan varias historias parecidas de estatuas halladas en el origen de santuarios: N. D. de l\u2019\u00c9pine, en Ch\u00e2lons-sur-Marne, N.-D. de Buglose, donde or\u00f3 Vicente de Pa\u00fal ni\u00f1o; muy cerca de nosotros, en Ambert, N.-D. de Layre.<\/p>\n

La \u00e9poca \u2013a\u00f1o 800- se ve un poco convencional; la \u00e9poca de Carlomagno, como quien dice: la noche de los tiempos. Se ver\u00e1 en los detalles \u2013la roca, la fuente- caracter\u00edsticas que pueden evocar un antiguo lugar de culto pagano. Fuerza es confesar que nos vemos reducidos a conjeturas, y que hemos de esperar a mediados del siglo once para que nuestro santuario entre indiscutiblemente en el dominio de la historia. Pero \u2013y esto salva la parte de verdad contenida tal vez en la leyenda- esta primera menci\u00f3n, en un acta del siglo XI, concierne a un edificio ya existente. \u00a1Desde cu\u00e1ndo? Debemos resignarnos, por el momento, a ignorarlo\u2026<\/p>\n

Los Benedictinos en Valfleury.<\/h2>\n

A mediados del siglo XI, un se\u00f1or de Auvergne, Robert de Turlande, can\u00f3nigo de Brioude, hab\u00eda fundado al otro lado de los montes del Forez un monasterio que pronto se convertir\u00e1 en la sede de una congregaci\u00f3n de benedictinos comparable con Cluny. La hab\u00eda llamada la casa-Dios, en lat\u00edn: Casa Dei ; <\/i>nosotros decimos: La Silla-Dios. Pues bien, Valfleury fue una de las primeras dotaciones que recibi\u00f3, en la di\u00f3cesis de Lyon, el nuevo monasterio. El 20 de septiembre de 1052, el rey Enrique I por una carta fechada en Vitry, autorizaba la erecci\u00f3n del monasterio en abad\u00eda y confirmaba sus posesiones. Entre estos bienes, figura \u00aben el territorio de Lyon, en la villa (el dominio) llamada Socieu (Siciacus) la iglesia Santa-Mar\u00eda, con el dominio mismo, y<\/i> todas sus dependencias\u00bb.<\/i> Un cierto n\u00famero de razones que ser\u00eda demasiado largo y fastidioso referir permiten decir que se trata indudablemente de Valfleury. Nos enteramos as\u00ed del nombre primitivo del lugar \u2013Socieu- y son los benedictinos los que, seg\u00fan costumbre bastante habitual trat\u00e1ndose de fundaciones mon\u00e1sticas, le habr\u00edan cambiado por vallis florida<\/i>, el valle florido: Valfleury\u2026 \u00bfSe trataba de una alusi\u00f3n a la leyenda? Lo que es cierto es que los monjes de la Silla-Dios vienen a instalarse en un lugar donde existe ya una iglesia dedicada a la Virgen Mar\u00eda; esta iglesia est\u00e1 comprendida en un dominio agr\u00edcola, una quinta; nada proh\u00edbe pensar que ya pod\u00eda ser la sede de una peque\u00f1a peregrinaci\u00f3n, justificando la donaci\u00f3n que hace la Iglesia de Lyon al nuevo monasterio.<\/p>\n

Una villa, un dominio no es la sede de una importante comunidad; algunos monjes, todo lo m\u00e1s, con algunos criados. Al filo de los siglos, sin embargo, el auge de la peregrinaci\u00f3n, parece llevar consigo un auge de la fundaci\u00f3n. Los antiguos due\u00f1os hablan del claustro (lo que puede designar el conjunto de los edificios del monasterio, y no s\u00f3lo una galer\u00eda cubierta); los legados piadosos mencionan a varios religiosos. Un nieto del conde Guy IV de Ferez, Guillaume de Ch\u00e2teauneuf, atestigua a favor de Valfleury, antes de partir para la novena cruzada en 1275. Morir\u00e1 en Tierra Santa dos a\u00f1os m\u00e1s tarde.<\/p>\n

El desarrollo del santuario arrastra el del pueblo. En el siglo XIII, hay que establecer un cementerio, lo que produjo un conflicto con la parroquia de origen, S. Christo. Despu\u00e9s de las desgracias de la Peste Negra (1348) y el paso de las Grandes Compa\u00f1\u00edas, como consecuencia de la guerra de Cien A\u00f1os, se emprendi\u00f3 un poco por todas partes en Forez, la reconstrucci\u00f3n de las iglesias. Es lo que ocurri\u00f3 en Valfleury, en la primera mitad del siglo XV; la construcci\u00f3n se benefici\u00f3 quiz\u00e1s de las generosidades del cardenal de Saluces, can\u00f3nigo de Lyon luego obispo de Valence en 1383.<\/p>\n

Epidemias y revueltas hab\u00eda tra\u00eddo entretanto la decadencia de la mayor parte de las instituciones religiosas. Una casa tan peque\u00f1a como Valfleury no pod\u00eda ser una excepci\u00f3n y, en 1485, el priorato de Vafleury fue unido al de Savigneux, cerca de Montbrison. No hubo m\u00e1s religiosos en Valfleury; sacerdotes seculares recibieron el \u00abbeneficio\u00bb como \u00abencomienda\u00bb, es decir que percib\u00edan las rentas del priorato, asegurando en \u00e9l, o haciendo asegurar lo m\u00ednimo del servicio espiritual. No obstante, la peregrinaci\u00f3n continu\u00f3: se sabe por actas del siglo XV que hab\u00eda incluso adosadas a la iglesia tiendas de comerciantes de objetos de piedad.<\/p>\n

La renovaci\u00f3n de la peregrinaci\u00f3n y la llegada de los Lazaristas.<\/h2>\n

Una serie catastr\u00f3fica de \u00abpestes\u00bb (se llamaba entonces peste a todas las enfermedades contagiosas) de 1586 a 1629 va a devolver mucho sentido a la peregrinaci\u00f3n: se reconocen curaciones, tienen lugar milagros, que aumentan inmediatamente la fama del santuario. Pero sigue estando mal atendido. Cuando en 1620 la Madre Agn\u00e8s de Langeac \u2013una dominica reformada que tuvo un papel muy importante en la conversi\u00f3n del fundador de San Sulpicio, el Sr. Olier- viene en peregrinaci\u00f3n, no encuentra a ning\u00fan sacerdote para poder comulgar. La leyenda asegura que un \u00e1ngel le dio la comuni\u00f3n!<\/p>\n

En 1629 \u2013en el momento de la gran peste- 52 parroquias hacen el voto de venir cada a\u00f1o en peregrinaci\u00f3n a Valfleury, si se ven libres de la plaga: esto es lo que sucede, y el voto se mantiene en algunas de estas parroquias, hasta nuestros d\u00edas.<\/p>\n

En 1643 el \u00faltimo prior comanditario es el Sr. Jacques Manis, can\u00f3nigo de San Pablo de Lyon, y se preocupa por fin de hacer atender la peregrinaci\u00f3n: benedictinos y sacerdotes seculares se niegan a ello y se ha de esperar hasta el 22 de noviembre de 1687 para que se haga el traspaso del priorato a las manos de los Lazaristas, representados por el Sr. Fran\u00e7ois Hebert, p\u00e1rroco de N.-S. de Versalles.<\/p>\n

Se nombr\u00f3 a un superior local en Valfleury, al Sr. Blanco, originario de Doizieu. \u00c9l ha dejado una gran reputaci\u00f3n de santidad, como una de sus dirigidas, Catherine Philis. Acudimos otra vez al can\u00f3nigo Berjat para lo que se sabe de uno y otra:<\/p>\n

Un superior local fue nombrado para la comunidad de Valfleury, el Sr. Blanc, y este superior fue un Santo hombre de Dios; Roma se ocupa incluso de su beatificaci\u00f3n. El Sr. Blanc era de Doizieu, no lejos de Valfleury, se dio por completo al servicio de la Santa Virgen. Los peregrinos le veneraban, y uno de ellos, llegado de Montan\u00e8s, fue curado s\u00fabitamente de la fiebre besando sus despojos mortales. Sus restos descansan cerca de la mesa de comuni\u00f3n de la iglesia actual.<\/i><\/p>\n

Fue bajo la direcci\u00f3n del Sr. Blanc como Catherine Philis, llamada la\u00bbSsanta de Valfleury\u00bb, lleg\u00f3 a ese grado de perfecci\u00f3n que ha dejado un recuerdo de tan alta edificaci\u00f3n.<\/i><\/p>\n

Nacida en 1664 en la aldea de la Faverge, en la parroquia de Saint-Christ\u00f4t, no lejos de Valfleury, se la vio desde su edad joven como una ni\u00f1a de bendici\u00f3n; el pensamiento de Dios la hac\u00eda caer en contemplaci\u00f3n; y cuando tuvo la dicha de ser admitida a la Santa mesa, \u00absu arrebato fue tal, dice su historiador, que habiendo desaparecido a sus ojos las criaturas de alguna manera, ella cre\u00eda existir sola con Dios solo\u00bb. \u2013Un d\u00eda, cuenta el Sr. Blanc, estaba ocupada en guardar el reba\u00f1o de de su padre, cuando una ni\u00f1a de su edad y vestida como ella se le acerc\u00f3 y le habl\u00f3 de las cosas de Dios. Ella le aconsej\u00f3 que guardara su virginidad, a\u00f1adiendo que tendr\u00eda en el cielo una brillante recompensa por ello.\u00bb -\u00bfQui\u00e9n sois vos? pregunt\u00f3 Catherine a la interesante visita. \u2013Contentaos con saber, respondi\u00f3 la joven extra\u00f1a, que me llamo Teresa\u00bb. Catherine tuvo siempre una gran confianza en Santa Teresa, y quiso tomar su nombre con ocasi\u00f3n de su entrada en la orden tercera de Santo Domingo.<\/i><\/p>\n

\u00abDesde los nueve a\u00f1os, contin\u00faa el Sr. Blanc, ella hac\u00eda oraci\u00f3n durante seis horas al d\u00eda\u00bb. Se levantaba a medianoche y acab\u00f3 por no dar al reposo m\u00e1s que hora y media cada noche. Sin sentir jam\u00e1s la necesidad de sue\u00f1o. Vestida ligeramente y a medio calzar durante los fr\u00edos m\u00e1s rigurosos, nunca se sinti\u00f3 inc\u00f3moda.<\/i><\/p>\n

Lleg\u00f3 la hora de las tribulaciones: grandes sufrimientos torturaron su cuerpo sin discontinuidad hasta la muerte, al propio tiempo que las tentaciones m\u00e1s penosas desolaban su alma.<\/i><\/p>\n

En 1692, por las fiestas de Pentecost\u00e9s, las tentaciones de desesperaci\u00f3n aumentaron; ten\u00eda 28 a\u00f1os, y Nuestro Se\u00f1or se le apareci\u00f3 pidi\u00e9ndole que escogiera entre el Calvario y el Thabor; ella escogi\u00f3 el Calvario.<\/i><\/p>\n

Los consuelos volvieron de inmediato, pero el pobre cuerpo fue torturado por periodos sucesivos durante dieciocho a\u00f1os. Vino a establecerse en Valfleury con una t\u00eda que la cuidaba, muy cerca de la iglesia, para poder m\u00e1s f\u00e1cilmente visitar a la Santa Virgen y recibir la santa comuni\u00f3n. All\u00ed pas\u00f3 diez a\u00f1os. Muri\u00f3 en olor de santidad el 19 de octubre de 1705, a la edad de 41 a\u00f1os. Hab\u00eda deseado vivamente ser enterrada en la iglesia misma de Valfleury, donde sus restos se conservan piadosamente todav\u00eda hoy.<\/i><\/p>\n

En el mismo tiempo pas\u00f3 en Valfleury, cuando la breve estancia que hizo con los Lazaristas (1702-1704), el padre Pierre Vigne, un sacerdote de la di\u00f3cesis de Viviers quien deb\u00eda m\u00e1s tarde fundar las Hermanas de Sant\u00edsimo Sacramento. Su causa de beatificaci\u00f3n est\u00e1 en curso\u2026<\/p>\n

Entrevemos por el ejemplo del P. Vigne algo de actividad de los Lazaristas en Valfleury: el servicio del santuario durante los tiempos de reposo, pero tambi\u00e9n una gran parte del a\u00f1os en el exterior por estas \u00abmisiones\u00bb populares que han marcado con una huella tan profunda y verdaderamente \u00abevangelizado\u00bb los montes del Lyonesado y la regi\u00f3n de Jarez\u2026 Pierre Vigne, as\u00ed, da la misi\u00f3n, en 1702, en Saint-Paul en JAREZ, en Saint-Jean-Bonnefonfs, en Saint-Just-sur- Loire\u2026<\/p>\n

Los Lazaristas se preocupan tambi\u00e9n de la mejora de lo temporal de la casa. El Sr. Guillot, superior de 1740 a 1753, comienza, en el emplazamiento del antiguo claustro los edificios del convento actual\u2026; ser\u00e1n terminados (escalera principal y edificio de entrada) por el Sr. Palerne, superior de 1772 a 1786. Este \u00faltimo pertenec\u00eda a una rica familia de negociantes de Saint-Chamond. Mientras tanto, para dar fin a todas las reivindicaciones de la abad\u00eda de la Silla-Dios sobre su antiguo priorato, Valfleury fue definitivamente separado de Savigneux, e incorporado en lo espiritual como en lo temporal, a la congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Fue hecho por ordenanza del cardenal de Tencin, arzobispo de Lyon, el 3 de mayo de 1744.<\/p>\n

Los archivos nos dan pista de numerosos legados piadosos, as\u00ed como de las peregrinaciones de cofrad\u00edas muy regulares desde el voto de 1629. Gracias, hasta milagros acompa\u00f1an las vistas de los peregrinos: un manuscrito del tiempo, despu\u00e9s de referir la leyenda de la estatua hallada \u00abbajo una mata florida<\/i>\u00bb a\u00f1ade que en la \u00abhermosa iglesia<\/i>\u00bb que se edific\u00f3 all\u00ed, \u00abque se conoce como Nuestra Se\u00f1ora de<\/i> Vauflorie\u00bb se hacen diariamente varios milagros<\/i>\u00ab. Un registro, destruido lamentablemente en la Revoluci\u00f3n, serv\u00eda para consignar los procesos verbales de estos hechos, con firmas de los testigos.<\/p>\n

La Revoluci\u00f3n y el Regreso de los Padres.<\/h2>\n

La abolici\u00f3n de las \u00f3rdenes religiosas fue votada por la asamblea constituyente, el 8 de agoste de 1792. En esta fecha, el superior de Valfleury era el Sr. Joubert. Ten\u00eda con \u00e9l a tres misioneros, los Srs. Verna, Guinand e Imbert. El Sr.Joubert se neg\u00f3 a prestar juramento a la Constituci\u00f3n Civil del Clero, y se ocult\u00f3 en St-Romain-en-Jarez. Arrestado, metido en prisi\u00f3n, solo su edad (74 a\u00f1os) le libr\u00f3 de la guillotina. Sus tres cohermanos pagaron con su vida:<\/p>\n

El Sr. Verne rechaz\u00f3 el juramento, retirado a Haute-Loire, en su familia fue detenido en Lapte, y muri\u00f3 en las c\u00e1rceles del Puy, a los 60 a\u00f1os. El Sr. Guinand, tambi\u00e9n \u00e9l refractario, se retir\u00f3 a Lyon. Arrestado por \u00abfanatismo\u00bb, fue guillotinado el 16 de de enero de 1794. El Sr. Imbert prest\u00f3 en un principio el juramento y se retir\u00f3 a Saint-Chamond. Tuvo el valor de retractarse cuando comprendi\u00f3 el esp\u00edritu antirreligioso de las nuevas leyes. Arrestado a su vez, compareci\u00f3 ante Jabogues y fue ejecutado en Feurs.<\/p>\n

En Valfleury no qued\u00f3 m\u00e1s que un religioso, el hermano Pierron. Con la ayuda de gentes de la regi\u00f3n, se escondi\u00f3 la estatua en la casa de uno llamado Granotier. Los vasos sagrados, las reliquias, los ornamentos m\u00e1s elegantes hab\u00edan sido puestos a buen recaudo tambi\u00e9n. Las bandas revolucionarias debieron descargar su furor sobre lo que quedaba, el mobiliario de la iglesia, los ex-voto, los cuadros\u2026 pero tambi\u00e9n, por desgracia para nosotros, sobre los archivos del convento, el registro de las \u00abgracias\u00bb\u2026 todo fue quemado. La iglesia y el convento fueron vendidos como bien nacional, el dominio 35 400 libras, la iglesia 2 300. Pero continu\u00f3 sirviendo al culto constitucional, que asegur\u00f3 un tal Jean-Laurent Roure. Un cirujano, Nicolas Barrou, se hab\u00eda presentado comprador del santuario con la intenci\u00f3n de restituirlo una vez que las circunstancias lo permitieran\u2026<\/p>\n

El culto fue restablecido oficialmente despu\u00e9s de la promulgaci\u00f3n del Concordato (15 de agosto de 1802). El 8 de diciembre de ese mismo a\u00f1o, la estatua de la virgen recuper\u00f3 su lugar en la iglesia. Dos Lazaristas \u2013la congregaci\u00f3n se hab\u00eda reconstruido en la clandestinidad- los Srs. Cellard y Guillard, vinieron a atender el santuario, y rescataron, no sin algunas dificultades, el dominio y el convento. La comunidad fue restablecida; un nuevo superior, el Sr. Daudet, vino a Valfleury (1802-1810).<\/p>\n

Bajo su superiorato, Valfleury fue erigida en parroquia, por el cardenal Flesch, arzobispo de Lyon. Hasta entonces el santuario depend\u00eda de la parroquia de origen S. Christ\u00f4\u2026 El primer \u00abp\u00e1rroco\u00bb de Valfleury fue el Sr. Halipr\u00e9 (1809- 1814); \u00e9l reuni\u00f3 a algunas j\u00f3venes piadosas con el nombre de \u00abhermanas de la corona\u00bb que se afiliaron en 1814 en la congregaci\u00f3n de las Hermanas Saint-Joseph de Lyon.<\/p>\n

Reconstrucci\u00f3n espiritual y material.<\/h2>\n

Bajo el superiorato del P.Cochet (1816-1830) los l\u00edmites de la parroquia quedaron definitivamente fijados. El Sr. Cochet muri\u00f3 el cuatro de febrero de 1830, cuando regresaba a caballo de St-Chamond: una crisis de apoplej\u00eda le fulmin\u00f3, en el camino del \u00abbosque de los Padres\u00bb, en el lugar donde una placa recuerda el suceso.<\/p>\n

El \u00abrestaurador\u00bb de la peregrinaci\u00f3n fue el P.Jean-Baptiste Lugan (1840- 1856). En el plano espiritual, hizo organizar retiros seis veces al a\u00f1o; impuls\u00f3 un gran florecimiento ala peregrinaci\u00f3n; se habla de 200 000 personas algunos a\u00f1os\u2026 Entre estos peregrinos se encontraba un joven originario de Saint-Christ\u00f4, Jean-Louis Bonnard. Viajando como misionero al Tonkin, fue decapitado all\u00ed el 1\u00ba de mayo de 1852. Forma parte de los 119 m\u00e1rtires del Viet-nam recientemente canonizados\u2026<\/p>\n

En el plano material, el P. Lugan mand\u00f3 instalar (1846) un carill\u00f3n en el campanario de la iglesia; poco tiempo despu\u00e9s comenz\u00f3 la construcci\u00f3n de un nuevo santuario, cuyos planos pidi\u00f3 a quien iba a ser el arquitecto de Fourvi\u00e8re, al Sr. Bossan. Familias de la regi\u00f3n, generosamente, aportaron los fondos necesarios: la primera piedra fue bendecida y colocada el 22 de mayo de 1853. Cuando el Sr. Lugan se march\u00f3 de Valfleury, no hab\u00eda acabado m\u00e1s que el \u00e1bside; pero su coraz\u00f3n reposa en este santuario que tanto amaba y que nunca vio acabado. Sobre la marcha de la construcci\u00f3n, se demoli\u00f3 la antigua iglesia, no quedan de ella m\u00e1s que algunas piedras esculpidas.<\/p>\n

La terminaci\u00f3n de \u00abla obra\u00bb fue la gran tarea del sucesor, Antoine-Hyppolyte Nicolle (1856-1871).<\/h2>\n

La nueva iglesia fue consagrada el 29 de mayo de 1866 por el cardenal de Bonald , arzobispo de Lyon. Poco antes, el Sr. Nicolle hab\u00eda obtenido del papa Pio IX el favor a la saz\u00f3n un tanto raro- de una \u00abcoronaci\u00f3n\u00bb solemne de la estatua de la Virgen. Mons. Lyonnet, obispo de Valence, delegado por el cardenal de Bonald, procedi\u00f3 a esta ceremonia, el 31 de mayo de 1860. Detalle bonito: el d\u00eda de la coronaci\u00f3n se olvid\u00f3 el acetre en la iglesia. Una religiosa sac\u00f3 un frasco de agua bendita del bolsillo. Y como no se ten\u00eda nada con que asperjar, un miembro de la Conferencia San Vicente de Pa\u00fal recogi\u00f3\u2026 una mata florecida que tendi\u00f3 al prelado. Discreto recuerdo de la leyenda\u2026<\/p>\n

El Sr. Nicolle no se desinteresaba de lo espiritual. En 1862, cre\u00f3 una cofrad\u00eda, \u00abla obra de la Santa Agon\u00eda\u00bb, cuya finalidad era rezar por la paz de la Iglesia, la conservaci\u00f3n de la fe, el cese de las plagas y la salud de los moribundos. Ech\u00f3 al mismo tiempo las bases de una comunidad religiosa, las Hermanas de la Santa Agon\u00eda, cuyo fin era dedicarse al cuidado de los enfermos. No se establecieron definitivamente hasta m\u00e1s tarde, pero han tenido su origen en Valfleury; convertidas en \u00abHermanas del Cristo de Getseman\u00ed\u00bb, han establecido recientemente su casa general en Rive-de-Gier, y tienen aqu\u00ed una peque\u00f1a comunidad, desde 1990.<\/p>\n

Grandes peregrinaciones de acci\u00f3n de gracias despu\u00e9s de la guerra de 1870. Se habla de procesiones de dos kil\u00f3metros de largas para las peregrinaciones de Saint-Chamond (abril 1873) y de Saint-Etienne (mayo de 1875). En 1872, las Hijas de la Caridad hab\u00edan venido a instalarse en Valfleury, donde iban a permanecer casi un siglo; abrieron un orfanato al que a\u00f1adieron la visita a los enfermos.<\/p>\n

La obra de la iglesia se prosegu\u00eda. En 1871-1873, los trabajos de carpinter\u00eda del coro y los confesionarios; el campanario y su torre, en el que se instal\u00f3 un carill\u00f3n de 15 campanas; en 1883, la sacrist\u00eda y vidrieras, en 1885, la flecha que lleva la cruz a 56 metros por encima del suelo. Por la misma \u00e9poca uno de los Padres, el Sr. Forestier, conceb\u00eda un calvario monumental y otras construcciones en roca, as\u00ed como la ornamentaci\u00f3n (las estaciones del Rosario) que rodea la estatua de la Virgen erigida sobre la roca de la \u00absilla de la Virgen\u00bb\u2026El Sr. de Bussy, superior 1899-1903) construy\u00f3 tambi\u00e9n \u00abel abrigo de los peregrinos\u00bb, antes de tomar la ruta del exilio, consecuencia de las leyes hostiles a las congregaciones religiosas (1903).<\/p>\n

La peregrinaci\u00f3n hasta nuestros d\u00edas.<\/h2>\n

La peregrinaci\u00f3n se pas\u00f3 a manos del arzobispo de Lyon, quien confi\u00f3 el santuario al abate Faugier, superior del seminario menor de Monbrison. Deb\u00eda con el tiempo llegar a ser Rector de Fourvi\u00e8re \u2013bas\u00edlica de la que Valfleury era, seg\u00fan su propia expresi\u00f3n\u00bbla peque\u00f1a hermana rural\u00bb- luego obispo auxiliar de Lyon con residencia en Saint-Etienne (1922-1928). Su rectorado y el de su sucesor estuvieron se\u00f1alados por las grandes reuniones, entre las cuales un congreso Eucar\u00edstico diocesano en 1913.<\/p>\n

Los Lazaristas volvieron en una semi-clandestinidad al final de la guerra. El P. Bourzeix (1918-1926) hizo levantar al extremo de \u00abla vereda de los Padres\u00bb la capilla conmemorativa de los muertos de la Gran Guerra. El Sr. Bourzeix se endeud\u00f3 para financiar esta construcci\u00f3n en la que ve\u00eda \u00abuna obra de patriotismo religioso\u00bb\u2026<\/p>\n

Sus sucesores prosiguieron la obra espiritual de la peregrinaci\u00f3n en medio de las dificultades materiales causadas por las necesidades del mantenimiento de la iglesia. El P. Theveny (1936-1945) tuvo que llevar las pesadas preocupaciones de la restauraci\u00f3n del campanario, da\u00f1ado por los huracanes, y en los dif\u00edciles momentos de la Segunda. Guerra. El P. Pierre Aymard Soustrougne (1955-1961) cuyo recuerdo ha quedado vivo en Valfleury, convirti\u00f3 en camina de la cruz la vereda de los Padres; el P. Louis Sabatier (1961-1973) mand\u00f3 volver a pintar el interior de la iglesia y tuvo la tarea delicada de adaptar los lugares y la marcha de la peregrinaci\u00f3n a la reforma lit\u00fargica que sigui\u00f3 al Concilio Vaticano II (1965). Hoy los P. Lazaristas siguen atendiendo este santuario que se beneficia con su presencia desde hace tres siglos.<\/p>\n

La Estatua.<\/h2>\n

Huella m\u00e1s palpable que la leyenda, recuerdo indiscutible de de siglos de veneraci\u00f3n, la estatua de N. D. de Valfleury contin\u00faa a pesar de todo planteando al historiador preguntas de origen y fecha que es dif\u00edcil resolver.<\/p>\n

Nuestra estatua mide 68 cm. de alta. Es de madera dura, de haya o de tilo. La Virgen est\u00e1 sentada en un trono recubierto de pa\u00f1os; los montantes tras la sede han desaparecido, los montantes anteriores est\u00e1n, \u00e9stos s\u00ed, coronados de una bola: as\u00ed se presentaba la sede de la antigua estatua de N. S. de Chartres, destruida en la Revoluci\u00f3n. Los pies de la Virgen descansan sobre dos animales adosados, motivo que se vuelve a ver en tejidos orientales, -por ejemplo, la casulla de San Ramberto. El vestido de la Virgen est\u00e1 muy cuidado, se compone de un gran manto de pliegues suaves que cae sobre los brazos y desborda a la sede; por delante, cae sobre las rodillas a modo de casulla. La t\u00fanica de pliegues apretados resalta sim\u00e9tricamente sobre los pies, descubriendo un tapiz echado sobre los animales del escabel. La mano derecha de la virgen queda ampliamente abierta, en un gesto de acogida y de ofrenda del ni\u00f1o que lleva; la mano izquierda, bastante torpemente restaurada, posa sobre las rodillas. La cabeza de la virgen, coronada de una diadema, es bastante voluminosa, el Ni\u00f1o Jes\u00fas, min\u00fasculo, parece posado en equilibrio al borde de las rodillas de su madre, sosteniendo con una mano el libro \u2013o el rollo de la Escritura, y bendiciendo con la otra.<\/p>\n

El conjunto de la estatua estaba cubierto antiguamente de un plaste espeso. Una restauraci\u00f3n reciente ha permitido recuperar los rasgos de la policrom\u00eda primitiva, y tambi\u00e9n plantear hip\u00f3tesis sobre la historia de la estatua. Es casi seguro que el ni\u00f1o ha sido retallado en una \u00e9poca m\u00e1s reciente; sus proporciones min\u00fasculas y su graciosa cabeza \u00abde angelote g\u00f3tico\u00bb concuerdan un poco con el resto de la estatua. Se ha querido ver tambi\u00e9n en la cabeza de la madre una reparaci\u00f3n hecha a una estatua anterior por los graves da\u00f1os sufridos; siendo la intenci\u00f3n de esta tesis acercar lo m\u00e1s posible la estatua de los or\u00edgenes legendarios a la del siglo XI\u2026La representaci\u00f3n m\u00e1s antigua conocida \u2013pero tan s\u00f3lo por el texto de un manuscrito- de una Virgen parecida sentada era una estatua relicario, fabricada por orden del obispo Etienne II de Clermont, en el siglo X. La Virgen de Etienne II se perdi\u00f3, pero se hicieron muchas estatuas inspiradas en este relicario, que se llamaba \u00abLa Majestad Santa-Mar\u00eda\u00bb. El sentido de esta representaci\u00f3n ven\u00eda dado por un verso que se pod\u00eda leer en la base:<\/p>\n

en gremio matris residet sapientia Patris. <\/i>La sabidur\u00eda del Padre descansa en el seno de su madre.<\/p>\n

Es lo que se configura en Valfleury: la Virgen-Madre est\u00e1 sentada en la c\u00e1tedra, el sill\u00f3n de ense\u00f1anza; sus pies se posan sobre animales adosados, ya que, como dice el salmo 90, ella pisa sin temor \u00abal le\u00f3n y al drag\u00f3n\u00bb. El Ni\u00f1o que ella tiene -Sabidur\u00eda<\/p>\n

Del Padre- bendice y lleva un libro, ya que es el Maestro y el Sacerdote, el ense\u00f1ante y el santificador; Su Madre le designa y se le da a los hombres:<\/p>\n

\u00abHaced cuanto os diga\u00bb. Est\u00e1 tratando as\u00ed de acercar la estatua de Valfleury de las V\u00edrgenes \u00abauver\u00f1onas\u00bb de las cuales nos quedan muchas y son veneradas todav\u00eda, en particular en las di\u00f3cesis de Puy y de Clermont. El santuario de Orcival, por ejemplo, \u00bfno era acaso, como Valfleury, un priorato de la Silla-Dios? Pero en un cierto n\u00famero de detalles de su estatuaria, nuestra virgen se separa del tipo \u00abauver\u00f1ate\u00bb; se la emparienta m\u00e1s bien con el tipo \u00abburgui\u00f1\u00f3n\u00bb. Lo que hace que el misterio de su procedencia siga, como el de su fecha: se han propuesto fechas que van del siglo IX al XII. \u00bfAcaso la trajeron los monjes del \u00abSill\u00f3n-Dios? \u00bfO la encontraron, ya venerada, \u00aben el lugar Socieu, en la Iglesia de Santa Mar\u00eda\u00bb?<\/i> La Virgen de la Retama de Oro guarda su misterio, como si nos bastara con saber que fue hallada en la estaci\u00f3n fr\u00eda, en las fuentes del Dureyze, por un pastorcito, en una retama florecida.<\/p>\n

La Iglesia.<\/h2>\n

Nuestra \u00e9poca preferir\u00eda sin duda encontrar la venerable estatua en el humilde y antiguo santuario que fue su escri\u00f1o durante tantos siglos. El siglo XIX \u2013no sin fe- juzg\u00f3 que hab\u00eda que reconstruir una iglesia digna de este tesoro y adaptada a las necesidades de la peregrinaci\u00f3n. Se hizo entonces lo que se pod\u00eda hacer mejor. Bossan, el arquitecto, llegar\u00e1 a ser c\u00e9lebre por la construcci\u00f3n de Fouvi\u00e8re. N. S. de Valfleury se parece m\u00e1s a las obras de juventud de la arquitectura, como la iglesia de San Jorge, en Lyon. Se podr\u00e1 ver leyendo la descripci\u00f3n de la iglesia de Valfleury \u2013tomada del abate Berjat- por cuidado extremo con que se llev\u00f3 la construcci\u00f3n, y refinamiento de los detalles. Conviene juzgar estas realizaciones del siglo XIX sobre estas bases, a veces injustamente desacreditadas. Se admirar\u00e1 tambi\u00e9n el mobiliario \u2013carpinter\u00eda del coro, confesionarios- as\u00ed como una rica serie de vidrieras que cuentan la historia del santuario; una buena parte de estos ventanales proviene de los talleres de Alexandre Mauvernay, un pintor-vidriero, establecido en Saint-Galmier, cuya producci\u00f3n se vuelve a examinar, por tanto tiempo olvidada.<\/p>\n

La iglesia actual se eleva sobre el terreno de la antigua. Mientras se demol\u00eda \u00e9sta, los obreros dieron bajo el \u00e1bside con un muro en semi-circunferencia formado por un bloqueo muy duro y que parec\u00eda ser el \u00e1bside del santuario primitivo, hall\u00e1ndose muy exactamente en el lugar donde est\u00e1 colocado hoy el comulgatorio de la cripta. Se bajaba a la iglesia por varios pelda\u00f1os y se ve\u00eda a la izquierda la fuente junto a la cual se encontr\u00f3 la venerable estatua. Esta fuente se ha conservado intacta, bajo la capilla de la pila bautismal de la nueva iglesia; unas tuber\u00edas conducen el agua un poco m\u00e1s lejos, a la segunda cripta situada al norte de la iglesia.<\/p>\n

Los planos de la nueva iglesia han sido preparados por el Sr. Bossan, quien fue m\u00e1s tarde el arquitecto de Fouvi\u00e8re. Adopt\u00f3 para Valfleury el estilo del siglo XIII, pero con la nota particular que el maestro comenzaba a dar ya a sus trabajos. La iglesia es de tres naves de igual altura, como se ve con frecuencia en Lyonais y en Forez. El \u00e1bside, de \u00e1ngulo en chafl\u00e1n, precedido de un ante-coro, y de un car\u00e1cter m\u00e1s severo que la nave, est\u00e1 iluminado por siete lancetas de punta triangular, de hermosas proporciones; unas columnitas encajadas soportan la ca\u00edda de los arcos de la b\u00f3veda; los capiteles est\u00e1n rematados por grandes \u00e1ngeles.<\/p>\n

En el exterior este \u00e1bside es muy rico. Construido en bonita piedra superiormente ensamblada, sube alegremente sobre un basamento de granito en talud donde se abren las ventanas de la cripta. Los contrafuertes, muy robustos, est\u00e1n coronados de pin\u00e1culos, que enlaza entre ellos una magnifica galer\u00eda de luz. La piedra, arenisca de hulla de Saint-Chamon, ha sido escogida con sumo cuidado, como por otra parte para la iglesia, en bancos de un grano muy apretado y poco cargados de hierro, de donde le viene la p\u00e1tina dorada que ha cogido. Observado desde el camino que sube del valle, el \u00e1bside de la iglesia muestra todo el valor de sus proporciones muy perfectas. Esta parte del monumento puede considerarse como una obra de arte de primer orden.<\/p>\n

Las fachadas laterales son mucho m\u00e1s sencillas, pero no menos bien encajadas. Al contrario el \u00e1bside, la nave tiene toda su riqueza interior. Las columnas ascienden en racimos de columnitas muy gr\u00e1ciles pero no menudas, hasta la altura de las b\u00f3vedas; las que van destinadas a recibir los arcos diagonales, en lugar de partir de la base, descansan en apoyaturas esculpidas. Los capiteles est\u00e1n adornados con ganchos finamente cincelados. Arcos perpia\u00f1os, arcos centrales de apoyo, arcos diagonales, todos son de forma d\u00f3rica plena y sin la sequedad de caballetes vivos un tanto duros como los del g\u00f3tico tard\u00edo. Las claves de las b\u00f3vedas son para personajes. Toda la escultura es obra de Fabisch.<\/p>\n

Las naves laterales, destinadas a respaldar la nave central, son abovedadas en cuna transversal. Cada nave de \u00e9stas est\u00e1 iluminada por vastos huecos geminados, cuya l\u00ednea y molduraci\u00f3n son de una gran belleza. Estos vanos est\u00e1n provistos de vidrieras en medallones de las cuales las m\u00e1s cercanas al coro cuentan la historia de la peregrinaci\u00f3n.<\/p>\n

La nave central va precedida de un p\u00f3rtico alojado bajo el campanario y soportando la tribuna. Este porche se abre hacia una plaza excesivamente reducida, habi\u00e9ndose incluso entallado la roca fuertemente para dejar un poco de libertad a las gentes. Por eso el arquitecto ha dibujado un p\u00f3rtico muy sencillo encerrado por dos torrecillas de \u00e1ngulo unidas por una galer\u00eda. A medida que el campanario de desprende de las casas que le encierran su riqueza se acent\u00faa m\u00e1s; los largos vanos geminados iluminan sus cuatro caras hasta la plataforma que soporta una alt\u00edsima flecha con enganches profundamente encajados.<\/p>\n

Para comprender el garbo exterior del monumento y apreciar su valor, hay que verlo desde las alturas circundantes o bien desde las rutas que serpentean a lo lejos en el vallecito; su silueta orgullosa y graciosa a la vez toma entonces toda su escala, armoniz\u00e1ndose con un paisaje que no la aplasta y en el que se ha elevado como un signo. El altar mayor llena bien el \u00e1bside sin obstruirlo. Es de piedra de Tonnerre de tinte muy dulce, finamente esculpida; unos \u00e1ngeles lo decoran y la coronaci\u00f3n de la Virgen est\u00e1 representada sobre la tumba. Un retablo calado acompa\u00f1a una exposici\u00f3n de columnas salom\u00f3nicas y pir\u00e1mide dentada, en el centro de la cual brilla la antigua estatua de Nuestra Se\u00f1ora. Todo el coro est\u00e1 circundado de obra en madera de tonos c\u00e1lidos y delicadas cinceladuras. Las siller\u00edas, adornadas de personajes, se coronan de doseles que separan unos pin\u00e1culos de enganches.<\/p>\n

Un conjunto de obras de bella tonalidad y de perfecta ejecuci\u00f3n t\u00e9cnica est\u00e1 bien hecho para dar a una iglesia esa nota de dulce intimidad que conviene a un santuario mariano, y pocas iglesias, entre las que han sido construidas en la misma \u00e9poca, dejan en el alma una impresi\u00f3n tan piadosa de recogimiento.<\/p>\n

Aun cuando muchas parroquias no vienen como cuerpo constituido, Valfleury contin\u00faa siendo una peregrinaci\u00f3n muy seguida en el tramo de abril a octubre. La mayor concentraci\u00f3n tiene lugar los 14 y 15 de agosto. Otras peregrinaciones los 8 de septiembre y 8 de diciembre. Todos los domingos, misa parroquial a las 10 h. de Pascuas a Todos los Ssantos, adem\u00e1s de la misa de 10 h, celebraci\u00f3n mariana a las 15 h 30; misa a las 16 h 30. Entre semana informarse. Todos los d\u00edas los Padres est\u00e1n a vuestra disposici\u00f3n para la acogida y las confesiones.<\/p>\n

A finales del siglo pasado se construyeron un Via-crucis monumental, y dominando el pueblo, un Rosario desde el que se ve el hermoso valle del Dureyze.<\/p>\n

Las vidrieras del santuario.<\/h2>\n

Las vidrieras han sido concebidas por el Padre Nicolle y salen de los talleres del Sr. Barlon, de Grigny (Rh\u00f4ne). Las de los \u00faltimos tramos van firmadas: \u00abMauvernay, Saint-Galmier 1882\u00bb.<\/p>\n

Las del coro representan los Misterios del Rosario y las Letan\u00edas de la Sant\u00edsima Virgen. Las de la nave se reparten as\u00ed: Lado derecho; vidriera de la Aparici\u00f3n; vidriera de San Pedro; vidriera de lo hist\u00f3rico de Valfleury. Lado izquierdo; vidriera de San Vicente de Pa\u00fal (esta vidriera ha sido ofrecida por las Hijas de la Caridad); vidriera de San Juan Bautista y de San Lorenzo (al pie de esta vidriera se lee: \u00abA la memoria de las Sra. Camille Dugas. Ofrecida por la familia\u00bb); vidriera de San Jos\u00e9.<\/p>\n

Valfleury es una peregrinaci\u00f3n.<\/h2>\n

Todo hombre est\u00e1 instintivamente de b\u00fasqueda, y por consiguiente de peregrinaci\u00f3n<\/i>. El Pueblo de la Biblia fue primeramente pueblo n\u00f3mada hacia la Tierra prometida. Todos los a\u00f1os parten de vacaciones en busca de \u00abotro lugar\u00bb, para salir de lo cotidiano, para romper la monoton\u00eda de sus horizontes y de ciertas rutinas.<\/p>\n

El peregrino<\/i> de Valfleury, cada semana, puede salir de esta monoton\u00eda, por unas horas, volver a dar un sentido a su vida, reanudar as\u00ed con las ra\u00edces de sus aspiraciones ancestrales\u2026venir remojarse en la calma de un valle en flor\u2026 a reencontrase en un lugar favorable a la oraci\u00f3n y a la reflexi\u00f3n\u2026 junto a Nuestra Se\u00f1ora Mar\u00eda,<\/i>Madre de Jes\u00fas; <\/i>Sea en la iglesia, sea en el bosque de los Padres, con su via-crucis, sea en la colina del Rosario, \u00abdesgranando\u00bb los diversos misterios.<\/p>\n

No dud\u00e9is en tomar el bast\u00f3n del peregrino, como Mar\u00eda hacia su prima Isabel.<\/p>\n

Que este camino os lleve a Dios. Buscando a Dios se descubre a nuestro hermano, ya que el amor de Dios implica el del pr\u00f3jimo. Toda peregrinaci\u00f3n nos dispone a reencontrarnos con nuestros hermanos. Es una de las principales metas de nuestra vida cristiana. Que sea as\u00ed siempre en nuestras peregrinaciones terrestres!<\/p>\n