Elecci\u00f3n de los hospitalizados<\/i><\/p>\n
Santa Luisa concede una importancia capital, sobre todo al principio, al crear un ambiente de paz serena en la que se pueda colocar a estos pobres queridos.<\/p>\n
\u00abQu\u00e9 grande es esta obra, escribe, y qu\u00e9 importante po\u00ad<\/i>nerle unos buenos cimientos, tanto para hacerla lo m\u00e1s per\u00adfecta que se pueda, como para hacerla duradera, me ha pa\u00adrecido que era preferible que las personas sean de gran probidad y que no fueran todas \u00abmendigos\u00bb <\/i>, y para ello ser\u00eda <\/i>conveniente que despu\u00e9s de haber hecho la elecci\u00f3n, se les hi\u00adciera comprender la importancia de la resoluci\u00f3n que hayan tomado\u00bb<\/i>.<\/p>\n
Tienen que venir de buen grado y no a la fuerza, no te\u00adner familia, porque si la tuvieran, les corresponder\u00eda socorrer sus necesidades y bajo pretexto de caridad no convendr\u00eda aislarlos de la comunidad familiar.<\/p>\n
Para facilitar la elecci\u00f3n, sugiere que las personas cari\u00adtativas revisen juntos a los que se presentan para tener un criterio sobre ellos \u00abe incluso lograr un buen conocimiento para informarse de su vida y costumbres\u00bb. En suma, tam\u00adbi\u00e9n aqu\u00ed, act\u00faa como precursora, preconizando la encuesta social de ahora, as\u00ed como el Consejo de administraci\u00f3n en\u00adcargado de las admisiones y de los rechazos El Consejo de administraci\u00f3n, como conviene, est\u00e1 compuesto por Vicente y dos burgueses elegidos por \u00e9l: para comenzar, un consejero del rey, auditor de la C\u00e1mara de cuentas, y un comer\u00adciante de pa\u00f1os de Par\u00eds. Esto indica un sentido muy afi\u00adnado… Un hombre de leyes y un comerciante asegurar\u00e1n una buena gesti\u00f3n.<\/p>\n
Recursos de la obra<\/i><\/p>\n
Santa Luisa, habiendo entregado totalmente su coraz\u00f3n a Dios, tiene tambi\u00e9n los dos pies en el suelo para establecer s\u00f3lidamente la nueva empresa caritativa.<\/p>\n
\u00abLas hijas de la caridad tienen que ser responsables\u00bb, recomendaba san Vicente, y la directora da ejemplo. Los archivos de la calle Bac conservan en su en\u00e9rgica escritura el \u00abregistro de los gastos hechos por estos pobres obreros del Nombre de Jes\u00fas, comenzado en el a\u00f1o mil seiscientos cin\u00adcuenta y tres: \u00abgasto ordinario, gasto extraordinario, todo est\u00e1 exactamente anotado hasta un sueldo incluso…\u00bb. Y qu\u00e9 precisi\u00f3n y preocupaci\u00f3n de justicia en lo que debe ser cada uno.<\/p>\n
Se procura que el precio pagado a los obreros sea \u00abel precio justo\u00bb. Ella misma se dirige a san Vicente con este fin:<\/p>\n
\u00abRogar a la persona que se toma la molestia de abatanar <\/i>las telas de que os diga lo que se da a los obreros de su barrio por la hechura de una prensa de sarga y lo que \u00e9sta contiene; lo que se da por cardar y peinar el ciento de lana; y lo que se da por hilar tanto en la rueca grande como en la peque\u00f1a. Esto facilitar\u00e1 mucho la cuenta que se har\u00e1 con los obreros, porque el precio en Par\u00eds est\u00e1 muy alto, y con raz\u00f3n, ya que todo est\u00e1 mucho m\u00e1s caro all\u00ed\u00bb<\/i>.<\/p>\n
Sigue una observaci\u00f3n llena de sabidur\u00eda y… \u00a1de expe\u00adriencia! Se convino que cada obrero recibiese la cuarta parte del precio convenido para su trabajo del que se descontar\u00eda primero el importe del vino que hab\u00eda tomado.<\/i><\/p>\n
As\u00ed fue como Juan Guesnet vio disminuido su sueldo en casi cinco libras por su vino; Juan de Lestre, en lugar de re\u00adcibir su cuarta parte de nueve libras, ocho sueldos, s\u00f3lo re\u00adcib\u00eda seis libras, quince sueldos; Juan 0llier, que hab\u00eda he\u00adcho ciento dieciocho varas de tela al precio de cuatro sueldos vara, no pudo cobrar nada de su salario; al contrario, gast\u00f3 m\u00e1s de lo que hab\u00eda ganado. M\u00e1s administradoras de su salario eran las mujeres…<\/p>\n
Todos estos detalles salen de la propia mano de Luisa \u00bfy acaso no da \u00e1nimo a sus hijas que tienen hoy que ajustar balances y estad\u00edsticas para establecer los precios de la jor\u00adnada…? Santa Luisa de Marillac supo preveer, combinar, calcular: hubiera podido en caso de inspecci\u00f3n, justificar c\u00f3mo cada viejo supon\u00eda un gasto anual de 165 libras, y en una de sus cartas a sor B\u00e1rbara Angiboust le pregunta cu\u00e1l es el tiempo mejor \u00abpara proveerse de estopa, elaborada o sin hacer, aunque mejor, hecha (har\u00edan falta cuatrocientas o quinientas libras…) obtenerla a buen precio y que el trans\u00adporte no sea muy caro\u00bb. Humildes preocupaciones caseras que sab\u00eda impregnar de su amor efectivo hacia Dios servido en sus pobres.<\/p>\n
\u00abClima\u00bb de familia<\/i><\/p>\n
Despu\u00e9s de algunos meses dedicados a las reparaciones necesarias, los primeros ancianos, veinte hombres y veinte mujeres, entraron en el hospicio del Nombre de Jes\u00fas, en marzo de 1653.<\/p>\n
\u00abLa peque\u00f1a familia no dej\u00f3 de reunirse, escribe Luisa, a excepci\u00f3n de uno de cada lado que a\u00fan no han venido. Pero creo, se\u00f1or, que es necesario que vuestra caridad se tome la molestia de instalarlos ma\u00f1ana por la ma\u00f1ana y hacerles rea\u00adlizar alguna pr\u00e1ctica devota, como la de adorar la santa cruz y alguna exhortaci\u00f3n sobre la pasi\u00f3n…\u00bb.<\/p>\n
Y es que el deseo del fundador no se preocupaba s\u00f3lo por la asistencia corporal… \u00abSe\u00f1or, hab\u00eda dicho el buen burgu\u00e9s, no es con el solo fin de aliviar la miseria de los po\u00adbres por lo que doy mis bienes para sustentarlos; mi deseo es que se les instruya y que se les ense\u00f1en las cosas necesa\u00adrias para la salvaci\u00f3n\u00bb. Esta intenci\u00f3n constaba en el con\u00adtrato, redactado despu\u00e9s de algunos meses de prueba (29 de octubre de 1653) entre el benefactor y Vicente. Un padre de la misi\u00f3n se encargar\u00eda del servicio religioso: Luisa siempre previsora tuvo el cuidado de prevenir al cura de San Lo\u00adrenzo \u00abcon el fin de que no hubiera ning\u00fan motivo de que\u00adja\u00bb. Siempre sagaz para saber evitar posibles conflictos compaginando las justas pretensiones de cada uno. San Vi\u00adcente quiso dar la primera ayuda. \u00a1Qu\u00e9 modelo de psicolog\u00eda a la vez que d\u00e9 la m\u00e1s tierna caridad esta charla familiar!<\/p>\n
\u00abHijos m\u00edos, comenz\u00f3 san Vicente, creo que har\u00edamos una cosa agradable a Dios hablando de la doctrina cristiana y para ello, os preguntar\u00e9 por los principales misterios de la fe y del signo de la cruz. Pero no os extra\u00f1\u00e9is si no lo sab\u00e9is hacer bien. \u00a1Oh! no, hijos m\u00edos, pero tendr\u00e9is que hacer lo posible para aprenderlo bien\u00bb<\/i>.<\/p>\n
No se trata de humillar a estos ignorantes al preguntarles en p\u00fablico, sino de animarles:<\/p>\n
\u00abOs voy a empezar a preguntar; … y aunque no pod\u00e1is contestar bien no os avergonc\u00e9is por ello. Os preguntar\u00e9 si sab\u00e9is hacer bien el signo de la cruz; y cuando no lo sep\u00e1is no deb\u00e9is apenaros, No est\u00e9is solos. \u00a1Cu\u00e1ntos hay en la corte, quiz\u00e1 presidentes, que no la saben hacer!\u00bb.<\/p>\n
Compararlos con presidentes, \u00a1qu\u00e9 honor… aunque sea incluso para compartir la ignorancia! Y, helos aqu\u00ed, uno de\u00adtr\u00e1s de otro, persign\u00e1ndose: Vicente rectificando si era nece\u00adsario, el gesto mal hecho o incompleto.<\/p>\n
De ah\u00ed, llega m\u00e1s lejos, a los misterios principales. Sa\u00adbiendo cu\u00e1nto les enternece a los ancianos, se inclina por los ni\u00f1os, ha elegido a un ni\u00f1o para recordar a las memorias gastadas por el tiempo, las lecciones de otros tiempos. Le pregunta al peque\u00f1o:<\/p>\n
\u2014\u00bfQui\u00e9n es Dios, hijo m\u00edo?<\/i><\/p>\n
\u2014Es el creador del cielo y de la tierra y el Se\u00f1or de todas las cosas.<\/p>\n
\u2014Bueno, est\u00e1 bien contestado. Es el Creador del cielo y de la tierra. \u00bfQu\u00e9 entiendes por estas palabras: creador del cielo y de la tierra?<\/p>\n
\u2014Entiendo que lo ha hecho todo…\u00bb<\/i><\/p>\n
Y san Vicente desarrolla de forma sencilla y vivaz:<\/p>\n
\u00abS\u00ed, cuando se dice: \u00abcreador del cielo y de la tierra\u00bb, <\/i>es decir el que lo ha hecho todo. Hay que retener bien esto, <\/i>hijos m\u00edos. Cuando lo oig\u00e1is pronunciar, os acordar\u00e9is de que Creador equivale a decir el que lo ha hecho todo. Pero podr\u00e9is <\/i>decir: \u00ab\u00a1Qu\u00e9! \u00bfDios ha hecho todo lo que est\u00e1 sobre la tierra?\u00bb. S\u00ed, lo ha hecho todo. \u00abPero, se\u00f1or, \u00bfDios ha hecho tantas cria\u00adturas diferentes como las que vemos?\u00bb. Ha hecho todo esto y lo ha hecho para el servicio del hombre. No hay ni una sola peque\u00f1a criatura que no haya hecho, incluso hasta una cresa que es muy peque\u00f1a; El la ha creado\u00bb<\/i>.<\/p>\n
No se preocupa por repetir y hacer repetir, siempre vi\u00adgilante, estimulando con un peque\u00f1o cumplido si hace falta, precisando bien la doctrina. Ahora le toca la vez a una an\u00adciana:<\/p>\n
\u00ab\u2014\u00bfQui\u00e9n es Dios?<\/i><\/p>\n
Es el creador del cielo y de la tierra, contesta. <\/i><\/p>\n
\u2014\u00bfQu\u00e9 quiere decir: creador? \u00bfqu\u00e9 es crear algo?<\/i><\/p>\n
Es hacer algo de la nada.<\/i><\/p>\n
Oh, es usted muy lista, amiga m\u00eda…<\/i><\/p>\n
Vicente deduce de aqu\u00ed las conclusiones pr\u00e1cticas: Puesto que Dios lo ha hecho todo, es pues de \u00e9l de quien los pobres del Nombre de Jes\u00fas lo han recibido todo. Cu\u00e1nta gente se sentir\u00eda feliz si tuvieran los alimentos de \u00e9stos.<\/p>\n
\u00ab\u00a1Tantos pobres trabajadores que trabajan de la ma\u00f1ana <\/i>a la noche y que no est\u00e1n tan bien alimentados como vosotros! Todo eso os debe obligar a trabajar manualmente tanto como<\/i>\u00a0<\/i>pod\u00e1is seg\u00fan vuestras fuerzas, lejos de pensar: no tengo m\u00e1s que hacer que tomarme la molestia de no hacer nada, ya que estoy seguro de que no me faltar\u00e1 nada, \u00a1ah: hijos m\u00edos, cuidaos de no hacer esto y decir mejor que hay que trabajar por amor a Dios, puesto que \u00e9l mismo os da el ejemplo al trabajar continuamente para nosotros\u00bb<\/i>.<\/p>\n
Animados de esta forma, sostenidos sin incluso darse cuenta, los hospitalizados conocen verdaderamente \u00abla paz de la noche\u00bb, y el pensamiento de Luisa de que \u00abDios ten\u00eda alg\u00fan designio en este comienzo\u00bb se cumpl\u00eda. \u00abLa murmura\u00adci\u00f3n y la maledicencia, dice Abeilly, estaban desterrados al igual que los dem\u00e1s vicios. Los pobres se dedicaban a sus peque\u00f1os trabajos y se ocupaban de sus deberes de pie\u00addad seg\u00fan su condici\u00f3n…\u00bb. El deseo del fundador era muy respetado, seg\u00fan los propios t\u00e9rminos del contrato.<\/p>\n
Provistos de oficios y de utensilios, los hospitalizados, pod\u00edan trabajar seg\u00fan sus fuerzas y sus aptitudes. Gracias a la sabidur\u00eda del reglamento, a la presencia de las hermanas y a la buena organizaci\u00f3n establecida por Luisa, la alegr\u00eda, la paz, la uni\u00f3n y el orden reinaban en el hospicio, aunque con mucho tiempo de antelaci\u00f3n las plazas eran codiciadas. La prioridad se conced\u00eda a los padres de los sacerdotes de la misi\u00f3n y a los de las hermanas, puesto que unos y otros se consagraban a la caridad.<\/p>\n
S\u00f3lo dos meses despu\u00e9s de la instalaci\u00f3n de los primeros ancianos, Luisa escrib\u00eda a sor Cecilia Angiboust, rog\u00e1ndole que dijera a sor Isabel \u00abque su primo Brocard ha muerto, y muy cristianamente; Vicente lo ha visto dos o tres veces durante su enfermedad, ya que lo pusimos en un hospital de obreros que se acaba de abrir en este barrio\u00bb. Algunos a\u00f1os m\u00e1s tarde, Vicente, dirigi\u00e9ndose al se\u00f1or Tholard, sacerdote de la misi\u00f3n, le anunci\u00f3 que su \u00abbuena hermana estaba en el Nombre de Jes\u00fas con la t\u00eda del se\u00f1or Gorlidot\u00bb.<\/p>\n
Extensi\u00f3n de la obra<\/i><\/p>\n
La buena fama del hospicio del Nombre de Jes\u00fas no s\u00f3lo le atra\u00eda \u00abclientes sino que adem\u00e1s hac\u00eda desear la creaci\u00f3n de obras parecidas\u00bb.<\/p>\n
Las damas de la caridad hab\u00edan venido con frecuencia a la fundaci\u00f3n donde el panorama de 40 ancianos viviendo en uni\u00f3n y en paz ofrec\u00eda un contraste vivo con la masa desor\u00addenada de mendigos que llenaba Par\u00eds y que eran una ver\u00adg\u00fcenza y un peligro para el reino. Las damas se preguntaban si Vicente y Luisa no podr\u00edan hacer un hospicio del Nombre de Jes\u00fas \u00aben grande\u00bb para alojar a todos los pobres de Par\u00eds y despu\u00e9s a los del reino. Antes de hablarle a san Vicente, hablaron con su colaboradora.<\/p>\n
A la pregunta hecha, de que si las mujeres pod\u00edan compro\u00admeterse ellas solas en la empresa, Luisa les da esta respuesta llena de sabidur\u00eda y de previsi\u00f3n:<\/p>\n
\u00abSi esta obra se mira como pol\u00edtica, parece que deben ser <\/i>los hombres quienes la emprendan; pero si es considerada como <\/i>una obra de caridad, las mujeres pueden emprenderla de la misma forma que han emprendido los otros grandes y penosos ejercicios de caridad que Dios ha aprobado por la bendici\u00f3n que Dios les ha dado<\/i>.<\/p>\n
De una ojeada ve\u00eda la obra bajo el doble aspecto de \u00abpo\u00adlic\u00eda\u00bb y de \u00abcaridad\u00bb. Con una seguridad de visi\u00f3n digna de resaltar, determin\u00f3 las condiciones en las que la obra pod\u00eda ser emprendida por las damas de la caridad y permanecer en las obras que constitu\u00edan el fin de su asociaci\u00f3n. A conti\u00adnuaci\u00f3n enumera las condiciones a las que \u00e9stas tienen que someterse para que su acci\u00f3n sea \u00fatil y fecunda:<\/p>\n
\u00abParece ser que no puede ni debe ser que est\u00e9n ellas solas. Ser\u00eda de desear que algunos hombres piadosos, de alguna com\u00adpa\u00f1\u00eda o de particulares, se les unieran, tanto para aconsejarlas como para actuar en los procedimientos y acciones de justicia que quiz\u00e1s sean convenientes hacer para mantener a todas estas clases de gentes en su deber, a causa de la diversidad de es\u00adp\u00edritus, de costumbres y de humores\u00bb<\/i>.<\/p>\n
Luisa preve\u00eda ya las dificultades que despu\u00e9s se hicieron sentir mucho. El apresuramiento y la voluntad absoluta de las damas no les conven\u00eda ni a Vicente ni a Luisa para quie\u00adnes \u00ablas obras de Dios se hacen poco a poco y casi impercep\u00adtiblemente\u00bb. Aunque fue \u00e9l quien pidi\u00f3 a la reina Ana de Austria la casa y el recinto de la Salp\u00e9tri\u00e9re para la obra proyectada, \u00e9l iba muy lentamente como para satisfacer a las damas que no comprend\u00edan apenas su temor y su demora. Mientras ellas se impacientaban por su indecisi\u00f3n, \u00e9l deplo\u00adraba su ardor irreflexivo y las exhortaba a moderar su celo.<\/p>\n
\u00abHenos aqu\u00ed ante un alojamiento; tenemos ya algunos fondos, telas, utensilios y lo restante vendr\u00e1 con seguridad a su tiempo \u00bfpor qu\u00e9 esperar m\u00e1s? Invitemos a los pobres a venir de buen grado, y si no quieren, traig\u00e1moslos a la fuerza\u00bb, as\u00ed pensaban las damas. Luisa y Vicente, por el con\u00adtrario, prefer\u00edan comenzar poco a poco y progresar por eta\u00adpas; la fuerza les repugnaba.<\/p>\n
No fueron comprendidos, y la obra comenzaba por la fuerza, no dio los resultados que las damas esperaban. La obra rebasaba con mucho lo que las damas pod\u00edan empren\u00adder; as\u00ed pues debieron ceder a los administradores nombra\u00addos por el rey. Sin embargo, dieron un bello ejemplo de des\u00adinter\u00e9s mostr\u00e1ndose dispuestas a continuar, siendo \u00fatiles a la obra en la medida en que se juzgase bueno acudir a ellas.<\/p>\n
El peque\u00f1o hospicio de cuarenta ancianos hab\u00eda servido de plano y de modelo para el inmenso hospital que desde hace tantos a\u00f1os sirve para retiro de tantos desventurados.<\/p>\n
Qu\u00e9 bello reconocimiento a la acci\u00f3n de Luisa hacia los ancianos el de haber sido elegida como modelo y gu\u00eda de una asociaci\u00f3n de j\u00f3venes del siglo xx, consagrada a la vejez pobre y solitaria.<\/p>\n
Esta asociaci\u00f3n, bajo el nombre de \u00abLuisa de Marillac\u00bb, se fund\u00f3 oficialmente en 1909, en la parroquia Saint-Nicolas\u00addu-Chardonnet, antiguo barrio de Par\u00eds, donde hace tres\u00adcientos a\u00f1os, su patrona comenzaba a visitar a los pobres y a los enfermos.<\/p>\n
En 1915, exist\u00edan ya diecinueve grupos de la asociaci\u00f3n en Par\u00eds y cuatrocientas cinco \u00abLuisas\u00bb que se preocupaban por el sufrimiento de pobres ancianas abuelas, sin recursos. Hoy se han extendido por todo el mundo: el \u00faltimo censo re\u00adgistra a 21.873 j\u00f3venes que visitan a casi treinta mil ancianos; los libros de cuentas ofrecen el impresionante total de 3.089.730 francos gastados, en un a\u00f1o al servicio de la mi\u00adseria…<\/i><\/p>\n
Impregnadas de lo sobrenatural, las \u00abLuisas\u00bb aprenden a buscar el contacto con el pobre en quien ellas sirven a Cristo. Su oraci\u00f3n resume el esp\u00edritu del modelo que debe animarlas:<\/p>\n
\u00abSe\u00f1or, voy en busca de los que vos hab\u00e9is llamado otros <\/i>vos mismo.<\/i><\/p>\n
\u00abHaced que la ofrenda que yo le llevo y el coraz\u00f3n con el <\/i>que se la doy sean bien acogidos por mi hermano desgraciado…<\/i><\/p>\n
\u00abHaced que el momento pasado junto a \u00e9l en busca de ha\u00adcerle un bien aporte, para \u00e9l como para m\u00ed, frutos de vida eterna…<\/i><\/p>\n
\u00abSe\u00f1or, bendecidme por la mano de vuestros pobres; \u00abSe\u00f1or, sonre\u00eddme por la mirada de vuestros pobres; \u00abSe\u00f1or, recibidme un d\u00eda en la santa compa\u00f1\u00eda de vues<\/i>tros pobres\u00bb<\/i>.<\/p>\n
\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"