Guiada por un fino sentido psicol\u00f3gico, Luisa compren\u00add\u00eda que dos hermanas, sobrecargadas de trabajo, no pod\u00edan a no ser con mucha dificultad, darles a los presos la asisten\u00adcia espiritual que hubieran querido. \u00bfPor qu\u00e9 no hacer una obra de colaboraci\u00f3n con las damas de la caridad a las que ella misma hab\u00eda iniciado en la visita a los galeotes? Luisa ve\u00eda que su presencia a la hora de las comidas facilitar\u00eda no s\u00f3lo la asistencia espiritual que ellas aportar\u00edan, sino tambi\u00e9n el servicio corporal a las hermanas. Su rango social \u2014esta\u00admos en el siglo XVII\u2014 obligar\u00eda a los presos a mostrar m\u00e1s res\u00adpeto durante su presencia en la sala. Enfocada as\u00ed, esta co\u00adlaboraci\u00f3n se manifiesta el noveno art\u00edculo del reglamento:<\/p>\n
\u00abY como la experiencia ha demostrado que la presencia <\/i>de alguna dama tiene mucho poder para frenar a tales inso\u00ad<\/i>lentes, har\u00e1n todo lo que puedan para intentar discretamente <\/i>que venga de vez en cuando alguna cuando ellas los sirven…<\/i>.<\/p>\n
Al no haber regularidad ni exactitud en estas visitas de las damas, Luisa elige el d\u00eda de una asamblea de las damas de la caridad para que Vicente les haga ver \u00abel bien espiri\u00adtual que se podr\u00eda hacer visitando a los pobres galeotes, en las horas en que nuestras hermanas les llevan la comida que es una hora bastante c\u00f3moda para poder volver a casa luego sin que el cuidado dom\u00e9stico sufra menoscabo. Es a las 10 cuando se les sirve\u00bb.<\/p>\n
Una vez m\u00e1s, el amor pone a la misma altura a clases de la sociedad que est\u00e1n alejadas. Al lado de los presos abando\u00adnados la dama de la alta sociedad del siglo xvii, la de la bur\u00adgues\u00eda, y la joven campesina se encuentran<\/p>\n
El papel de la superiora no se limit\u00f3 a la instalaci\u00f3n de sus hijas en La Tornelle. Una vez en la obra, exigi\u00f3 que \u00e9stas la tuvieran al corriente de todo para que pudiera continuar dirigiendo esta obra de cerca. Llevar a sus hijas a tomar buenas resoluciones, era, despu\u00e9s de todo, poca cosa. Era necesaria una acci\u00f3n prolongada en su alma. Su entrega a los presos ped\u00eda un conjunto de virtudes que se pierden f\u00e1\u00adcilmente en contacto con gentes como \u00e9stas.<\/p>\n
La tarea de elegir hermanas para esta obra implicaba siempre muchos riesgos. Vicente y Luisa lo hac\u00edan conjun\u00adtamente. S\u00f3lo algunos meses despu\u00e9s de haber colocado a las primeras, Luisa recibi\u00f3 un toque de atenci\u00f3n: \u00abNo se est\u00e1 satisfecho con nuestra sor Juana que est\u00e1 con los pre\u00adsos… hay que quitarla lo m\u00e1s pronto que pueda…\u00bb. En con\u00adsejo del 25 de octubre de 1646 a\u00fan se trata de problemas pa\u00adrecidos a prop\u00f3sito de las hermanas de los presos.<\/p>\n
No obstante, \u00e9stas fueron las excepciones. La dedicaci\u00f3n de las hermanas puestas al servicio de estos desgraciados se manifestaba en un verdadero hero\u00edsmo. Una de ellas no po\u00add\u00eda dejar marchar \u00abla cadena\u00bb \u00absin procurarle a cada pobre galeote uno o dos escudos que hab\u00eda pedido para ellos a personas caritativas\u00bb. Los hab\u00eda adoptado verdaderamente y los segu\u00eda como una madre sigue a sus hijos.<\/p>\n
La naturaleza de sus ocupaciones llevaba a las hermanas empe\u00f1adas en esta obra a desanimarse f\u00e1cilmente. Fue en estas ocasiones cuando san Vicente elev\u00f3 para ellas los trabajos m\u00e1s bajos a los ojos del mundo mostrando lo que ten\u00eda de grande a los ojos de la fe.<\/p>\n
\u00abDe los pobres criminales abandonados por todos, \u00bfqui\u00e9n tiene piedad? les preguntaba en 1655. \u00a1Las pobres hijas de la caridad! \u00bfNo es cumplir lo que hemos dicho: honrar la gran caridad de Nuestro Se\u00f1or, que asist\u00eda a los m\u00e1s miserables pecadores, sin mirar sus hechos?\u00bb<\/i>.<\/p>\n
Las hijas sacaban de sus exhortaciones la fuerza necesa\u00adria para no dejarse abatir. Luisa, por su parte, les se\u00f1alaba la gracia insigne que Dios les conced\u00eda al llamarlas para ser las siervas de los presos y <\/i>las animaba a \u00abrenovar en ellas el esp\u00edritu de pureza y de modestia\u00bb, tan necesario en sus tra\u00adbajos, para que fueran \u00abcomo la luz del sol que pasa conti\u00adnuamente sobre las basuras sin por ello mancharse ni siquiera un poco\u00bb.<\/p>\n
Obligada a ausentarse de Par\u00eds en 1646, Luisa nombra a su asistente, sor Isabel Hellot, para que haga la visita a los galeotes cada ocho o diez d\u00edas. De esta forma hac\u00eda cum\u00adplir la formaci\u00f3n sobre la marcha que ella hab\u00eda dado a las \u00abhermanas de los presos\u00bb mediante una vigilancia asegurada. En efecto, siempre mostr\u00f3 un inter\u00e9s especial por esta obra. Con ocasi\u00f3n de una visita al procurador general tuvo la de\u00adlicadeza de agradecerle particularmente la buena acogida que hace siempre a las hermanas cuando en sus necesidades se acercan a \u00e9l \u00abtanto para los pobres presos como para los ni\u00f1os<\/p>\n
La Tournelle sirvi\u00f3 de prisi\u00f3n hasta 1790. Pero desde hac\u00eda ya un siglo el campo de acci\u00f3n de las siervas de los presos se hab\u00eda extendido. En la capital las damas de la ca\u00adridad hasta 1660 s\u00f3lo se hab\u00eda ocupado de los galeotes. En esta \u00e9poca se vieron arrastradas hacia los desgraciados de otras prisiones; con ellas fueron las hijas de la caridad. Dos de ellas fueron mantenidas por las damas, al lado de la con\u00adserjer\u00eda, hasta la revoluci\u00f3n para que prepararan las comidas a los enfermos y los remedios a los prisioneros.<\/p>\n
La obra de las prisiones \u2014forma modificada de la de los galeotes\u2014 se estabilizaba. Para formarse en la obra, las \u00absier\u00advas de los prisioneros\u00bb del siglo XVIII buscaban siempre en el mismo reglamento, tan prudentemente elaborado La Tournelle sirvi\u00f3 de prisi\u00f3n hasta 1790. Pero desde hac\u00eda ya un siglo el campo de acci\u00f3n de las siervas de los presos se hab\u00eda extendido. En la capital las damas de la ca\u00adridad hasta 1660 s\u00f3lo se hab\u00eda ocupado de los galeotes. En esta \u00e9poca se vieron arrastradas hacia los desgraciados de otras prisiones; con ellas fueron las hijas de la caridad. Dos de ellas fueron mantenidas por las damas, al lado de la con\u00adserjer\u00eda, hasta la revoluci\u00f3n para que prepararan las comidas a los enfermos y los remedios a los prisioneros.<\/p>\n
La obra de las prisiones \u2014forma modificada de la de los galeotes\u2014 se estabilizaba. Para formarse en la obra, las \u00absier\u00advas de los prisioneros\u00bb del siglo XVIII buscaban siempre en el mismo reglamento, tan prudentemente elaborado por Luisa para las primeras hermanas al servicio de los detenidos de la Tournelle.<\/p>\n
Entre ellas, se cita el ejemplo dado en Rennes por sor Mar\u00eda Gulh\u00e9s que ten\u00eda como primer cuidado hacia los prisioneros \u00ablimpiarlos de par\u00e1sitos\u00bb. Despu\u00e9s de cambiarlos de ropa, les procuraba todos los alivios que sus necesidades reclamaban. Ocupada en esto, les hablaba de sus cr\u00edmenes y los preparaba a bien morir, cuando preve\u00eda que no pod\u00eda librarlos de esta triste suerte. Y, como B\u00e1rbara Angiboust, pon\u00eda cara sonriente a ciertos desgraciados que fueron \u00abbastante inhumanos por maltratarla cruelmente\u00bb.<\/p>\n
\u00bfPreve\u00eda Luisa hasta qu\u00e9 punto de hero\u00edsmo llegar\u00edan sus hijas para cumplir fielmente sus recomendaciones? Fiel al octavo art\u00edculo del reglamento: \u00abni tampoco contestar\u00e1n… para justificarse cuando se les acuse falsamente\u00bb, una de sus hijas del siglo XIX verific\u00f3 al pie de la letra las palabras de san Pablo: \u00abAcordaos de los que est\u00e1n presos como si estu\u00advierais vosotros mismos con ellos\u00bb. Despu\u00e9s de haber asis\u00adtido a los presos con gran caridad por espacio de cuarenta y un a\u00f1os, ella pas\u00f3 un a\u00f1o en la c\u00e1rcel a causa de su fe: \u00ablo que no le impidi\u00f3 seguir procurando los socorros espirituales a las inocentes v\u00edctimas condenadas a muerte, sin temer los peligros que pod\u00eda acarrearle a ella misma\u00bb.<\/p>\n
El campo de acci\u00f3n sobrepasa por fin las fronteras de Francia. Los prisioneros de otros pa\u00edses disfrutan del ser\u00advicio de entrega de las hijas de la caridad. En Estados Unidos, los esclavos negros \u2014otros galeotes\u2014 conocieron tambi\u00e9n a las siervas caritativas. Una de ellas al verlos \u00abtratar como a animales de carga, consigui\u00f3 por parte de los guardianes que fueran tratados con menos brutalidad\u00bb.<\/p>\n
Otras B\u00e1rbaras… otras Nicolasas… otras \u00absiervas de los presos\u00bb… se conocer\u00e1n en cada siglo en cada naci\u00f3n. Las del siglo xx se inscriben a\u00fan en la escuela de su fundadora. Sus consejos las gu\u00edan en su caminar y las preservan de cualquier mancilla en su relaci\u00f3n con este ambiente peligroso.<\/p>\n
La asistencia moral a los prisioneros domina sobre la asistencia corporal desde el d\u00eda en que el estado, compren\u00addiendo mejor sus deberes, procura a los presos lo necesario. Desde ese d\u00eda tambi\u00e9n, las hijas de Luisa, siempre fieles a condicionar su acci\u00f3n seg\u00fan las necesidades de la \u00e9poca, dirigen sus esfuerzos m\u00e1s bien hacia el alivio moral.<\/p>\n
Un relato del servicio de prisiones de la isla de Cuba nos nuestra la tendencia actual.<\/p>\n
\u00abCada jueves, se lee, vienen dos hermanas a la casa central <\/i>de detenci\u00f3n. Cuando han llegado se separan: dos enormes salas de conferencias est\u00e1n a su disposici\u00f3n. Libremente, los prisioneros vienen a escucharlas: cada una consigue de este modo un auditorio de mil quinientos veinte hombres cada vez. <\/i>No hay ning\u00fan guardia en la sala; pero se ha decidido que durante la charla la hermana hablar\u00e1 y si no ha sido comprendido un punto, ser\u00e1 a la salida en el patio donde se plantear\u00e1n las preguntas. Libertad en esto tambi\u00e9n: <\/i>las dos hermanas permanecen juntas y, los que quieren, se acercan a ellas, uno tras otro, sin ser molestados por los guardias.<\/i><\/p>\n
\u00abEste es el medio de lograr un conocimiento m\u00e1s amplio, <\/i>y de la religi\u00f3n se pasa a la familia o a la inversa; ellos saben <\/i>que las hermanas est\u00e1n a su servicio y al de sus seres quer<\/i>idos…\u00bb<\/i>.<\/p>\n
Y <\/i>lo bueno que se puede decir, a\u00fan en nuestros d\u00edas, acerca de la hija de la caridad que sirve a los prisioneros, \u00bfno revierte en elogio y en gloria de su madre espiritual?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"