25<\/sup>, la lectura y la escritura, con el fin de que puedan trans\u00admit\u00edrselo a sus j\u00f3venes alumnas. Su meta es formar cristia\u00adnas; todo estar\u00e1 pues subordinado a esto.<\/p>\nHay que acordarse de que la palabra \u00abinstrucci\u00f3n\u00bb no ten\u00eda en el siglo XVII el sentido de ense\u00f1anza que se le da hoy. Significaba m\u00e1s bien educaci\u00f3n, lo que implica la plenitud de la formaci\u00f3n intelectual y moral, sobrenatural y humana del ni\u00f1o. Adem\u00e1s, ning\u00fan educador hubiera pen\u00adsado en diferenciar la instrucci\u00f3n religiosa o cristiana ge\u00adneralmente del resto de la instrucci\u00f3n.<\/p>\n
En la \u00abcasa madre de entonces\u00bb, santa Luisa organiza una \u00abpeque\u00f1a escuela\u00bb que servir\u00e1 de escuela normal <\/i>para sus hijas. Una vez formadas se lanzan a la conquista, por Cristo, de la gente escolar.<\/p>\nPrimera \u00abpeque\u00f1a escuela\u00bb <\/i>dirigida por las hijas de la caridad<\/i><\/h2>\n
Desde su llegada a la parroquia de san Lorenzo, la ins\u00adtrucci\u00f3n de las pobres ni\u00f1as del arrabal de san Dionisio preocup\u00f3 a Luisa. Con la autorizaci\u00f3n del chantre de Notre Dame, autoridad suprema, abri\u00f3 para las peque\u00f1as una clase gratuita, la primera (peque\u00f1a escuela) dirigida por las hijas de la caridad: grano de mostaza convertido en un \u00e1rbol grande, ya que en 1849, seg\u00fan informe de la Comisi\u00f3n de la Ense\u00f1anza, ten\u00edan alrededor de 110.000 ni\u00f1os inscritos en las escuelas \u2014a menudo comunales\u2014 solamente en Fran\u00adcia y sin contar las j\u00f3venes de la capital.<\/p>\n
San Lorenzo era una de las parroquias m\u00e1s pobres y m\u00e1s grandes de Par\u00eds; \u00abtoda una poblaci\u00f3n confiada por la mi\u00adseria en el extrarradio de la ciudad ven\u00eda all\u00ed a buscar refugio\u00bb. La demanda que Luisa dirigi\u00f3 al gran chantre, monse\u00f1or Miguel de Masle, encargado de las peque\u00f1as es\u00adcuelas de la ciudad y de las afueras, expresa el fin que ella persegu\u00eda.<\/p>\n
\u00abEl gran n\u00famero de pobres que hay en el arrabal de Sant\u00adDenis, escribe, nos hace desear el ocuparnos de su instrucci\u00f3n. Si estas pobres ni\u00f1as permanecen en su ignorancia, hay que temer que ella les acarree una malicia que las torne incapaces de realizar su salvaci\u00f3n. Espero, por el contrario, que Dios ser\u00e1 glorificado si los pobres, sin dar nada, pueden libremente enviar a sus ni\u00f1os a las escuelas, sin que las personas ricas puedan impedirles este bien. En fin, estas almas redimidas por la sangre del Hijo de Dios se ver\u00e1n obligadas a rezar por us\u00adted, monse\u00f1or, ahora y en la eternidad\u00bb<\/i>.<\/p>\n
La espera no fue larga ya que el 29 de mayo de 1641, Luisa recib\u00eda la autorizaci\u00f3n solicitada.<\/p>\n
\u00abEn raz\u00f3n de nuestra dignidad de chantre de la dicha igle\u00ad<\/i>sia de Par\u00eds, el mantenimiento y el gobierno de las peque\u00f1as escuelas de la ciudad, de los arrabales y afueras de Par\u00eds nos ata\u00f1e y nos pertenece, y habiendoos encontrado digna de lle\u00advar las escuelas, despu\u00e9s de nuestro examen, despu\u00e9s de la opini\u00f3n de su p\u00e1rroco y del testimonio de todos los dem\u00e1s dignos de cr\u00e9dito, conociendo la vida de usted, costumbres y religi\u00f3n cat\u00f3lica, le concedemos a este respecto la licencia, y otorgamos la facultad de dirigir las escuelas y ejercerlas en la calle llamada el Barrio de san L\u00e1zaro, en el distrito de san Dionisio, y con el cargo de ense\u00f1ar a las ni\u00f1as pobres sola\u00admente, y no a otras y educarlas en las buenas costumbres, letras gramaticales, y otros piadosos y honestos ejercicios, habiendo tomado antes su juramento de dirigir diligente y fielmente las dichas escuelas seg\u00fan nuestros estatutos y orde\u00adnanzas…<\/i><\/p>\n
Seg\u00fan la costumbre de la \u00e9poca, Luisa tuvo que fijar un cartel en la puerta, o en la ventana de la casa, que llevaba una inscripci\u00f3n que dec\u00eda:<\/p>\n
\u00abAqu\u00ed mantenemos peque\u00f1as escuelas.
\nLUISA DE MARILLAC
\nmaestra de escuela
\nque ense\u00f1a a la juventud
\nel servicio (servicio divino), a leer, escribir, y
\nhacer las letras, la gram\u00e1tica\u00bb.<\/p>\n
Era la primera tentativa en Par\u00eds de una obra a la que la compa\u00f1\u00eda de las hijas de la caridad se compromet\u00eda cada vez m\u00e1s.<\/p>\n
Esta primera (peque\u00f1a escuela) en la ciudad fue siempre el objeto de los m\u00e1s particulares cuidados de Luisa. Entre sus escritos encontramos, con fecha probable de 1655, un proyecto que daba paso a otra escuela mayor, construida sin embargo r\u00fasticamente. Simplicidad en la construcci\u00f3n y sencillez en la ense\u00f1anza; Luisa insistir\u00e1 en una tanto como en otra. En sus cartas recuerda con frecuencia a las hermanas la obligaci\u00f3n de practicar esta sencillez. \u00abSer\u00eda peligroso para nuestra compa\u00f1\u00eda, les dice, que quisi\u00e9ramos emprender la tarea de hablar doctamente, no s\u00f3lo por nuestro inter\u00e9s particular que est\u00e1 tan inclinado a la vanidad, sino tambi\u00e9n por el temor de cometer errores\u00bb. Su criterio a este res\u00adpecto llega a ser a veces muy severo.<\/p>\n
\u00abLa forma de instruir que se hace en la F\u00e9re, escribe, <\/i>ocasiona el peligro de que la hermana no utilice sus conoci\u00ad<\/i>mientos propios y que proponga tan s\u00f3lo m\u00e1ximas que no <\/i>pueda explicar, adem\u00e1s habr\u00eda que temer que un lugar p\u00fa\u00ad<\/i>blico, como son las salas del hospital, diese la ocasi\u00f3n de acu\u00ad<\/i>sar ante las superioras de las hijas de la caridad de que se les <\/i>permite emprender demasiado\u00bb<\/i>.<\/p>\n
Al insistir en una instrucci\u00f3n sencilla y pr\u00e1ctica, Luisa se ajustaba a las costumbres del siglo, en que la instrucci\u00f3n pro\u00adfana de las gentes humildes era muy limitada. Bastaba con saber leer y escribir; la importancia m\u00e1s bien se le daba a la salud del alma. Fagniez se\u00f1ala que despu\u00e9s de la formaci\u00f3n de la conciencia, ejercitada y afirmada por instrucciones y pr\u00e1cticas religiosas, la educaci\u00f3n femenina en la primera mitad del siglo cuidaba m\u00e1s en hacer mujeres y amas de casa, respetuosas a las conveniencias sociales, que mujeres instruidas. Siendo este el caso de la clase burguesa, no es sorprendente que Luisa haya visto m\u00e1s a\u00fan la necesidad del elemento pr\u00e1ctico en la ense\u00f1anza de las j\u00f3venes pobres, sea de los pueblos, sea de la ciudad. Comprend\u00eda que la mayor\u00eda de estas criaturas estaba destinada a vivir y a morir ocupadas en el trabajo del campo. No obstante, san Vicente desea que las maestras se instruyan a fondo en las verdades religiosas. Santa Luisa, al preguntarle que si, personalmente, ellas pue\u00adden servirse de un catecismo cuya doctrina le parec\u00eda ele\u00advada, responde afirmativamente:<\/p>\n
\u00abSer\u00eda bueno que se le leyera a nuestras hermanas y que usted misma se lo explicase, con el fin de que todas lo apren\u00addieran y lo profundizaran para ense\u00f1ar; pues, ya que es necesario que ense\u00f1en, es preciso que sepan\u00bb<\/i>.<\/p>\n
En una de las conferencias a las hijas de la caridad en\u00adcontramos esta misma idea del santo.<\/p>\n
\u00abLa Sagrada Escritura dice que la caridad bien entendida <\/i>empieza por uno mismo, y el alma debe preferirse al cuerpo. <\/i>As\u00ed pues, dice, es cosa necesaria el que las hijas de la caridad <\/i>instruyan a los pobres en las cosas necesarias de la salvaci\u00f3n; y para esto es preciso que est\u00e9n instruidas primeramente ellas <\/i>mismas antes de poder ense\u00f1ar a los otros\u00bb<\/i>.<\/p>\n
Para ayudar a las hermanas a ense\u00f1ar las verdades de la fe a las ni\u00f1as, Luisa compone, a falta de un manual dio\u00adcesano, un peque\u00f1o catecismo. Es un modelo dentro del g\u00e9nero, por la claridad en la exposici\u00f3n, su brevedad, y su tono alegre y vivo a la vez; ya el m\u00e9todo activo, tan ensal\u00adzado actualmente, aparece aqu\u00ed; los ni\u00f1os se convierten en actores y se interesan en el juego…<\/p>\n
Escojamos un pasaje t\u00edpico en el que se desarrolla el di\u00e1\u00adlogo sencillo y familiar que se utilizaba de ordinario con estos ni\u00f1os del pueblo, y del que los Archivos guardan me\u00admoria:<\/p>\n
\u2014\u00bfQu\u00e9 es ser condenado?
\n\u2014Es estar en el infierno.
\n\u2014\u00bfQu\u00e9 es el infierno y qu\u00e9 es lo que all\u00ed se hace?
\n\u2014<\/i>Es un lugar donde nunca se ve a Dios, y donde no se le <\/i>sabe amar y donde se sufre toda clase de tormentos.
\n\u2014<\/i>\u00bfSe est\u00e1 mucho tiempo en el infierno?
\n\u2014Eternamente.<\/i><\/p>\n
Y el di\u00e1logo entre maestra y ni\u00f1os prosigue:<\/p>\n
\u2014<\/i>La eternidad, \u00bfson cien a\u00f1os?
\n\u2014Es m\u00e1s de lo que sabr\u00edamos decir, ya que no se sale <\/i>nunca…
\n\u2014<\/i>Dice usted que en el infierno no sabr\u00edamos amar a Dios. <\/i>\u00bfEn este mundo podemos amarle?
\n\u2014<\/i>S\u00ed, si queremos<\/i>.<\/p>\n
Y despu\u00e9s, una palabra de exhortaci\u00f3n sigue a la res\u00adpuesta, con el fin de enardecer a estos peque\u00f1os.<\/p>\n
Bien se vale de una historia, bien de un ejemplo o de una comparaci\u00f3n para poner sus instrucciones sobre las cosas de Dios al alcance de estas pobres j\u00f3venes. Les recuerda que hay que pensar en Dios sin dejar de hacer su trabajo y re\u00adpetirse: \u00ab\u00a1Dios me ve!\u00bb. Habr\u00e1 que hacer un interrogatorio para que las peque\u00f1as capten la importancia del pensamiento de la presencia de Dios.<\/p>\n
Luisa de Marillac hace m\u00e1s que catequizar a los ni\u00f1os; les prepara catequistas.<\/p>\n
Luisa vigila a las maestras en su trabajo<\/i><\/h2>\n
Toda la correspondencia nos la muestra vigilante por desarrollar, mejorar sin cesar, esta obra cuya importancia primordial ha comprendido, \u00abInstruir a los ni\u00f1os en el amor y en el temor de Dios, mejor que ense\u00f1arles a hablar mucho de ello\u00bb, repite en sus consejos.<\/p>\n
A Ana Hardemont, le recomienda que sea muy exacta al dar las instrucciones tanto del catecismo como de las buenas costumbres, y le hace otras advertencias. Luego expresa el deseo de recibir ampliamente noticias de sor Ana que est\u00e1 en Fontainebleau, \u00abpero sobre todo de la forma en que lleva la instrucci\u00f3n de las ni\u00f1as\u00bb, como de saber \u00abel n\u00fa\u00admero de escolares que hay en Chars\u00bb; \u00abcu\u00e1ntas hay en Richelieu\u00bb, y \u00absi las mayores os van a ver algunos d\u00edas fes\u00adtivos, para escuchar la lectura y las advertencias que le dais a las peque\u00f1as\u00bb.<\/p>\n
A otra hermana, le escribe para animarla, y aconsejarle \u00abque tenga mucho cuidado en la instrucci\u00f3n de la juventud y en mantener un buen orden en su escuela…\u00bb. A las maes\u00adtras de Ussel le expresa Luisa el deseo de que ense\u00f1en \u00abtodo lo que pod\u00e1is a las pobres chicas, y recordar\u00e9is que lo m\u00e1s necesario es lo que ata\u00f1e al conocimiento de Dios y de su amor\u00bb. A otras hermanas les da el consejo de \u00abinstruir bien a las ni\u00f1as, no s\u00f3lo en su fe, sino tambi\u00e9n en la forma de vivir como buenas cristianas\u00bb.<\/p>\n
Nada escapa a su solicitud<\/i><\/h2>\n
Fue grande su sorpresa al descubrir que las damas de la caridad no hab\u00edan pensado en preparar un lugar para una escuela en Bic\u00e9tre, destinada a los ni\u00f1os abandonados. En seguida, busca para acondicionar unos locales: <\/i>le asegura a Vicente haber visto \u00abun sitio abajo que ser\u00eda muy adecuado para los ni\u00f1os a los que hay que separar de las ni\u00f1as; s\u00f3lo hab\u00eda que hacer una puerta y cerrar las ventanas; y el de las ni\u00f1as se har\u00e1 arriba\u00bb.<\/p>\n
Hemos visto ya su gran preocupaci\u00f3n por dejar una maestra para ense\u00f1ar a coser y a leer a las ni\u00f1as y sus ges\u00adtiones para conseguirles agujas, dedales y libros. Seg\u00fan el reglamento que se hizo, en seguida vemos que desde que los ni\u00f1os ten\u00edan cinco a\u00f1os m\u00e1s o menos, se les ense\u00f1aba las letras y el catecismo. Todos aprend\u00edan a leer, los ni\u00f1os recib\u00edan, adem\u00e1s, lecciones de escritura. Hab\u00eda horas para trabajos manuales.<\/p>\n
El lugar m\u00e1s importante lo ocupaba, no obstante, la formaci\u00f3n moral, <\/i>como lo demuestra este consejo de Luisa, en el que anima a sor Mar\u00eda para que \u00abacoja bien a las es\u00adcolares, a las que podr\u00e1 ense\u00f1ar a hacer medias de estam\u00adbre, pero principalmente el catecismo y la pr\u00e1ctica de las virtudes\u00bb. A sor Claudia Br\u00edgida, le recomienda mucha dulzura en su instrucci\u00f3n de los escolares, \u00abpero sobre todo no les consienta ninguna falta sin correg\u00edrsela\u00bb. Una hija de la caridad que ha sido enviada a Liancourt, sabe hacer puntilla. Vicente se alegra con Luisa, pues \u00abse lo podr\u00e9 en\u00adse\u00f1ar a las pobres gentes, y servir\u00e1 para atraerlos a las cosas espirituales\u00bb.<\/p>\n
Grabar las oraciones habituales en las j\u00f3venes memorias era lo primero: las de la ma\u00f1ana y las de la tarde se hac\u00edan en com\u00fan. El estudio del catecismo se hac\u00eda dos veces por semana: jueves por la tarde y s\u00e1bado por la ma\u00f1ana. La pre\u00adparaci\u00f3n para los sacramentos era una de las grandes preo\u00adcupaciones de las maestras, a las que animaba Luisa.<\/p>\n
\u00abEste tiempo de cuaresma, escribe, es la verdadera co\u00ad<\/i>secha para las peque\u00f1as escolares, con el fin de que puedan <\/i>ser bien instruidas y estar bien preparadas para pasar devota\u00admente este tiempo santo y que le sirva de disposici\u00f3n para ce\u00adlebrar bien la Pascua, principalmente aquellas que deben hacer su primera comuni\u00f3n\u00bb<\/i>.<\/p>\n
No se escatima nada para que las maestras tengan la t\u00e9cnica de su vocaci\u00f3n de educadoras.<\/i><\/p>\n
Conociendo el buen resultado del m\u00e9todo de las ursu\u00adlinas, santa Luisa escribe a Vicente:<\/p>\n
\u00abQuisiera que tuvi\u00e9ranos esos escritos alfab\u00e9ticos, los pon\u00ad<\/i>dr\u00edamos en las paredes; es el m\u00e9todo de las ursulinas en alg\u00fan <\/i>sitio\u00bb<\/i>.<\/p>\n
Tambi\u00e9n, cuando una joven, que hab\u00eda estudiado seis a\u00f1os en estas religiosas, fue propuesta por la se\u00f1ora de Chaumont para ser la institutriz provisional de las herma\u00adnas, Luisa se alegr\u00f3, pues, no solamente sab\u00eda \u00ablo que estas buenas religiosas ense\u00f1aban\u00bb, sino adem\u00e1s que \u00abtrabaja excelentemente en tapicer\u00eda\u00bb.<\/p>\n
Es muy probable que Luisa se haya familiarizado con los reglamentos de las ursulinas en lo que concern\u00eda a la instruc\u00adci\u00f3n de las ni\u00f1as de la escuela primaria. Seg\u00fan Bernoville, su t\u00edo Miguel de Marillac ense\u00f1aba, en el a\u00f1o 1606, a las futuras ursulinas de Par\u00eds, \u00aben algunas disciplinas intelec\u00adtuales\u00bb. Es Luisa en persona la que llev\u00f3 a la peque\u00f1a Magdalena de Attichy al convento de las ursulinas, en el que m\u00e1s tarde se hizo religiosa. Para estas religiosas tam\u00adbi\u00e9n, en la ense\u00f1anza, lo m\u00e1s importante era el cuidado de emplear la mayor parte del tiempo en ense\u00f1ar a las ni\u00f1as,<\/p>\n
\u00aba leer, a escribir y hacer otros honestos trabajos, con\u00advenientes a su sexo y edad; sin embargo, recordar\u00e1n que la doctrina cristiana es lo primero y principal que les deben en\u00adse\u00f1ar, con palabras sencillas y familiares\u00bb<\/i>.<\/p>\n
Miraban sobre todo por la formaci\u00f3n religiosa, doctri\u00adnal y pr\u00e1ctica; la educaci\u00f3n general de las peque\u00f1as con miras a formar las futuras madres de familia.<\/p>\n
Contestando a la sugerencia hecha por san. Vicente de que las hermanas empleadas en la instrucci\u00f3n tengan todas un mismo m\u00e9todo, Luisa asegura a una de sus hijas: \u00abtan pronto como lo sepa enteramente, no dejar\u00e9 de daros re\u00adcado\u00bb.<\/p>\n
Algunos a\u00f1os despu\u00e9s, san Vicente, a su vez, se alegraba con las noticias que acaba de recibir de Narbonne.<\/p>\n
\u00abMe mandan maravillas de nuestras hermanas, dice. Sor Francisca ha estado en una ciudad, muy lejos de aqu\u00ed, donde monse\u00f1or de Narbonne la mand\u00f3 para que aprendiera un exce\u00adlente m\u00e9todo que existe para la instrucci\u00f3n de la juventud. Lo ha aprendido y se sirve de \u00e9l con gran provecho para todo el mundo\u00bb<\/i>.<\/p>\n
\u00abEs as\u00ed, testimonia Celier, c\u00f3mo las hijas de la caridad, que se hab\u00edan puesto a ense\u00f1ar poco a poco, para remediar en la medida de sus posibilidades un mal que hab\u00edan visto, han contribuido a poner a la juventud a la altura de adaptarse a la revoluci\u00f3n de costumbres, m\u00e1s duradera y m\u00e1s grave que la de las instituciones pol\u00edticas\u00bb<\/i>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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