La memoria obligatoria de san Vicente de Pa\u00fal, muerto en Par\u00eds el 27 de septiembre de 1660 y canonizado en 1737, ha sido trasladada a su dies natalis <\/i>de la fecha anterior del 19 de julio (elegida para permitir a los seminaristas dirigidos por los Padres Lazaristas celebrarla como clausura del a\u00f1o escol\u00e1stico).<\/p>\n
Vicente de Pa\u00fal, nacido en Pouy (Gascu\u00f1a, cerca de los Pirineos) el 24 de abril de 1581, de una familia de humildes labriegos (\u00e9l mismo se denominaba por humildad \u00abun porque\u00adrizo, un harapiento\u00bb), se orden\u00f3 sacerdote a los diecinueve a\u00f1os (1600), esperando que el oficio eclesi\u00e1stico le sirviese para me\u00addrar socialmente. Se estableci\u00f3 en Par\u00eds (1608) en busca de un beneficio, despu\u00e9s de haber sido prisionero de los mahometa\u00adnos por dos a\u00f1os, en T\u00fanez, capturado por los piratas, y de haber convertido a un renegado, su patr\u00f3n de esclavitud. En la situaci\u00f3n social de aquel siglo, azotado por la peste y el hambre, Vicente fue aconsejado por el padre De B\u00e9rulle (gran te\u00f3logo y luego cardenal), que lo gui\u00f3 en el camino del esp\u00edritu, a que asumiera primeramente la cura pastoral de una parroquia jun\u00adto a Par\u00eds (1612), en Clichy, donde reuni\u00f3 en torno suyo no a sus parientes, sino a un grupo de j\u00f3venes (entre los que se encontraba su primer seguidor, Antonio Portad); y luego que se hiciera capell\u00e1n (preceptor) de una familia de la alta aristocra\u00adcia (Felipe Emanuel de Gondi), que ten\u00eda como en cura la di\u00f3\u00adcesis de Par\u00eds (transmitida de t\u00edos a sobrinos) y era almirante de la flota del Mediterr\u00e1neo. Permanecer\u00e1 con los Gondi doce a\u00f1os, durante los cuales sufri\u00f3 interiormente por cuatro a\u00f1os (1612-1616) una grave tentaci\u00f3n contra la fe, que tuvo cierto influjo sobre su vida de perfecci\u00f3n.<\/p>\n
En su servicio en las galeras, desde 1618 (con el t\u00edtulo de capell\u00e1n real), desempe\u00f1\u00f3 un intenso apostolado entre los hom\u00adbres que trabajaban en los nav\u00edos, descendiendo a las bodegas de aquellas c\u00e1rceles flotantes y junto con la c\u00e9lebre \u00abCompag\u00adnie du Saint-Sacrament\u00bb trat\u00f3 de confortarlos. En 1617 se pro\u00addujo un viraje que marcar\u00e1 su vida de misionero de los campe\u00adsinos pobres, porque a la cabecera de un labrador moribundo, monsieur Vincent (como se le llamaba entonces) percibi\u00f3 la falta de sacramentalizaci\u00f3n en la Iglesia de su tiempo. Su huida de Par\u00eds (1617) para hacer de p\u00e1rroco en Ch\u00e1tillon-les-Dombes (en el sudeste) sigue sin explicar; pero \u00e9l hizo all\u00ed una nueva experiencia pastoral, convirtiendo a un conde duelista empe\u00addernido; y sobre todo tuvo la posibilidad de intuir, frente a una familia enferma a punto de morir de hambre, que era menester organizar una ayuda de modo sistem\u00e1tico. Para ello reuni\u00f3 a grupos de asistencia, que fueron las Confraternidades de la Caridad (Confr\u00e9ries de la Charlie), de las que luego saldr\u00e1 la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad. En 1619 conoci\u00f3 a san Francisco de Sales y a santa Juana de Chantal, y se convirti\u00f3 en superior de los monasterios de la Visitaci\u00f3n de Par\u00eds (desde 1622), manteniendo este cargo hasta su muerte.<\/p>\n
En 1625 reuni\u00f3 a los primeros compa\u00f1eros para que le ayu\u00addaran en las misiones en favor de los campesinos de las cam\u00adpi\u00f1as, sentando las bases de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, for\u00admada por sacerdotes y hermanos, que tuvo el reconocimiento romano en 1633, estableci\u00e9ndose m\u00e1s tarde en el priorato de Saint-Lazare. Los sacerdotes de la Misi\u00f3n, a quienes el pueblo llamar\u00e1 lazaristas por su barrio de residencia, hubieron de de\u00addicarse tambi\u00e9n a la preparaci\u00f3n del clero, carente de forma\u00adci\u00f3n intelectual y sobre todo moral. En 1633 reuni\u00f3 a las prime\u00adras doce muchachas en torno a una penitente suya, santa Luisa de Marillac (j 1660), a fin de dar una forma m\u00e1s estable y mejor organizada a la Confraternidad de las Dames de la Cha\u00adrit\u00e9, para la atenci\u00f3n de las masas proletarias de la ciudad especialmente durante la terrible guerra de los treinta a\u00f1os. En lugar de estar en el claustro, deb\u00edan acudir a las casas de los enfermos.<\/p>\n
Su fama era conocida en Par\u00eds, hasta el punto de que la regente Ana de Austria lo nombr\u00f3 miembro del Consejo de Conciencia (que se ocupaba de los nombramientos eclesi\u00e1sti\u00adcos) con el cargo de ministro de la caridad; pero luego abando\u00adn\u00f3 este cargo por la oposici\u00f3n primero de Richelieu y luego del mismo Mazarino. Adem\u00e1s de las dos principales instituciones ya nombradas, a\u00f1adi\u00f3 a las Damas de la Caridad tambi\u00e9n la rama masculina de los Siervos de los Pobres. De estas obras surgieron posteriormente las Hermanas de la Caridad de San Antidas y las Conferencias de San Vicente, fundadas por el beato Federico Ozanam (1813-1853) para la visita de los pobres a domicilio, especialmente por parte de los j\u00f3venes. En 1640 fund\u00f3 tambi\u00e9n en Par\u00eds un instituto para ni\u00f1os hu\u00e9rfanos. Du\u00adrante sesenta a\u00f1os Francia se benefici\u00f3 de la caridad incansanble de este hombre, proclamado por Le\u00f3n XIII (1883) \u00abpatrono de todas las obras de caridad extendidas por el mundo\u00bb. Que\u00adbrantado de salud desde 1665, sufri\u00f3 un ataque de par\u00e1lisis, permaneciendo, empero, l\u00facido hasta su muerte. Su funeral fue un triunfo. Su cuerpo, expuesto en una caja de plata en la capilla de la casa madre de Par\u00eds, es un recuerdo perenne de su rol en la historia de la cristiandad. Con raz\u00f3n se ha dicho que \u00abas\u00ed como Dios suscit\u00f3 a Ignacio de Loyola contra Lutero, as\u00ed suscit\u00f3 a Vicente de Pa\u00fal contra el jansenismo\u00bb. Adem\u00e1s, sus cerca de dos mil cartas (que han quedado de las m\u00e1s de tres mil dispersas) son una mina de informaciones sobre la vida religiosa de la primera mitad del gran siglo de Francia (el si\u00adglo xvii).<\/p>\n
Las tres oraciones, tomadas del \u00abPropio de la Misi\u00f3n\u00bb con pocas variantes, delinean la fisonom\u00eda de este gigante de la caridad.<\/p>\n
a) <\/i>En la colecta <\/i>se invoca: \u00abSe\u00f1or, Dios nuestro, que dotaste de virtudes apost\u00f3licas a tu presb\u00edtero san Vicente de Pa\u00fal para que entregara su vida al servicio de los pobres y la forma\u00adci\u00f3n del clero\u00bb. La idea del servicio es central en las obras del santo, que quiso ante todo \u00abimplicar a sacerdotes, laicos y mu\u00adjeres, responsabiliz\u00e1ndolos en un servicio completo de evange\u00adlio testimoniado a los sin voz y de pan material a los que care\u00adc\u00edan de \u00e9l\u00bb. Su magisterio est\u00e1 resumido en estos dos lemas: \u00abNo me basta amar a Dios si no amo a mi pr\u00f3jimo. Los pobres son mi peso y mi dolor\u00bb. En la intercesi\u00f3n final se pide que tambi\u00e9n nosotros, \u00abimpulsados por su mismo esp\u00edritu, amemos cuanto \u00e9l am\u00f3 y practiquemos sus ense\u00f1anzas\u00bb. Este gran evan\u00adgelizador de la caridad afirma en la carta (n. 2546) que nos ofrece el oficio de lectura: \u00abSi dej\u00e1is la oraci\u00f3n para acudir con presteza en ayuda de alg\u00fan pobre, recordad que ese <\/i>servicio se lo prest\u00e1is al mismo Dios\u00bb. Para la formaci\u00f3n de <\/i>los ministros de Dios, Vicente empez\u00f3 (en 1628) con la predicaci\u00f3n de un retiro a los ordenandos de la di\u00f3cesis de Beauvais, precedido por un examen previo de los ordenandos; luego prosigui\u00f3 con la creaci\u00f3n de un seminario menor y otro mayor, tanto en el colegio de los Buenos Muchachos como en la zona de Saint\u00adLazare; por fin, con las conferencias del martes, que reun\u00edan a la elite del clero parisino y supl\u00edan la misi\u00f3n que no era de su competencia o capacidad. Fue en una de estas conferencias, la de la cuaresma de 1658 en Metz, donde destac\u00f3 el m\u00e1s tarde famoso Bossuet. En estos mismos encuentros, \u00e9l, llamado (du\u00adrante la vida de Luis XIII) a designar a los candidatos al episco\u00adpado, pod\u00eda elegir a sacerdotes dignos de confianza. En la mis\u00adma reforma de <\/i>la predicaci\u00f3n barroca de <\/i>su tiempo difundi\u00f3 Vicente un m\u00e9todo particular, que consist\u00eda en buscar la natu\u00adraleza, los motivos y los medios m\u00e1s oportunos para practicar cualquier virtud espec\u00edfica, elegida como argumento. Por lo dem\u00e1s, tambi\u00e9n en los cap\u00edtulos de sus Reglas <\/i>para los sacerdo\u00adtes se revela esta atemperaci\u00f3n entre la espiritualidad contem\u00adplativa berulliana, el humanismo salesiano y el ascetismo igna\u00adciano.<\/p>\n
b) En la oraci\u00f3n sobre las ofrendas <\/i>se pide: \u00abSe\u00f1or, t\u00fa que concediste a san Vicente de Pa\u00fal la gracia de realizar en su vida lo que celebraba en estos santos misterios, conc\u00e9denos… llegar a transformarnos en ofrenda agradable a tus ojos\u00bb. \u00c9l, que dec\u00eda que la \u00abIglesia estaba arruin\u00e1ndose en muchos luga\u00adres a causa de la mala vida de los sacerdotes\u00bb, fue un precursor de la teolog\u00eda del ministerio pastoral como objetivo primordial del sacerdocio, sacado, empero, de la celebraci\u00f3n eucar\u00edstica. As\u00ed corrigi\u00f3 la perspectiva de la escuela francesa (De B\u00e9rulle, Condren, Olier, Eudes), seg\u00fan la cual el sacerdote es para el altar en primera instancia, insistiendo en cambio en la l\u00ednea agustiniana del hombre-para-los-otros; es decir, del sacerdocio no como condici\u00f3n, sino como servicio y misi\u00f3n. Frente a los protestantes, que se opon\u00edan al sacerdocio ministerial, jam\u00e1s respondi\u00f3 con la pol\u00e9mica (m\u00e1s a\u00fan, prohibi\u00f3 todo confronta-miento de <\/i>este tipo), sino con la reforma de <\/i>las costumbres, con una orientaci\u00f3n evangelizadora y con la formaci\u00f3n del clero a trav\u00e9s de nuevas iniciativas.<\/p>\n
c) La oraci\u00f3n despu\u00e9s de la comuni\u00f3n <\/i>se dirige al Se\u00f1or: \u00abT\u00fa, que nos has alimentado con los sacramentos del cielo, conc\u00e9denos que, a ejemplo de san Vicente de Pa\u00fal y ayudados por su intercesi\u00f3n, imitemos a Jesucristo, tu Hijo, anunciando el evangelio a los pobres\u00bb. Monsieur Vincent (como se le cono\u00adc\u00eda popularmente), \u00abconsuelo de los que sufren, defensor de los hu\u00e9rfanos y protector de las viudas\u00bb, como lo celebra la ant\u00edfo\u00adna del Benedictus <\/i>en laudes, siempre prefiri\u00f3 el hacer al ense\u00ad\u00f1ar. As\u00ed se justificaba del retraso en redactar las reglas para sus hijos, remiti\u00e9ndose a la frase lucana: \u00abJes\u00fas hizo y ense\u00f1\u00f3\u00bb (He 1, 1 ). En efecto, imit\u00f3 a Cristo, ocup\u00e1ndose de los exp\u00f3sitos, que con frecuencia eran rechazados entonces por otras institucio\u00adnes; y de los condenados al remo (galeotes), buscando soluciones politicas a sus diversas necesidades, como la mejor\u00eda de los ambientes. El ofrec\u00edm\u00edento de sus Hijas de la Caridad al servicio de los hospitales que estaban organizando; su mismo env\u00edo a los campos de batalla, para atender a los heridos de la guerra de Polonia; su preocupaci\u00f3n por las visitas a los enfermos he\u00adchas en sus casas, para no privarles de sus seres queridos…, son otras tantas expresiones en este sentido del hombre que, a imitaci\u00f3n de Cristo, considera a los pobres como nuestros \u00abse\u00ad\u00f1ores y amos\u00bb (seg\u00fan su expresi\u00f3n).<\/p>\n
La actualidad de este mensaje, inspirado en el gran optimis\u00admo del evangelio, es para nosotros una invitaci\u00f3n a seguir la primac\u00eda de ese sentido de la fe que hace sentir la urgencia de la misi\u00f3n en nuestras tierras carentes de evangelizaci\u00f3n, descu\u00adbriendo entre otras cosas los errores ocultos en la enga\u00f1osa falsificaci\u00f3n de los valores. Como hizo Vicente cuando, sin tan\u00adtos razonamientos, supo intuir los errores jansenistas de un hombre, compatriota y amigo suyo (el abate de Saint-Cyran, Duvergier de Hauranne), a quien se opuso por sus desviaciones doctrinales, aunque apreciara sus virtudes (hasta el punto de que m\u00e1s tarde le acusaron de contradicci\u00f3n). Tampoco ha de chocarnos el juicio un poco sumario sobre los pobres expuesto en la citada carta: \u00abNosotros no debemos estimar a los pobres por su apariencia externa o su modo de vestir, ni tampoco por sus cualidades personales, ya que, con frecuencia, son rudos e incultos\u00bb. El realismo de nuestros juicios, motivado a menudo por las apariencias, no nos excusa del descompromiso, sino que, por el contrario, nos ha de estimular a un servicio gratuito. As\u00ed actu\u00f3 Vicente, que, consciente de <\/i>sus l\u00edmites, en <\/i>el lecho de muerte respond\u00eda a todas las demandas de bendici\u00f3n para sus obras con la frase paulina (2Cor 8,6): \u00abQui coepit opus bonum ipse perficiet\u00bb (\u00abEl que empez\u00f3 esta buena obra la llevar\u00e1 a cabo\u00bb).<\/p>\nPrefacio <\/i>(Propio de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n)<\/h3>\n
En verdad es justo y necesario
\ndarte gracias siempre y en <\/i>todo lugar
\ny bendecirte y alabarte,
\nen la solemnidad de san Vicente de Pa\u00fal,
\nDios todopoderoso y eterno.
\nT\u00fa le llamaste a gastar su vida
\nen la evangelizaci\u00f3n de los pobres
\nsiguiendo las huellas de tu Hijo,
\ny en \u00e9l, inflamado en celo por la dilataci\u00f3n de tu reino,
\nnos diste el ejemplo y la norma del ardor apost\u00f3lico
\npara que, fortalecidos por tu esp\u00edritu
\ne impulsados por tu caridad,
\nentreguemos nosotros las fuerzas y la vida
\na procurar la salvaci\u00f3n de los necesitados,
\npor Cristo Se\u00f1or nuestro.<\/p>\nPrefacio <\/i>(MA II, <\/b>430)<\/h3>\n
Cristo, nuestro salvador,
\nvino a anunciar a los pobres la buena nueva
\ny quiso asumir todas las debilidades humanas
\nhaci\u00e9ndose totalmente part\u00edcipe de nuestra miseria
\nhasta la muerte.
\nEl mismo camino de abnegaci\u00f3n
\nfue recorrido por san Vicente,
\nque acogi\u00f3 a los pobres y enfermos con afecto fraternal,
\nconvirti\u00e9ndose en testigo espl\u00e9ndido de tu amor por nosotros.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"