\u00abFavoreced, hermanos m\u00edos, tanto como pod\u00e1is, a esta cofrad\u00eda que se consagra al servicio de los desdichados. Ayudad a estas hijas caritativas, cuya \u00fanica gloria es ser siervas de los pobres enfermos\u00bb. La exhortaci\u00f3n es de Bos\u00adsuet que, el 1 de noviembre de 1657, predicaba en Metz a un auditorio en el que se ve\u00eda a las hijas de la caridad rodeadas de sus pobres.<\/p>\n
Tres siglos m\u00e1s tarde ser\u00e1 el soberano pont\u00edfice P\u00edo XI quien, la v\u00edspera de la canonizaci\u00f3n de Luisa de Marillac, invocara las virtudes de las \u00abSiervas de los Pobres\u00bb como un testimonio de primera importancia de la santidad de su Madre. Y, su obra \u00abha sido continuada por sus hijas, como una verdadera herencia y casi como una prolongaci\u00f3n de su existencia\u00bb<\/p>\n
Todo el genio organizador de Luisa de Marillac en su acci\u00f3n caritativa se sintetiza, en efecto, en la obra de las Hijas de la Caridad. Estas le deben el esp\u00edritu y el impulso que ha guiado a \u00abla peque\u00f1a bola de nieve\u00bb, con que san Vicente comparaba a su compa\u00f1\u00eda, a convertirse en una ver\u00addadera avalancha, tan prodigioso ha sido su desarrollo.<\/p>\n
Para los pobres y los ricos, la silueta cl\u00e1sica de la hija de la caridad que cuida a los pobres es la de una mujer que re\u00adcorre la ciudad \u00abcargada con una olla\u00bb o con la cesta bajo el brazo. Ese es para todos, creyentes o incr\u00e9dulos, el signo de la misi\u00f3n que le ha confiado la Providencia.<\/p>\n
El saco negro o cab\u00e1s que sustituye a la olla o al cesto cl\u00e1sico y que contiene jeringuillas y agujas, o algunas golo\u00adsinas para los pobres enfermos, es una salvaguarda; permite a una sierva de los pobres circular apaciblemente por los ba\u00adrrios miserables, o por casas de dudosas reputaci\u00f3n porque hace adivinar la raz\u00f3n de su visita. Cada uno se dice: ah\u00ed hay un ser que sufre, un enfermo que curar, un viejo a quien con\u00adsolar, ni\u00f1os a quienes alimentar o calentar.<\/p>\n
Este espect\u00e1culo que hoy parece una cosa normal, era visto de manera muy distinta por los cristianos de hace tres siglos. La tarea que recaer\u00e1 sobre Luisa de Marillac, en 1633, al fundar la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad, ocasionar\u00e1 una verdadera revoluci\u00f3n: da al mundo aquellas que pode\u00admos llamar, con justo t\u00edtulo, las primeras \u00abasistentes so\u00adciales\u00bb.<\/p>\n
Se da por entendido que Vicente de Pa\u00fal estar\u00e1 siempre all\u00ed y que no desatender\u00e1 nunca las consultas que la se\u00f1orita Le Gras le hace para el perfeccionamiento de la obra que co\u00adcomienza a formarse: aconsejar\u00e1 a la superiora, dar\u00e1 las ins\u00adtrucciones a las hermanas sobre su reglamento, sobre el ser\u00advicio de los pobres, sobre las virtudes de su vocaci\u00f3n; inclu\u00adso, lejos de Par\u00eds, o enfermo, las animar\u00e1 con sus cartas. Una confianza rec\u00edproca marcar\u00e1 de tal forma sus relaciones que la organizaci\u00f3n y el gobierno de las hijas de la caridad, su formaci\u00f3n individual y su formaci\u00f3n colectiva, se bene\u00adficiar\u00e1n de ellas. Si el santo padre deja a la superiora la ini\u00adciativa en la generalidad de los casos, y sobre todo en los mil peque\u00f1os detalles de la vida cotidiana, ella por su parte no dejar\u00e1 de preocuparse constantemente porque el esp\u00ed\u00adritu, la doctrina y la manera de actuar de san Vicente penetre en la compa\u00f1\u00eda. Tambi\u00e9n se ha dicho y con raz\u00f3n que la \u00abCompa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad ha sido tal como san Vicente la ha querido y tal como la se\u00f1orita Le Gras la ha hecho\u00bb.<\/p>\n
Desde la fiesta de Pentecost\u00e9s de 1623, la joven esposa de Antonio Le Gras tuvo la visi\u00f3n de esta obra por crear y del director que Dios iba a darle.<\/p>\n
\u00abSe me advirti\u00f3, escribe, que hab\u00eda de venir un tiempo en <\/i>el que yo estar\u00eda dispuesta a hacer voto de pobreza, castidad <\/i>y <\/i>obediencia, y que estar\u00eda con personas algunas de las cuales <\/i>har\u00edan lo mismo. Comprend\u00ed entonces estar en un lugar para so\u00ad<\/i>correr al pr\u00f3jimo, pero no pod\u00eda comprender c\u00f3mo esto ser\u00eda posible por las novedades que encerraba<\/i>\u00ab6<\/sup>.<\/p>\n Diez a\u00f1os transcurrir\u00e1n, sin embargo, antes de la reali\u00adzaci\u00f3n de esta visi\u00f3n. Diez a\u00f1os de formaci\u00f3n en la escuela de san Vicente ser\u00e1n primero necesarios antes de que Luisa de Marillac est\u00e9 preparada para emprender su gran obra creadora y reformadora.<\/p>\n Un esbozo r\u00e1pido de esta preparaci\u00f3n nos har\u00e1 compren\u00adder mejor las ideas maestras que la inspirar\u00e1n en su forma\u00adci\u00f3n de las siervas de los pobres.<\/p>\n Desde su juventud Luisa manifestaba una marcada sim\u00adpat\u00eda hacia los necesitados. Por su matrimonio se asociaba a una familia que se hab\u00eda distinguido especialmente por el amor a los pobres.<\/p>\n El porte y la marcha de la casa de la joven esposa con\u00adtrastaban singularmente con la locura del momento: el lujo y el refinamiento. A pesar de las exhortaciones de los predicadores y la indignaci\u00f3n de los moralistas, la gente se arruinaba en telas, en bordados y joyas. La se\u00f1orita Le Gras, protestaba con el ejemplo. Se vest\u00eda sencillamente y bajo la ropa llevaba un cilicio. \u00abEn la mesa, atestigu\u00f3 una de las sir\u00advientas de la casa, hac\u00eda que com\u00eda y no com\u00eda. Por la noche cuando cre\u00eda que todo el mundo dorm\u00eda en la casa, se levan\u00adtaba para encerrarse en su oratorio\u00bb 7<\/sup> sus horas de ocio las pasaba al lado de los desdichados.<\/p>\n Vivi\u00f3 desde la infancia en un ambiente de almas profundamente religiosas pero que s\u00f3lo le dieron el aspecto r\u00edgido de una piedad austera y no las felices realidades del amor de Dios, por ello Luisa es hipersensible. Un gran fondo de me\u00adlancol\u00eda la domina. Inquietudes por el pasado, tormentos por el porvenir, dudas y desfallecimientos a menudo la para\u00adlizan.<\/p>\n Esposa y madre, lleva una vida extremadamente morti\u00adficada, pero no desmay\u00f3. La salud de su hijo le produce desde muy temprano inquietudes, la de su marido se debi\u00adlita irremediablemente; el voto que, en un impulso de en\u00adtusiasmo de juventud, hab\u00eda hecho de enclaustrarse pero que no pudo cumplir a consecuencia de su d\u00e9bil constituci\u00f3n \u00bfno ser\u00eda el origen de las pruebas que ella consideraba como un castigo?<\/p>\n Es entonces cuando, sintiendo fuertemente la necesidad de una direcci\u00f3n constante y firme, se pone bajo la direcci\u00f3n de Vicente de Pa\u00fal, que fue el primero que supo descubrir en este alma atormentada e inquieta todos los recursos para utilizarlos y hacer de Luisa el instrumento de una gran obra.<\/p>\n Al quedar viuda, el 21 de diciembre de 1625, hela otra vez afectada por sus agitaciones, sus escr\u00fapulos y sus dudas. Pero el director que la providencia le hab\u00eda dado, por otro motivo muy distinto, padece tormentos parecidos… Vicente de Pa\u00fal no olvidaba que fue a partir del d\u00eda en el que pro\u00admeti\u00f3 consagrar su vida a Jesucristo en la persona de los pobres, cuando volvi\u00f3 a encontrar la paz. Ser\u00e1 tambi\u00e9n por los pobres como se la devolver\u00e1 a Luisa.<\/p>\n Con una psicolog\u00eda experimentada, la apartar\u00e1 de nuevo de la vida enclaustrada en la que se quiere refugiar, y antes de lanzarla a una vida activa, la obligar\u00e1 a dominarse ella misma, a doblegar su naturaleza impetuosa. \u00abImitad el no hacer del Hijo de Dios\u00bb repetir\u00e1 constantemente a su pe\u00adnitente que, durante m\u00e1s de tres a\u00f1os, encadenar\u00e1 su exis\u00adtencia a las oscuras tareas de la caridad, compatibles con sus ocupaciones familiares y dom\u00e9sticas.<\/p>\n Vicente de Pa\u00fal le anima a seguir en sus visitas a los en\u00adfermos para ense\u00f1arle, alma atormentada, que es en la po\u00adbreza compartida, consolada y aliviada, donde encontrar\u00e1 el secreto de la alegr\u00eda serena de la que tiene necesidad. En este contacto con los pobres, Luisa aprender\u00e1 que el estar alegre para los otros, cuando se tienen razones para estar triste para s\u00ed mismo, saberse dar cuando se quisiera rumiar los propios pensamientos, es una forma de caridad. En este contacto aprender\u00e1 tambi\u00e9n a comprender mejor el sufri\u00admiento de los otros y cuando m\u00e1s tarde, numerosas almas le conf\u00eden sus inquietudes, las sabr\u00e1 compartir.<\/p>\n De regreso a casa, sigue trabajando para los pobres, a pe\u00adtici\u00f3n de Vicente de Pa\u00fal.<\/p>\n \u00abLa tarea que vuestra caridad me ha encomendado ya est\u00e1 hecha, le escribe; si los miembros de Jesucristo la necesitan, y os complace, padre m\u00edo que os la env\u00ede, no dejar\u00e9 de ha\u00adcerlo\u00bb.<\/p>\n Luisa transmite a veces las limosnas que ha recogido: tal como \u00abla suma de cincuenta libras\u00bb para la cofrad\u00eda de Beauvoisis. Para Villecien, cerca de Joigny, es \u00abuna docena de camisas\u00bb que Vicente de Pa\u00fal le pide, mientras que \u00abdos o tres camisas\u00bb bastar\u00e1n para la caridad de Gentilly.<\/p>\n Poco tiempo despu\u00e9s, Vicente le ruega \u00abhacer una obra de caridad con dos pobres hijas\u00bb para encontrarles \u00abposici\u00f3n\u00bb en casa \u00abde alguna dama honesta que las necesite\u00bb 13<\/sup>. Caridad realizada sin demora, ya que Luisa recibe pronto una carta de agradecimiento por haber alojado a una en su casa.<\/p>\n Es as\u00ed como Vicente, por medio de peque\u00f1as tareas, forma a Luisa: El no-hacer vicenciano no significa en absoluto inactividad.<\/p>\n Esta actividad restringida no era suficiente para Luisa, en quien el deseo de servir a los dem\u00e1s de forma m\u00e1s comple\u00adta aumentaba constantemente; sin embargo, la direcci\u00f3n que recib\u00eda de Vicente le recomendaba paciencia… paciencia… y observaci\u00f3n.<\/p>\n \u00abSea, pues… muy humilde, muy sumisa y llena de con\u00ad<\/i>fianza, y espere siempre con paciencia…\u00bb<\/i> la evidencia de la santa y adorable voluntad de Dios.<\/p>\n Este consejo del director se repite un poco m\u00e1s tarde: \u00abSi su divina Majestad no le da a conocer, sin riesgo de equivocaci\u00f3n, que quiere otra cosa de usted, no piense m\u00e1s y no ocupe m\u00e1s su esp\u00edritu en aquello otro…\u00bb.<\/p>\n Vicente ampl\u00eda sin embargo su campo de acci\u00f3n. En 1630, cuando empezaban en Par\u00eds las cofrad\u00edas de la caridad, uti\u00adliz\u00f3 la buena voluntad de esta auxiliar fiel.<\/p>\n \u00abNo se contentaba, nos dice Gobillon, con asistir a los en\u00adfermos en sus casas, iba a visitarlos a los hospitales para a\u00f1a\u00addir algunas golosinas a los socorros necesarios que se les daba, y para prestar con sus manos los servicios m\u00e1s bajos y m\u00e1s penosos\u00bb.<\/p>\n Ve a los pobres…, su miseria, su hambre, su falta de pro\u00adpiedad; anima a otras personas a que les hagan visitas, a ali\u00adviarlos, a comprender sus sufrimientos. Y mientras los sirve, poco a poco su coraz\u00f3n se siente inflamado no tanto por la sola simpat\u00eda humana, como por un amor desinteresado y sobrenatural: este progreso no pasa desapercibido a su di\u00adrector.<\/p>\n Siempre impaciente por actuar, sufre con la espera im\u00adpuesta. Pero a fuerza de tener sus deseos controlados, apren\u00adde a ser plenamente due\u00f1a de ella misma. Vicente de Pa\u00fal se alegra. Hab\u00eda tenido tiempo de estudiar a su penitente y de observar la actividad inteligente y de entrega que hab\u00eda desplegado en Par\u00eds. Le hace que participe en una actividad en la que no va a intervenir ella sola. La suya va a ser una misi\u00f3n m\u00e1s delicada y m\u00e1s dif\u00edcil.<\/p>\n El, demasiado ocupado por m\u00faltiples obras, no puede dar a las caridades de provincias el tiempo, la entrega, los consejos y la vigilancia que necesitan.<\/p>\n El 6 de mayo, san Vicente conf\u00eda a Luisa la visita a las Cofrad\u00edas de la Caridad de provincias. \u00abVaya, se\u00f1orita, vaya en nombre de Nuestro Se\u00f1or…\u00bb. Y la primera visitadora social de Francia se pone en camino. Sus anteriores ocupa\u00adciones no hab\u00edan sido m\u00e1s que un preludio.<\/p>\n En 1629, hace su entrada definitiva en la historia de la caridad. Su obra comienza.<\/p>\n A pesar de su salud enclenque, la nueva proveedora de caridades se prepara para tomar la diligencia: Vicente le ha dado unas reglas de las cofrad\u00edas de la caridad, una memoria sobre la forma de establecerlas y visitarlas. Va cargada con ropas y medicinas. Todos los gastos correr\u00e1n por su cuenta y los limitar\u00e1 a los estrictamente necesarios para poder con\u00adtribuir mejor a remediar la miseria de los pobres.<\/p>\n Acompa\u00f1ada por una sierva o por una piadosa dama, afronta los malos caminos, los malos coches, las malas po\u00adsadas, yendo en carreta e incluso a veces a caballo.<\/p>\n La primera localidad que ve \u00abla se\u00f1orita\u00bb es Montmirail, primera etapa del viaje.<\/p>\n \u00abBastar\u00e1, escribe san Vicente, con estar uno o dos d\u00edas en cada sitio la primera vez, a menos que tenga que volver all\u00ed el pr\u00f3ximo verano, si Nuestro Se\u00f1or os da a entender que le pod\u00e9is hacer alg\u00fan otro servicio. Cuando digo: dos d\u00edas, su caridad tomar\u00e1 m\u00e1s si hace falta y nos escribir\u00e1\u00bb.<\/p>\n Las lenguas que existen en la correspondencia de Luisa no nos permiten seguirla en todos sus desplazamientos. Se\u00adg\u00fan el informe que ha trazado de varias de sus visitas la sabemos en camino hacia Asni\u00e9res, el 19 de diciembre de 1629, inmediatamente despu\u00e9s en direcci\u00f3n a Saint-Cloud. El 19 de febrero de 1630 a\u00fan estaba all\u00ed. Preocupado por su salud, Vicente le ruega que le diga \u00abexactamente\u00bb si su \u00abpulm\u00f3n no est\u00e1 resentido de tanto hablar\u00bb, ni su \u00abcabeza de tanto embrollo y tanto ruido\u00bb.<\/p>\n El cerebro de Luisa era un modelo de equilibrio y de s\u00f3\u00adlida organizaci\u00f3n, equilibrio que sin embargo no la llev\u00f3 a cuidarse moderadamente de la salud de su cuerpo. As\u00ed, la preocupaci\u00f3n por la salud se repetir\u00e1 constantemente en la correspondencia del director a su penitente. En 1630 Luisa trabaja de todo coraz\u00f3n al servicio de las pobres gentes de Villepreux. A san Vicente le gusta la total entrega de su ca\u00adridad, pero cree que tiene el deber de que escuche esta ad\u00advertencia que es una regla de oro:<\/p>\n \u00abTemo que hac\u00e9is demasiado…, Nuestro Se\u00f1or quiere que le sirvamos con juicio; y lo contrario se llama celo indiscreto…\u00bb.<\/p>\n A finales del mismo a\u00f1o, le renueva con mayor insisten\u00adcia sus consejos de moderaci\u00f3n en su trabajo en Beauvais; quiere que cure su salud.<\/p>\n \u00abTenga cuidado de conservarla, le aconseja, por el amor de Nuestro Se\u00f1or y de sus pobres miembros, y evite trabajar demasiado. Es una astucia del diablo con la que enga\u00f1a a mu\u00adchas almas buenas, el incitarlas a hacer m\u00e1s de lo que pueden, para que luego no puedan hacer nada; y el esp\u00edritu de Dios incita mansamente a hacer el bien que razonablemente se puede hacer, a fin de que lo hagamos con perseverancia y largueza…\u00bb.<\/p>\n A Vicente no le gusta que el alma se agote en esfuerzos que no sean proporcionales a los recursos puestos por Dios a su disposici\u00f3n. Quiere que se atenga, en el marco de la vida cotidiana, al cumplimiento de actos bien delimitados, con la intenci\u00f3n de elevarse progresivamente de los m\u00e1s f\u00e1ciles a los m\u00e1s dif\u00edciles.<\/p>\n Son muchas las visitas que hizo Luisa a las Caridades: <\/i>Montmirail, Asni\u00e9res, Saint-Cloud. Adem\u00e1s de los lugares citados visitar\u00e1 Sannois, Argenteuil, Franconville, Herblay, Conflans, etc. Traza un verdadero mapa de caridad donde d\u00eda a d\u00eda Vicente le concede m\u00e1s libertad para que regule, reforme o incluso funde nuevas cofrad\u00edas.<\/p>\n Cu\u00e1nto tacto y perspicacia requer\u00edan estas visitas por parte de la visitadora. Pero del molde vicenciano surge una mujer pr\u00e1ctica, que sabe observar los detalles, una persona\u00adlidad que no se deja absorber sino que se sabe adaptar a las necesidades del momento.<\/p>\n Durante sus visitas Luisa re\u00fane a los miembros de las cofrad\u00edas. Observa, pregunta, examina las cuentas; a conti\u00adnuaci\u00f3n da instrucciones, estimula el celo de los miembros, anima lo que se ha enfriado, perfecciona lo que se ha esta\u00adblecido. Esto no es todo. Visita a domicilio personalmente a los pobres, cuida a los enfermos, re\u00fane a las chicas del lugar para ense\u00f1arles las verdades de la fe, y <\/i>consigna sus observaciones para tener a Vicente de Pa\u00fal al corriente de sus actividades.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Vicente<\/i><\/h2>\n
Los pobres<\/i><\/h2>\n
Conquistarse para servirlos mejor<\/h2>\n
Visita a las Cofrad\u00edas<\/i><\/h2>\n