Juan Francisco Pablo de Gondi naci\u00f3 en 1613 en el castillo de Montmirail. Su bautismo lleva la fecha del 20 de setiembre. Es el tercer hijo de Felipe Manuel de Gondi, general de las galeras, y de Margarita de Silly. Pertenece a la rama francesa de la familia florentina de los Gondi; fundada por su bisabuelo Antonio, banquero en Lyon, \u00e9sta logr\u00f3 agregarse a la m\u00e1s alta aristocracia: Alberto de Gondi, hijo de Antonio, mariscal de Francia en 1573, fue elevado a la dignidad de duque y par por Enrique III (l58l). En 1622 el a\u00f1o en que su t\u00edo Juan Francisco de Gondi se convierte en el arzobispo de la capital, el joven muchacho pierde a su hermano Enrique (1610-1622) a quien sus padres destinaban a la Iglesia. Su carrera queda ya trazada: ser\u00e1 \u00e9l quien reciba las \u00f3rdenes, para respetar la tradici\u00f3n que dicta, en cada generaci\u00f3n, un Gondi ejercita altas funciones eclesi\u00e1sticas. A partir de 1623, recibe la tonsura y, en 1625, el a\u00f1o en que pierde a su madre, entra en el colegio de Clermont donde se revela como alumno muy dotado intelectualmente pero de car\u00e1cter dif\u00edcil e indisciplinado. A los 14 a\u00f1os obtiene una prebenda en el cap\u00edtulo de Notre-Dame. En 1631 es bachiller y, de 1632 a 1637, lleva adelante, con el nombre de abate de Gondi, sus estudios de teolog\u00eda, la galanter\u00eda y los duelos. Y es entre 1635 y 1637 cuando comienzan sus amores con la princesa de Gu\u00e9m\u00e9n\u00e9, m\u00e1s tarde con la duquesa de la Meilleraye y la presidenta de Pommereuil. A pesar de la fidelidad habida de los Gondi con Enrique III y Enrique IV, los lazos de la familia con Luis XIII y Richelieu no son buenos. En 1635, Richelieu obliga al hermano mayor de Gondi, Pedro, duque de Retz, a dejar en manos de su propio sobrino, el marqu\u00e9s de Pontcourlay, el cargo de general de las galeras. En 1638, Gondi ocupa el primer lugar en la licenciatura de teolog\u00eda, despu\u00e9s de una lucha cerrada con el abate de la Mothe-Houdancourt pariente y protegido del ministro y debe hacer olvidar este \u00e9xito emprendiendo un viaje a Italia. Cuando toma forma, un poco m\u00e1s tarde, la conspiraci\u00f3n del conde de Soissons (1641), Gondi pretende haber participado en ella, pero sin aducir pruebas. En todo caso, el mismo a\u00f1o, cuando Felipe Manuel de Gondi, ingresado en el Oratorio tras la muerte de su mujer, pide para su hijo la coadjutor\u00eda de Par\u00eds, es no s\u00f3lo conducido sino exiliado a Lyon. Tan s\u00f3lo despu\u00e9s de la muerte e Richelieu y de Luis XIII, la regente Ana de Austria, cediendo a las solicitudes de la marquesa de Maignelay, t\u00eda de Gondi y santa mujer donde las haya, otorga a \u00e9ste \u00faltimo el t\u00edtulo de coadjutor de su t\u00edo el arzobispo, con derecho a sucesi\u00f3n (1643). Gondi, quien no es todav\u00eda subdi\u00e1cono, se da prisa en doctorarse en teolog\u00eda, en recibir las \u00f3rdenes sagradas y, si bien \u00abten\u00eda el alma menos eclesi\u00e1stica que hubiera en el universo\u00bb, en hacer los ejercicios en San L\u00e1zaro, en casa de San Vicente de Pa\u00fal. Consagrado en enero de 1644, comienza a administrar la di\u00f3cesis y a predicar \u00abcon la ayuda natural a una ciudad tan poco acostumbrada como estaba Par\u00eds a ver a sus arzobispos en el p\u00falpito\u00bb. Se gana as\u00ed la estima de los can\u00f3nigos y de los p\u00e1rrocos, sin que por ello corte con sus relaciones \u00edntimas con sus hermosas amigas. En el ejercicio de sus funciones se muestra tan poco complaciente como puede con la Corte y llega a afirmar en la asamblea del clero de 1645 su hostilidad con la autoridad absoluta que ejerc\u00edan en vida Richelieu y Luis XIII.<\/p>\n
La entrada de Gondi en pol\u00edtica se sit\u00faa el 26 de agosto de 1648. La Fronda parlamentaria alcanza entonces su climax y Par\u00eds es un hervidero porque la Corte ha mandado detener al consejero Brussel y al presidente de Blancmesnil. Llegado a hacer oferta de sus servicios al Palacio Real, logra que lo despidan ir\u00f3nicamente la regente y Mazarino. Sale \u00abenfurecido\u00bb de la entrevista y decide hacer lo imposible para vengarse del cardenal y expulsarlo del poder. La ocasi\u00f3n se le presenta a la salida de la Corte para San Germ\u00e1n, en la noche de los reyes de 1649. En lugar de reunirse con ellos, el coadjutor se queda en Pa\u00eds y se une a los rebeldes. Se convierte incluso en uno de sus principales dirigentes y llega hasta reunir un regimiento de caballer\u00eda ligera para combatir a las tropas reales. Estos Corintios <\/i>(llamados as\u00ed porque Gondi lleva el t\u00edtulo de arzobispo de Corinto (in partibus)<\/i> son derrotados adem\u00e1s por los soldados del Rey. Y cuando el parlamento de Par\u00eds, por la primavera, se inclina a la paz, hace cuanto puede, pero en vano, para impedir su conclusi\u00f3n (marzo de 1649). Poco despu\u00e9s se l\u00eda con la duquesa de Chevreuse y se convierte en amante de su hija. En los meses siguientes, la pol\u00edtica francesa est\u00e1 dominada por la querella que opone a Mazarino con el pr\u00edncipe de Cond\u00e9, habi\u00e9ndose propuesto \u00e9ste \u00faltimo invadir el Estado: es el comienzo de la Fronda de los pr\u00edncipes. Llevado por su inspiraci\u00f3n y por sus intereses, Gondi oscila entre los dos campos, sin adoptar nunca una actitud definida. En enero de 1650, decide apoyar a la Regente y a Mazarino contra el Se\u00f1or Pr\u00edncipe. A cambio de su ayuda, la Corte le promete el cardenalato. Pero tras el arresto de Cond\u00e9, como la recompensa prometida se hace esperar, intriga contra el ministro y, a finales de 1650, trabaja con un dominio sin igual, por el acercamiento de la vieja Fronda, la del Parlamento, con la Fronda de los pr\u00edncipes.<\/p>\n
Para finales de enero de 1651, se concluye la uni\u00f3n de las Frondas y Mazarino se ve obligado a exiliarse. El ministro sali\u00f3 de Par\u00eds durante la noche del 6 al 7 de febrero de 1651. Pues, durante la noche del 9 al 10. Gondi recibe el aviso de que Ana de Austria y el peque\u00f1o Luis XIV van a imitarlo. En nombre de Gaston de Orl\u00e9ans, ordena entonces a los coroneles de la milicia burguesa que vigilen las puertas, bloqueen el Palacio Real y los puentes. Aquel d\u00eda, el coadjutor se encuentra en el apogeo de su poder: las personas reales son, por decirlo as\u00ed, sus prisioneras. Luis XIV no le perdonar\u00e1 nunca esta afrenta. Para s\u00ed, este episodio es suficiente para explicar el odio tenaz con el que le perseguir\u00e1 el Rey. El pr\u00f3ximo abril, Cond\u00e9 rompe con la vieja Fronda y Gondi se pasa otra vez al campo de le Reina y de Mazarino. Al cabo de dos entrevistas secretas con Ana de Austria, acepta apoyar a la Corte contra el Se\u00f1or Pr\u00edncipe a cambio de un birrete cardenalicio. El choque de los dos personajes y de sus clientelas respectivas se traduce, el 21 de agosto de 1651, en el tumulto del Palacio Real en el curso del cual La Rochefoucauld intenta estrangular a Gondi entre los dos batientes de una puerta, mientras que a las dos bandas les falta poco de venir a las manos. Luego, Cond\u00e9 habi\u00e9ndose marchado de Par\u00eds para preparar la guerra civil, el coadjutor, a la par que apoyaba oficialmente a Mazarino con la pluma, publicando panfletos anti-Cond\u00e9, trabaja secreto contra \u00e9l. En enero de 1652, cuando Mazarino, de vuelta del exilio, se ha unido a la Corte, en Poitiers, Gondi propone a Gaston de Orl\u00e9ans que se ponga a la cabeza de un tercer partido opuesto tanto al ministro como al Se\u00f1or Pr\u00edncipe. La idea es irrealizable y Gondi, quien no tiene ya dominio sobre los acontecimientos, debe contentarse con aguantarlos. Al menos es ascendido al cardenalato, en febrero, por el papa Inocencio X, quien detesta a Mazarino. A partir de entonces adopta el nombre de cardenal de Retz, segundo del nombre (el primero fue su t\u00edo, obispo de Par\u00eds de 1598 a 1622). El siguiente setiembre, cuando el pueblo aspira a la paz y la victoria de la Corte es incuestionable, Retz se dirige a Compi\u00e8gne para pedir a Luis XIV que regrese a la capital. Espera de esta forma recuperar su antigua popularidad, sin conseguirlo en absoluto y se atreve a pronunciar ante el soberano un discurso cuyo exordio es una obra maestra de descarada audacia. S\u00fabdito sublevado que deber\u00eda tratar de conseguir el perd\u00f3n de sus intrigas subversivas, su osad\u00eda llega a dar lecciones a Luis XIV y poner el derecho divino de los reyes al servicio de la causa personal. Eso tampoco le ser\u00e1 perdonado. Acabada la Fronda, Retz es tenido por la Corte como agitador impenitente a quien hay que apartar del camino del mal. No hay tampoco lugar en el pavimento de Par\u00eds para dos cardenales, Mazarino y \u00e9l. El 19 de diciembre de 1652, cometido el error de dirigirse al Louvre, es aprehendido y encerrado en el castillo de Vincennes.<\/p>\n
Las intervenciones en favor suyo del cap\u00edtulo de Notre-Dame, de su familia o del episcopado no logran nada pero Retz, que mantiene contactos con sus amigos parisinos, consigue, desde el fondo de su prisi\u00f3n, tomar posesi\u00f3n por persona interpuesta del arzobispado, vacante por la muerte de su t\u00edo (21 de marzo de 1654). A pesar de todo, vencido por la detenci\u00f3n, firma algunos d\u00edas despu\u00e9s su dimisi\u00f3n como arzobispo. La Corte le env\u00eda bajo residencia vigilada al castillo de Nantes, donde debe morar hasta la conformaci\u00f3n de su sucesor por el papa. Ahora bien, Inocencio X no se presta al juego y rechaza la dimisi\u00f3n. La Corte, persuadida de que la negativa del papa s\u00f3lo se puede explicar por las intrigas de Retz, planea trasladarlo a Brest o a Brouage. Para evitar este triste destino, no le queda al cardenal m\u00e1s que evadirse. Cosa que logra hacer el 8 de agosto de 1654. Se fractura el hombro en la huida, pero consigue llegar a Machecoul, capital del ducado de Retz, luego a Belle-\u00cele, feudo de su familia, de donde se embarca con destino a Espa\u00f1a en un barco cargado de sardinas. Llegado a San Sebasti\u00e1n, se niega a ponerse al servicio de Felipe IV. Obtiene autorizaci\u00f3n para atravesar el pa\u00eds luego llega a Piombino, En Toscana, a bordo de una galera de la escuadra espa\u00f1ola de N\u00e1poles. El 28 de noviembre de 1654, se encuentra en Roma desde donde lanza una carta circular al episcopado franc\u00e9s que acusa al gobierno real y que irrita profundamente a Luis XIV y a Mazarino. Bien recibido por Inocencio X, se siente mucho menos favorecido por Alejandro VII a cuya elecci\u00f3n sin embargo ha contribuido. Interviene con todo sin cesar en el gobierno de su di\u00f3cesis (revoca su dimisi\u00f3n poco despu\u00e9s de evadirse donde siembra el desorden, mientras que el embajador del rey muy cristiano, Hugo de Lyon, urge al papa que le haga entrar en raz\u00f3n. Cuando el papa parece resuelto a formarle el proceso, Retz, quien se ha cargado de deudas y no tiene un c\u00e9ntimo, a principios de 1656. Lleva entonces, durante varios a\u00f1os, una vida errante y vagabunda, por Alemania, Holanda, los Pa\u00edses Bajos. A fines de 1657, redacta un panfleto muy virulento contra la alianza de Mazarino y de Cromwell. Al rev\u00e9s que Cond\u00e9, otro proscrito ilustre, no se le nombra en el tratado de los Pirineos, y ni siquiera la muerte de Mazarino mejora su situaci\u00f3n. En 1662, debe aceptar la firma de su dimisi\u00f3n como arzobispo de Par\u00eds y retirarse al se\u00f1or\u00edo de Commercy, del que hered\u00f3 en 1640 de su primo La Rochepot en compensaci\u00f3n recibe en comandita la abad\u00eda de San Dionisio y diferentes rentas de origen eclesi\u00e1stico.<\/p>\n
Inclin\u00e1ndose a la voluntad real, Retz hab\u00eda esperado entrar un d\u00eda en gracia y ocupar de nuevo altos cargos, como por ejemplo la embajada de Roma. De hecho, el odio real lo aleja definitivamente de los centros de decisi\u00f3n. Puede tan s\u00f3lo, de vez en cuando, <\/i>pasar alg\u00fan tiempo en Par\u00eds o en la Corte antes de volverse a Commercy. En 1665-1666, gestiona bien una misi\u00f3n diplom\u00e1tica ante el papa, pero esta misi\u00f3n no conoce el d\u00eda despu\u00e9s. Posteriormente participa en los c\u00f3nclaves que ven la elecci\u00f3n de Clemente IX (1667), de Clemente X (1670) y de Inocencio XI (1676). Cada vez, Luis XIV le dirige una carta de agradecimiento glacial. En 1672, inicia su conversi\u00f3n, multiplica sus estancias entre los benedictinos de San Mihiel. Decide incluso, en 1675, renunciar a su dignidad cardenalicia, pero Clemente X se lo proh\u00edbe. Paga sus deudas con buenas obras. A mediados de 1675, comienza a trabajar en la redacci\u00f3n de sus Memorias <\/i>para enga\u00f1ar su aburrimiento y, en 1677, estudia la filosof\u00eda cartesiana con dom Roberto Desgabetes. A partir de 1678, pasa lo mejor de su tiempo en San Dionisio, donde oficia pontificalmente en las grandes fiestas. Muere en Par\u00eds, el 24 de agosto de 1679. Su cuerpo es transportado a San Dionisio para se inhumado en la abad\u00eda, no lejos del monumento de Francisco I, mas, por voluntad de Luis XIV, ninguna inscripci\u00f3n designa su tumba. Cerca de cuarenta a\u00f1os despu\u00e9s, en 1717, el librero nanceano Juan Bautista Cusson entrega la primera edici\u00f3n de las Memorias.<\/i><\/p>\nIV. Las memorias de Retz<\/i><\/h2>\n
Retz se sinti\u00f3 atormentado muy tempranamente por el demonio de la escritura. Sin duda es 1639, a su regreso de Italia, cuando compone La Conjura de Fiesque<\/i>, publicada solamente en 1665, durante la Fronda, su pluma dio la luz a panfletos muy h\u00e1bilmente tramados, unas veces vehementes, otras ir\u00f3nicos y chirriantes. Pero son sobre todo las Memorias las que nos apasionan hoy. Retz las compuso a mediados de 1675 y en el transcurso de 1677 de un tir\u00f3n. Se trata ante todo de una autobiograf\u00eda por la que el cardenal se toma la revancha de todos sus fracasos volviendo a dar vida mediante el pensamiento a las horas exultantes de la Fronda. Para realizar su plan se apoya en el Diario del Parlamento, <\/i>publicaci\u00f3n peri\u00f3dica de los libreros Langlois y Alliot y en la Hiastoria del Tiempo, <\/i>cr\u00f3nica de los comienzos de la Fronda, que le dan la trama cronol\u00f3gicamente de de lo que se propone .por la magia de la palabra, como \u00abgran se\u00f1or del estilo\u00bb (Marc Fumaroli), restituye de forma coloreada y pintoresca, extraordinariamente vivaz, el clima tumultuoso de la Fronda. A veces se abandona ala mentira o a la fabulaci\u00f3n, ya que reconstruye con frecuencia el pasado tal como \u00e9l habr\u00eda querido vivirlo y no tal como se produjo. Profesa para la historia y los historiadores un desprecio aristocr\u00e1tico ya que \u00e9stos, sin ver aquello de que hablan, hablan necesariamente de lo que no conocen. Y con todo las Memorias de Retz son un gran libro de historia por la voluntad de comprender y explicar la pertinencia de los an\u00e1lisis, el color y la verdad de los retratos. Satisfacen plenamente al historiador de hoy por el testimonio de segundo grado que nos ofrecen sobre el universo metal de la nobleza en la primera mitad del siglo XVII. -Michel Pernot.<\/p>\n
El cardenal de Retz ha inscrito en la historia de su tiempo las peripecias de un fracaso pol\u00edtico resonante, pero ha adquirido, a t\u00edtulo p\u00f3stumo, una gloria literaria que nunca hab\u00eda buscado en vida. La posteridad estima sus Memorias, <\/i>si bien inacabadas, muy por encima de las que la Fronda ha podido inspirar a sus autores y a sus espectadores.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"