{"id":126400,"date":"2013-12-11T08:40:10","date_gmt":"2013-12-11T07:40:10","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=126400"},"modified":"2016-07-26T18:54:28","modified_gmt":"2016-07-26T16:54:28","slug":"del-orden-moral-cristiano-iv","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/del-orden-moral-cristiano-iv\/","title":{"rendered":"Del orden moral cristiano (IV)"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify\"><b><a href=\"http:\/\/vicencianos.org\/blog\/2013\/12\/08\/del-orden-moral-cristiano-i\/orden-moral1\/\" rel=\"attachment wp-att-126393\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-full wp-image-126393\" alt=\"orden moral1\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2013\/12\/orden-moral1.jpg?resize=244%2C204\" width=\"244\" height=\"204\" \/><\/a>Cap\u00edtulo 4: <\/b>DE LA DIGNIDAD NATURAL Y SOBRENATURAL DE LA PERSONA HUMANA<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\u00a0\u00a0\u00a0 16.\u00a0 [<i>El hombre hecho a imagen de Dios). <\/i>Brilla la dignidad de la persona humana, cuando, hecho a imagen y semejanza de Dios, el hombre recibi\u00f3 de Dios la luz de la raz\u00f3n, la potestad de la libre elecci\u00f3n, la llama del amor, y el dominio de las cosas temporales. M\u00e1s a\u00fan, participando de la naturaleza divina (cf. <i>\u00a02 P.<\/i> 1,4), est\u00e1 llamado a aquella participaci\u00f3n de la filiaci\u00f3n divina de Cristo, por la que tambi\u00e9n nosotros nos llamamos y somos hijos de Dios (cf.<i>1Jn. <\/i>3,1). T\u00e9ngase pues cuidado en que la dignidad de la persona humana\u00a0 no resulte obscurecida por la fe en los dogmas, la disciplina de las costumbres, por las leyes eclesi\u00e1sticas; m\u00e1s a\u00fan con esto brilla m\u00e1s, ya que servir a Dios es reinar.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\u00a0\u00a0 17. [ <i>Se defiende el libre albedr\u00edo). <\/i>Ya desde un principio vindicaba la Iglesia cat\u00f3lica con firmeza el libre albedr\u00edo contra los paganos y los Gn\u00f3sticos, y declar\u00f3 en juicio solemne del S\u00ednodo Tridentino que no se hab\u00eda extinguido por la ca\u00edda del pecado original. Y si bien muchos contempor\u00e1neos nuestros fuera del \u00e1mbito de la Iglesia la tienen en gran consideraci\u00f3n, sin embargo no por eso deja de existir una gran necesidad de defenderla. Porque se propagan opiniones que se han de rechazar frontalmente, en las que se ense\u00f1a que, debido a los caracteres desmadrados de la vida de hoy, a la violencia de los ataques, a la desmesurada influencia de la propaganda ideol\u00f3gica moderna en la mente y afectos del hombre, y sobre todo a las enfermedades psicop\u00e1ticas en aumento de d\u00eda en d\u00eda, la mayor parte en las condiciones de hoy son incapaces del todo de realizar un acto verdaderamente libre, as\u00ed que son rar\u00edsimos los hombres que sean realmente adultos en el orden moral. A nadie se le oculta que seg\u00fan lo dicho no s\u00f3lo desaparece la libertad humana, sino que con ella el m\u00e9rito o dem\u00e9rito, la responsabilidad jur\u00eddica y moral, por lo que la posibilidad de la vida cristiana se va necesariamente a pique. A la p\u00eda Madre Iglesia le duelen los hechos y las causas de los que proceden los pareceres ya dichos, y se esfuerza por ponerles remedio: y no desconoce que tales sentencias tienen su origen en un cierto celo indiscreto: que quitada la responsabilidad, tambi\u00e9n se quita la ofensa formal de Dios y el peligro de la vida eterna. Ya el Ap\u00f3stol (cf. \u00a0<i>Rm<\/i>.\u00a0 10,2) reprende el celo, que no sea seg\u00fan la ciencia, y que una cosa es disminuir la libertad, y otra es quitarla: por esto el hombre se ve privado de su libertad, y la gloria de Dios queda oscurecida.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\u00a0\u00a0 18. [<i>Defensa de la dignidad humana contra los falsos artificios). <\/i>A fin de defender la libertad humana, provee tambi\u00e9n la Santa Iglesia, que todo aquello vaya en contra, sea apartado de la pr\u00e1ctica de las costumbres. Tampoco a aquellos, que gozan del poder p\u00fablico o jur\u00eddico, les es permitido emplear nunca medios f\u00edsicos, qu\u00edmicos, ps\u00edquicos que se oponen al derecho natural de la persona humana a mantener la integridad del cuerpo y de la mente. Adem\u00e1s \u00aba nadie le est\u00e1 permitido someterse\u00a0 incondicional e indiscriminadamente a los que emplean curaciones psicoanal\u00edticas, ni entregarse a los m\u00e9dicos que proponen a los pacientes usar de cosas, que se opongan a los preceptos cat\u00f3licos\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\u00a0\u00a0 19. (<i>Ciencia, artes liberales, t\u00e9cnica). <\/i>Es consciente el Sagrado S\u00ednodo de que la Iglesia tiene a la ciencia y a las artes liberales en alta y grata estima, no s\u00f3lo porque sirven a la gloria de Dios y a la salud de los esp\u00edritus en tan alto grado, sino tambi\u00e9n porque en s\u00ed son como un trasunto de la ciencia y belleza divinas. Y no en menos estima las artes t\u00e9cnicas y las disciplinas exactas, que se llaman: pues cuando Dios estableciera en un principio que el hombre dominara a la criatura (<i>Sb. <\/i>9,2 &#8211; <i>Gn. <\/i>1,28-30), por s\u00ed mismo de han de alabar los intentos, por los cuales el g\u00e9nero humano escruta los secretos de la naturaleza y se esfuerza por disfrutar m\u00e1s y m\u00e1s de las fuerzas de la naturaleza en bien de la humanidad. De esta investigaci\u00f3n no s\u00f3lo resultan muchas comodidades para la vida humana, sino tambi\u00e9n para la disciplina de la t\u00e9cnica si se manejan bien pueden llevar a Dios con la ayuda de la gracia; m\u00e1s a\u00fan conviene que sirvan para a la propia difusi\u00f3n de la doctrina cristiana y aumento de la gloria de Dios. Por lo cual se ha de poner todo empe\u00f1o en que lo que Dios ha destinado a su gloria y felicidad del hombre se desfigure con la soberbia humana, por la que se atribuye al propio ingenio lo que se debe atribuir a Dios, y sirva al error y a las depravadas pasiones de la naturaleza humana: las cuales, si est\u00e1n sometidas a la raz\u00f3n, colaboran al progreso del hombre en la verdad y el bien.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\u00a0\u00a0 20. [ <i>Progreso t\u00e9cnico y el Reino de Dios). <\/i>Imp\u00edo y contrario a la fe tambi\u00e9n es identificar el inmenso adelanto de las disciplinas exactas y de las artes t\u00e9cnicas con el mismo Reino de Dios en la tierra, ya que son instrumentos para incrementar la cultura humana. Dicho adelanto no constituye el reino de Dios sino que conviene que a su modo est\u00e9 al servicio del Reino de Dios. Y aunque todas las cosas sean de Cristo y de Dios, y todas se han de instaurar en Cristo (cf. <i>Ef. <\/i>1,10), sin embargo no de la misma manera. Pues las cosas sagradas, como la gracia \u00abhaci\u00e9ndonos as\u00ed part\u00edcipes de la divina naturaleza\u00bb (<i>II P. <\/i>1,4), los Sacramentos y dem\u00e1s, plena e inmediatamente se refieren a la vida eterna, a la que estamos llamados; pero las cosas profanas no se ordenan inmediatamente al reino de Dios, a la vida de la gracia y de la gloria, sino que el hombre las puede y debe referir a esas cosas, m\u00e1s a\u00fan deben servir secundariamente al Reino de Dios a su modo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\u00a0\u00a0 21. [<i>El progreso t\u00e9cnico y el progreso religioso-moral). <\/i>Es totalmente ajeno a la mente de la Iglesia decir que los Cristianos por la esperanza y el amor a lo eterno no puedan estimar verdaderamente los valores temporales, y por un falso indiferentismo trabajar en lo que toca a los males f\u00edsicos, a los dolores, al hambre y a la guerra. Por otro lado no es verdad que del progreso de las artes t\u00e9cnicas, de las disciplinas exactas y de la cultura humana, se infiera un progreso semejante en el campo moral y religioso. Se ha de adscribir pues a la concupiscencia triplemente mala (de la carne, de los ojos y del orgullo de la vida), de la que (habla) el Ap\u00f3stol S. Juan (I<i> Jn. <\/i>2,16), que todo aquello que debe estar al servicio del reino de Dios est\u00e9 al servicio de sus adversarios. As\u00ed sucede que muchos esperen la salvaci\u00f3n de parte del hombre m\u00e1s que de Dios y Cristo; as\u00ed como que entre los cristianos los haya que saboreen m\u00e1s las cosas eternas y las esperen que a nuestro\u00a0 Salvador Jesucristo (cf. <i>Fip. <\/i>3,19-20). A quienes se ha de decir en alto una y otra vez: \u00ab&#8230;si resucitasteis con Cristo, buscad lo que est\u00e1 arriba, no las cosas de la tierra\u00bb ( <i>Col.<\/i>3,1-2).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Cap\u00edtulo 4: DE LA DIGNIDAD NATURAL Y SOBRENATURAL DE LA PERSONA HUMANA \u00a0\u00a0\u00a0 16.\u00a0 [El hombre hecho a imagen de Dios). 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Javier es laico vicenciano, afiliado a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y miembro del Equipo de Misiones Populares de la provincia can\u00f3nica de Zaragoza (Espa\u00f1a) de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Graduado en la Universidad Oberta de Catalunya con cuatro grados (Asistente de direcci\u00f3n, Gesti\u00f3n Administrativa, Recursos Humanos y Contabilidad Avanzada). Bil\u00edng\u00fce Espa\u00f1ol\\\/Ingl\u00e9s. gestiona y mantiene varias p\u00e1ginas web cristianas y vicencianas, incluida including La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana, de la que es cofundador. Actualmente es responsable del \u00e1rea de Espa\u00f1ol de .famvin, la Red de Noticias de la Familia Vicenciana. Tambi\u00e9n es m\u00fasico cat\u00f3lico y ha editado varios discos. Es Director General y cofundador de Trovador, una reconocida compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica critiana de Espa\u00f1a. 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