{"id":126392,"date":"2013-12-08T08:31:07","date_gmt":"2013-12-08T07:31:07","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=126392"},"modified":"2016-07-26T18:54:28","modified_gmt":"2016-07-26T16:54:28","slug":"del-orden-moral-cristiano-i","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/del-orden-moral-cristiano-i\/","title":{"rendered":"Del Orden moral Cristiano  (I)"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify\"><b><a href=\"http:\/\/vicencianos.org\/blog\/2013\/12\/08\/del-orden-moral-cristiano-i\/orden-moral1\/\" rel=\"attachment wp-att-126393\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-full wp-image-126393\" alt=\"orden moral1\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2013\/12\/orden-moral1.jpg?resize=244%2C204\" width=\"244\" height=\"204\" \/><\/a>Cap\u00edtulo I: <\/b>DEL FUNDAMENTO DEL ORDEN MORAL<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\u00a0\u00a0\u00a0 1. [ <i>De la \u00edndole objetiva del orden moral). <\/i>El S. Concilio en memoria del dicho apost\u00f3lico: \u00abEsta es pues la voluntad de Dios vuestra santificaci\u00f3n\u00bb (<i>I Ts<\/i>. 4,3), confiesa solemnemente que existe el orden moral, ordenaci\u00f3n del mismo Dios infinitamente bueno e infinitamente santo, por la que se miden la honestidad y la deshonestidad de los actos humanos. Dicha ordenaci\u00f3n participada por los hombres a trav\u00e9s del conocimiento, les sirve de regla y norma de santidad, a fin de que seg\u00fan las Escrituras sean santos como el mismo Dios es santo. Al observar este orden con la ayuda de la divina providencia, el hombre conforma su voluntad a la voluntad de Dios y participando de la ley de libertad ( cf. <i>St<\/i>. 1,25) no s\u00f3lo se convierte en fiel siervo de Dios, sino que goza tambi\u00e9n de la libertad de los hijos de Dios aquella\u00a0 por la cual, libre del poder del pecado pueda dirigirse a su fin \u00faltimo, que en esta econom\u00eda de la salvaci\u00f3n es el mismo Dios, Padre e Hijo y Esp\u00edritu Santo, para gozar de \u00e9l en la patria por la contemplaci\u00f3n y el amor . no es pues el orden moral una ficci\u00f3n meramente humana, sino que ese orden\u00a0 existe realmente, as\u00ed como existe realmente la voluntad de Dios, infinitamente bueno y santo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\u00a0\u00a0 2. [<i>Ordo moralis absolutus). <\/i>Es pues el orden moral no s\u00f3lo objetivo sino tambi\u00e9n absoluto, de distinto modo y grado. Pues dimana de la ordenaci\u00f3n de Dios, quien por su infinita santidad ama el bien necesariamente y odia el mal, y \u00aben quien no hay cambio ni sombra de rotaci\u00f3n\u00bb (<i>St<\/i>. 1,17). . se refiere tambi\u00e9n al fin absolutamente, con el fin de que el hombre permanezca inseparablemente unido con Dios. Es adem\u00e1s absoluto, en cuanto afecta a las normas fundamentales, aquellas que naturalmente no dependen de las circunstancias cambiantes de las cosas, que se rigen por estas normas, pero que est\u00e1n inherentes\u00a0 en el mismo Dios, suma santidad y eterna sabidur\u00eda, y por las cuales se determinan las relaciones necesariamente existentes entre las criaturas racionales bien entre s\u00ed bien principalmente con su Creador. A su manera es tambi\u00e9n absoluto aquel orden en todo aquello que Dios por su supremo dominio quiso instituir inmutablemente, aunque hubiera podido instituir otra cosa. No s\u00f3lo se le califique de absoluto en los preceptos y prohibiciones, sino tambi\u00e9n en los consejos divinos. Pues aunque Dios no llame a todos y a cada uno para hacer aquello, que se propone en los consejos evang\u00e9licos, sin embargo los consejos de Dios se han de reconocer y venerar por todos como bienes que se nos ofrecen por Dios. Por esta raz\u00f3n no obstante los diversos aspectos que tuvo el orden moral antiguamente en el para\u00edso, los tiene ahora aqu\u00ed en la tierra, en el g\u00e9nero humano ca\u00eddo y redimido, y los tendr\u00e1 por fin en la patria; no obstante tambi\u00e9n las diversas aplicaciones de las normas en las diversas circunstancias y concomitancias de la vida, el S. S\u00ednodo reprueba cualquier doctrina por la que se sustraiga el valor absoluto a todo el orden moral o a cualquier parte esencial.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\u00a0\u00a0 3. [<i>Dios custodio, juez, y defensor del orden moral). <\/i>Pero si el mundo universo se rige por la ley eterna existente en Dios, con mayor raz\u00f3n es necesario que se rija por esa ley eterna la operosidad de las criaturas racionales en aquello que respecta a la honestidad de la acci\u00f3n. Por eso Dios no s\u00f3lo es autor y fin del orden moral, sino que es y debe ser tambi\u00e9n custodio, juez y defensor del mismo, seg\u00fan lo que ense\u00f1aron\u00a0 los Padres del Concilio Vaticano Primero sobre la providencia, por la que Dios defiende y gobierna tambi\u00e9n todo lo que cre\u00f3.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\u00a0\u00a0 4. [<i>Doble manifestaci\u00f3n del orden moral). <\/i>Tambi\u00e9n ense\u00f1a y confiesa el S. S\u00ednodo que el orden moral se manifiesta a las criaturas de dos maneras: una por la ley natural, en cuanto que la\u00a0 voluntad santificadora de Dios se da a conocer por la luz natural de la raz\u00f3n que se refleja en la naturaleza humana y en sus tendencias y relaciones esenciales en primer lugar con su Creador; otra por la ley positiva de Dios, entregada por la divinidad en ambos Testamentos. Lo que atestigua el Ap\u00f3stol sobre los gentiles, naturalmente las que, aunque no tengan la ley de Mois\u00e9s, sin embargo, a no ser que est\u00e1n obcecados de coraz\u00f3n, obran\u00a0 naturalmente conforme a la ley (cf. <i>Rm<\/i>. 1,21-22 y 2,14), se comprueba tambi\u00e9n por la sana raz\u00f3n y experiencia vulgar: en lo obvio y cotidiano, los hombres de sano juicio, aun los incultos, disciernen y ponen en pr\u00e1ctica, casi espont\u00e9neamente y como por instinto natural, lo que es honesto y l\u00edcito, lo que es deshonesto y prohibido. Por la revelaci\u00f3n Dios realiz\u00f3 que la ley natural pudiera conocerse por todos los hijos de Ad\u00e1n, debilitados tristemente por el pecado del progenitor para conocer y ejecutar las cosas morales, con toda claridad, con certeza segura y sin mezcla de error. Finalmente, hablando por su Hijo, quien no vino a suprimir sino a dar perfecci\u00f3n a los preceptos del Dec\u00e1logo, entrevistos naturalmente, si bien con mayor\u00a0 imperfecci\u00f3n, tambi\u00e9n por los gentiles, restaur\u00f3, distingui\u00f3 claramente, perfeccion\u00f3, santific\u00f3 y elev\u00f3 a un orden m\u00e1s alto la ley natural. No existe pues oposici\u00f3n alguna entre la ley natural y la ley evang\u00e9lica: sino que la ley natural est\u00e1 contenida y se perfecciona en la ley evang\u00e9lica. Por esta raz\u00f3n tambi\u00e9n compete al magisterio de la Iglesia, a la que Cristo confi\u00f3 el dep\u00f3sito de la fe y a la que por medio del Par\u00e1clito ense\u00f1a toda la verdad (cf. <i>Jn. <\/i>16,13), el derecho y la obligaci\u00f3n de explicar e interpretar definitivamente y con toda la autoridad la ley incluso la natural o, donde lo exija el bien com\u00fan de la Iglesia, de dirimir mediante decretos disciplinares los litigios que surjan de los puntos m\u00e1s oscuros, en un determinado sentido no sin el auxilio del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\u00a0\u00a0 5. [<i>Contenidos del orden moral). <\/i>Contiene pues el orden moral, conforme aparece por la gracia de Cristo en la ley evang\u00e9lica, todo aquello por lo que el hombre consiga m\u00e1s sencillamente y con mayor facilidad la vida eterna: los preceptos, lo prohibido, lo permitido, los consejos: que por cierto Cristo el Se\u00f1or recapitul\u00f3 en dos grandes mandatos: del amor a Dios y al pr\u00f3jimo. Esta v\u00eda cristiana de la perfecci\u00f3n tiene algo de insigne y glorioso a la vez que constituye una nota distintiva, por la cual los fieles llamados por Dios en la observancia de los consejos evang\u00e9licos se esfuerzan por seguir lo m\u00e1s cerca posible a Cristo pobre, casto, obediente hasta la muerte y asemejarse a \u00e9l lo m\u00e1s posible, declara pues el S. S\u00ednodo que la observancia de los consejos, recomendados por el divino Fundador, son un precioso honor y ornamento de la Esposa de Cristo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\u00a0\u00a0 6, [<i>Se condenan los errores). <\/i>Se congratula el S. S\u00ednodo por el gran n\u00famero de los hijos de la Iglesia en la observancia del orden moral y de la ley evang\u00e9lica que se adhieren de todo coraz\u00f3n a Dios t a su Hijo Unig\u00e9nito: le duele que muchos con frecuencia m\u00e1s por fragilidad que por maldad, no pocas veces sin\u00a0 embargo no sin culpa grave, quebrantan la ley de Dios. Mucho le horroriza pensar que en todas las partes de la tierra se difunden errores, por los que se ensancha la v\u00eda de la perdici\u00f3n y se cierra la puerta de la salvaci\u00f3n. Existen los que negando el Dios personal, dejan la ley natural sin su fundamento; existen los que negando la misi\u00f3n de Cristo rechazan la ley evang\u00e9lica; tambi\u00e9n los que explican el orden moral \u00fanicamente por principios humanos, expoli\u00e1ndole de la genuina y \u00faltima obligaci\u00f3n y sanci\u00f3n; tambi\u00e9n los que niegan que en materia moral el entendimiento pueda gozar verdaderamente de certeza; tambi\u00e9n los que afirman que exista la ley moral incluso en materias fundamentales, sometida al cambio y a la evoluci\u00f3n;\u00a0 los que ense\u00f1an que la persona humana es de semejante altura, para estar sometida a ley alguna impuesta desde fuera; los que declaran que no se puede imponer la ley moral a no ser por convenio por la colectividad o por la \u00abtotalidad\u00bb, ya se considere \u00e9ste como la mayor\u00eda de los ciudadanos, ya como Estado, ya como el pueblo, ya como estirpe, como naci\u00f3n, partido o clase social. Tambi\u00e9n est\u00e1n los que la ley moral meramente existe por el simple, craso y salvaje poder llevando esta su ideolog\u00eda a la pr\u00e1ctica. Todos los cuales se contradicen menos en cerrar la puerta del reino de los cielos y no dejan entrar a otros (cf. <i>Mt<\/i>. 23,13). Entre tanto el error es una serpiente multicolor y de muchas cabezas, la verdad, que os traer\u00e1 la libertad (cf. <i>Jn<\/i>. 8,32), es una como uno es Cristo. Mas como en otro tiempo lo declar\u00f3 de s\u00ed mismo el Fundador de la Iglesia, eso mismo se puede gritar hoy de la Iglesia ante el mundo: \u00abVine en nombre de mi Padre y no me recib\u00eds: si otro viniera en su propio nombre, lo recibir\u00e9is\u00bb (cf.<i> Jn<\/i>. 5,43).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Cap\u00edtulo I: DEL FUNDAMENTO DEL ORDEN MORAL \u00a0\u00a0\u00a0 1. [ De la \u00edndole objetiva del orden moral). El S. 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Javier es laico vicenciano, afiliado a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y miembro del Equipo de Misiones Populares de la provincia can\u00f3nica de Zaragoza (Espa\u00f1a) de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Graduado en la Universidad Oberta de Catalunya con cuatro grados (Asistente de direcci\u00f3n, Gesti\u00f3n Administrativa, Recursos Humanos y Contabilidad Avanzada). Bil\u00edng\u00fce Espa\u00f1ol\\\/Ingl\u00e9s. gestiona y mantiene varias p\u00e1ginas web cristianas y vicencianas, incluida including La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana, de la que es cofundador. Actualmente es responsable del \u00e1rea de Espa\u00f1ol de .famvin, la Red de Noticias de la Familia Vicenciana. Tambi\u00e9n es m\u00fasico cat\u00f3lico y ha editado varios discos. Es Director General y cofundador de Trovador, una reconocida compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica critiana de Espa\u00f1a. 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