Para reformar a los eclesi\u00e1sticos y perfeccionarlos en las virtudes sacerdotales, junto con los retiros, las misio\u00adnes los seminarios, Vicente ide\u00f3 las conferencias que, porque se ten\u00edan semanalmente, el martes, se llamaron conferencias del martes.<\/p>\n
La primera se tuvo el 19 de julio de 1633.<\/p>\n
La idea de conferencia era de aquellas que m\u00e1s en\u00adgranaban con la catolicidad eclesial de san Vicente, que cada vez estaba m\u00e1s persuadido de que el cristiano saca\u00adba fuerza y gracia de la convivencia y comunicaci\u00f3n con los otros cristianos: de su vida en uni\u00f3n y comuni\u00f3n, co\u00admo Cuerpo m\u00edstico. El individualismo humanista y pro\u00adtestante hab\u00edan descompuesto, pulveriz\u00e1ndola, la concien\u00adcia comunitaria; de tal manera que cada uno era induci\u00addo a regular su vida interior con criterios propios y ener\u00adg\u00edas aut\u00f3nomas; y en cambio los hermanos est\u00e1n para ayudar nuestra vuelta a Dios y Dios hace circular las gra\u00adcias por los vasos sangu\u00edneos de la fraternidad eclesial, donde los unos viven con los otros, los unos para los otros y los unos de los otros.<\/p>\n
En suma, una de las causas de la decadencia proven\u00eda del pavoroso aislamiento en que se encerraban de una ma\u00adnera particular los sacerdotes y que determinaba casi un paro de la circulaci\u00f3n de la sangre de Cristo en el cuerpo de la Iglesia.<\/p>\n
Por eso era necesario despertar el sentido de la convi\u00advencia para llegar a la unidad, dada por Cristo como tes\u00adtamento. \u00abDonde dos o m\u00e1s se unen en mi nombre, all\u00ed estoy yo en medio\u00bb, hab\u00eda dicho el Se\u00f1or. Y Vicente se alegr\u00f3 del \u00e1nimo que le infundi\u00f3 un sacerdote para orga\u00adnizar un sistema de reuniones peri\u00f3dicas que resucitaran \u00abla uni\u00f3n\u00bb. Y fue a ver al arzobispo y le pidi\u00f3 que quisie\u00adra bendecir su proyecto de asociaci\u00f3n \u2014de \u00abCompa\u00f1\u00eda\u00bb\u2014 entre sacerdotes y cl\u00e9rigos, con sede en San L\u00e1zaro.<\/p>\n
Qu\u00e9 fines se propon\u00eda Vicente, apareci\u00f3 del tema se\u00ad\u00f1alado para el primer encuentro: \u00abEl esp\u00edritu eclesi\u00e1sti\u00adco\u00bb.<\/p>\n
De una carta, escrita algunos d\u00edas antes al sacerdo\u00adte que le hab\u00eda sugerido la idea de la asociaci\u00f3n, se ve c\u00f3mo Vicente ten\u00eda presentes a \u00ablos muchos obreros que per\u00admanec\u00edan ociosos\u00bb, mientras urg\u00eda una \u00abgran siega\u00bb.<\/p>\n
De esta manera quer\u00eda despertarlos al deber del apostolado; y advert\u00eda: si no trabajan \u00abser\u00e1n culpables de la Sangre de su Hijo, que dejan inutilizada, por falta de aplicaci\u00f3n\u00bb<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Las conferencias se tuvieron durante muchos a\u00f1os, con la participaci\u00f3n en ellas de sacerdotes ilustres y des\u00adconocidos. San Vicente cont\u00f3, durante su vida, m\u00e1s de 250, de los cuales 22 llegaron m\u00e1s tarde a ser obispos.<\/p>\n Celebradas con ese esp\u00edritu, bajo la vigilancia del Santo, las conferencias del martes no se convirtieron en una academia: sino que fueron m\u00e1s bien uno de los \u00f3r\u00adganos del renacimiento de toda la Iglesia, por medio de la santificaci\u00f3n del clero, controlada y sostenida por la asistencia, que no pod\u00eda faltar, a los pobres. Vicente po\u00adn\u00eda mucha confianza en aquel \u00abconferir\u00bb, que era un jun\u00adtarse, para hacer de muchos \u00abun solo coraz\u00f3n y una sola alma\u00bb; para poner, como dir\u00edamos hoy, m\u00e1s esp\u00edritus a convivir como Cuerpo m\u00edstico: el Cuerpo m\u00edstico que es una convivencia en la que muchos se convierten en el \u00fanico Cristo. Vicente pon\u00eda tanta confianza en aquella comunicaci\u00f3n, que fund\u00f3 o estableci\u00f3 gran parte de sus obras sobre la pedagog\u00eda y la pr\u00e1ctica comunitaria, por la cual, cada uno, perdi\u00e9ndose en la unidad con los herma\u00adnos, aparta los factores de ego\u00edsmo, que le encadenan y deja libre, en cuanto est\u00e1 de su parte, a la acci\u00f3n de Dios entre los hombres. Es in\u00fatil tratar de fundar obras de re\u00adligi\u00f3n \u2014pensaba el Santo\u2014 si antes los particulares no se funden en el nombre de Jes\u00fas, de tal manera que Jes\u00fas est\u00e9 en medio de ellos: entonces en cierto modo ser\u00e1 Jes\u00fas quien obrar\u00e1 por medio de ellos.<\/p>\n En ese unirse \u2014y unirse perfect\u00edsimamente, como exig\u00eda el reglamento redactado para las conferencias del martes\u2014, deb\u00eda traducirse el amor rec\u00edproco, por el cual se un\u00edan con la obligaci\u00f3n de una asistencia mutua cons\u00adtante, m\u00e1s sol\u00edcita en caso de enfermedad y de sufragios de misas y oraciones en caso de muerte.<\/p>\n El pertenecer a las conferencias presum\u00eda adem\u00e1s una conducta intachable por parte de los sacerdotes, di\u00e1\u00adconos o subdi\u00e1conos, que las compon\u00edan, debiendo honrar el sacerdocio eterno de nuestro Se\u00f1or Jesucristo: ser, en cierto modo, Jesucristo sacerdote vivo para servicio de la humanidad, empezando por los pobres entre los cuales san Vicente ten\u00eda cuidado de poner en primer lugar a los de los campos.<\/p>\n La conferencia estaba regida por un director, un pre\u00adfecto, dos asistentes y un secretario. El director, por regla general, era el mismo Superior General de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, y esto aseguraba un v\u00ednculo de unidad entre las dos entidades: unidad, que Vicente tanto ama\u00adba.<\/p>\n El fin de la instituci\u00f3n era formar el clero secular en el ejercicio de las virtudes del propio estado, mediante el examen en com\u00fan de los motivos y modos de ganar esas virtudes, de su naturaleza y de los actos particulares y de las obligaciones eclesi\u00e1sticas en el servicio de Dios y del pr\u00f3jimo. Para esto se convocaban las conferencias todos los martes, en Bons-Enfants o en San L\u00e1zaro. El que no pod\u00eda asistir, enviaba por escrito sus ideas sobre el te\u00adma que se deb\u00eda tratar. La conferencia se desarrollaba al estilo vicenciano de caridad y sencillez, con repudio de aparato ret\u00f3rico y de exhibiciones eruditas: pues el fin era santificarse, no mostrarse. Cu\u00e1l era el puesto de Vi\u00adcente, en aquellas reuniones, en las que, mucho o poco, to\u00admaba siempre la palabra, lo define el testimonio que da\u00adr\u00eda ante la Iglesia, muchos a\u00f1os despu\u00e9s, uno de sus miem\u00adbros, el gran Bossuet: \u00abElevados al sacerdocio, nos aso\u00adciamos en aquella compa\u00f1\u00eda de eclesi\u00e1sticos devotos que se reun\u00edan todas las semanas bajo su direcci\u00f3n para con\u00adferir juntos sobre las cosas de Dios. \u00c9l era el fundador y -A alma. Nosotros le escuch\u00e1bamos con avidez, sintiendo c\u00f3mo se cumpl\u00edan en \u00e9l las palabras del Ap\u00f3stol: \u00absi alguien habla, que sus palabras sean como de Dios\u00bb<\/span>2<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Con el sacerdote, despu\u00e9s obispo, Bossuet, tomaron parte en las conferencias del martes los sacerdotes m\u00e1s estimados en Francia, por su virtud, saber y dotes na\u00adturales: en 1660 hab\u00edan sido miembros de ellas cuarenta doctores de la Sorbona o de Navarra; veintid\u00f3s futuros obispos cardenales (y hubieran sido m\u00e1s, si algunos, co\u00admo Olier y Candenier, no hubieran declinado su nombra\u00admiento); dos rectores del Hospital general; fundadores, abades y superiores, entre los cuales, Olier fundador de San Sulpicio, Pallu, cofundador de las Misiones Extran\u00adjeras; y otros muchos que desarrollar\u00edan una tarea nota\u00adble en la convivencia religiosa y civil de aquel siglo.<\/p>\n Hablando de su celo, de su piedad y juntamente de la expresi\u00f3n colectiva de su religi\u00f3n, un contempor\u00e1neo, el P. Amable Bonnefons, en 1643, se\u00f1alaba que las con\u00adferencias del martes eran una \u00abcompa\u00f1\u00eda\u00bb compuesta de numerosos eclesi\u00e1sticos \u00abdoctos y celosos\u00bb, entre ellos p\u00e1\u00adrrocos, abades, profesores de teolog\u00eda, \u00abhombres consuma\u00addos en piedad y doctrina\u00bb, los cuales \u2014dec\u00eda\u2014 \u00abno tie\u00adnen mayor deseo ni pretensi\u00f3n que ense\u00f1ar los primeros elementos de doctrina cristiana a los ricos y a los po\u00adbres\u00bb. Por eso el domingo explican el catecismo a los j\u00f3\u00advenes despu\u00e9s de las v\u00edsperas de la parroquia, y alg\u00fanol destinan 14n d\u00eda durante la semana para instruir m\u00e1s par\u00adticularmente a los pobres, a lo que a\u00f1aden la limosna para las necesidades materiales; otros dan misiones en los ba\u00adrrios m\u00e1s populares, re\u00fanen, durante una semana, dos ve\u00adces al d\u00eda, trescientos o cuatrocientos pobres de la parro\u00adquia en alguna casa privada y, si es el caso, en alguna casa de se\u00f1ores; terminando aquellos ejercicios con la confesi\u00f3n y comuni\u00f3n p\u00fablica.<\/p>\n \u00abi Oh santo y divino ejercicio \u2014conclu\u00eda el P. Bon\u00adnefons\u2014, que da gloria a la Iglesia, doctrina a los pobres ignorantes y gran consuelo a los que los ense\u00f1an! Plu\u00adguiera a Dios que todos los que han sido llamados por Dios al estado eclesi\u00e1stico, quisieran imitar a la mayor parte de los sacerdotes de Par\u00eds! j Cu\u00e1nto mejor ser\u00eda cul\u00adtivada Francia! \u00ab.<\/p>\n Intencionadamente el fundador de las conferencias le hab\u00eda asignado tambi\u00e9n .una tarea de servicio a los po\u00adbres, para que con aquel contacto con la gente pobre re\u00adcobraran f\u00e1cilmente la humildad, con el amor a la pobre\u00adza y el ejercicio de la caridad. De esta manera al mismo tiempo regeneraba a los maestros y a los disc\u00edpulos, al clero y al laicado, y por ese mismo hecho reconstru\u00eda a la Iglesia.<\/p>\n Por esto prestaba con gusto los sacerdotes de su Con\u00adgregaci\u00f3n para las misiones de los que asist\u00edan a las con\u00adferencias del martes.<\/p>\n San Ignacio de Loyola, para formar a los suyos, ca\u00adsi como primera fase del noviciado, los mandaba a los hospitales, para servir a los enfermos, para que tomaran contacto con los pobres, empezando el ministerio desde la base, como Cristo.<\/p>\n Tambi\u00e9n los sacerdotes de la conferencia frecuenta\u00adban hospitales, cuarteles, galeras, talleres de trabajo y hospicios de toda clase. Bossuet, tuvo que hablar en el Hospital general, en los Incurables y en otros hospicios.<\/p>\n Entre las primeras misiones se recuerdan las dadas a los ciegos de los Quinze-Vingts y a lo locos del manico\u00admio. En aquella circunstancia se compuso aquel op\u00fasculo, el Ejercicio del cristiano, <\/i>del que se vendieron inmediata\u00admente millones de ejemplares.<\/p>\n En 1641 Vicente propuso a los sacerdotes de las con\u00adferencias del martes una misi\u00f3n en el suburbio de Saint\u00adGermain, en Par\u00eds. Sus barrios de mala fama se hab\u00edan convertido en una especie de fortaleza de libertinos, ateos y revolucionarios, de media Francia. La propuesta, pues, de llevar a aquellas callejuelas equ\u00edvocas la palabra de Dios pareci\u00f3 quim\u00e9rica o por lo menos excesiva y por eso imposible a la mayor\u00eda de los sacerdotes, que vieron en ello una ingenuidad de Vicente, v\u00edctima de su celo. Ro\u00adgado por una dama de valor, tal vez la duquesa de Aigui\u00adllon, el Santo no perdi\u00f3 \u00e1nimo; y en los martes siguientes volvi\u00f3 a la carga. Como algunos se impacientaran por su insistencia, Vicente, seg\u00fan su costumbre, se humill\u00f3 y, poni\u00e9ndose de rodillas, se declar\u00f3 testarudo y orgulloso y pidi\u00f3 perd\u00f3n.<\/p>\n Aquel acto de humildad, como suele suceder, vali\u00f3 m\u00e1s que los argumentos; y todos se declararon en favor de aquella misi\u00f3n dificil\u00edsima destinada a un p\u00fablico hos\u00adtil, escarnecedor y vicioso. Fue confiada al sacerdote pa\u00adrisino Perrochel, primo de Olier, tambi\u00e9n \u00e9l disc\u00edpulo y admirador de san Vicente. Contaba entonces 39 arios y llegar\u00eda a ser uno de los obispos m\u00e1s celosos de Francia. A \u00e9l y a los misioneros que se le asignaron, Vicente dio una instrucci\u00f3n acomodada al ambiente, en que deb\u00edan traba\u00adjar y a las circunstancias, en las cuales penetraban en aquel ambiente. La instrucci\u00f3n vuelve de nuevo sobre el esp\u00edritu y el \u00abpeque\u00f1o m\u00e9todo\u00bb del Santo.<\/p>\n \u00abConservad la sencillez <\/i>que tanto os ha ayudado en otras misiones. El esp\u00edritu del mundo, del que est\u00e1 lleno aquel suburbio, no puede ser combatido ni abatido con fruto sino por el esp\u00edritu de Jesucristo. Que los senti\u00admientos de Jesucristo sean tambi\u00e9n los vuestros. Buscad, como \u00e9l, la gloria de Dios y no la vuestra; poneos, como \u00e9l, en disposici\u00f3n de abrazaros con las abyecciones y los desprecios y de sufrir las contradicciones y las persecucio\u00adnes, si Dios lo permitiere; predicad, como \u00e9l, sencillamen\u00adte, familiarmente, humildemente y caritativamente. Ha\u00adblando as\u00ed, no ser\u00e9is vosotros los que hablar\u00e9is, sino ser\u00e1 Cristo quien hablar\u00e1 por medio de vosotros, instrumentos de su misericordia y de su gracia, para conmover los cora\u00adzones m\u00e1s endurecidos y convertir a los m\u00e1s rebeldes\u00bb.<\/p>\n El Santo tuvo raz\u00f3n. Bajo la palabra sencilla de los sacerdotes, los esp\u00edritus col\u00e9ricos y desde\u00f1osos del barrio, en un n\u00famero enorme, cedieron y se conmovieron y vol\u00advieron a confesarse y comulgar. Las conversiones sobre\u00adpasaron toda esperanza; lo mismo sucedi\u00f3 con las recon\u00adciliaciones, restituciones y actos de bondad… Perrochel se convirti\u00f3 en \u00abel ap\u00f3stol de Par\u00eds\u00bb. Un se\u00f1or rico, an\u00adte aquellos resultados, puso su persona y su patrimonio a disposici\u00f3n de los misioneros.<\/p>\n Cuando Richelieu supo por su sobrina, la duquesa de Aiguillon, los \u00e9xitos de la conferencia del martes, tu\u00advo que declarar: \u00abMe hab\u00edan hablado mucho de la vir\u00adtud del se\u00f1or Vicente; pero lo que ahora oigo de su vir\u00adtud supera con mucho lo que me hab\u00edan referido\u00bb.<\/p>\n Habi\u00e9ndose encontrado m\u00e1s tarde con \u00e9l, le pregun\u00adt\u00f3: \u00abSe\u00f1or Vicente, \u00bfpodr\u00edais darme los nombres de aquellos de entre vuestros sacerdotes que estim\u00e1is dignos del episcopado?\u00bb<\/p>\n Vicente se los dio; y Richelieu tom\u00f3 nota de ellos por escrito. Y despu\u00e9s de algunos meses empez\u00f3 a nom\u00adbrar obispos vicencianos, que resultaban \u00abhechos de otra manera\u00bb.<\/p>\n Las conferencias del martes se propagaron m\u00e1s all\u00e1 de Par\u00eds y m\u00e1s all\u00e1 de Francia; el se\u00f1or Martin, fund\u00f3 una en Tur\u00edn. Y se propag\u00f3 tambi\u00e9n el tipo de ellas. San Vicente mismo, por ejemplo, reuni\u00f3 a los capellanes del H\u00f3tel-Dieu en una conferencia del jueves. Y todas las ins\u00adtituciones que realizaban el gran ideal de purificaci\u00f3n del clero con la enmienda y ayuda rec\u00edproca, reconoc\u00edan en Vicente a su inspirador y maestro y as\u00ed se lo atestigua. ban con mensajes conmovedores.<\/p>\n Las conferencias, con las otras instituciones cat\u00f3li\u00adcas, fueron barridas por la Revoluci\u00f3n francesa. Corres\u00adponder\u00eda a Ozanam, en 1833, reavivar, de una manera aco\u00admodada a los tiempos, su idea y el nombre.<\/p>\n Las conferencias del martes, en Par\u00eds, todav\u00eda en 1650, dedicaron quince sesiones al estudio de las causas del \u00abestado miserable de la Iglesia y de los eclesi\u00e1sticos, tan apegados a las riquezas y al deseo de amontonarlas\u00bb. Bus\u00adcaban la ra\u00edz de la decadencia.<\/p>\n A un tipo tan degenerado de sacerdote, aquellos ecle\u00adsi\u00e1sticos, bajo la iluminaci\u00f3n creadora de Vicente de Pa\u00fal, opon\u00edan el ideal del Evangelio.<\/p>\n \u00abOh Se\u00f1or, \u2014rogaba el Santo, a la vista de sus <\/i>sa\u00adcerdotes\u2014, dadnos el esp\u00edritu de vuestro sacerdocio, como lo ten\u00edan los ap\u00f3stoles y los primeros sacerdotes que os siguieron; dadnos el verdadero esp\u00edritu de aquel sagrado car\u00e1cter que pusisteis en pobres pescadores, pobres obre\u00adros y gente pobre de aquel tiempo, a los que comunic\u00e1s\u00adteis aquel esp\u00edritu grande y divino\u00bb.<\/p>\n Sacerdocio grande y gente pobre: la asociaci\u00f3n sur\u00adg\u00eda espont\u00e1nea en el esp\u00edritu del gran ap\u00f3stol de los po\u00adbres, que reformaba al pueblo con los sacerdotes y refor\u00admaba a los sacerdotes con el pueblo, volviendo a enraizar\u00adlos en Dios en el cielo y en los pobres en la tierra,<\/p>\n Pocos como \u00e9l sintieron el valor sobrenatural del sacerdocio y la importancia primordial del ministerio sa\u00adcerdotal para la vida de la Iglesia. Por esto no cesaba de rogar para que el Se\u00f1or mandara buenos sacerdotes y de trabajar en la formaci\u00f3n del clero.<\/p>\n Su celo nac\u00eda del amor: y el amor no acepta l\u00edmites. Es ant\u00ed-l\u00edmite. Dondequiera que descubr\u00eda una necesi\u00addad (y el amor es <\/i>una introspecci\u00f3n que hace ver mas all\u00e1 de las apariencias comunes), all\u00e1 se lanzaba como \u00e1guila. Aqu\u00ed la necesidad era mayor y era m\u00e1s urgente; pues to\u00adda aquella decadencia de la Iglesia, de las costumbres y de la sociedad civil se atribu\u00eda universalmente a la de\u00adcadencia del clero; o por lo menos era su efecto: pues la sociedad nueva, en toda Europa, hab\u00eda sido formada por la cristiandad, por las manos de los sacerdotes, Por eso <\/i>la reforma del clero hab\u00eda parecido inmediatamente al Concilio de Trento, a la jerarqu\u00eda, a los santos y a las al\u00admas m\u00e1s generosas, como una obra preliminar.<\/p>\n He dicho reforma; la verdadera reforma cat\u00f3lica, sobre la cual pueden echar la sombra del equ\u00edvoco episodios de la contra-reforma pol\u00edtica, dirigida hacia el ab\u00adsolutismo din\u00e1stico por la divinizaci\u00f3n de los derechos del rey. Corrupci\u00f3n, simon\u00eda y nepotismo, fomentados por la intromisi\u00f3n de los poderes pol\u00edticos, hab\u00edan ofrecido pre\u00adtextos sin fin a la pol\u00e9mica de la rebeli\u00f3n protestante. Pa\u00adra demasiados, quiz\u00e1s para los m\u00e1s, la carrera sacerdotal era un oficio o profesi\u00f3n: un modo de los desheredados para salir de la miseria: y un modo de los ricos para a\u00f1a\u00addir a los feudos familiares las rentas de abad\u00edas y cargos eclesi\u00e1sticos. Con estas aspiraciones, inculcadas en los hi\u00adjos por los padres, muchos ni\u00f1os entraban en monasterios y conventos, llevando y adquiriendo all\u00ed costumbres mun\u00addanas, que llegaban a veces hasta el libertinaje. Las ren\u00adtas de la Iglesia, que son de los pobres, frecuentemente se disipaban en org\u00edas escandalosas y gastos profanos.<\/p>\n Donde todav\u00eda no se hab\u00edan introducido los semina\u00adrios, los sacerdotes segu\u00edan siendo fabricados con pocos d\u00edas de preparaci\u00f3n por p\u00e1rrocos y religiosos, de modo que muchos no comprend\u00edan su misi\u00f3n ni siquiera entend\u00edan el lat\u00edn.<\/p>\n Los m\u00e1s no llevaban h\u00e1bito talar; y en la iglesia, pa\u00adra las funciones sagradas, se pon\u00edan sin cuidado cualquier ornamento sobre su chaqueta y hasta sobre la casaca de lacayo o sobre los harapos de mendigo.<\/p>\n A esta desolaci\u00f3n exterior e interior del clero respon\u00add\u00eda la desolaci\u00f3n material de la iglesia. En los campos, sobre los que hab\u00eda pasado la guerra de religi\u00f3n, las igle\u00adsias devastadas alzaban al cielo muros abiertos, bajo te\u00adchumbres de paja. Y estaban servidas por sacerdotes en\u00advilecidos y sin preparaci\u00f3n, que vest\u00edan ornamentos rotos y sucios y se serv\u00edan de copones de cobre mohoso, dentro de los cuales guardaban, con hostias a veces comidas de gusanos y hasta ro\u00eddas por los ratones, p\u00edxides rotas. Dec\u00eda, llorando, san Vicente:<\/p>\n \u00abLa pereza es el vicio de los eclesi\u00e1sticos… La tibie\u00adza es un estado de condenaci\u00f3n\u00bb<\/span>3<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Y \u00e9l deb\u00eda abatir aquella monta\u00f1a arcillosa, contra la cual luchaban tambi\u00e9n otras almas de Dios: B\u00e9rulle, Bourdoise, Olier, todos ellos conscientes de la \u00abnecesidad –palabras de san Vicente\u2014 de tener buenos sacerdotes, que remediaran la demasiada ignorancia y los demasia\u00addos vicios de que la tierra estaba cubierta, y sacaran a la pobre Iglesia de aquel su estado lamentable, por el que las almas buenas deb\u00edan llorar l\u00e1grimas de sangre\u00bb.<\/p>\n Y a\u00f1ad\u00eda: \u00abSe duda si todos los des\u00f3rdenes que vemos en el mundo deben ser atribu\u00eddos a los sacerdotes. Esto podr\u00e1 escandalizar a algunos… Pero los peores enemi\u00adgos de la Iglesia son los sacerdotes…\u00bb<\/span>4<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Vicente no era de los que perd\u00edan el tiempo llorando sobre los males: quer\u00eda y trabajaba por curarlos y r\u00e1pi\u00addamente.<\/p>\n En sus misiones, con el ejemplo, con la asistencia y con la palabra, hab\u00eda descubierto ya a los sacerdotes an\u00adcianos su vocaci\u00f3n, que no era la de pasar el d\u00eda entre tabernas y casas de juego, entre la caza y reuniones equ\u00ed\u00advocas; y muchos p\u00e1rrocos, can\u00f3nigos y religiosos, m\u00e1s ignorantes que malos, hab\u00edan empezado ya a descubrir en los misioneros de Vicente el sacerdocio: y se hab\u00edan enmendado.<\/p>\n Y este cambio se obraba diariamente con el m\u00e9todo de la caridad y por medio de la instrucci\u00f3n.<\/p>\n Frente a sacerdotes seculares y regulares, los misione\u00adros empezaban su ministerio humill\u00e1ndose siempre, con\u00adfes\u00e1ndose indignos de predicarles; y no tanto hablaban cuanto daban ejemplo.<\/p>\n A los superiores, obispos, abates y p\u00e1rrocos, Vicente suger\u00eda, desde abajo, reformar a los subordinados ante todo con el ejemplo de la vida y despu\u00e9s por medio de la palabra, como Jes\u00fas, que hab\u00eda predicado primero con treinta a\u00f1os de vida y despu\u00e9s con tres a\u00f1os de evangeliza\u00adci\u00f3n. Obrar \u00abdulcemente y caritativamente, y al fin fir\u00admemente\u00bb, si fuera preciso, sin llegar sin embargo nunca a sanciones dr\u00e1sticas, de las que se derivan m\u00e1s resenti\u00admientos que arrepentimientos: por consiguiente ni sus\u00adpensiones, ni interdictos, ni excomuniones. Un prelado que recurra a estos medios, aunque emplee todas las cen\u00adsuras eclesi\u00e1sticas a la vez, lograr\u00e1 menos, bastante me\u00adnos, de lo que, a ejemplo de Nuestro Se\u00f1or, lograron siem\u00adpre los santos, \u00absufriendo m\u00e1s que haciendo\u00bb. Y Vicente citaba los casos del santo obispo de Ginebra, Francisco de Sales, y del obispo de Comminges, Bartolom\u00e9 Donadieu de Griet.<\/p>\n Para castigar al hombre, al principio Dios emple\u00f3 rayos y castigos: \u00ab\u00a1Ay de m\u00ed! \u2014glosaba el Santo\u2014, \u00bfde qu\u00e9 le vali\u00f3? Al fin se le ocurri\u00f3 abajarse y humillarse ante el hombre\u00bb<\/span>5<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Por su parte, m\u00e1s de una vez aplic\u00f3 esta norma. Y le result\u00f3 bien.<\/p>\n Numerosos sacerdotes descubrieron as\u00ed a la Iglesia y al sacerdocio.<\/p>\n Siempre para la reforma del clero, Vicente prepar\u00f3 un tipo de ejercicios espirituales para los cl\u00e9rigos que se acercaban a las \u00f3rdenes sagradas.<\/p>\n En Par\u00eds, los retiros se tuvieron en el colegio de los Bons-Enfants, o en el instituto de San L\u00e1zaro: seis al a\u00f1o.<\/p>\n Los ordenandos, entre ochenta y cien, eran acogidos con la caridad vicenciana, alojados y alimentados gratuitamente durante once d\u00edas. Los gastos en gran parte eran sufragados por las Damas de la caridad, entre las que se distinguieron la presidenta de Herse, la reina Ana de Austria y la marquesa de Maignelay. Esta colaboraci\u00f3n hac\u00eda circular la sangre de la comuni\u00f3n de los santos, por la que el laicado serv\u00eda al sacerdocio, para que el sa\u00adcerdocio sirviera al laicado.<\/p>\n Los retiros de los ordenandos hab\u00edan tra\u00eddo a San L\u00e1zaro a hombres como Natale Brulart de Sillery, el gran bienhechor de Vicente; as\u00ed como al mismo Juan Jacobo Olier y al abate di Ranc\u00e9, valiente reformador de la Tra\u00adpa; al abate Fleury, historiador ilustre de la Iglesia; a Bossuet, a quien llamar\u00edan el \u00faltimo de los grandes Pa\u00addres de la Iglesia. Algunos de estos, como Olier, hab\u00edan ayudado, desde el a\u00f1o 1631, a Vicente a reunir una co\u00adlecci\u00f3n de sermones y asuntos bajo el t\u00edtulo de: Instruc\u00adciones para los ordehandos.<\/i><\/p>\n Los retiros eran predicados por dos eclesi\u00e1sticos: uno para las instrucciones de la ma\u00f1ana, el otro para las de la tarde. Entre las unas y las otras, se ten\u00edan repeticio\u00adnes, meditaciones y ejercicios lit\u00fargicos.<\/p>\n El Santo pon\u00eda gran empe\u00f1o en que estos se hicie\u00adran con toda exactitud y seriedad, pues se trataba de leyantar a gran parte del clero del descuido y de la igno\u00adrancia del culto sagrado, en que hab\u00eda ca\u00eddo, principal\u00admente en los campos.<\/p>\n \u00abRecomiendo las ceremonias \u2014dec\u00eda\u2014, y pido a la Compa\u00f1\u00eda que evite los defectos que se pueden cometer en ellas. Las ceremonias, es cierto, no son m\u00e1s que la som\u00adbra pero la sombra de las cosas m\u00e1s grandes, y esto pide que se hagan con toda la atenci\u00f3n posible, en medio de un gran silencio religioso y con gran modestia y gravedad\u00bb.<\/p>\n Es notable, para su tiempo, tal sensibilidad lit\u00fargica.<\/p>\n Celebrando las virtudes de uno de sus sacerdotes ya difunto, Pill\u00e9, a finales de 1642, en una carta circu\u00adlar, Vicente le alababa porque, habiendo sido p\u00e1rroco an\u00adtes de entrar en la Misi\u00f3n, \u00abentre otras cosas hab\u00eda sido gran amante do la limpieza de la iglesia, no pudiendo tolerar ninguna suciedad. Se le ve\u00eda pasar las tardes arre\u00adglando la iglesia y los ornamentos. Y se preocupaba mu\u00adcho de que los oficios divinos se hicieran con el decoro debido\u00bb<\/span>6<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n En torno a los ejercitantes Vicente suscitaba un aura de reverencia, caridad y cordialidad, que dejaba una im\u00adpresi\u00f3n saludable en las almas, Todo el personal de San L\u00e1zaro participaba en aquellos ejercicios sirviendo con humildad y cordialidad. Vicente llamaba a colaborar tambi\u00e9n a almas piadosas de fuera, a las hermanas de clau\u00adsura y a los hermanos coadjutores, seguro de que pod\u00edan mucho con la oraci\u00f3n en la obra de santificaci\u00f3n; confia\u00adba mucho en la intercesi\u00f3n de santa Teresa de Avila, que en vida hab\u00eda pedido continuamente una floraci\u00f3n de buenos sacerdotes.<\/p>\n En los retiros de los ordenandos, la predicaci\u00f3n es\u00adtaba a cargo de miembros de las conferencias del martes, de obispos amigos y de misioneros: y se hac\u00eda siempre se\u00adg\u00fan el \u00abpeque\u00f1o m\u00e9todo\u00bb: claridad y modestia: esta ac\u00adtuaba directamente y ayudaba poderosamente a los orde\u00adnandos en su formaci\u00f3n religiosa e instrucci\u00f3n teol\u00f3gica. \u00abEn la sencillez, el maestro habla el lenguaje de Dios\u00bb; esta era la convicci\u00f3n del santo, que sab\u00eda que los or\u00addenandos ten\u00edan necesidad no tanto de cultura cuanto de virtud.<\/p>\n Aun los obispos se aten\u00edan a esa l\u00ednea de conducta, huyendo de los \u00abpensamientos curiosos o palabras nue\u00advas\u00bb. M\u00e1s a\u00fan, en 1658, el santo oy\u00f3 un discurso tan \u00aba la buena\u00bb del obispo de Sarlat, que fue a felicitarle, di\u00adci\u00e9ndole que le hab\u00eda \u00abconvertido\u00bb precisamente la senci\u00adllez del discurso.<\/p>\n Otra vez fue a echarse reiteradamente a los pies de un predicador para conjurarle que no empleara palabras dif\u00edciles.<\/p>\n Estos retiros dieron tal impulso a la recta formaci\u00f3n del clero que, despu\u00e9s de diez a\u00f1os de su instituci\u00f3n. el Santo, tan parco en elogios, tuvo que admitir: \u00abTodos aqu\u00ed reconocen que el bien que se ve en Par\u00eds proviene de ah\u00ed\u00bb: de los ejercicios<\/span>7<\/sup><\/a><\/span>. El pueblo volv\u00eda a ver y a com\u00adprender la hermosura del culto, en el que el celebrante se mostraba de nuevo en toda su dignidad sagrada, como un \u00e1ngel: mientras que comprend\u00eda las explicaciones del Evangelio y las predicaciones del p\u00falpito, desde el cual el sacerdote \u00fanicamente atend\u00eda a proponer la palabra de Dios.<\/p>\n Hasta el arzobispo de Par\u00eds, adem\u00e1s de reunir a los ordenandos en los Bons-Enfants, desde el a\u00f1o 1631, qui\u00adso mezclarse personalmente, m\u00e1s de una vez con ellos, como para volver a templarse en la fuente, Aun la reina quiso escuchar a uno de los predicadores, a Perrochel.<\/p>\n La pr\u00e1ctica se extendi\u00f3 m\u00e1s all\u00e1 de Par\u00eds: el carde\u00adnal Richelieu la quiso en Richelieu; varios obispos la im\u00adplantaron en sus di\u00f3cesis, San Vicente ya no ten\u00eda sacer\u00addotes para responder a las peticiones que llov\u00edan de todas partes.<\/p>\n Despu\u00e9s de un curso de ejercicios en San L\u00e1zaro, un can\u00f3nigo de Toul, Luis Machon, tuvo que celebrar las virtudes del Santo, comprobadas por \u00e9l, como la caridad, la modestia, la constancia y la humildad en toda acci\u00f3n, que le hab\u00edan convencido m\u00e1s que todos los libros le\u00eddos y que todos los predicadores que hab\u00eda escuchado. Si los \u00e1ngeles se hubieran hecho hombres habr\u00edan vivido como Vicente, el cual hab\u00eda sido destinado por Dios, \u00abno para reformar su Iglesia, sino para dar a conocer a sus minis\u00adtros la grandeza de su car\u00e1cter y la pureza con que deben llevarlo\u00bb<\/span>8<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Era cierto, De los retiros para los ordenandos se sa\u00adc\u00f3 tal cosecha de conversiones y tal grado de elevaci\u00f3n en las costumbres eclesi\u00e1sticas, que se pens\u00f3 en extender su pr\u00e1ctica aun entre los seglares: y as\u00ed nacieron los ejerci\u00adcios espirituales para toda clase de personas. Despu\u00e9s de los beneficios que el clero joven obtuvo de las repeticio\u00adnes y del cambio continuo de ideas sobre mentiras sagra\u00addas durante los ejercicios, se sac\u00f3 la inspiraci\u00f3n de nume\u00adrosas conferencias eclesi\u00e1sticas.<\/p>\n \u00abEl buen Dios \u2014escrib\u00eda con mirada prof\u00e9tica el santo fundador, en 1641, a sus sacerdotes de Roma\u2014, se servir\u00e1 de esta Compa\u00f1\u00eda, para el pueblo con las misio\u00adnes, para el clero, que empieza su carrera, con las orde\u00adnaciones, para los sacerdotes, no admitiendo a nadie a ning\u00fan beneficio ni vicar\u00eda si antes no ha hecho su retiro y no ha sido instruido en el seminario; para los benefi\u00adciados, con los ejercicios espirituales\u00bb<\/span>9<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n La reforma m\u00e1s radical tuvo lugar en los seminarios en los que se formaron las nuevas levas del clero.<\/p>\n La instituci\u00f3n de los seminarios hab\u00eda sido una de las innovaciones m\u00e1s sabias decretadas por el Concilio de Trento, que con raz\u00f3n hab\u00eda visto en ellos una base para la acci\u00f3n contra la herej\u00eda y para la reforma de la moral. Y fue una de sus glorias.<\/p>\nAsistencias y misiones<\/i><\/h3>\n
La formaci\u00f3n de los sacerdotes<\/i><\/h3>\n
Los retiros de los ordenandos<\/i><\/h3>\n
Seminarios<\/i><\/h3>\n