EL DERRUMBE DE MUCHOS SUE\u00d1OS.<\/p>\n
1. Los PP. Pa\u00fales ante el triunfo de la revoluci\u00f3n. El derrumbe de muchos sue\u00f1os.<\/p>\n
Ni en sue\u00f1os, ni siquiera con la ayuda de los mejores agoreros o adivinos, se hubiera podido ver el futuro inmediato que esperaba a los PP. Pa\u00fales en Cuba. Por eso hemos titulado este cap\u00edtulo \u00abEl derrumbe de muchos sue\u00f1os\u00bb. Como en casi todas las cosas hubo un antes y un despu\u00e9s.<\/p>\n
Antes de la Revoluci\u00f3n, la Provincia de Cuba de los PP. Pa\u00fales gozaba de una muy buena salud. Leamos lo que dice el P. Chaurrondo:<\/p>\n
La Provincia se encontraba en 1959 en su pleno esplendor. En las <\/i>casas se iba trabajando muy bien. Y exist\u00edan verdaderos proyectos de <\/i>progreso para el futuro. En la Habana proyect\u00e1bamos construir la Iglesia <\/i>de San Vicente de Pa\u00fal, en la plaza de la Rep\u00fablica, hoy plaza de la <\/i>Revoluci\u00f3n, donde cont\u00e1bamos con dos hermosos solares. Uno en la parte <\/i>baja junto al actual edificio del Ministerio del Transporte y el edificio de los Abogados. Y otro solar en la parte m\u00e1s alta. Las direcciones y medidas son las siguientes:<\/i><\/p>\n
I. Solar de la Loma, o Bellavista, de 90 varas de largo y 34 de ancho, <\/i>calles Tulip\u00e1n y Bellavista. <\/i><\/p>\n
2. Solar de la calle Marine y Lombino, casi frente a la avenida de <\/i>Rancho Boyeros de 50 metros de largo y 40 de ancho. Este \u00faltimo se <\/i>adquiri\u00f3 con un donativo testamentario de Joaqu\u00edn Gelats, pero <\/i>viendo que estaba demasiado cerca del Palacio de Justicia, y por <\/i>consiguiente, sin gente, cambiamos de idea consiguiendo el primer <\/i>solar, con mucha mejor vista y m\u00e1s gente. <\/i><\/p>\n
Tan adelantado iba el proyecto de la Iglesia en el solar de Bellavista, que ya ten\u00edamos, adem\u00e1s de la autorizaci\u00f3n del Cardenal, unos planos de sal\u00f3n sobre el cual ir\u00eda luego la casa por 40.000 pesos, dejando el solar correspondiente a la Iglesia en la parte alta. Este solar estaba ya casi pagado en su totalidad, precio de 70.000 pesos. El de abajo cost\u00f3 50.000 pesos pagados al contado.<\/p>\n
Adem\u00e1s, la Provincia contaba con otros dos solaras, el uno en loma de Villareal, Via Blanca, y otro en Reparto Bah\u00eda, cerca de la Rotonda. Estos estaban ya casi pagados quedando solo los plazos de c\u00f3moda liquidaci\u00f3n.<\/p>\n
Nuestro plan pr\u00f3ximo en la Habana era construir la Iglesia de San Vicente en la plaza de la Rep\u00fablica y una moderna Iglesia adosada al Sanatorio La Milagrosa en la esquina, complemento de la actual construcci\u00f3n y de la Cl\u00ednica, para Sacerdotes, proyectada ya y financiada hasta sus \u00faltimos detalles.<\/p>\n
Todos estos planes hubieran llevado unos diez o doce padres m\u00e1s, en solo la Habana. Los solares de Villa Real y Bah\u00eda, eran m\u00e1s bien como una inversi\u00f3n segura, sin excluir la fabricaci\u00f3n de Iglesias en un futuro en el que la cura de almas en la Habana sufriera una gran transformaci\u00f3n, como era de esperar.<\/p>\n
Para hacer frente a todos estos planes, la Provincia contaba por lo menos con 50.000 pesos anuales de entradas en la Procura Provincial, pues solo el turismo estaba dejando en la Merced m\u00e1s de 25.000 anuales.<\/p>\n
En Matanzas, con la venta de parte del Colegio y lo restante de la Procura Provincial, se adquiri\u00f3 un solar de 70 metros de ancho por 117 de largo, en el cual, aprovechando muy poco de lo fabricado se construy\u00f3 la Escuela Apost\u00f3lica, quedando libre un gran solar para la futura Iglesia. Este edificio y el solar estaban pagados del todo, quedando todav\u00eda por vender la mayor parte del Colegio, arrendado al profesor Trujilllo y las casas de la esquina que pagaban alquiler, para fondos al igual que la venta o alquiler de Trujillo.<\/i><\/p>\n
En Santiago de Cuba ya se ten\u00eda \u00abpalabreado\u00bb con Monse\u00f1or P\u00e9rez Serantes, el crear una parroquia, en uno de los barrios m\u00e1s pobres de Santiago, para ser atendida en sus principios por la Comunidad de San Francisco. Adem\u00e1s, el P. El\u00f3segui hab\u00eda conseguido del Arzobispo la creaci\u00f3n de una gran parroquia en Sierra Maestra. Sali\u00f3 el decreto de erecci\u00f3n, con una gran obra social de ense\u00f1anza y beneficencia. Ya se hab\u00eda dado los primeros pasos y obtenidos algunos recursos econ\u00f3micos.<\/i><\/p>\n
En San Lu\u00eds de Oriente, con una parroquia inmensa, se estaba <\/i>estudiando el construir otra comunidad, distinta de la de San Luis, <\/i>probablemente en Altosongo, con tres padres. Ya se ten\u00eda casa e <\/i>Iglesia, adaptadas o por adaptar en el futuro.<\/i><\/p>\n
Durante 1957 se intensificaron los combates contra el ej\u00e9rcito de Batista en las monta\u00f1as de la Sierra Maestra y en otros puntos de la Isla. El 13 de marzo de 1957 a las 3:00 p.m., los miembros del Directorio Revolucionario asaltaron la sede del Palacio Presidencial para dar muerte al dictador Fulgencio Batista, que pudo esconderse dentro del propio edificio, por lo que fracas\u00f3 el golpe de estado.<\/p>\n
En el mes de diciembre de 1958, en las antiguas provincias de Oriente y Las Villas, el Ej\u00e9rcito Rebelde, despu\u00e9s de tomar diversos pueblos y ciudades, estableci\u00f3 un f\u00e9rreo cerco en torno a Santiago de Cuba y a Santa Clara. Ante la imposibilidad de detener el avance de las fuerzas rebeldes con un ej\u00e9rcito cada vez m\u00e1s desmoralizado, indisciplinado e incapaz, Fulgencio Batista y sus seguidores m\u00e1s cercanos optaron por abandonar el pa\u00eds en la madrugada del 1\u00b0 de enero de 1959.<\/p>\n
Comenzaba una nueva, tensa y dram\u00e1tica etapa en la historia y la vida del pueblo cubano. A partir de ese 1\u00b0 de enero, el pa\u00eds cambi\u00f3 con rapidez desconcertante. Pero nadie sospech\u00f3 o previ\u00f3 la tormenta que se avecinaba.<\/p>\n
La Revoluci\u00f3n triunfante puso en marcha una serie de medidas de hondo contenido social: se decret\u00f3 un aumento de salario para los obreros, se redujo el alquiler de las viviendas, se dispuso una rebaja para los precios de los medicamentos, de otros art\u00edculos esenciales para la vida y de ciertos servicios p\u00fablicos tales como la electricidad.<\/p>\n
Con mucha rapidez aparecieron nuevas y profundas disposiciones que comenzaron a cambiar las bases mismas de la econom\u00eda y la sociedad. Las Leyes de Reforma Agraria4<\/sup> transformaron la base agropecuaria de la Isla desde el punto de vista de la propiedad, la organizaci\u00f3n, la producci\u00f3n, la distribuci\u00f3n y la estructura de la producci\u00f3n. Al mismo tiempo se cre\u00f3 el Instituto Nacional de Reforma Agraria y se fundaron zonas de desarrollo rurales dirigidas por combatientes del Ej\u00e9rcito Rebelde. Las grandes compa\u00f1\u00edas extranjeras y los mayores terratenientes nacionales perdieron sus propiedades.<\/p>\n Ante las disposiciones del gobierno revolucionario, muchas personas afectadas por la p\u00e9rdida de sus tierras, otras por la nacionalizaci\u00f3n de sus empresas privadas o por ser privados de sus rentas sobre edificios de viviendas, comenzaron a abandonar el pa\u00eds y pasaron al exilio en Estados Unidos, Espa\u00f1a y algunos pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n Entre los meses de octubre de 1959 y julio del a\u00f1o 1960, fueron nacionalizados la gran industria, el comercio, la banca y las refiner\u00edas de petr\u00f3leo. Una ley de Reforma Urbana entreg\u00f3 gratuitamente a numerosas familias las viviendas que ten\u00edan alquiladas para vivir, seg\u00fan el tiempo que llevaran en ellas y la \u00e9poca de construcci\u00f3n de las casas, mientras que otras familias continuaron pagando un alquiler reducido<\/p>\n Una ley firmada y sancionada el 4 de agosto de 1961 dispuso la desmonetizaci\u00f3n de todos los billetes de banco circulantes y su canje seg\u00fan ciertas disposiciones durante el lunes 7 de agosto. El gobierno permit\u00eda a los ciudadanos cambiar en el banco solamente 200 pesos, lo que afect\u00f3 los recursos econ\u00f3micos tanto los de la Iglesia Cat\u00f3lica como los de los PP. Pa\u00fales.<\/p>\n El mismo d\u00eda 4 de agosto de 1961 fue nacionalizado el Cementerio de Col\u00f3n, que qued\u00f3 bajo la administraci\u00f3n municipal. Este cementerio era y sigue siendo el m\u00e1s grande e importante de la Isla y fue construido a partir de 1862 por el Obispado en terrenos propios, y administrado desde entonces por la Iglesia.<\/p>\n Otra ley del 11 de enero de 1959 propin\u00f3 un nuevo golpe, ya que la nueva disposici\u00f3n anulaba los t\u00edtulos universitarios expedidos por las universidades privadas y estatales a partir del 30 de noviembre de 1956 y esta medida afectaba directamente a las tres universidades cat\u00f3licas que funcionaban en el pa\u00eds.<\/p>\n Las medidas revolucionarias que de forma directa o indirecta comportaban un mejoramiento a la existencia humana o una contribuci\u00f3n al desarrollo social, en ning\u00fan momento fueron objeto de cr\u00edticas por parte de la Iglesia, aunque sus intereses o sus fuentes de financiamiento resultaran lesionadas. Pero el trasfondo filos\u00f3fico, ideol\u00f3gico y ateo de muchas medidas y disposiciones fue criticado y emplazado por cuanto iban contra la fe cristiana y contra las bases mismas de la tradici\u00f3n cat\u00f3lica tan firmemente enraizada en la vida del pa\u00eds, y es posible que las intenciones de la Iglesia fueran interpretadas de manera err\u00f3nea.<\/p>\n Las masas populares, muy sensibles ante los beneficios que comportaban las medidas revolucionarias que aliviaban grandes problemas de profundo impacto social, no pudieron comprender la posici\u00f3n de la Iglesia. En la invasi\u00f3n de Playa Gir\u00f3n, de todos es bien conocido, hab\u00eda sacerdotes cat\u00f3licos. Entre ellos estaban el Padre Ismael Lugo, Capuchino; Tom\u00e1s Macho, Jesuita; y Segundo de Las Heras, Escolapio. Los tres fueron capturados junto con el resto de los sobrevivientes de la invasi\u00f3n y presentados por televisi\u00f3n. La expedici\u00f3n estuvo encabezada por el ex \u2014 l\u00edder cat\u00f3lico Manuel Artime Buesa, como su jefe pol\u00edtico.<\/p>\n A partir de estas situaciones, las relaciones entre la Iglesia Cat\u00f3lica y el estado cubano llegaron pronto a un punto de m\u00e1xima tensi\u00f3n. En un largo discurso Castro anunci\u00f3 que se apropiar\u00eda de todas las escuelas privadas del pa\u00eds, desde las universidades hasta las escuelitas m\u00e1s peque\u00f1as. Al terminar el a\u00f1o escolar 1960 \u2014 1961, se produjo la nacionalizaci\u00f3n de la ense\u00f1anza privada por Ley dictada al efecto de fecha 6 de junio de ese \u00faltimo a\u00f1o, y se dispuso que fuera gratuita la prestaci\u00f3n de la educaci\u00f3n en todos los niveles de aprendizaje. La medida, que afect\u00f3 por igual a todos los colegios privados, tambi\u00e9n incluy\u00f3 a los de la Iglesia Cat\u00f3lica. A partir de estas incautaciones comienzan a ser expulsados de Cuba en forma masiva los maestros extranjeros, que en su mayor\u00eda eran religiosos. El 17 de mayo el r\u00e9gimen comunista cubano embarc\u00f3 por la fuerza en el vapor Marqu\u00e9s de Comillas a algunos Sacerdotes y monjas de origen espa\u00f1ol. Llegaron a la Coru\u00f1a el 26 de Junio. Un relato de la \u00e9poca nos narra la salida de Cuba y la llegada a la Coru\u00f1a:<\/p>\n \u00abDesde las primeras horas de la ma\u00f1ana, la Aduana de La Habana era un gent\u00edo ansioso de estrechar, quiz\u00e1 por \u00faltima vez, a los religiosos y religiosas que durante tantos a\u00f1os hab\u00edan ofrecido sus vidas d\u00eda a d\u00eda en aras de ese sagrado y perpetuo altar que es el deber. Escenas de intensa emoci\u00f3n fueron presenciadas por las viejas calles de la capital cubana.<\/p>\n A las nueve de la ma\u00f1ana pasamos a las oficinas emigraci\u00f3n, para someternos a los rigurosos registros y revisi\u00f3n de documentos. Pero a\u00fan el cielo nos ten\u00eda deparada una nueva emoci\u00f3n en nuestra despedida. emoci\u00f3n que s\u00f3lo el que por ella pas\u00f3 podr\u00e1 llevar en su alma el recuerdo de aquella salida de Cuba y el cari\u00f1o que una peque\u00f1a parte del pueblo cubano hab\u00eda demostrado aquel 13 de junio; era como un b\u00e1lsamo en el c\u00e1liz del dolor que ven\u00edamos apurando desde hac\u00eda largos meses. El ver como aquellos que cre\u00edamos amigos y que ahora se volv\u00edan en otros Judas para nuestra religi\u00f3n.<\/p>\n Al zarpar el barco y dar los tres toques de salida, en muchos de los ojos brot\u00f3 una l\u00e1grima que se mezclaba con las olas del mar.. Conforme el vapor se alejaba de la bah\u00eda y pasaba junto a la hist\u00f3rica fortaleza del Morro llegaban a nuestros o\u00eddos las voces vibrantes \u00abviva Cristo Rey\u00bb y un \u00abseguro volver\u00e1n\u00bb<\/p>\n As\u00ed transcurrieron trece d\u00edas de continua navegaci\u00f3n hasta llegar el 26 <\/i>de junio, en las primeras horas de la ma\u00f1ana a La Coru\u00f1a. Las <\/i>l\u00e1grimas de muchos familiares se mezclaban con las del emigrado .La <\/i>cruz Roja esperaba en perfecto orden a las ancianitas religiosas que en <\/i>camillas descend\u00edan por la escalera del barco, entre ellas, digna de <\/i>menci\u00f3n y gloria de Espa\u00f1a, Sor Araceli Ayala, Sierva de mar\u00eda, de ciento tres a\u00f1os. Ese mismo d\u00eda salieron hacia Miami en un avi\u00f3n alquilado el Ho. Eligio Rivas junto con el P. Eliseo Casta\u00f1o, 72 Hermanos Maristas, alg\u00fan Salesiano, 4 Hermanas Clarisas muy mayores y un sacerdote cubano que llevaba en la c\u00e1rcel seis meses. A todos nos tuvieron, <\/i>dice el Ho Eligio Rivas, encerrados en un cuarto todo el d\u00eda sin comer, donde <\/i>recibimos la visita del Nuncio, y al fin pudimos salir cuando ya <\/i>empezaba a oscurecer. Cuando llegamos a Miami nos esperaba una <\/i>asociaci\u00f3n Cat\u00f3lica, que nos provey\u00f3 de hotel. A nosotros dos, (Eliseo <\/i>Casta\u00f1o y Eligio Rivas) nos esperaba el P. Mariju\u00e1n, visitador de <\/i>Puerto Rico. Unos d\u00edas antes que nosotros hubo de salir expulsado el P. <\/i>Subi\u00f1as, Visitador, no valiendo la intercesi\u00f3n del Nuncio por \u00e9l y el de <\/i>los Jesuitas y alguno m\u00e1s. La \u00fanica raz\u00f3n: \u00abque ten\u00edan que salir. <\/i><\/i><\/p>\n Sin embargo, todav\u00eda la Iglesia deb\u00eda pasar por m\u00e1s y <\/i>dif\u00edciles pruebas. El conflicto entre la instituci\u00f3n cat\u00f3lica y el estado lleg\u00f3 a su punto culminante el d\u00eda 11 de septiembre de 1961, cuando se public\u00f3 una declaraci\u00f3n del Ministerio del Interior denunciando que la Iglesia Cat\u00f3lica estaba siendo utilizada por los enemigos del pueblo para conspirar contra la Revoluci\u00f3n, con la complicidad de personalidades del alto clero.<\/p>\n Al d\u00eda siguiente, 12 de septiembre de 1961, tuvo lugar otro suceso terrible para la Iglesia cubana Fueron detenidos numerosos sacerdotes en toda la Isla y llevados, bajo la custodia de la polic\u00eda, y sin decirles a donde los llevaban, los condujeron al barco con la ropa que ten\u00edan puesta y sin documentos. El barco espa\u00f1ol Covadonga <\/i><\/b>zarp\u00f3 el d\u00eda 17 del mismo mes del puerto de La Habana llevando como pasajeros 131 sacerdotes cat\u00f3licos que hab\u00edan sido desterrados. En el barco iban varios Padres Pa\u00fales y 33 sacerdotes cubanos, incluyendo al Obispo Eduardo Boza Masvidal.<\/p>\n La casi totalidad de los sacerdotes que se hab\u00edan manifestado contra la revoluci\u00f3n de alguna manera, form\u00f3 parte del grupo de desterrados. La medida merm\u00f3 al clero de forma dr\u00e1stica y terrible para el culto y el servicio divino. Durante las semanas siguientes a la salida del Covadonga otros muchos salieron. La mayor\u00eda de los religiosos y religiosas dedicados a la ense\u00f1anza abandonaron el pa\u00eds. Temiendo represalias y persecuciones violentas, como las ocurridas en Espa\u00f1a durante la guerra del 36, y urgidos por sus superiores, tambi\u00e9n partieron del pa\u00eds muchos agentes de pastoral, dejando atr\u00e1s asilos, conventos, hospitales y otras casas religiosas. De los aproximadamente 800 sacerdotes que hab\u00eda en el pa\u00eds, quedaron poco m\u00e1s de 200. De las casi 2000 religiosas que trabajaban en Cuba pr\u00e1cticamente se redujeron a unas 200.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"