{"id":124169,"date":"2023-02-19T08:24:35","date_gmt":"2023-02-19T07:24:35","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=124169"},"modified":"2022-12-29T12:29:23","modified_gmt":"2022-12-29T11:29:23","slug":"reflexiones-sobre-la-ssvdp","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/reflexiones-sobre-la-ssvdp\/","title":{"rendered":"Reflexiones sobre la SSVdP"},"content":{"rendered":"
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\u00bfFundador? \u00bfFundadores? \u00bfEtapa Fundacional cole\u00adgiada?<\/b><\/p>\n

En 1.856, tres a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte de Federico Oza\u00adnam, primero que fallece de entre los miembros reconoci\u00addos como Fundadores, se inicia una discusi\u00f3n que, a pesar del tiempo transcurrido, contin\u00faa vigente en nuestros d\u00edas aunque con mucha menor intensidad: es la duda en cuanto a quien calificar como verdadero Fundador de la Sociedad, de las Conferencias de San Vicente de Pa\u00fal.<\/p>\n

La mayor\u00eda de los relatos sobre la misma, sobre la Fun\u00addaci\u00f3n, se inclinan ya desde aquella temprana hora, por calificar como tales o a Emmanuel Bailly, Primer Pre\u00adsidente General, o a Federico Ozanam. Sus dos fami\u00adlias, m\u00e1s tarde incluso los Asuncionistas en el caso de Bailly y diferentes consocios situados detr\u00e1s de cada facci\u00f3n, defienden y pretenden asignar a cada uno de sus deudos en exclusiva, el m\u00e9rito completo de la misma. Ambas corrientes, como acertadamente se\u00f1ala el Profesor Brejon de Labergnee, se dejan arrastrar por el esp\u00edritu clerical de la \u00e9poca de sentir la necesidad de un \u00fanico Fundador al que donar todo el m\u00e9rito de la fundaci\u00f3n y posteriormente, si fuera posible, elevar a los altares y utilizar su vida y obras como ejemplo para la de cada una de la de sus seguidores.<\/p>\n

Se impone claramente el partido de Federico Ozanam, cuando. sus seguidores, consiguen que el propio Consejo General de la Sociedad, reacio en principio a considerar tal posibilidad de un \u00fanico Fundador, desafortunadamente tanto para la verdad hist\u00f3rica como para el reconocimiento de la riqueza colegial de la Fundaci\u00f3n, se inclina por re\u00adconocer ese t\u00edtulo a quien despu\u00e9s ser\u00eda declarado Beato por la Santa Iglesia: a Federico Ozanam. A partir de aquel momento, parece como si desaparecieran de la historia de la Sociedad, el resto de los Fundadores incluso los de la primera hora a los que solo se nombra de pasada y los cua\u00adles, pr\u00e1cticamente, son orillados por la \u00abhistoria oficial\u00bb. Habr\u00edan de esperar a la renovaci\u00f3n y aprobaci\u00f3n de la Regla de la Sociedad en octubre de 2.003, para que vol\u00advieran a ser oficial y nominalmente citados y reconocidos en un documento importante de la Instituci\u00f3n. Comenzaba pues, con el reconocimiento del Consejo General, la con\u00adsolidaci\u00f3n de un mito en la m\u00e1s absoluta acepci\u00f3n del t\u00e9r\u00admino.<\/p>\n

Sin embargo, la verdad es mucho m\u00e1s rica y presenta ma\u00adtices singulares compar\u00e1ndola con cualquier otra Funda\u00adci\u00f3n eclesial. Efectivamente, la mayor\u00eda de las grandes fundaciones eclesiales conocidas, son producto de la ins\u00adpiraci\u00f3n de un consagrado o consagrada que ilumina un momento determinado de la historia eclesial y descubre matices determinados con los que servir de un nuevo modo a la Historia de la Salvaci\u00f3n. Incluso una fundaci\u00f3n como la de los Servitas, (Florencia 1.233), tambi\u00e9n realizada por siete seglares, no puede compararse con la de la So\u00adciedad pues, si bien aquellos se apartaron del mundo fun\u00addamentalmente para honrar a Mar\u00eda dedic\u00e1ndose adem\u00e1s a los pobres, los miembros de las Conferencias continua\u00adron manteniendo su estado laical, y actuando como padres de familia, profesionales y trabajando en el mundo. No hay parecido posible.<\/p>\n

Pero aquellos que se dejaron arrastrar entonces e incluso los que hoy mantienen una u otra postura, defendiendo a uno u a otro – Ozanam\/Bailly \u2014 como fundadores, ignoran que <\/i>realmente nos encontramos ante una Fundaci\u00f3n mucho m\u00e1s compleja como para poder ser asignada a una sola persona por mucho que fueran los m\u00e9ritos individua\u00adles que lo fueron, de las dos figuras puestas en oposici\u00f3n.<\/p>\n

Nos encontramos ante una Fundaci\u00f3n en primer lugar m\u00fal\u00adtiple, colegiada y que se extiende al menos \u2014 la etapa fun\u00addacional -, hasta la promulgaci\u00f3n del primer Reglamento en 1835 y fundamentalmente, hasta la edici\u00f3n de lo que podr\u00edamos considerar verdadera Carta Fundacional: el Pr\u00f3\u00adlogo a ese Reglamento, que aunque realizado \u00edntegramente por Emmanuel Bailly y recogido en el Cap\u00edtulo de Docu\u00admentos y algunos textos b\u00e1sicos de este libro, va mucho m\u00e1s all\u00e1 del propio pensamiento de su autor. Efectiva\u00admente, recoge adem\u00e1s del indudable pensamiento de Bailly, toda la filosof\u00eda y experiencias de la fundaci\u00f3n co\u00adlegiada que, por verdadero designio divino, se hab\u00edan pro\u00adducido a lo largo del periodo que abarca de mayo de 1.833 a diciembre de 1.835. Este Pr\u00f3logo, Carta Fundacional, si recoge por primera vez, las aspiraciones de lo que hoy co\u00adnocemos y reconocemos, como Conferencias de San Vi\u00adcente de Pa\u00fal.<\/p>\n

Una Fundaci\u00f3n m\u00faltiple y colegiada, en primer lugar pues, hay que recordar, no existe por parte de ninguno de los siete fundadores, texto alguno conocido e imputable a uno de ellos individualmente, que recogiera toda la riqueza de la filosof\u00eda de las Conferencias al principio de las mismas. Ni tan siquiera la primera reuni\u00f3n de la Conferencia, la fundacional, celebrada el 23 de abril de 1.833, ten\u00eda en su seno la riqueza que han llegado a alcanzar. Si el germen, pero en absoluto las aspiraciones que hoy son habituales en cada una de nuestras reuniones y que refleja nuestra Regla citada y en vigor y que debieran conocer en profun\u00addidad, cada uno de los miembros de las Conferencias de San Vicente de Pa\u00fal.<\/p>\n

Puede afirmarse que aquel grupo de laicos parisinos, todos ellos sin excepci\u00f3n, carec\u00edan en aquellos momentos de abril de 1.833, de una idea concreta en cuanto a la filosof\u00eda del movimiento que estaba naciendo. Se hab\u00edan reunido para \u00abayudar a los pobres\u00bb con sus escasos recursos. Nada m\u00e1s. No hab\u00eda car\u00e1cter propio. Ning\u00fan carisma que los dis\u00adtinguiera a ellos o a sus obras, de las que ya exist\u00edan para ayudar a los pobres.<\/p>\n

A lo largo de los dos siguientes a\u00f1os, la etapa considerada fundacional y en lo que coincido plenamente con el criterio del Profesor Brejon de Lavergn\u00e9e, todos ellos, pero no solo ellos, han de ir perfilando la filosof\u00eda del nuevo mo\u00advimiento a trav\u00e9s de atender lo que el Esp\u00edritu Santo ha de ir iluminando en cada uno de sus corazones. No solo ellos, pues los nuevos consocios que van incorpor\u00e1ndose, apor\u00adtan cada uno lo que va inspir\u00e1ndoles el mismo Dios, por lo que y de acuerdo con la postura oficial de la Sociedad en los primeros a\u00f1os de su existencia, solo a El cabe se\u00f1a\u00adl\u00e1rsele como verdadero Fundador de la Sociedad. Es decir, se vive en aquellos aproximados treinta y dos meses, una etapa fundacional colegiada y permanente.<\/p>\n

Ozanam con su fuego y capacidad para ilusionar y liderar a los otros con su gran aportaci\u00f3n posterior para conservar a la Sociedad en su car\u00e1cter laical, la serena y profunda moci\u00f3n de Bailly, gran conocedor de San Vicente; el tra\u00adbajo discreto y siempre \u00fatil de Lallier, la ayuda y el ejem\u00adplo de Sor Rosalie, los nuevos consocios que han de ir incorpor\u00e1ndose y dejando su impronta, la capacidad de tantos consocios que han de permanecer para siempre en el anonimato, van conformando en aquellos b\u00e1sicos dos a\u00f1os y medio, lo que ha de ser la Sociedad naciente’.<\/p>\n

Porque no son solos los primeros consocios, como queda dicho, los que han de se\u00f1alar el camino que ha de recorrer en el futuro la Sociedad. A ellos, ya desde ese mismo a\u00f1o, se les van uniendo otros consocios que han de intervenir en aquella historia fundacional. Es una de las caracter\u00edsti\u00adcas que he observado siempre cuando se recurre a la lec\u00adtura de las primeras Actas o publicaciones sobre la Sociedad. Todas ellas, le\u00eddas con cuidado, disienten de la oficialidad de considerar a Federico Ozanam el fundador pr\u00e1cticamente \u00fanico de la Sociedad como, a\u00fan hoy, escu\u00adchamos asegurar y venerar como tal a tantos vicentinos en el mundo. Fueron muchos los que intervinieron en mayor o <\/b>menor medida, hasta completar una \u00abfundaci\u00f3n cole\u00adgiada y permanente\u00bb. Desde estas l\u00edneas, invito a los lec\u00adtores vicentinos y estudiosos en general, a que profundicen cuanto puedan en el conocimiento de la Fundaci\u00f3n de la Sociedad por su extraordinaria riqueza que ayuda a com\u00adprender, incluso a descubrir, la misi\u00f3n de los laicos en la Santa Iglesia que muchos a\u00f1os m\u00e1s tarde de nuestra apa\u00adrici\u00f3n, de la expansi\u00f3n de las Conferencias, habr\u00eda de san\u00adcionar el Concilio Vaticano II.<\/p>\n

En esa etapa fundacional, treinta y dos meses aproxima\u00addamente, el Esp\u00edritu Santo se vale de aquellos primeros consocios, para que estos vayan alcanzando una serie de experiencias y sintiendo las necesidades que habr\u00edan de cubrirse para con ellos mismos y para con los pobres, de manera que fueran conformando gradualmente la historia de la Fundaci\u00f3n de las Conferencias de San Vicente de Pa\u00fal.<\/p>\n

Aunque se producen constantemente desde la sesi\u00f3n fun\u00addacional, hay un punto de inflexi\u00f3n importante en estos a\u00f1os que se debe destacar. Es en la reuni\u00f3n de la Confe\u00adrencia del cuatro de febrero de 1.834. En esa fecha, los consocios, que sin duda ya tienen una gran deferencia por el trabajo realizado por San Vicente de Pa\u00fal en favor de los pobres gracias a su proximidad a Sor Rosalie Rendu y al propio Presidente General de la Sociedad, Emmanuel Bailly, profundo conocedor del Santo, deciden a propuesta de Jean Leon Le Prevost, (que no estaba entre el grupo de los Fundadores de la primera hora), adoptar como Patrono a San Vicente. Federico Ozanam, presente en esa misma sesi\u00f3n, propone encomendar la Sociedad a Mar\u00eda y a partir de esta misma fecha, se acuerdan las oraciones de co\u00admienzo y final de sesi\u00f3n con la invocaci\u00f3n al Esp\u00edritu Santo al principio de cada reuni\u00f3n y a la Virgen Mar\u00eda al finalizarla.<\/p>\n

Adem\u00e1s y al incorporarse nuevos consocios y algunos ya de m\u00e1s edad que la de los componentes de la primera Conferencia estos van aportando una visi\u00f3n de las obras de andad m\u00e1s completa y compleja, que va m\u00e1s all\u00e1 de las aspiraciones de la primera hora.<\/p>\n

Destaca muy en particular, el primer semestre de 1.834. Adem\u00e1s de lo ya indicado, a lo largo de estos meses, se toman importantes decisiones que han de ser b\u00e1sicas para el futuro de la Sociedad. Efectivamente, a lo largo de este periodo, aparecen las primeras Conferencias independien\u00adtes y que ya no forman parte como las antiguas Secciones en las que se divide la primera Conferencia cuando entien\u00adden como excesivo el n\u00famero de consocios, para conservar el esp\u00edritu de fraternidad e incluso la propia efectividad en la ayuda a los pobres. Las Conferencias, empiezan a abar\u00adcar m\u00e1s all\u00e1 de la Parroquia en la que han venido traba\u00adjando y comienza un camino que no han dejado de transitar desde entonces, para lograr \u00abencerrar al mundo en una red de caridad\u00bb, tal y como so\u00f1aba Federico Ozanam.<\/p>\n

Pero tambi\u00e9n y en ese semestre, comienza a sentirse la ne\u00adcesidad de una cierta organizaci\u00f3n y la necesidad de regis\u00adtros tanto de familias necesitadas como de los propios consocios que ya no son solos aquellos siete del comienzo.<\/p>\n

La vida espiritual de la Conferencia, no deja de crecer en estos treinta y dos meses \u00abfundacionales\u00bb y as\u00ed, se van destacando fiestas lit\u00fargicas de obligada celebraci\u00f3n por parte de la Sociedad que van a reforzar la ya intensa amis\u00adtad, espiritual y humana, que existe entre los consocios.<\/p>\n<\/div>\n

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Porque y as\u00ed hay que destacarlo, las Conferencias surgen de la amistad entre sus miembros y sin ella, sin esta fra\u00adterna relaci\u00f3n, posiblemente no hubieran sido instrumentos d\u00f3ciles del Buen Dios para la Fundaci\u00f3n de la Sociedad. Es en la amistad y la confianza de todos los componentes del grupo, donde se encuentra el caldo de cultivo para entregarse a la Caridad donde el Esp\u00edritu Santo, encontr\u00f3 las almas dis\u00adpuestas a recibir su llamada. Es en el peligro ante la p\u00e9rdida de esta intimidad por el crecimiento del n\u00famero de los con\u00adsocios, lo que lleva a buscar la divisi\u00f3n en secciones de la primera Conferencia, labor en la que destaca el empe\u00f1o de Federico Ozanam para lograrlo pues los consocios, eran muy reacios a esta divisi\u00f3n por el afecto que se profesaban y que quer\u00edan proteger con una relaci\u00f3n frecuente.<\/p>\n

Volviendo al comienzo de estas breves l\u00edneas sobre la Fun\u00addaci\u00f3n, puede asegurarse al margen de cualquier contro\u00adversia, que no existi\u00f3 entre los consocios de la primera hora, ninguno al que poder distinguir con el t\u00edtulo de Fun\u00addador exclusivo. Ni Emmanuel Bailly ni Federico Oza\u00adnam. Tampoco ninguno de los otros cinco.<\/p>\n

Bailly, aport\u00f3 sin duda la serenidad, el conocimiento de las obras buenas, la capacidad de relaci\u00f3n eclesial de la que carec\u00edan los m\u00e1s j\u00f3venes, el talante abierto hacia ellos, incluso cierta lentitud y morosidad en la toma de las deci\u00adsiones, prudencia, que m\u00e1s de una vez lleva al resto de los miembros a esperar con cierta impaciencia sus decisiones. Aporta tambi\u00e9n, un gran conocimiento del Santo que las Conferencias iban a adoptar como Patrono, que queda plasmado en lo m\u00e1s \u00edntimo de la filosof\u00eda vicentina. Es claramente la figura paterna que aquellos j\u00f3venes llegados a Par\u00eds a estudiar encuentran en la gran ciudad como reflejo del amor paternofilial que todos ellos han dejado al aban\u00ad40ear sus casas familiares. Es el ejemplo innegable para lodos los consocios mayores de hoy y de siempre, de c\u00f3mo deben afrontarse en la Sociedad, las relaciones de los m\u00e1s veteranos con los m\u00e1s j\u00f3venes: desde el servicio a su etapa de formaci\u00f3n. De ayudar a potenciar el crecimiento en todos los \u00f3rdenes: espiritual y humano de los j\u00f3venes que se incorporen a las Conferencias.<\/p>\n

El despu\u00e9s Beato Federico Ozanam, fue sin duda una \u00abfuente radiante de inspiraci\u00f3n\u00bb como asegura el primer art\u00edculo de nuestra Regla. Evidentemente. La Sociedad fue bendecida con sus aportaciones y con su vida dedicada a la defensa de la verdad de manera ejemplar para todos los que alg\u00fan d\u00eda recalamos en las Conferencias de San Vi\u00adcente de Pa\u00fal. A \u00e9l le debemos, ya qued\u00f3 se\u00f1alado ante\u00adriormente, la claridad profunda para permanecer como instituci\u00f3n laical. A \u00e9l le debemos sin duda tambi\u00e9n, su clara visi\u00f3n en cuanto a la extensi\u00f3n de las Conferencias pues fue capaz de ver m\u00e1s all\u00e1 del peque\u00f1o grupo de con\u00adsocios de la primera hora. El nos honra, con una vida santa, reconocida por la Santa Iglesia y enormemente productiva en el terreno intelectual donde mantiene un reconocido y justo prestigio. El es sin duda un ejemplo de vida para todos. No fue el Fundador. No fue el Principal Fundador como se le ha llamado. Pero sin duda alguna, si fue el prin\u00adcipal y m\u00e1s firme impulsor para la extensi\u00f3n y el creci\u00admiento de las Conferencias. Quiz\u00e1s el vicentino m\u00e1s fecundo en todos los \u00f3rdenes que ha permanecido y ayudado a edificar la Sociedad de San Vicente de Pa\u00fal. Pero no estuvo el solo en la Fundaci\u00f3n, ni fue suya sola la idea, ni por tanto puede consider\u00e1rsele Fundador exclusivo. Lo fue, sin duda. Pero lo fue en compa\u00f1\u00eda de otros en una de las m\u00e1s maravi\u00adllosas historias de fundaciones eclesiales reconocidas.<\/p>\n

Es pues, un colegio de hombres buenos y tocados por la gracia de Dios, a los que debemos considerar fundadores reales de la Sociedad de San Vicente de Pa\u00fal. Un colegio donde nadie era el primero y donde nadie era el \u00faltimo. Un grupo de amigos que como se recoje en la \u00faltima carta de despedida como Presidente General de Emmanuel Bailly: \u00abno hay para nada autoridad entre nosotros: solo hay lazos de caridad y de fraternidad, como medios eficaces de unidad. Es esta unidad totalmente moral, totalmente des\u00adinteresada, la que sin embargo ha hecho nuestra fuerza, la que ha sido el fundamento de la extensi\u00f3n de la Sociedad\u00bb9<\/sup><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 remover hoy la historia?<\/b><\/p>\n

Quiz\u00e1s alg\u00fan consocio al que les llegue esta visi\u00f3n de nuestra Fundaci\u00f3n, de la fundaci\u00f3n de las Conferencias de San Vicente de Pa\u00fal, se haga leg\u00edtimamente esa pregunta \u00bfPor qu\u00e9 ahora?. \u00bfPor qu\u00e9 remover la historia?<\/p>\n

Hay dos respuestas que creo justifican plenamente este ejercicio de revisi\u00f3n. Este ejercicio de aclaraci\u00f3n. Quiz\u00e1s de puesta al d\u00eda.<\/p>\n

En primer lugar, el propio respeto hist\u00f3rico a lo ocurrido a lo largo de los meses de la Fundaci\u00f3n, hasta llegar al mes de diciembre de 1.835 y editarse la que a lo largo de estas l\u00edneas he llamado repetidas veces Carta Fundacional: esto es las ‘Consideraciones Preliminares\u00bb al Reglamento de 1835. La <\/i>verdad, no debe ocultarse nunca y lo recogido en las <\/i>l\u00edneas anteriores, es realmente lo que se deduce de las \u00faltimas investigaciones que el Buen Dios me ha permitido im\u00adpulsar a lo largo de mi servicio como Presidente General.<\/p>\n

Ese <\/i>respeto hist\u00f3rico para con la verdad de lo sucedido, nos lleva a volver a considerar con otros ojos, a los conso\u00adcios. muchos an\u00f3nimos, como an\u00f3nimo es siempre el buen servicio vicentino, consocios que intervinieron en aquellos primeros meses y que, colegiadamente, trabajaron y fueron instrumentos d\u00f3ciles del Esp\u00edritu Santo, para legarnos la propia existencia de la Sociedad de San Vicente tal y como hoy la conocemos. Una fundaci\u00f3n colegiada y permanente. Todos ellos fueron necesarios para nuestro nacimiento. Ninguno sobr\u00f3 y a todos hemos de estarles agradecidos. Todos, en una u otra medida, deben ser ejemplo para los consocios de hoy y del futuro.<\/p>\n

En segundo lugar, por la propia filosof\u00eda de vida que tales acontecimientos, deben otorgar a cada una de nuestras Conferencias hoy y en el futuro.<\/p>\n

Efectivamente, no debemos la Fundaci\u00f3n de las Conferen\u00adcias a una persona singular y santa. M\u00e1s bien se la debemos a muchas personas santas que se dejaron llevar por las luces del Esp\u00edritu Santo e iluminaron con ellas a sus compa\u00f1eros y a todos los que de alguna manera les hemos sucedido en\u00a0nuestro caminar en las Conferencias hasta la actualidad.<\/p>\n

Aquella primera Conferencia fue el modelo de aceptaci\u00f3n de un nuevo modo de santificaci\u00f3n conjunta, comunitaria incluso democr\u00e1tica, que el Buen Dios quer\u00eda para los lai\u00adcos en aquel primer tercio del siglo XIX y que ha seguido bendiciendo hasta hoy y del que nosotros, cada uno de nuestros grupos de trabajo, deben aprender para su propio desarrollo y trabajo apost\u00f3lico.<\/p>\n

Las Conferencias, han de volver a reencontrase con sus ver\u00addaderos or\u00edgenes y ser conscientes de que si queremos ser \u00fatiles hoy a los consocios y a los pobres, tenemos que con\u00adsiderarnos todos, al igual que aquellos consocios de la etapa fundacional, instrumentos d\u00f3ciles del Esp\u00edritu que puede ins\u00adpirar a cualquiera de los miembros de cada una de nuestras Conferencias, al margen del servicio que prestemos en ella.<\/p>\n

Cada Conferencia, cada consocio, ha de ser consciente de que si realmente lo buscan a trav\u00e9s de la oraci\u00f3n individual y comunitaria, el Esp\u00edritu ha de actuar sobre ella como lo hiciera en su d\u00eda en el marco de la Fundaci\u00f3n.<\/p>\n

Las Conferencias, cada uno de nuestros consocios, han de aceptar como lo aceptaron los Fundadores en aquella etapa extendida en el tiempo, que cada una de ellas, cada Con\u00adferencia, cada consocio, est\u00e1 siempre en una etapa de fun\u00addaci\u00f3n colegiada y permanente a todo lo largo de su existencia para un mejor servicio. De aceptar el reto enri\u00adquecedor de vivir una fundaci\u00f3n permanente que cada d\u00eda nos haga m\u00e1s fuertes espiritualmente, tanto individual como colectivamente y por tanto m\u00e1s capaces de acceder a la escucha de lo que el Esp\u00edritu Santo quiere de cada uno de nosotros en cada ocasi\u00f3n y de lo que puede inspirarnos para la atenci\u00f3n a los que sufren.<\/p>\n

Cada Conferencia, cada consocio, ha de aceptar y buscar, que la relaci\u00f3n entre los consocios, sea realmente fraterna y caritativa antes de ir a los pobres. Dif\u00edcilmente nuestros Fundadores podr\u00edan haber fundado una obra de caridad, se esta relaci\u00f3n fraterna, no hubiese existido entre ellos. Nadie da lo que no tiene. Cada consocio, debe estar siem\u00adpre presto a la ayuda espiritual al resto de los consocios y muy en particular en la ayuda a los j\u00f3venes consocios en su etapa formativa.<\/p>\n

Esos son los objetivos al presentar hoy esta nueva reno\u00advada visi\u00f3n de la Fundaci\u00f3n de las Conferencias: aspirar a lograr que nuestras Conferencias, todas, vivan una funda\u00adci\u00f3n permanente y colegiada de la Sociedad, que les lleva a ser instrumentos agiles de la caridad cristiana que se ex\u00adtiende por el mundo. Consocios que no debemos olvidar la responsabilidad eclesial a la que nos llama el Concilio Vaticano II como corresponsables de la propia extensi\u00f3n de la Santa Iglesia y de su Magisterio.<\/p>\n

Aspirar a que todas sean conscientes del potencial que se encuentra en su seno, para servirse entre ellos mismos como comunidad de fe y de servir a los que sufren desde esa misma comunidad. \u00a1El Esp\u00edritu de Verdad est\u00e1 ah\u00ed! como lo estuvo en los comienzos de las Conferencias: a disposici\u00f3n de aquellos que quieran dejarse \u00abusar\u00bb por El. A disposici\u00f3n de todos pues todos somos elegibles y ele\u00adgidos para El.<\/p>\n

Estas son las intenciones \u00faltimas de esta visi\u00f3n de la rea\u00adlidad de nuestra Fundaci\u00f3n y que pueden resumirse en el deseo de que cada consocio, cada Conferencia, se sienta como aquellos primeros consocios, aquella primera Con\u00adferencia, verdaderamente protagonista de su acci\u00f3n a favor de los m\u00e1s pobres cerca de los que representan, tantas veces, la cara amable, amorosa, solidaria y cercana de la Santa Iglesia de los pobres. (Ver carta circular de 30\/06\/<\/i>2007 )<\/i><\/p>\n

Que Mar\u00eda siga acompa\u00f1\u00e1ndonos y nos ayude a descubrir la riqueza de la historia de nuestra Fundaci\u00f3n para que se\u00adamos capaces de aplic\u00e1rnosla en el d\u00eda a d\u00eda de la vida de cada una de nuestras Conferencias de San Vicente de Pa\u00fal. Que cada d\u00eda, en cada Conferencia, vivamos el esp\u00edritu de fraternidad espiritual y acci\u00f3n colectiva y so\u00f1adora que vi\u00advieron aquellos primeros consocios en el Par\u00eds de 1.833 a 1.835.<\/p>\n

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\u00bfFundador? \u00bfFundadores? \u00bfEtapa Fundacional cole\u00adgiada? 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