SOBRE LA POBREZA<\/p>\n
Lectura del texto de la regla sobre la castidad. El padre Vicente vuelve sobre el tema de la conferencia anterior, para dar algunas explicaciones suplementarias del voto de pobreza.<\/em><\/p>\n <\/em>Mis queridos hermanos, he aqu\u00ed el cap\u00edtulo 4, que trata de la castidad:<\/p>\n El Salvador del mundo ha demostrado muy bien hasta qu\u00e9 extremo llegaba su amor a la castidad y c\u00f3mo deseaba inculcarla en el coraz\u00f3n de los hombres, ya que quiso pasar por encima del orden que hab\u00eda establecido en la naturaleza para nacer, por obra del Esp\u00edritu Santo, de una Virgen inmaculada. Y sinti\u00f3 tan grande horror del vicio contrario que, aunque permiti\u00f3 que le imputasen falsamente los cr\u00edmenes m\u00e1s enormes, para verse lleno de oprobios por el deseo que de ellos ten\u00eda, sin embargo no se lee que nadie, ni siquiera sus mayores enemigos, le censurase nunca ni lanzase siquiera la sospecha de este vicio; por tanto, es muy conveniente que la congregaci\u00f3n tenga un deseo singular\u00edsimo y ardent\u00edsimo de esta virtud y que en todo tiempo y lugar haga profesi\u00f3n especial de practicarla con toda perfecci\u00f3n. Y es preciso que tengamos en ello tanto m\u00e1s inter\u00e9s cuanto que nuestras ocupaciones en la Misi\u00f3n nos obligan m\u00e1s estrechamente a tratar casi continuamente con los seglares de uno y otro sexo. Por eso cada uno pondr\u00e1 por su parte todo el cuidado, diligencia y precauci\u00f3n posible para conservar enteramente esta castidad, tanto en lo que se refiere al cuerpo, como en lo que ata\u00f1e al alma.<\/em><\/p>\n Pues bien, para que, con la ayuda de Dios, se pueda hacer todo esto, habr\u00e1 que guardar muy cuidadosamente los sentidos, tanto interiores como exteriores; no se hablar\u00e1 nunca con las mujeres a solas, fuera de su debido tiempo o lugar; habr\u00e1 que abstenerse por completo de hablarles y de escribirles con t\u00e9rminos demasiado afectuosos, aunque sea sobre materias de devoci\u00f3n; no habr\u00e1 que acercarse demasiado a ellas al confesarlas, ni al hablarles fuera de la confesi\u00f3n; y cuidar mucho de no presumir de nuestra castidad.<\/em><\/p>\n Y como la intemperancia es como la madre y la nodriza de la impureza, todos ser\u00e1n moderados en la comida y, en cuanto sea posible, usar\u00e1n de los alimentos comunes y aguar\u00e1n mucho el vino.<\/em><\/p>\n Adem\u00e1s, todos estar\u00e1n convencidos de que no basta con que los misioneros se distingan por esta virtud, sino que adem\u00e1s hay que hacer todo lo posible para que nadie en el mundo pueda sospechar lo m\u00e1s m\u00ednimo de ninguno de nosotros del vicio contrario, ya que la sola sospecha, aunque infundada, perjudicar\u00eda a la congregaci\u00f3n y a sus santas ocupaciones, m\u00e1s que todos los dem\u00e1s cr\u00edmenes que se nos pudieran falsamente imputar, sobre todo porque entonces se recoger\u00eda muy poco o ning\u00fan fruto de nuestras misiones. Por consiguiente, no nos contentaremos solamente con emplear los medios ordinarios para prevenir o para reparar este mal, sino que utilizaremos incluso, si fuere necesario, los extraordinarios, como ser\u00eda, por ejemplo, abstenerse a veces de realizar acciones que fuesen por otra parte l\u00edcitas, e incluso buenas y santas; entendiendo esto cuando, a juicio del superior o del director, esas cosas pudieran dar lugar a temer esa sospecha.<\/em><\/p>\n Y puesto que la ociosidad es la madrastra de las virtudes, principalmente de la castidad, todos huir\u00e1n tanto de este vicio que en toda ocasi\u00f3n se les encontrar\u00e1 \u00fatilmente ocupados.<\/em><\/p>\n Hermanos m\u00edos, antes de entrar en el tema que debemos tratar en la conferencia de hoy, creo que tengo que decirle a la compa\u00f1\u00eda una cosa que me olvid\u00e9 de decir el otro d\u00eda a prop\u00f3sito de la pobreza. Quiz\u00e1s no me expliqu\u00e9 suficientemente por culpa de mi poco talento. Dec\u00eda, pues, que el voto de pobreza que hacemos no impide que guardemos la propiedad y el dominio de nuestros bienes, con tal que no conservemos su uso, y a\u00f1ad\u00eda que se les dejaban estos bienes a los parientes o que se les devolver\u00edan; pero deb\u00eda decir que se les puede dejar a los parientes, o a los que de entre ellos tengan mayor necesidad, o a aquellos por los que se sienta mayor afecto, o bien emplearlos en obras piadosas; pues el papa, en la explicaci\u00f3n que ha dado de nuestro voto de pobreza, al no haber bajado a los detalles y al habernos dejado en el estado y orden del clero, entiende con ello que tenemos el mismo poder y facultad que los del clero, en cuanto a la disposici\u00f3n del fondo de nuestros bienes, con el permiso y consentimiento del superior. Por tanto, cada uno tiene libertad para hacer testamento y disponer de sus bienes, incluso para obras p\u00edas.<\/p>\n Hemos visto esto \u00faltimamente en el caso del padre Etienne, antes de su viaje a Madagascar. Teniendo desde su infancia inclinaci\u00f3n a estos designios, ha dispuesto de sus bienes de dos maneras: ha dejado parte a sus hermanos, esto es, a su hermano mayor y a su cu\u00f1ado, proporcionalmente, seg\u00fan la costumbre de su pa\u00eds, reserv\u00e1ndose una porci\u00f3n muy considerable.<\/p>\n Adem\u00e1s, ha hecho una fundaci\u00f3n, no en favor de la compa\u00f1\u00eda, sino para el bien p\u00fablico y para una obra piadosa, aunque la compa\u00f1\u00eda tenga su administraci\u00f3n y est\u00e9 obligada a entregar todos los a\u00f1os cierta cantidad para el mantenimiento de los que trabajen en Madagascar, mientras subsista aquella misi\u00f3n, y si no en otros lugares, para la conversi\u00f3n de los infieles; esto lo ha hecho con el consentimiento de sus parientes y despu\u00e9s de haber propuesto este asunto a cuatro de los m\u00e1s famosos abogados de Par\u00eds, a quienes se invit\u00f3 a reunirse aqu\u00ed para que dijeran si, teniendo en cuenta su voto de pobreza y el breve pontificio que explica este voto que hace la compa\u00f1\u00eda, pod\u00eda disponer de sus bienes propios de esta manera. Todos respondieron un\u00e1nimemente que s\u00ed.<\/p>\n Por consiguiente, todos gozan de libertad para dejar sus bienes a los parientes, para que se los repartan, o para disponer de ellos en testamento en favor de los parientes m\u00e1s necesitados o a los que m\u00e1s cari\u00f1o se sienta, o para emplearlos en obras p\u00edas.<\/p>\n Otro punto es el que se refiere a ir a las habitaciones de los dem\u00e1s, para curiosear, ver los libros, los papeles, y tomar lo que uno quiera, con el pretexto de que todo lo que hay all\u00ed es com\u00fan. El otro d\u00eda no me expliqu\u00e9 bien y no califiqu\u00e9 esta falta como se lo merece. La regla nos proh\u00edbe tener las habitaciones cerradas con llave y conservar en ellas alguna cosa bajo llave. Aunque el superior, como dijimos el otro d\u00eda, puede tener su habitaci\u00f3n cerrada con llave, debido a los papeles de importancia y a las cartas que all\u00ed hay, Dios me ha concedido la gracia de no tener nunca cerrada mi habitaci\u00f3n al principio, ni tener ning\u00fan caj\u00f3n o armario cerrado con llave; hace solamente dos o tres a\u00f1os que tengo debajo de la mesa un caj\u00f3n con llave, que casi siempre est\u00e1 abierto. Tambi\u00e9n es verdad que el peque\u00f1o cuarto adonde bajo para estar durante el d\u00eda queda cerrado con llave cuando vamos a comer y al retirarnos por la noche; pero es que hay all\u00ed papeles de importancia.<\/p>\n La Misi\u00f3n obra de esta manera para honrar el estado que tanto estim\u00f3 nuestro Se\u00f1or, de que todo sea com\u00fan y que nadie tenga ninguna cosa propia para s\u00ed. Pero la regla de no cerrar nada bajo llave no es aplicable m\u00e1s que con la condici\u00f3n de que nadie entre en las habitaciones o en los lugares particulares, para curiosear, tomar y apropiarse de lo que all\u00ed hay. Para practicar mejor esta pobreza, nuestro Se\u00f1or no tuvo nunca nada propio, ni siquiera una piedra donde descansar su cabeza (2); y para que se le imitase mejor en esto, y con mayor perfecci\u00f3n, afirm\u00f3: \u00abNadie puede ser disc\u00edpulo m\u00edo si no renuncia a todo lo que posee\u00bb. Esto hay que entenderlo de los perfectos, tal como lo explican los doctores de la Iglesia.<\/p>\n Nuestras habitaciones, seg\u00fan la regla, no tienen que estar cerradas con llave, ni nada de lo que hay en ellas. Esto quiere decir que lo que hay dentro de ellas no es nuestro, que no hemos de estar apegados a ello, que nos lo pueden coger o quitar, para honrar, por este estado y esta disposici\u00f3n, la santa virtud de la pobreza de nuestro Se\u00f1or. Pero he aqu\u00ed que un individuo, sin pensar para nada en Dios, a quien ofende, ni en su conciencia, que le reprocha continuamente, ni en el pr\u00f3jimo que le ve y a quien escandaliza, entra durante su ausencia en la habitaci\u00f3n de un padre que acaba de marcharse de misiones, y all\u00ed lo curiosea todo, mira los libros, los papeles, los escritos, y coge lo que le da la gana: \u00bfhemos de soportar a este individuo? \u00bfHabr\u00e1 que dejarlo sin castigo? En primer lugar, est\u00e1 violando una regla; segundo, escandaliza a cuantos lo ven; tercero, destruye por su parte ese estado de pobreza que tanto estima nuestro Se\u00f1or; cuarto, provoca las quejas de las personas a quienes ha quitado algo, si no son muy virtuosos y si Dios no les da la fuerza de soportar esa p\u00e9rdida, y les da motivos para decir que se deber\u00edan cerrar las habitaciones con llaves, en contra de lo que se ha hecho hasta ahora. Y con este motivo toda la compa\u00f1\u00eda es la que queda mal y en peligro de verse totalmente desquiciada, si no se remedia este gran mal y se deja esta falta sin castigo.<\/p>\n He enviado a los jesuitas a consultar con un antiguo, el padre Haineuve, qu\u00e9 es lo que hacen ellos en casos semejantes. \u00ab\u00bfQu\u00e9 har\u00eda usted, le preguntamos, con uno de los suyos que entrase de esa forma en la habitaci\u00f3n de otro?\u00bb. Respondi\u00f3: \u00abEsto nunca se ha o\u00eddo entre nosotros; es algo inaudito que uno entre en la habitaci\u00f3n de otro; va contra la urbanidad, contra la regla y contra la conciencia\u00bb. Sus habitaciones se cierran s\u00f3lo con un pestillo, y dentro no hay nada bajo llave. \u00abPero, le insistimos, \u00bfqu\u00e9 har\u00edan ustedes, padre, con una persona que entrase en una habitaci\u00f3n? \u00bfC\u00f3mo le castigar\u00edan?\u00bb. \u00abSe le mandar\u00eda desnudarse en mitad del comedor y que tomase la disciplina delante de toda la compa\u00f1\u00eda\u00bb.<\/p>\n En algunas ciudades de Italia, el soberano proh\u00edbe llevar armas durante la noche; todos lo cumplen, excepto algunos que, por tener enemigos, obtienen el permiso oportuno para ir armados. Pero \u00bfsab\u00e9is lo que esos pueblos podr\u00edan decirle a su soberano? \u00abNos prohib\u00eds llevar armas durante la noche; muy bien; pero haced lo que deb\u00e9is para que podamos ir seguros\u00bb. Es justo que as\u00ed sea. Por eso, el soberano hace todo lo posible para que puedan ir por todas partes de noche plenamente seguros. Aqu\u00ed podr\u00edais vosotros decir lo mismo: \u00abUsted nos proh\u00edbe con la regla tener las habitaciones cerradas y que no haya nada cerrado con llave dentro de ellas. Muy bien. As\u00ed lo queremos para practicar la pobreza y el despego de todas las cosas por amor a nuestro Se\u00f1or. Pero haga usted lo que debe para que nadie entre en ellas sin permiso, que nadie curiosee por dentro y que nadie coja lo que le parezca\u00bb. Es justo y razonable que as\u00ed sea; y no s\u00f3lo hay que prohibirlo expresamente, sino adem\u00e1s poner castigos serios a los que falten a ello. As\u00ed lo hacen los jesuitas y ponen la penitencia que acabo de deciros. Yo he estado pensando sobre lo que convendr\u00eda hacer y, con la gracia de Dios, me he propuesto poner remedio sin tardanza. Se me han ocurrido varios medios para ello, que no os dir\u00e9 por ahora; los pensar\u00e9 un poco m\u00e1s delante de Dios y pedir\u00e9 consejo; pero, en nombre de Dios, hermanos m\u00edos, entregu\u00e9monos a su divina Majestad para practicar bien esta regla; se lo pido a la compa\u00f1\u00eda y le pedir\u00e9 a Dios que nos conceda la gracia de tener celo y fuerza para impedir que nadie la rompa y para conocer los medios y castigos que hemos de emplear contra los que falten; no conviene que haya en esta casa hombres as\u00ed, ya que es la primera de la compa\u00f1\u00eda y tiene que servir de modelo a todas las dem\u00e1s. Dejar que un individuo entre as\u00ed en la habitaci\u00f3n de otro, para ver y tomar lo que quiera: \u00bfpodemos tolerarlo? Juzgad vosotros mismos. Ruego a Dios que nos conceda la gracia de poner orden en esto y que conceda celo y fuerza a los superiores para mantenerlo seriamente, ya que se trata de algo muy importante para el buen orden y la tranquilidad de la compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n La tercera cosa que no expliqu\u00e9 suficientemente se refiere a los objetos que podemos tener en particular, que hayamos tra\u00eddo aqu\u00ed, comprados con nuestro dinero o recibidos de nuestros padres, como un estuche, libros, im\u00e1genes. Sabed que la propiedad de ello no pertenece a esa persona en particular; \u00e9sta no tiene m\u00e1s que el uso, y todos deben estar dispuestos a dejarlo y a deshacerse de ello seg\u00fan la voluntad de los superiores. Conozco una comunidad en la que los particulares hacen todos los a\u00f1os una lista de los objetos que tienen en sus habitaciones, para present\u00e1rsela al superior y que \u00e9l decida lo que hay que dejar o quitar.<\/p>\n La cuarta observaci\u00f3n, que se refiere no a la propiedad, sino al uso de ciertas cosas que se podr\u00edan tener, no ata\u00f1a m\u00e1s que a los encargados y a los superiores. Nunca deben permitir que un individuo tenga nada especial en su habitaci\u00f3n, como cortinas, cuadros, etc\u00e9tera, o que le pongan algo especial a la mesa, como pollo, perdices, etc\u00e9tera, aun cuando esto se practique en ciertas comunidades con el conocimiento del superior y de los dem\u00e1s. Pero en la compa\u00f1\u00eda, \u00a1pobre compa\u00f1\u00eda!, que no se permita nada especial, ni en la comida, ni en el vestido; except\u00fao siempre a los enfermos, \u00a1pobres enfermos!, para atender a los cuales habr\u00eda que vender hasta los c\u00e1lices de la iglesia. Dios me ha dado mucho cari\u00f1o hacia ellos, y le ruego que d\u00e9 este mismo esp\u00edritu a la compa\u00f1\u00eda. Por tanto, que nadie tenga nada especial.<\/p>\n \u00abPero, me dir\u00e9is, hemos visto lo contrario en el padre Etienne, que ten\u00eda libros suyos\u00bb. Respondo primeramente que el voto no hab\u00eda sido todav\u00eda explicado por el papa; hace poco tiempo que hemos recibido el breve. \u00bfCu\u00e1nto tiempo hace? Dos o tres meses. Puedo aseguraros que, siempre que recib\u00eda dinero, ped\u00eda permiso para comprar libros, sin d\u00e1rselo nunca a nadie sin haber pedido permiso.<\/p>\n Por tanto, no permitir nunca nada especial, esto molestar\u00eda a los dem\u00e1s, dar\u00eda celos, envidia y har\u00eda perder la caridad, ya que la igualdad es la que conserva la caridad y la amistad que debe reinar entre todos.<\/p>\n Pero, si viniera una persona distinguida para entrar en la compa\u00f1\u00eda, \u00bfno deber\u00eda permit\u00edrsele que tuviera cortinajes y cuadros en su habitaci\u00f3n, y que se le sirviese en el comedor algo extraordinario? No. \u00a1Que Dios nos guarde de ello! \u00bfNo se les dice, cuando se presentan: \u00abNo pretenda usted tener cortinajes, etc\u00e9tera; mire a ver si puede usted contentarse con lo ordinario y seguir en todo a la comunidad\u00bb? Si se hiciese de otro modo, no solamente se abrir\u00eda una brecha en la comunidad, sino que se la derribar\u00eda por completo. Doy gracias a Dios de que hayamos procedido as\u00ed con los que se han presentado a la compa\u00f1\u00eda, siendo de esta condici\u00f3n, y por el favor que les ha hecho de haberlos dispuesto para ello.<\/p>\n Ya son cerca de las nueve. Es demasiado tarde para empezar con otro asunto; m\u00e1s vale que nos quedemos aqu\u00ed.<\/p>\n \u00a1Oh, Salvador del mundo! T\u00fa inspiraste a la compa\u00f1\u00eda durante sus primeros a\u00f1os, cuando s\u00f3lo estaba compuesta de tres o cuatro, la idea de ir a Montmartre (este miserable que os habla estaba indispuesto por entonces) a encomendarse a Dios por intercesi\u00f3n de los santos m\u00e1rtires para entrar en esta pr\u00e1ctica de la pobreza, tan bien observada entonces y despu\u00e9s por gran parte de la compa\u00f1\u00eda. \u00a1Oh, Salvador de mi alma! Conc\u00e9denos la gracia de no querer tener ni poseer nada que no seas t\u00fa. \u00bfNo dice todo el clero: Dominus pars haereditatis meae et calicis mei?. \u00bfY no somos nosotros del clero? Por el bautismo, como cristianos, \u00bfno hemos renunciado a las pompas del mundo, que no son otra cosa, como dicen los santos doctores, que los bienes de aqu\u00ed abajo?<\/p>\n Hace poco, el se\u00f1or obispo coadjutor de Cahors me hizo el honor de decirme el consuelo que hab\u00eda sentido al asistira una ceremonia que tuvieron en su casa los padres de San Sulpicio, el seminario y los sacerdotes de la parroquia; revestidos de sobrepelliz, despu\u00e9s de una misa solemne en su capilla particular y haber escuchado un serm\u00f3n, acud\u00edan en fila a decir devotamente estas palabras: Dominus pars haereditatis meae et calicis mei. Fue la mayor impresi\u00f3n que tuvo en su vida. Al comienzo, cuando se entraba en la Iglesia, se dejaban todos los bienes y no se guardaba nada como propio; y se dec\u00eda: Dominus pars haereditatis meae et calicis mei. \u00a1Quiera su divina majestad concedernos la gracia de amar este estado de pobreza, de observar con toda fidelidad la regla que nos habla de ella y de hacer todo lo posible por ser un ejemplo para la posteridad en la pr\u00e1ctica de esta santa virtud, tan querida por nuestro Se\u00f1or y que \u00e9l sabr\u00e1 recompensar tan generosamente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"