SOBRE LOS VOTOS<\/p>\n
(Reglas comunes, cap. 2, art. 18)<\/p>\n
Dar gracias a Dios por estar en un estado de perfecci\u00f3n semejante al de Jesucristo. Ventajas de este estado. Naturaleza de los votos de la congregaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n Mis queridos hermanos, \u00e9ste es el art\u00edculo dieciocho del cap\u00edtulo segundo de nuestras reglas, que es el \u00faltimo de las m\u00e1ximas evang\u00e9licas:<\/p>\n Habiendo sido enviado Jesucristo al mundo para restablecer el dominio de su Padre en las almas que le hab\u00eda arrebatado el esp\u00edritu maligno por el amor desordenado a las riquezas, al honor y al placer, que hab\u00eda introducido astutamente en el coraz\u00f3n de los hombres, este benigno Salvador juzg\u00f3 conveniente <\/em>combatir a su enemigo con armas contrarias, esto es, la pobreza, la castidad y la obediencia, como \u00e9l lo hizo hasta la muerte. Y habiendo sido suscitada en la Iglesia esta peque\u00f1a congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n para trabajar por la salvaci\u00f3n de las almas, especialmente de los pobres campesinos, ha cre\u00eddo que no pod\u00eda utilizar armas mejores ni m\u00e1s apropiadas que aquellas mismas que con tanto \u00e9xito y ventaja utiliz\u00f3 la eterna Sabidur\u00eda. Por eso todos y cada uno de los miembros de esta congregaci\u00f3n guardar\u00e1n fiel y perpetuamente la pobreza, castidad y obediencia seg\u00fan nuestro instituto. Y para que puedan con mayor seguridad, facilidad y hasta con mayor m\u00e9rito perseverar hasta la muerte en la pr\u00e1ctica de estas virtudes, todos procurar\u00e1n, con la ayuda de Dios, ejecutar lo m\u00e1s fielmente que puedan lo que se ordene sobre este punto en los siguientes cap\u00edtulos.<\/p>\n Este va a ser, padres, el tema de la conferencia de esta tarde. Creo que todos entienden con facilidad lo que indica la regla, que nuestro Se\u00f1or, al ser enviado por su Padre al mundo para hacer una misi\u00f3n y convertir a las almas, viendo que el honor, el placer y las riquezas hab\u00edan causado tantos estragos en el mundo y que el esp\u00edritu maligno se hab\u00eda servido de la ambici\u00f3n, de la codicia y del deseo desordenado de riquezas para perder a las almas (2) y atraerlas hacia s\u00ed, quiso servirse de las armas contrarias para apartarlas de sus manos y conquistarlas para Dios, su Padre, esto es, la pobreza, la castidad y la obediencia. As\u00ed tambi\u00e9n la Misi\u00f3n, al ver que el mundo se pierde por la ambici\u00f3n de los placeres, las riquezas y los honores, y atra\u00edda hacia la misi\u00f3n de nuestro Se\u00f1or, a la que nos ha hecho el honor de llamarnos para continuar su obra, ha visto que lo mejor que pod\u00eda hacer era abrazar los medios de que se sirvi\u00f3 nuestro bendito Salvador; y es lo que ha hecho la compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n Ser\u00eda demasiado largo deciros hoy por qu\u00e9 tiene que combatir la compa\u00f1\u00eda contra esos tres enemigos; adem\u00e1s, este tema se presenta con frecuencia en nuestras meditaciones. Lo que vamos a hacer ahora ser\u00e1 deciros las razones que tiene la compa\u00f1\u00eda para agradecer a Dios la gracia que le ha hecho de haberla llamado a ese estado de continuar la misi\u00f3n comenzada por su Hijo, y de servirse de sus mismas armas, a saber, la pobreza, la castidad y la obediencia, para destruir primero en nosotros a esos tres enemigos: el amor a las riquezas, placeres y honores; y luego, estaremos capacitados para combatirlos mejor en los dem\u00e1s en las misiones, y eso mediante los votos de pobreza, de castidad, de obediencia y de dedicarnos el resto de nuestra vida a la salvaci\u00f3n de los pobres campesinos.<\/p>\n En nuestras reglas no se hace menci\u00f3n de esos tres votos, porque nunca habla de ellos ninguna compa\u00f1\u00eda en sus reglas comunes, tal como son las nuestras. Veremos, por consiguiente, las razones que tenemos para alabar y dar gracias a Dios por el favor que nos ha hecho de que nos encontremos en este estado; esto ser\u00e1 como un pre\u00e1mbulo para hablar de lo siguiente: de la pobreza, castidad y obediencia. El primer punto ser\u00e1 sobre las razones que tenemos para agradecer a Dios el que nos encontremos en el estado al que envi\u00f3 a nuestro Se\u00f1or Jesucristo; y el segundo, sobre cu\u00e1l es ese estado en que nos encontramos.<\/p>\n La primera raz\u00f3n que tenemos para estar agradecidos a Dios por el estado en que nos ha puesto, por su misericordia, es que es \u00e9se el estado en que puso a su Hijo, que dice de s\u00ed mismo: Evangelizare pauperibus misit me<\/em> (3). \u00a1Qu\u00e9 gran consuelo encontrarnos en este estado! \u00a1Cu\u00e1nto hemos de agradec\u00e9rselo a Dios! \u00a1Evangelizar a los pobres como nuestro Se\u00f1or y de la misma manera que \u00e9l lo hac\u00eda, utilizando las mismas armas, combatiendo las pasiones y los deseos de tener riquezas, placeres y honores! Es verdad que nuestro Se\u00f1or no ten\u00eda estos defectos ni estas pasiones, pero practic\u00f3 de forma admirable y eminente las virtudes contrarias a estos defectos, deseos y pasiones, a saber, la pobreza, la castidad y la obediencia. \u00a1Dios m\u00edo! \u00a1Hasta donde llev\u00f3 \u00e9l la pr\u00e1ctica de estas virtudes! \u00a1Nacer pobre, vivir pobre y morir pobre! La pureza y la castidad fueron admirables en \u00e9l. En cuanto a la obediencia, muri\u00f3 por ella: Factus obediens usque ad mortem<\/em>. \u00a1Dios m\u00edo! \u00bfNo tenemos motivos para agradecer a Dios el vernos en este estado? \u00a1Quiz\u00e1s no lo haya hecho y o nunca, miserable de m\u00ed! \u00a1Quiz\u00e1s no lo haya hecho tampoco ninguno de nosotros! Mirad, por tanto, los motivos que tenemos para hacerlo, al menos en adelante.<\/p>\n No voy a preguntarme aqu\u00ed si nuestro Se\u00f1or hizo esos votos de pobreza, castidad y obediencia. Santo Tom\u00e1s dice que no los hizo, ya que hacer un voto es prometer algo a uno mayor. Pues bien, nuestro Se\u00f1or es igual a Dios Padre, y por eso no pod\u00eda hacerle votos. Sin embargo, he o\u00eddo a un gran personaje, sabio y virtuoso, (el difunto padre general del Oratorio), que nuestro Se\u00f1or hab\u00eda hecho los votos, no ya como Dios, sino como hombre. Ese personaje se basaba en aquellas palabras del salmista: Vota quae distinxerunt labia mea adimplebo<\/em>; pues el salmo en que figuran estas palabras habla enteramente de nuestro Se\u00f1or y por tanto de los votos que hab\u00eda hecho de ofrecerse y de presentarse a Dios Padre para cumplir en todo su santa voluntad de redimir a los hombres, de encarnarse, de trabajar por su salvaci\u00f3n y finalmente de morir por ellos. El hizo y cumpli\u00f3 todas las promesas; por eso, \u00bfqu\u00e9 inconveniente hay en decir y en afirmar, en este sentido, que nuestro Se\u00f1or hizo votos y los cumpli\u00f3 perfectamente?<\/p>\n De los ap\u00f3stoles algunos dicen que tampoco los hicieron; pero, desde luego, los cumplieron. Ecce nos reliquimus omnia<\/em>. Eso en cuanto a la pobreza. \u00bfQu\u00e9 mayor pobreza que dejarlo todo, sin reservarse nada? Sobre la pureza y castidad, \u00bfno dej\u00f3 san Pedro a su mujer? De la obediencia, \u00bfno vivieron todos en sumisi\u00f3n? \u00a1Qu\u00e9 consuelo para nosotros encontrarnos como ellos en este estado, Salvador m\u00edo!<\/p>\n Hay que distinguir los estados. Se dice que los obispos y los religiosos est\u00e1n en estado de perfecci\u00f3n. Los primeros est\u00e1n en un estado de perfecci\u00f3n adquirida, o que ha debido ser adquirida, ya que nuestro Se\u00f1or, que los ha escogido para perfeccionar a los dem\u00e1s, quiere que sean perfectos y que tengan la perfecci\u00f3n. San Cipriano dice de ellos: Qui episcopatum desiderat martyrium desiderat. esto indica que tienen que ser perfectos y estar en un estado de perfecci\u00f3n adquirida. Los religiosos no est\u00e1n en un estado de perfecci\u00f3n adquirida, sino por adquirir. \u00bfC\u00f3mo? Porque los religiosos est\u00e1n en un estado en el que todo los lleva a la perfecci\u00f3n, como son sus reglas, constituciones, votos, sacramentos, lecturas, etc\u00e9tera. Pues bien, \u00bfno tenemos nosotros todo esto? Los laicos y las gentes del mundo no lo tienen; por el contrario, se ven metidos en un gran ajetreo de negocios, cuidado de la familia, etc\u00e9tera. Pero nosotros s\u00ed, nosotros estamos en un estado de perfecci\u00f3n, no ya adquirida, sino por adquirir, si nos servimos de los medios que tenemos para ello. \u00a1Dios m\u00edo! \u00a1Guard\u00e9monos mucho de prescindir de ninguno de estos medios; nos causar\u00edamos un grave perjuicio y fallar\u00edamos de ese estado. En ese estado de perfecci\u00f3n se entra por medio de la pobreza, la castidad y la obediencia, pues dice nuestro Se\u00f1or: Si vis perfectus esse, vade, vende omnia quae habes et da pauperibus <\/em>(8): Se renuncia a las riquezas, a los placeres y a los honores.<\/p>\n Dios nos ha concedido la gracia de encontrarnos en este estado. \u00a1Qu\u00e9 gran motivo para estar agradecidos a su divina Majestad! Pero reflexionemos en nosotros mismos y veamos si renunciamos a los placeres, a nuestras peque\u00f1as satisfacciones y al honor de tener \u00e9xito en nuestras predicaciones, deseando que se hable bien de nosotros, que se nos considere, que se nos tenga por buenos predicadores, que se diga que tenemos talento, buenas ideas. Pongamos la mano en nuestra conciencia; all\u00ed tenemos un testigo que, sin decirnos ni una palabra, nos dar\u00e1 a conocer muy bien qu\u00e9 es lo que somos en este punto y en otros semejantes. Por tanto, si no hemos renunciado a todas esas cosas como es debido, hag\u00e1moslo ahora; renovemos ese buen prop\u00f3sito de entregarnos a Dios; renunciemos a los bienes, a los placeres, a los honores, por su amor.<\/p>\n Adem\u00e1s del consuelo que sentimos por encontrarnos en el estado en que se encontraron nuestro Se\u00f1or y los ap\u00f3stoles, de haber renunciado a todo para ser misioneros y trabajar por la conversi\u00f3n de las almas, nosotros nos alejamos de las cosas que inclinan ordinariamente a los hombres hacia el mal, como son las riquezas, el deseo de amontonar bienes, etc\u00e9tera. \u00bfCu\u00e1les son esos bienes? En Madagascar, son piedras; en Canad\u00e1, son cerdos, animales. Pues bien, los votos son los que nos apartan de todas esas cosas, de esos bienes, que son la causa de la perdici\u00f3n de tantas almas.<\/p>\n Una de las ventajas que hay en este estado es el descanso del que se goza, tras haber renunciado por los votos a todas las cosas. La pasi\u00f3n que domina en el mundo es el deseo de tener bienes, de construir, de darse gusto, de ser estimado, para poder decir: \u00abSoy yo el que he hecho esto y aquello, el que gozo de este placer, el que tengo este cargo\u00bb; y se cree que ah\u00ed estar\u00e1 el descanso. Es mentira; ah\u00ed no se encuentra; el verdadero descanso est\u00e1 en renunciar a todo. Lo que les preocupa a los laicos, y a veces m\u00e1s todav\u00eda a los eclesi\u00e1sticos, es el deseo de atesorar riquezas; no tienen reposo; pero los que han renunciado a todo eso por los votos gozan de gran paz. Lo sab\u00e9is bien vosotros, que hab\u00e9is renunciado a ello como es debido y pod\u00e9is verlo en todos los que cumplen perfectamente sus votos, mientras que veis por el contrario cu\u00e1n preocupados est\u00e1n los que no los cumplen perfectamente.<\/p>\n Adem\u00e1s, esos votos son un nuevo bautismo: obran en nosotros lo que hab\u00eda obrado el bautismo; pues, por el bautismo, se libra uno de la esclavitud de Satan\u00e1s, se convierte en hijo de Dios, se tiene parte y derecho al para\u00edso. Es lo que hacen precisamente los votos. Por eso, una persona que quiere ser perfecta, no se contenta con recibir el bautismo y con renunciar, por el bautismo, al diablo, a sus pompas y a sus obras; adem\u00e1s, vende sus bienes, renuncia a los placeres y honores. Pues bien, nosotros estamos en ese estado, por la gracia de Dios. \u00a1Cu\u00e1nto hemos de agradec\u00e9rselo! \u00abPero no basta con estar en un estado de perfecci\u00f3n, dice un santo padre, si uno no tiende a ella ni se esfuerza por ella\u00bb. Algunos dicen que hacer los votos y cumplirlos es un continuo martirio. San Bernardo dice que \u00abese estado de los votos no es tan tremendo como ver la pistola pronta para dispararse, la espada desnuda preparada para descargar, la mecha encendida para quemar la hoguera, los verdugos furiosos dispuestos a maltratarnos. Mas, por otra parte, tienen m\u00e1s duraci\u00f3n; son continuos. Los tormentos de los verdugos duran poco tiempo, en comparaci\u00f3n de toda la vida del hombre que ha hecho esos votos, por los que se mortifica sin cesar y se contradice por medio de la destrucci\u00f3n de s\u00ed mismo y de su propia voluntad\u00bb.<\/p>\n A prop\u00f3sito de la destrucci\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 es lo que hace el que pronuncia los votos? Ofrece a Dios un holocausto de s\u00ed mismo. En los antiguos sacrificios hab\u00eda la diferencia de que el holocausto era un sacrificio hecho a Dios, en donde toda la v\u00edctima quedaba consumida por el fuego y de la que no se reservaba nada ni para el sacrificador ni para quien ofrec\u00eda el sacrificio (9). Pues bien, una persona que hace los votos de pobreza, castidad y obediencia se lo da todo a Dios, renunciando a los bienes, placeres y honores; es un perfecto holocausto, hermanos m\u00edos, ya que se le sacrifica a Dios el entendimiento, as\u00ed como el propio juicio y la voluntad propia.<\/p>\n \u00bfPodemos a\u00f1adir algo m\u00e1s a las razones que tenemos para agradecer a Dios la gracia que nos ha concedido al habernos puesto en este estado, y al estar as\u00ed consagrados para continuar la misi\u00f3n de su Hijo y de los ap\u00f3stoles? Todav\u00eda hay m\u00e1s: que alg\u00fan d\u00eda estaremos sentados con \u00e9l y con sus ap\u00f3stoles, para juzgar a todo el mundo: Sedebitis super sedes duodecim judicantes duodecim tribus Israel<\/em>. Hemos de vivir con esta esperanza de que, despu\u00e9s de morir, cuando vayamos al cielo, no estaremos ya como culpables en el juicio, sino como jueces de todo el mundo; juzgaremos incluso a los \u00e1ngeles, como dice san Pablo: Nescitis quoniam angelos judicabimus, si vivimos bien en este estado.<\/p>\n Pero sigamos adelante y veamos cu\u00e1l es ese estado al que Dios nos ha llamado. \u00bfEs una religi\u00f3n? No, se trata de sacerdotes seculares que se colocan en ese estado que nuestro Se\u00f1or escogi\u00f3 para s\u00ed mismo, renunciando a los bienes, a los honores y a los placeres. Dice usted, padre, que no es una religi\u00f3n, pero nosotros vivimos aqu\u00ed como en una religi\u00f3n y hacemos lo mismo que los religiosos, e incluso los votos de pobreza, castidad y obediencia, como se hacen en una religi\u00f3n. Os digo que no se trata de una religi\u00f3n y que no somos religiosos, ya que, propiamente hablando, s\u00f3lo los votos solemnes constituyen la religi\u00f3n, y nosotros no hacemos votos solemnes. Se necesitan tres condiciones, esenciales y necesarias, para que haya votos solemnes: 1.\u00b0 es menester que el superior los acepte; pues bien, no es \u00e9ste nuestro caso: aunque el superior o cualquier otro en su nombre est\u00e9 presente y oiga las palabras que pronuncia el que hace los votos, no dice nada ni responde nada; en una palabra, no los acepta, como se hace en una religi\u00f3n. 2.\u00b0 Los votos solemnes fueron prohibidos por Inocencio III, hace unos cuatrocientos a\u00f1os, excepto en una religi\u00f3n aprobada, como las de las cuatro \u00f3rdenes mendicantes, de santo Domingo, san Francisco y los cartujos, o que tome sus reglas. Pues bien, nuestras reglas no est\u00e1n tomadas de las de san Francisco, ni de ninguna otra orden de la Iglesia, sino que son reglas particulares que se han cre\u00eddo convenientes para el buen gobierno de la congregaci\u00f3n. 3.\u00b0 Ni bastar\u00eda tampoco con observar alguna regla, como la de santo Domingo, aunque se hubiera hecho voto de observarla ante un superior, pues es preciso que intervenga en ello la autoridad del papa. Por consiguiente, nosotros no hacemos votos solemnes ni somos por tanto religiosos.<\/p>\n Entonces, \u00bfa qu\u00e9 llama usted voto simple? Es todo voto que no est\u00e1 comprendido en la ordenaci\u00f3n o en una religi\u00f3n aprobada. En cuanto a nosotros, aunque no seamos religiosos, somos sin embargo de la religi\u00f3n, no ya de san Francisco o de santo Domingo, sino de san Pedro y, para mayor firmeza, se han a\u00f1adido los votos de pobreza, castidad y obediencia. \u00bfCre\u00e9is, hermanos m\u00edos \u00a1hablo especialmente de los sacerdotes!, que hay mucha diferencia entre nosotros y los religiosos? Nosotros estamos obligados a la castidad y a la obediencia como ellos y hemos hecho este voto en la ordenaci\u00f3n; por tanto, falta s\u00f3lo la pobreza, cuyo voto se ha a\u00f1adido por causa de la pasi\u00f3n y del deseo de riquezas, mucho mayor en los eclesi\u00e1sticos que en los laicos, a pesar de que no tienen tantas cargas como \u00e9stos, ni familia que alimentar, ni hijos por quienes proveer. Incluso se advierte que son m\u00e1s duros con los pobres y tienen menos compasi\u00f3n para socorrer sus necesidades. La experiencia demuestra que los herederos de sacerdotes y de eclesi\u00e1sticos que han atesorado muchos bienes no se aprovechan mucho tiempo de ellos: son bienes de maldici\u00f3n, que de ordinario traen la maldici\u00f3n a quienes los heredan. Un de\u00e1n muy virtuoso, encargado de la visita de ochenta parroquias, me dec\u00eda: \u00abMire, padre Vicente, una de las cosas que he observado en mis visitas es que los herederos de los curas que han reunido mucho dinero no gozan mucho tiempo de buena posici\u00f3n e incluso se arruinan a ojos vista\u00bb.<\/p>\n Hemos tenido aqu\u00ed quince conferencias para ver de d\u00f3nde ven\u00eda el estado tan lamentable de la Iglesia y de los eclesi\u00e1sticos, tan apegados a las riquezas y al deseo de poseer; se ha indicado que. esto se deriva de la divisi\u00f3n de los bienes eclesi\u00e1sticos, que ha dado a cada uno su parte y su porci\u00f3n; al principio, todo era com\u00fan y s\u00f3lo se le daba a cada uno seg\u00fan sus necesidades. \u00a1Cu\u00e1nto florec\u00eda entonces la Iglesia y cu\u00e1n virtuosos y perfectos eran los eclesi\u00e1sticos! Pues bien, \u00bfno nos encontramos todos en este estado, tanto sacerdotes como hermanos? Se atiende a nuestras necesidades, sin que sea necesario atesorar riquezas. \u00a1Oh dichosa y riqu\u00edsima pobreza, que nuestro Se\u00f1or practic\u00f3 tan admirable y tan excelentemente! Qui, cum esset dives, propter nos egenus factus est <\/em>(13). No ten\u00eda siquiera una piedra donde descansar su cabeza (14); pobre, no solamente en su vida, sino tambi\u00e9n en su muerte. Es llevar la pobreza hasta el punto m\u00e1s alto adonde se puede llevar, morir desnudo en una cruz, sin tener nada en su cuerpo (15), a no ser quiz\u00e1s alg\u00fan pobre harapo propter verenda. \u00bfY podemos ver todo esto, a Jes\u00fas clavado as\u00ed en la cruz, sin sentir devoci\u00f3n a la pr\u00e1ctica de esta virtud?<\/p>\n Pero, padre, me dir\u00e9is, nosotros que hemos hecho los votos de pobreza, castidad y obediencia, y que usted dice que no somos religiosos, \u00bftendremos la recompensa de nuestros votos, lo mismo que los religiosos? \u00bfQui\u00e9n lo duda? No voy a deciros las razones, sino que me servir\u00e9 solamente de una comparaci\u00f3n para que ve\u00e1is esta verdad y pod\u00e1is estar seguros de ello. Ya sab\u00e9is que a los ni\u00f1os se les bautiza solemnemente, pero algunas veces sin solemnidad. \u00bfQu\u00e9 reciben los ni\u00f1os que son bautizados solemnemente? Reciben sin duda la gracia de Dios que, de esclavos de Satan\u00e1s, los convierte en hijos de Dios y herederos del cielo. \u00bfQu\u00e9 reciben los ni\u00f1os que son bautizados sin solemnidad? Lo mismo que los otros. La ceremonia que se a\u00f1ade al bautismo solemne, no a\u00f1ade nada a las gracias que recibe un ni\u00f1o bautizado solemnemente; el que es bautizado sin solemnidad participa de las mismas gracias que el otro. Del mismo modo, aunque no hagamos los votos solemnemente, recibimos las mismas gracias que reciben los religiosos profesos, o semejantes.<\/p>\n He aqu\u00ed una comparaci\u00f3n: cuando un sacerdote celebra la misa, hemos de creer que es el mismo Jesucristo, nuestro se\u00f1or, principal y soberano sacerdote, el que ofrece el sacrificio; el sacerdote no es m\u00e1s que ministro de nuestro Se\u00f1or, que se sirve de \u00e9l para realizar externamente esa acci\u00f3n. Pues bien, el ac\u00f3lito que sirve al sacerdote y los que oyen la misa, \u00bfparticipan, como el sacerdote, del sacrificio que \u00e9l hace y que ellos hacen con \u00e9l, como \u00e9l mismo dice: Orate, fratres, ut meum ac vestrum sacrificium acceptabile fiat apud Deum Patrem omnipotentem? Sin duda que participan, y m\u00e1s que \u00e9l, si tienen m\u00e1s caridad que el sacerdote. Actiones sunt suppositorum: las acciones son personales. No es la cualidad de sacerdote o de religioso lo que hace que las acciones sean m\u00e1s agradables a Dios y merezcan m\u00e1s, sino la caridad, si ellos la tienen mayor que nosotros. \u00a1Qu\u00e9 gran consuelo estar en la orden de san Pedro! Tenemos las mismas ventajas y las mismas gracias que los religiosos, concedidas por nuestro santo padre, ya que el papa ha querido que se examinaran los votos que hace la compa\u00f1\u00eda, debido a ciertas dificultades que algunos pusieron en la reuni\u00f3n de cardenales para la explicaci\u00f3n del concilio de Trento. Y \u00e9l los ha confirmado, lo mismo que a la congregaci\u00f3n. Mirad, se trata del papa, de un hombre tan santo.<\/p>\n Un buen doctor, el difunto se\u00f1or Duval, me dec\u00eda con frecuencia que no reconoc\u00eda tanto la infalibilidad del papa como en la confirmaci\u00f3n de las \u00f3rdenes en la Iglesia de Dios y en la canonizaci\u00f3n de los santos.<\/p>\n Pido a la compa\u00f1\u00eda que agradezca a Dios la instituci\u00f3n de la compa\u00f1\u00eda y la vocaci\u00f3n de cada uno en ella, por encontrarnos en este estado de la religi\u00f3n de san Pedro o, mejor dicho de Jesucristo. Salvador m\u00edo, has esperado mil seiscientos a\u00f1os para suscitar una compa\u00f1\u00eda que hiciera profesi\u00f3n expresa de continuar la misi\u00f3n que te hab\u00eda encargado tu Padre en la tierra y que utilizara los mismos medios que t\u00fa utilizaste, haciendo profesi\u00f3n de guardar la pobreza, castidad y obediencia. Salvador m\u00edo, yo nunca te hab\u00eda dado las gracias por ello; lo hago ahora por todos los presentes y los ausentes. T\u00fa nos has destinado a esta misi\u00f3n en tus ideas eternas; \u00a1haz que la cumplamos debidamente con su santa gracia! Pero, Salvador m\u00edo, \u00bfde qui\u00e9nes te sirves para la conversi\u00f3n de los pueblos y para continuar tu misi\u00f3n? No somos m\u00e1s que unos pobres hombres, \u00a1Cu\u00e1nta confusi\u00f3n para nosotros! Se\u00f1or, conc\u00e9denos la gracia de hacernos dignos de esta misi\u00f3n y de nuestra vocaci\u00f3n, combatiendo generosamente ese vicio de la pasi\u00f3n y del deseo de riquezas, de placeres y de honores, mediante la pr\u00e1ctica de la pobreza, castidad y obediencia, y de tener siempre en las manos la hoz de la mortificaci\u00f3n para mejor conseguirlo y dejar nuestro ejemplo a la posteridad. Es \u00e9sta, Se\u00f1or, la gracia que te pedimos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"