{"id":123942,"date":"2013-05-05T07:12:46","date_gmt":"2013-05-05T05:12:46","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=119541"},"modified":"2016-07-26T17:23:22","modified_gmt":"2016-07-26T15:23:22","slug":"san-vicente-de-paul-y-su-entronque-hispanico-i-2","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/san-vicente-de-paul-y-su-entronque-hispanico-i-2\/","title":{"rendered":"San Vicente de Pa\u00fal y su entronque hisp\u00e1nico (I)"},"content":{"rendered":"<h2 style=\"text-align: left\" align=\"center\">P\u00f3rtico<\/h2>\n<p><a href=\"http:\/\/vicencianos.org\/blog\/2013\/05\/05\/san-vicente-de-paul-y-su-entronque-hispanico-i\/sanv-9\/\" rel=\"attachment wp-att-119542\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-119542 alignright\" alt=\"SANV\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2013\/04\/SANV.jpg?resize=239%2C359\" width=\"239\" height=\"359\" \/><\/a>En este a\u00f1o tricentenario todo el orbe cat\u00f3lico ha registrado con j\u00fabilo y exaltaci\u00f3n gozosa las gestas del <sup>&#8211;<\/sup>eximio h\u00e9roe de la caridad que fue San Vicente de Pa\u00fal. Pero hay naciones que durante su vida mantuvieron con \u00e9l \u00edntimos y fecundos contactos. Tal en primer lugar Francia, en la que pas\u00f3 la mayor parte de su vida y donde organiz\u00f3 sus m\u00faltiples y espl\u00e9ndidas realizaciones que luego han llenado el mundo, porque \u00e9l supo marcarlas con el sello de la catolicidad que es la caridad divina.<\/p>\n<p>Y no s\u00f3lo fue la naci\u00f3n vecina la emparentada con \u00e9l, sino que de varias maneras se emparentaron Italia, Polonia, Irlanda y tam\u00adbi\u00e9n Espa\u00f1a, por no hablar m\u00e1s que de las naciones cat\u00f3licas.<\/p>\n<h3><b>Su emparentamiento con Espa\u00f1a.<\/b><\/h3>\n<p>Es el que ahora nos interesa y el que en este certamen pretende investigar la Universidad de Zaragoza, que con raz\u00f3n se glor\u00eda de contarle entre sus m\u00e1s preclaros alumnos. Y efectivamente:<\/p>\n<p>\u00abLa Universidad de Zaragoza y su Secretariado de Extensi\u00f3n Universitaria, deseosos de conmemorar a San Vicente de Pa\u00fal en el tercer centenario de su muerte, ha acordado establecer un premio para ga\u00adlardonar el mejor trabajo sobre el Santo, que aborde el terna de las relaciones entre el mismo y el antiguo Reino de Arag\u00f3n y, muy especialmente, investigue la posible relaci\u00f3n entre el Santo y los Centros do\u00adcentes del Reino\u00bb.<\/p>\n<p>Esto es lo que vamos a hacer en este estudio a trav\u00e9s del triple emparentamiento con el Reino de Arag\u00f3n y, a trav\u00e9s de \u00e9l, con Espa\u00f1a<\/p>\n<p>Triple emparentamiento<\/p>\n<p>El \u00abgran santo del gran siglo\u00bb est\u00e1 vinculado con Espa\u00f1a con un triple emparentamiento: el de la sangre, el de la cultura y el del afecto, que son los aspectos que vamos a investigar y aquilatar en exente trabajo.<\/p>\n<h2>Cap\u00edtulo primero:<b> El emparentamiento de la sangre<\/b><\/h2>\n<p>Este primer tema plantea tres problemas que nos propo\u00adnemos elucidar: 1.\u00bb San Vicente de Pa\u00fal, \u00bfnaci\u00f3 en Francia o en Espa\u00f1a? 2.\u00b0 Sus padres, \u00bfson espa\u00f1oles o franceses? \u00bfEn qu\u00e9 a\u00f1o naci\u00f3? Esta \u00faltima cuesti\u00f3n es \u00fatil para la enucleaci\u00f3n del segundo tema.<\/p>\n<h3>Art\u00edculo primero: <b>San Vicente de Pa\u00fal, \u00bfd\u00f3nde naci\u00f3?<\/b><\/h3>\n<p>Casi todos los historiadores, a\u00fan los de ac\u00e1 del Pirineo, afirman que naci\u00f3 en Pouy, di\u00f3cesis de Dax, en el pa\u00eds de Las Landas, perteneciente a la Gascu\u00f1a francesa. Sin embar\u00adgo no faltan espa\u00f1oles que sostienen su origen aragon\u00e9s y le dan por pueblo natal a Tamarite, ciudad de la regi\u00f3n literana, provincia de Huesca y lindante con Catalu\u00f1a por la provincia de L\u00e9rida.<\/p>\n<p>Rompieron lanzas por Tamarite en el siglo pasado num\u00aderosos jesuitas, escolapios, franciscanos, pa\u00fales&#8211;entre ellos, el P. Feu, que fue Visitador en 1824, y los PP. Gonz\u00e1lez de Soto, Roura y Recoder\u2014; varios cronistas, notarios, publi\u00adcistas y catedr\u00e1ticos, entre los que figuran en vanguardia los doctores Feli\u00fa, de la Universidad de Barcelona, y Hern\u00e1ndez y Fajarn\u00e9s, de la de Zaragoza. El \u00faltimo, con paciencia be\u00adnedictina, investig\u00f3 los archivos de Dax, de Pouy, de Tamarite, de Abelda, de Barbastro, de Crejenz\u00e1n y de otros pue\u00adblos de la regi\u00f3n, reuniendo datos preciosos que, si no son pruebas concluyentes en orden al nacimiento del Santo en Tamarite, constitu\u00edan una fuerte presunci\u00f3n en favor de la tesis espa\u00f1ola, que s\u00f3lo fue contrarrestada por la aparici\u00f3n posterior de documentos que avalan la tesis francesa. No est\u00e1 en lo cierto Coste cuando afirma ir\u00f3nicamente que \u00ablos es\u00adpa\u00f1oles se dieron cuenta en 1887 de que San Vicente hab\u00eda nacido en Tamarite\u00bb. Entonces fue cuando acaso se dieron cuenta en Francia de la tradici\u00f3n espa\u00f1ola, que trat\u00f3 de com\u00adbatir el P. Pemart\u00edn con argumentos tan f\u00fatiles como algu\u00adnos de los alegados en contra por Feli\u00fa en su ap\u00e9ndice a la obra de Arturo Lot \u00abSan Vicente de Pa\u00fal y su misi\u00f3n so\u00adcial\u00bb. La tradici\u00f3n espa\u00f1ola se remonta a \u00faltimos del si\u00adglo XVII. Y a ra\u00edz de su canonizaci\u00f3n, los Misioneros de Bar\u00adcelona, en un folleto sobre la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, la consignan por escrito, afirmando el origen hisp\u00e1nico del Santo. Los espa\u00f1oles ped\u00edan a los franceses la partida de bautismo, y hasta aseguraban que no la hab\u00edan querido pre\u00adsentar para la canonizaci\u00f3n, porque all\u00ed se descubr\u00eda su ori\u00adgen espa\u00f1ol, y corri\u00f3 el rumor de que Luis XIV no pagar\u00eda los gastos del proceso si en \u00e9l se hac\u00eda menci\u00f3n de Espa\u00f1a, Los libros parroquiales de Pouy comenzaron en 1617, y mal pod\u00edan presentar los franceses una partida que no se escri\u00adbi\u00f3. A pesar de que la tesis francesa nos parece s\u00f3lida, si nos fuera l\u00edcito argumentar al estilo de Coste, no ser\u00eda dif\u00ed\u00adcil desvirtuarla, observando que habi\u00e9ndose criado San Vi\u00adcente en Pouy desde muy ni\u00f1o, los testigos de 1664, \u00e9poca de las indagaciones de Abelly, creer\u00edan que hab\u00eda nacido all\u00ed. y que, no existiendo partidas de bautismo y siendo los Obis\u00adpos de aquel tiempo f\u00e1ciles de contentar, pondr\u00edan en los documentos de la ordenaci\u00f3n que el candidato era de Pouy, para evitar los tr\u00e1mites en las curias espa\u00f1olas, y que todo esto pas\u00f3 as\u00ed al proceso de beatificaci\u00f3n, y de aqu\u00ed, al Breviario. Los testimonios del Santo, adem\u00e1s de ser casi siempre va\u00adgos, podr\u00edan interpretarse en el sentido de que todos le ten\u00edan por franc\u00e9s, y \u00e9l mismo se pod\u00eda llamar as\u00ed con mucha m\u00e1s raz\u00f3n que los norteamericanos en tener por suya a San\u00adta Francisca Cabrini, por haber pasado en aquel pa\u00eds la \u00faltima parte de su vida. Por otro lado, al Santo le conven\u00eda que le tuvieran por franc\u00e9s para poder desarrollar sus obras, que de otra manera hubieran tropezado con graves dificultades.<\/p>\n<p>\u00daltimamente dos grandes investigadores de archivos, don Jos\u00e9 Merig\u00e9, p\u00e1rroco de Tamarite, y don Joaqu\u00edn de Carpi Zid\u00edn, abogado y presidente de la Acci\u00f3n Cat\u00f3lica de dicho dedicaron durante muchos a\u00f1os a resolver los archivos de la regi\u00f3n en busca de pruebas de la nacionalidad espa\u00f1ola, logrando sacar 11.000 fichas, que arrojaban mucha luz sobre la cuesti\u00f3n. Algunas de ellas copi\u00f3 el P. Vargas CM, en 1934, que utilizamos en el n\u00famero 12. Pero los descubrimientos m\u00e1s importantes tuvieron lugar desde 1934 a 1936. Don Jos\u00e9 Merig\u00f3 encontr\u00f3, entre otros valiosos documentos la partida de bautismo de San Jos\u00e9 de Calasanz, que en seguida comunic\u00f3 a los Escolapios, y doce cartas de vecindad que demostraban que el padre de San Vicente hab\u00eda vivido en Tamarite hasta veinte a\u00f1os despu\u00e9s de su matri\u00admonio. El material que pesaba una tonelada estaba dis\u00adpuesto para convertirse en libro; pero estall\u00f3 la revoluci\u00f3n que martiriz\u00f3 a don Jos\u00e9 Merig\u00f3. Este muri\u00f3 perdonando a sus enemigos, con el crucifijo en alto y con se\u00f1ales extraordinarias, pues a pesar de estar un gran rato recibiendo balazos que acribillaron materialmente su cuerpo, no muri\u00f3 hasta que, como hab\u00eda predicho a los rojos, deposit\u00f3 el Cristo el suelo, cayendo ex\u00e1nime sobre \u00e9l. Pero los rojos no s\u00f3lo acabaron con Mos\u00e9n Merig\u00f3, sino con su obra, quemando todas las fichas y, adem\u00e1s, todos los archivos de la regi\u00f3n, imposibilitando el reanudar la tarea. Don Joaqu\u00edn le sobrevivi\u00f3 s\u00f3lo para llorar sobre las ruinas irreparables de la co\u00adm\u00fan empresa.<\/p>\n<p>Tiene gracia la suficiencia con que Menabrea, en su \u00abSan Vicente, maestro de hombres de Estado\u00bb, p\u00e1g. 15, escribe las siguientes l\u00edneas: \u00ab<i>Los padres del Santo estaban inscritos en los registros parroquiales<\/i><i>: su madre, con el nombre de Moras, aldea de donde <\/i><i>tra\u00eda su origen; su padre, con el nombre de una propiedad q\u00adue estaba a orillas del arroyo de Pa\u00fal<\/i>\u00ab. Por poco nos presenta aqu\u00ed Menabrea la partida de bautismo. Sabido es que hasta ya entrado el siglo XVII no se estableci\u00f3 en Francia la ley del Tridentino sobre los libros parroquiales. Lo restante del p\u00e1rrafo tiene parecida veracidad. Cabr\u00eda preguntar si el arroyo y la finca se llam\u00f3 \u00abde Pa\u00fal\u00bb, porque as\u00ed se llamaba su propietario, o si el propietario tom\u00f3 su apellido del nombre del arroyo.<\/p>\n<p>\u00ab<i>Acerca del lugar del nacimiento todos los historiadores <\/i><i>estaban de acuerdo, hasta que en 1887 el espa\u00f1ol Feli\u00fa y P\u00e9rez<\/i><i> sostuvo con una seguridad, digna de mejor causa, que <\/i><i>San Vicente de Pa\u00fal era del pa\u00eds en que hab\u00edan nacido San <\/i><i>Ignacio de Loyola, San Francisco Javier, Santa Teresa de Jes\u00fas y otros ilustres santos. Su argumentaci\u00f3n era d\u00e9bil; mas <\/i><i>con la ayuda del patriotismo gan\u00f3, entre sus compatriota <\/i><i>no pocos adherentes a su tesis, \u00e9xito poco merecido, porque <\/i><i>para demostrar su falsedad, sobreabundan las pruebas\u2026 As\u00ed es como en 1887 se cae en la cuenta de que San Vicente de<b> <\/b><\/i><i>Pa\u00fal no naci\u00f3 en Pouy, en Francia, sino en Tamarite de Li<\/i><i>tera, en Arag\u00f3n, y ello sobre la fe de dos cartas de dos des<\/i><i>conocidos, una de 1830 y otra de 1831, llenas de evidente <\/i><i>falsedades y de afirmaciones gratuitas, y tambi\u00e9n por razones<\/i><i> tan f\u00fatiles como \u00e9stas: en Pouy no existe el acta de su <\/i><i>nacimiento; los nombres de su padre y de su madre son es<\/i><i>pa\u00f1oles; si fuera franc\u00e9s no hubiera venido a Zaragoza<\/i>\u00ab.<\/p>\n<p>Ya veremos si fue en 1887 cuando en Espa\u00f1a se cay\u00f3 en la cuenta de que pudiera ser espa\u00f1ol y si los autores de las cartas eran desconocidos y \u00e9stas estaban llenas de falsedades y de afirmaciones gratuitas. Y si es verdad que ni las razones en ellas alegadas ni las que Coste llama f\u00fatiles no tienen fuerza suficiente para probar que naciera en Espa\u00f1a no es cierto que no la tengan para probar su oriundez hisp\u00e1nica y que por sus venas corr\u00eda sangre espa\u00f1ola, como m\u00e1s adelante veremos, y la tendr\u00edan no peque\u00f1a si estuvieran reforzadas por otras o no estuvieran debilitadas por Ias m\u00e1s poderosas que en su favor alega la aldea francesa de Pouy. Y agrega Coste:<\/p>\n<p>\u00ab<i>El Ayuntamiento de Pouy ha reivindicado siempre el <\/i><i>honor de haber dado nacimiento a San Vicente de Pa\u00fal, que <\/i><i>ninguna otra localidad le puede disputar<\/i>\u00ab. Esto mismo ocurre con el Ayuntamiento de Tamarite, y si la casa de Ranquines \u00abha sido durante mucho tiempo visitada con piadosa veneraci\u00f3n\u00bb, y si al derrumbarse a fines del siglo XVII, sobre el solar de \u00abla habitaci\u00f3n natalicia\u00bb se levant\u00f3 un oratorio, tambi\u00e9n a principios del siglo XVIII la habitaci\u00f3n que ten\u00edan por cuna del Santo sus parientes de Tamarite fue convertida en peque\u00f1a capilla, separ\u00e1ndola con unas rejas de madera de la habitaci\u00f3n que todav\u00eda hoy se puede ver, y por creerlo as\u00ed, hace ya muchos a\u00f1os que sus due\u00f1os, que no la habitan, por haber pasado sus asuntos a otros lugares \u00adno han querido venderla, pues no quieren que vaya a otras manos que a las de sus Hijos o Hijas espiri\u00adtuales, los misioneros e Hijas de la Caridad, hasta que en el a\u00f1o tricentenario se han hecho cargo, en su nombre, las Hijas de la Caridad por donaci\u00f3n de sus due\u00f1os.<\/p>\n<p>Las <b>razones que militan en favor de Pouy <\/b>las resume as\u00ed Coste:<\/p>\n<p>\u00abVicente de Pa\u00fal se llama a s\u00ed mismo franc\u00e9s, gasc\u00f3n, diocesano del Obispo de Dax y nativo de Pouy. Pues bien, (\u00bfqui\u00e9n mejor que \u00e9l sab\u00eda d\u00f3nde hab\u00eda nacido? El mismo lenguaje hablan los documentos oficiales: las letras testimo\u00adniales de su ordenaci\u00f3n, actas de reyes<b>, <\/b>bulas de Pa\u00adpas, documentos episcopales y otros. En el proceso de beatificaci\u00f3n todos los testigos est\u00e1n de acuerdo. Du\u00adrante tres siglos, entre todos los historiadores, sean franceses o espa\u00f1oles, reina la m\u00e1s completa unanimidad.<\/p>\n<p>No cabe duda que los documentos alegados son fuertes. Sobre todo cuando el santo dice que es \u00abfranc\u00e9s\u00bb, \u00abgasc\u00f3n\u00bb, \u00abnativo de la Parroquia de Pouy\u00bb, \u00abvasallo por nacimiento de la condesa de Dax\u00bb, y que Burdeos a donde se dirige desde Par\u00eds \u00abest\u00e1 cerca del lugar en donde yo nac\u00ed\u00bb, es indiscutible que hace inclinar toda la balanza del lado de Pouy, que s\u00f3lo podr\u00eda ser contrabalanceada victoriosamente con el hallazgo de la partida de bautismo que, de haberse verificado en Ta\u00admarite, ten\u00eda que haberse escrito, porque ya estaba all\u00ed, como en el resto de Espa\u00f1a, vigente la ley del Tridentino; mas, aun\u00adque se hubiera escrito, no ser\u00e1 posible presentarla, porque los archivos parroquiales se quemaron en 1644, cuando el general franc\u00e9s de la Motte puso fuego a Tamarite en casti\u00adgo de la resistencia feroz que le opusieron sus vecinos.<\/p>\n<p>Los otros argumentos valen menos, y si enfrente hubie\u00adra argumentos positivos ser\u00eda f\u00e1cil quitarles no poca fuer\u00adza. As\u00ed, por ejemplo, los documentos procedentes de las curias eclesi\u00e1sticas, sean de Roma, de Par\u00eds, o de Dax y otras, s\u00f3lo prueban en rigor que el santo pertenec\u00eda a la Di\u00f3cesis de Dax por incardinaci\u00f3n y no por nacimiento, pues las ex\u00adpresiones \u00abpresbyter aquensis\u00bb, \u00abdicesesis aquensis\u00bb, etc., s\u00f3lo expresan que pertenec\u00eda a la Di\u00f3cesis de Dax, ya que el ge\u00adnitivo latino nunca significa origen ni procedencia, sino po\u00adsesi\u00f3n o pertenencia, y lo mismo se diga del adjetivo unido al sustantivo; pues el tal adjetivo se deriva del genitivo. El origen y procedencia pide un ablativo. Por esta misma raz\u00f3n no es cierto que el Obispo de Tarbes, al expedir las testimo\u00adniales, afirme que el santo haya nacido en la Parroquia de Pouy. Salvado Diharse se ha limitado a decir que ha confe\u00adrido \u00abtonsuram clericalem dilecto nostro Vicentio de Pa\u00fal, filio legitimo et naturale R. \u2026 de Pa\u00fal et Bertrandae du Mo\u00adras, paraecial de Podio, Asquensis Dioecesis, ex legitimo ma\u00adtrimonio procreato\u00bb; que en un buen romance quiere decir que ha conferido \u00abla tonsura clerical a nuestro amado Vicente de Pa\u00fal, hijo leg\u00edtimo y natural de R. \u2026 de Pa\u00fal y de Ber\u00adtranda de Moras, de la Parroquia o pertenecientes a la Pa\u00adrroquia de Pouy, Di\u00f3cesis de Dax, como procreado que es de leg\u00edtimo matrimonio\u00bb, donde se ve que el genitivo \u00abparoecial\u00bb depende y se refiere al nombre de Vicente de Pa\u00fal, y a los de sus padres y no al adjetivo naturali, que es el que rige a los nombres de sus padres. El argumento tendr\u00eda fuerza pro\u00adbativa si el nacimiento fuera el \u00fanico t\u00edtulo para pertenecer a una Parroquia o a una Di\u00f3cesis, pero hay otros, v. gr.: el domicilio y la incardinaci\u00f3n por las \u00f3rdenes recibidas al ser\u00advicio de la Di\u00f3cesis. La frase tiene esta fuerza: \u00abVicente de Pa\u00fal, hijo leg\u00edtimo, nacido de R. \u2026 de Pa\u00fal y Bertranda de Moras, pertenecientes a la parroquia de Pouy.\u00bb<\/p>\n<p>El argumento hist\u00f3rico tiene su fuerza, pero no tan deci\u00adsiva como a primera vista parece porque a ochenta y cuatro a\u00f1os de distancia\u2014y argumento al estilo de Coste\u2014los infor\u00admadores que pudieron haber conocido al santo de peque\u00f1o, si es que quedaba alguno de aquella \u00e9poca, al verle siempre desde ni\u00f1o all\u00ed pudieron creer que all\u00ed hab\u00eda nacido, proce\u00addente de Tamarite, teniendo tres o cuatro a\u00f1os de edad.<\/p>\n<p>Es curioso comprobar que cuando Coste trata de cons\u00adtruir su cronolog\u00eda o de negar la venida del santo a Zarago\u00adza, trata de desvirtuar o minimizar la autoridad un\u00e1nime de los historiadores, de los testigos de los procesos can\u00f3nicos, de las l\u00e1pidas sepulcrales, de las dimisorias y testimoniales y hasta de las lecciones del Breviario y de la Bula de Cano\u00adnizaci\u00f3n, y que estos mismos documentos sean, en cambio, valederos para probar la naturaleza francesa del santo y no lo sean para probar su edad can\u00f3nica ni su venida a Zarago\u00adza. Y a la verdad, pues, como veremos, los documentos car\u00adgan m\u00e1s su acento dial\u00e9ctico sobre la cronolog\u00eda tradicional y su venida a Zaragoza, que sobre su naturaleza francesa, su mayor fuerza la veo yo en el apoyo a la tesis francesa re\u00adcibe de las m\u00faltiples referencias del santo, y unos y otros, en conjunto, dan probablemente la victoria a la aldea de Pouy, Di\u00f3cesis de Dax.<\/p>\n<p>Las razones que militan en favor de Tamarite, en cuanto al vigor dial\u00e9ctico, sino de desde\u00f1ar, est\u00e1n muy por debajo de las que militan en favor de Pouy; pero en cuanto a su oriundez hisp\u00e1nica dan totalmente la raz\u00f3n a la tesis es\u00adpa\u00f1ola.<\/p>\n<p>Existe, efectivamente, una tradici\u00f3n antiqu\u00edsima, diga Coste lo que quiera, y nunca ininterrumpida, de que su casa natalicia es la que est\u00e1 en la calle del Bonvehi en Tamarite, y all\u00ed se ense\u00f1a la alcoba en que vino al mundo el santo de la caridad, separada de la sala por un verja de madera, a ma\u00adnar de las que separan las capillas de muchas iglesias, y que de seguro se remonta a los finales del siglo XVII o principios del XVIII. En ella sol\u00eda decirse misa todos los 19 de julio, desfilando por ella muchedumbre de fieles; costumbre que dur\u00f3 hasta los d\u00edas de la revoluci\u00f3n roja, seg\u00fan me dijeron, cuando all\u00ed estuve en 1957. Esta tradici\u00f3n ya fu\u00e9 recogida y contada en versos latinos con motivo de las fiestas de la ca\u00adnonizaci\u00f3n.<\/p>\n<p>V\u00e9anse estas l\u00edneas del himno en el que se narraba su vida y se cantaban sus alabanzas y en que hay que subrayar el antiguo nombre de Tolous, que antiguamente ten\u00eda Tamarite y que aparece en el itinerario de Antonio en la V\u00eda, que enlazaba a Roma con Le\u00f3n:<\/p>\n<p style=\"text-align: center\">Sancte Vincenti,<br \/>\nAccipe vota,<br \/>\nAccipe nostra.<br \/>\nTolous vetus,<br \/>\nNunc Tamarite,<br \/>\nDedit natale<br \/>\nInsigne tibi.<br \/>\nAd Galliam hinc<br \/>\nCum tuis pergis\u2026<\/p>\n<p>Tambi\u00e9n dicen lo suyo estos versos hechos para una ins\u00adcripci\u00f3n en las fiestas conmemorativas de la canonizaci\u00f3n:<\/p>\n<p style=\"text-align: center\">Paul Vicentio<br \/>\nDivo insigniori<br \/>\nBenemerenti<br \/>\nTamaritenses<br \/>\nSui posuerunt.<\/p>\n<p>Y si es cierto que estos y otros argumentos, no suficientes para establecer con garant\u00edas de acierto el nacimiento del santo en Tamarite, sobre todo teniendo en frente las razo\u00adnes francesas, aunque \u00e9stas tampoco sean apod\u00edcticas, sin embargo, juntos estos argumentos con los que siguen, sir\u00adven para establecer con certeza, al menos moral, su oriun\u00addez hisp\u00e1nica, es decir, que sus padres son de Tamarite.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>P\u00f3rtico En este a\u00f1o tricentenario todo el orbe cat\u00f3lico ha registrado con j\u00fabilo y exaltaci\u00f3n gozosa las gestas del &#8211;eximio h\u00e9roe de la caridad que fue San Vicente de Pa\u00fal. 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