SOBRE LA POBREZA<\/p>\n
Motivos para practicar la pobreza: se lo hemos prometido al superior y a Dios y es necesaria para la vida de comunidad. Sin la pobreza no hay cumplimiento de la regla, ni hay piedad. La codicia perdi\u00f3 a Judas. Naturaleza de la pobreza en la compa\u00f1\u00eda. Medio de practicarla ped\u00edrsela a Dios, amarla, hacer frecuentes actos.<\/em><\/p>\n Es dif\u00edcil, queridos padres, comprender debidamente la importancia de la virtud de la santa pobreza. Es el apoyo de las comunidades; los santos padres dicen que es el muro de sost\u00e9n de todas las religiones; es su muralla; es lo que las defiende y las conserva.<\/p>\n \u00a1Quiera Dios que podamos comprender hoy debidamente cu\u00e1nto nos conviene y qu\u00e9 necesario es que sintamos mucho afecto a la santa pobreza! \u00a1Oh Salvador, te pedimos que nos hagas participes de tus luces, para que conozcamos esta virtud y le tengamos mucho amor! \u00a1Ah, si pudi\u00e9ramos descubrir su belleza; si Dios nos hiciera la gracia de mostr\u00e1rnosla! \u00bfQui\u00e9n de nosotros no sentir\u00eda entonces el coraz\u00f3n abrasado del deseo de tenerla? \u00bfa qui\u00e9n no le gustar\u00eda ser pobre?<\/p>\n Bien, padres, terminaremos esta tarde la charla sobre la pobreza, en cuanto que la profesamos con un voto simple; en otra ocasi\u00f3n podremos tratar m\u00e1s especialmente de ella, cuando podamos, como de una virtud singular. Porque esta virtud comprende otras muchas, y tambi\u00e9n hay varios vicios que le hacen la guerra; pero esta tarde, cuando pensaba en lo que tiene que inclinarnos a una exacta pr\u00e1ctica de la pobreza, se me ocurri\u00f3 este pensamiento: porque hemos dado palabra de ello al superior. Le hemos prometido guardarla muy estrechamente. Por esta intenci\u00f3n hemos venido aqu\u00ed y se nos ha recibido con esta condici\u00f3n; en esto hemos empe\u00f1ado nuestra palabra al superior, hemos aceptado esta obligaci\u00f3n y hemos hecho esta promesa. \u00bfNo es verdad, padres y hermanos m\u00edos, que cuando vinisteis se os indic\u00f3 esto y se os dijo: \u00abVed si pod\u00e9is aceptar esta pr\u00e1ctica y si pod\u00e9is guardar con exactitud esta pobreza; vedlo y pensad en ello\u00bb? Os tomasteis tiempo para reflexionar; pensasteis en ello delante de Dios; tomasteis esta resoluci\u00f3n en su presencia; no digo todav\u00eda que se lo prometisteis a Dios: ya hablaremos luego de ello. As\u00ed pues, tras pensar bien y seriamente en ello, cre\u00edsteis que pod\u00edais y dijisteis: \u00abS\u00ed, padre, as\u00ed lo quiero con la gracia de Dios, y le prometo observar en todo y por todo la santa pobreza\u00bb. A eso es a lo que os comprometisteis voluntariamente despu\u00e9s de una santa y seria reflexi\u00f3n. \u00bfNo es verdad, padres y hermanos m\u00edos, que esto sucedi\u00f3 de este modo y que el superior, al ver vuestra decisi\u00f3n, os admiti\u00f3 luego?<\/p>\n \u00bfQuerr\u00edais ahora romper vuestra promesa, faltar a vuestra palabra, a esa palabra que los hombres del mundo guardan con tanta fidelidad, y sin la cual un hombre no es hombre? Si, un hombre que no tiene palabra no es hombre: s\u00f3lo tiene las apariencias, sino que es un animal, un animal feroz, que merece ser echado de la sociedad humana. \u00a1Oh Salvador! \u00bfQu\u00e9 es un hombre sin palabra? Es el peor, si, el peor y el m\u00e1s detestable de los hombres. Por eso ni siquiera el mundo, que soporta toda clase de maldades, puede soportar \u00e9sta. El hombre que no guarda la palabra dada, resulta odioso a Dios y a los hombres. Dios los trata como a enemigos, como si fueran almas imp\u00edas; s\u00ed, Dios trata de ese modo a los que faltan a su palabra en las cosas del mundo: Declinantes in obligationes adducet Dominus cum operantibus iniquitatem: adducet cum operantibus iniquitatem. Pondr\u00e1 a esa clase de gentes que no mantienen sus promesas entre los pecadores; castigar\u00e1 como un pecado la falta a la palabra dada. Adducet cum operantibus iniquitatem. \u00a1Oh Salvador! Si los que no guardan su palabra en las cosas del mundo son tratados con tanto rigor, \u00bfc\u00f3mo ser\u00e1n castigados los que faltan a su palabra en una cosa tan santa? Los que faltan a la obligaci\u00f3n que han asumido de observar la santa pobreza, \u00bfc\u00f3mo ser\u00e1n tratados? \u00a1Oh Salvador! Si t\u00fa castigas como un pecador el faltar a la palabra en las cosas de la tierra, en los bienes de este mundo, que tan poco aprecias y que nada valen ante ti, \u00bfcu\u00e1l ser\u00e1 tu rigor contra los que faltan a su palabra en la virtud que tanto te interesa, que te pertenece, que te es propia, como la santa pobreza? \u00bfEn qu\u00e9 lugar los pondr\u00e1s? \u00a1Oh Salvador! \u00a1Sin duda en el \u00faltimo de todos, en el m\u00e1s vergonzoso que se pueda imaginar.<\/p>\n Tengamos miedo, padres, tengamos miedo de faltar a la palabra que le hemos dado al superior en lo que se refiere a la santa pobreza. Como muy bien sab\u00e9is, cuando un hombre falta a su palabra en el mundo, queda deshonrado para siempre; es para \u00e9l una infamia que no podr\u00e1 borrar. \u00a1Qu\u00e9 motivo de confusi\u00f3n! Va siempre cargado con su reproche; lleva siempre consigo su verg\u00fcenza; todos lo miran con desprecio; le se\u00f1alan con el dedo: mirad, all\u00e1 va, \u00a1el mentiroso! \u00a1el embustero! \u00a1el impostor que, despu\u00e9s de darme su palabra, no la ha guardado! \u00a1\u00e9se es el mentiroso que ha venido a hacerme una promesa en mi casa, para burlarse luego y faltar a su palabra! \u00a1\u00e9se no es un hombre! \u00a1no es posible fiarse de \u00e9l! \u00a1no tiene verg\u00fcenza!<\/p>\n Pues bien, si se dice todo esto, y con raz\u00f3n, de aquel que no se ha preocupado de cumplir sus promesas, \u00bfqu\u00e9 habr\u00e1 que decir, cuando entre nosotros falte alguno a la palabra que ha dado al superior en cosas tan santas, y para la gloria de Dios y de su salvaci\u00f3n eterna? \u00bfQu\u00e9 habr\u00e1 que decir? \u00bfQu\u00e9 no se deber\u00e1 decir? \u00a1Qu\u00e9 confusi\u00f3n ha de tener un hombre sin fe que ha traicionado a la compa\u00f1\u00eda! \u00a1Qu\u00e9 mayor infamia que no haber cumplido su palabra! No creo que haya entre nosotros esa clase de gentes, indignas de toda sociedad; no, por la gracia de Dios, no conozco a ninguno. Esta es la primera raz\u00f3n que nos debe hacer amar la santa pobreza: la palabra que hemos dado de ella al superior; si faltamos a ella, quedaremos deshonrados para siempre y seremos los m\u00e1s infames del mundo. Uno que no es hombre de palabra es un…<\/p>\n Y digo m\u00e1s todav\u00eda: hemos hecho voto de pobreza. Como primera raz\u00f3n he alegado que se lo hemos prometido al superior. Pues bien, en segundo lugar digo que se lo hemos prometido tambi\u00e9n a Dios; le hemos dado nuestra palabra a Dios mismo y hemos protestado delante de \u00e9l que ser\u00edamos fieles en la observancia de la santa pobreza. \u00a1Promet\u00e9rselo a Dios, oh Salvador! Si estamos tan estrechamente obligados a cumplir lo que hemos prometido a un hombre, al superior, \u00a1cu\u00e1l ser\u00e1 la obligaci\u00f3n de cumplir lo que hemos prometido a Dios! \u00bfCu\u00e1l es, padres, esta obligaci\u00f3n? \u00a1Qui\u00e9n podr\u00e1 comprenderlo! \u00a1Haberle dado la palabra a Dios, a un Dios! \u00a1Haber dado fe ante un Dios de majestad infinita! \u00bfQui\u00e9n, entre los \u00e1ngeles y los hombres, puede concebir hasta d\u00f3nde llega esta obligaci\u00f3n? \u00a1Y romperla, faltar a ella, burlarse de ella! \u00a1Oh Salvador! \u00bfde qu\u00e9 suplicios se har\u00e1 merecedor un hombre as\u00ed?<\/p>\n Si es insoportable ser llamado embustero por un hombre del mundo, \u00bfqu\u00e9 ser\u00e1 cuando todos los hombres, todos los \u00e1ngeles, todas las criaturas, reprochen nuestra perfidia? \u00bfQu\u00e9 ser\u00e1 cuando Dios mismo nos diga: \u00ab\u00a1M\u00edrate, m\u00edrate mentiroso, villano, cobarde, desvergonzado, que has venido a mi casa, junto a mi altar, a darme tu palabra, para faltar luego a ella! Eres un p\u00e9rfido que me has hecho voto, que ante mi altar has hecho una promesa para enga\u00f1arme, traidor, que te has alistado bajo mis banderas para abandonarlas y seguir el partido de mi enemigo y servir al diablo. \u00a1Eres un traidor, traidor, traidor!\u00bb?<\/p>\n Padres y hermanos m\u00edos, \u00bfqu\u00e9 ser\u00e1 de nosotros? \u00bfqui\u00e9n podr\u00e1 soportar esas terribles palabras? \u00bfqui\u00e9n no se sentir\u00e1 anonadado? \u00a1Qu\u00e9 horribles truenos! \u00a1Faltar a la palabra a un Dios,y a un Dios fulminante! \u00a1Ay, padres! \u00bfQu\u00e9 haremos? Hemos de echarnos a temblar y recurrir a su infinita misericordia.<\/p>\n Estas son, padres, las dos razones que nos obligan a observar el voto de la santa pobreza: que le hemos dado palabra al superior y a Dios. La tercera raz\u00f3n que se me ha ocurrido es que sin esa virtud es imposible vivir en paz en una comunidad como la nuestra; y no s\u00f3lo es imposible vivir bien, sino tambi\u00e9n perseverar en ella mucho tiempo, es imposible. Digo, pues, padres, en tercer lugar, que es sumamente dif\u00edcil, y hasta imposible, que una persona a quien se le haya metido en la cabeza el deseo de tener, pueda cumplir con su deber entre nosotros y vivir seg\u00fan el reglamento que ha abrazado, siguiendo la marcha ordinaria de la compa\u00f1\u00eda. Una persona que s\u00f3lo se preocupa de sus gustos, de buscar sus propias satisfacciones, de comer bien, de pasar alegremente el tiempo \u00a1pues eso es lo que pretenden quienes tienen ese deseo insaciable de riquezas), \u00bfpodr\u00e1 acaso desempe\u00f1ar debidamente sus ocupaciones en la Misi\u00f3n? Es imposible. Las pr\u00e1cticas de virtud, los reglamentos y el buen orden de la casa son incompatibles con ese afecto a las riquezas y a la propia satisfacci\u00f3n. Es muy dif\u00edcil preocuparse al mismo tiempo de dos cosas tan opuestas: es imposible practicar las dos cosas a la vez. Vamos a verlo, padres, vamos a verlo.<\/p>\n El esp\u00edritu del misionero consiste en preocuparse ante todo de su propia perfecci\u00f3n. Es lo que nos recomienda la primera de nuestras reglas, seg\u00fan el principio de la verdadera caridad, que ha de comenzar por nosotros mismos, por deshacernos de nuestros defectos y adquirir las virtudes que corresponden a nuestro estado y vocaci\u00f3n.<\/p>\n \u00bfY c\u00f3mo ese hombre, que s\u00f3lo piensa en las riquezas, podr\u00e1 cumplir con este mandamiento? El que quiera poseer, el que no est\u00e9 contento con su situaci\u00f3n, estar\u00e1 pensando noche y d\u00eda solamente en los medios que le sirvan para poseer m\u00e1s cosas; las necesita, seg\u00fan \u00e9l piensa, y necesita encontrar los medios para ello. All\u00ed estar\u00e1 toda su ocupaci\u00f3n; cuando est\u00e9 solo en su cuarto, se pondr\u00e1 a pensar: \u00ab\u00bfTendr\u00e9 que seguir siempre as\u00ed? No, no puede ser; cuando haya hecho esto, cuando haya obtenido aquello, cuando estemos all\u00ed, haremos esto y esto y esto\u00bb. Y otros mil pensamientos, en los que se enredar\u00e1 ese pobre esp\u00edritu.<\/p>\n De noche seguir\u00e1 pensando en ello. Y cuando se despierte, \u00e9ste ser\u00e1 el primer pensamiento: \u00bfhay que levantarse a las cuatro? Ya suena la campana: \u00bftendr\u00e9 que estar siempre con esa campana importuna sonando a mis o\u00eddos? Todav\u00eda es muy temprano; este reloj se adelanta demasiado; \u00a1a qui\u00e9n se le ocurre levantarse tan pronto! No he dormido bien esta noche; tendr\u00e9 que descansar una hora m\u00e1s. Pero vendr\u00e1n a despertarme. Vendr\u00e1 el padre Vicente que est\u00e1 siempre gritando, gritar\u00e1 a mi lado (\u00a1un importuno despertador!): \u00abPadre, \u00bfqu\u00e9 hace usted? Ya est\u00e1n todos en la oraci\u00f3n; s\u00f3lo se ha quedado usted en la cama. \u00bfLe pasa algo, padre? \u00a1Hay que levantarse!\u00bb. Y en la oraci\u00f3n dir\u00e1n: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el padre fulano? No ha venido todav\u00eda; ya no viene a la oraci\u00f3n; le pasa algo\u00bb. Y todav\u00eda se imaginar\u00e1n cosas peores.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 decir a todo esto? Quiz\u00e1s se levante. Se levantar\u00e1 mohino, dando vueltas en la cabeza a ideas por el estilo. \u00bfSe levantar\u00e1 quiz\u00e1s por amor de Dios? Ni mucho menos. Lo har\u00e1 por verg\u00fcenza de los dem\u00e1s. Lo que teme es el qu\u00e9 dir\u00e1n; eso es lo que le hace levantarse y venir a la oraci\u00f3n.<\/p>\n Y en la oraci\u00f3n, juzgad vosotros mismos qu\u00e9 podr\u00e1 hacer un hombre con tales disposiciones. \u00a1Pobre oraci\u00f3n! \u00a1qu\u00e9 mal hecha estar\u00e1s! Y t\u00fa, oh Salvador, oh Dios m\u00edo, \u00a1qu\u00e9 mal te ver\u00e1s tratado por esa persona! o se dormir\u00e1 o pensar\u00e1 en algo muy distinto de lo que hay que pensar delante de Dios, en presencia de su divina Majestad, ante quien tiemblan los \u00e1ngeles. Estar\u00e1 pensando, pobre de \u00e9l, en los medios para poseer m\u00e1s; y ese tiempo sagrado, destinado a entretenerse con Dios, lo emplear\u00e1 \u00e9l entreteniendo sus pasiones, pensando en tonter\u00edas y quiz\u00e1s en cosas peores.<\/p>\n \u00bfY el divino sacrificio? Volver\u00e1n esos mismos pensamientos, y ocurrir\u00e1 lo mismo. \u00bfY c\u00f3mo rezar\u00e1 su oficio? C\u00f3mo lo dem\u00e1s, con mil distracciones.<\/p>\n Si los que tienen el esp\u00edritu tan lejos de las pretensiones del mundo como lo est\u00e1 el cielo de la tierra, y s\u00f3lo piensan cada d\u00eda en librarse lo m\u00e1s posible de ellas, no pueden sin embargo verse libres, \u00bfc\u00f3mo, oh paciencia de Dios, quer\u00e9is que los que tienen todo su esp\u00edritu y todo su afecto apegado a la tierra, queden exentos de todo ello? \u00bfC\u00f3mo se lograr\u00e1 eso? Es imposible, padres; lo veis vosotros mejor que yo.<\/p>\n \u00bfY c\u00f3mo va la puntualidad? \u00a1Dios lo sabe! \u00bfY la humildad? No hay nada tan contrario a ella. \u00bfY c\u00f3mo la caridad con los dem\u00e1s? El deseo de poseer s\u00f3lo se preocupa de si. \u00bfC\u00f3mo la paciencia, la mansedumbre, la afabilidad, la condescendencia? \u00bfC\u00f3mo ese candor tan recomendado? Dios lo sabe. \u00bfY La castidad? Dios lo sabe. \u00bfC\u00f3mo quer\u00e9is que un hombre que s\u00f3lo piensa en sus placeres, en su propia satisfacci\u00f3n, en divertirse y pasarlo bien, pueda practicar las virtudes? \u00bfC\u00f3mo? Todo va en contra de esos deseos en una comunidad; todo le resulta gravoso; hace las cosas a medias y a la fuerza, a no ser cuando se trata de contentar su vanidad y su pasi\u00f3n.<\/p>\n \u00bfHay que ir a una misi\u00f3n? \u00a1Es un poblacho donde no hay m\u00e1s que pobres campesinos y pobres mujeres! \u00a1Oh Padre, no vale la pena ir all\u00e1! Si se le pide que vaya, tiene un buen acopio de excusas; no le faltan nunca; y el pobre superior no tiene m\u00e1s remedio que aceptarlas gimiendo; \u00bfqu\u00e9 otra cosa puede hacer? Pero, si es una misi\u00f3n de importancia, donde puede satisfacer su vanidad, all\u00e1 est\u00e1 mi hombre. Se ofrece a ella, la pide, hace todo lo que puede de forma directa o indirecta para que le env\u00eden. Ir\u00e1n a escucharme tales y tales personas; estar\u00e1 tambi\u00e9n fulano y mengano; vendr\u00e1n muchas personas distinguidas e importantes a mis sermones; har\u00e9 maravillas; hablar\u00e1n luego de mi; dir\u00e1n: \u00ab\u00a1Ese es un buen misionero, un excelente predicador, un hombre de val\u00eda!\u00bb. Eso es precisamente lo que faltaba; \u00e9se es el alimento que puede saciar a ese pobre esp\u00edritu. \u00abHablar\u00e1n de mi el padre fulano y el padre mengano; y ese buen olor que yo dejar\u00e9 de mi capacidad servir\u00e1 para que pueda obtener en esa ocasi\u00f3n aquel cargo\u00bb.<\/p>\n \u00a1Oh Salvador! \u00bfEs eso ser misionero? Eso es un diablo, no un misionero. Su esp\u00edritu es el esp\u00edritu del mundo. Est\u00e1 ya de coraz\u00f3n y afecto en el mundo; solamente est\u00e1 en la misi\u00f3n su esqueleto. Buscar la comodidad, seguir sus gustos, vivir bien, hacerse estimar, todo eso es esp\u00edritu mundano: y eso es lo que pide, all\u00ed est\u00e1 su esp\u00edritu.<\/p>\n Acordaos, padres, de que las riquezas no son m\u00e1s que medios, esto es, algo que se quiere para obtener otra cosa; ning\u00fan hombre quiere poseer bienes, a no ser para utilizarlos en adquirir honores o placeres. Por eso los quiere. Pues bien, \u00bfc\u00f3mo quer\u00e9is que un hombre que pretende eso, que no puede ni quiere aceptar ninguna de nuestras pr\u00e1cticas, que pertenece al mundo de coraz\u00f3n y de afecto y que s\u00f3lo est\u00e1 aqu\u00ed en su esqueleto, que apetece y ans\u00eda todo lo que los hombres del siglo apetecen y ans\u00edan, pueda permanecer constante en su vocaci\u00f3n? Es imposible; lo veis bien Padres; ya no est\u00e1 aqu\u00ed: s\u00f3lo est\u00e1 aqu\u00ed corporalmente; despu\u00e9s de haber faltado a la palabra dada al superior, despu\u00e9s de conculcar la promesa hecha a Dios, s\u00f3lo se preocupa de contentar su pasi\u00f3n y gozar de los placeres, a cualquier costa.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 concluiremos, padres, de todo esto? \u00bfQu\u00e9 vamos a concluir, sino lo que el ap\u00f3stol y el Esp\u00edritu Santo concluyen, que cupiditas est radix omnium malorum<\/em>? (3). No hay ning\u00fan mal en el mundo que no provenga de esta maldita pasi\u00f3n de poseer. La ambici\u00f3n, la avaricia, el amor a las riquezas, es la fuente de toda clase de males. Cupiditas, radix omnium malorum. El que est\u00e1 sometido a esta avaricia tiene dentro de si el principio, el origen y la fuente de todo mal, radix omnium malorum. No hay nada de lo que no sea capaz un hombre excitado aguijoneado de este deseo; tiene dentro de si todo lo que se necesita para poder hacer cualquier cosa descaradamente; no hay un crimen tan enorme, tan extra\u00f1o, tan horrendo, que no sea capaz de cometer f\u00e1cilmente un hombre apegado a sus intereses. Radix, radix omnium malorum: ah\u00ed est\u00e1 la semilla y la ra\u00edz de todo; radix, no busqu\u00e9is otra causa: esta es.<\/p>\n Si digo estas cosas, no es porque yo sepa, gracias a Dios, que haya aqu\u00ed alguien atacado de ese mal; pero puede ocurrir esto; lo digo ad praeventionem. Mucho antes de que el mal llegase les dec\u00eda el Hijo de Dios a sus disc\u00edpulos: \u00abTened cuidado; ah\u00ed est\u00e1; lo veo venir; est\u00e1 ya a la puerta; permaneced vigilantes\u00bb. Me gustar\u00eda deciros lo mismo, para que evitemos este horrible monstruo, el m\u00e1s espantoso que el infierno puede producir. Si ahora, gracias a Dios, no est\u00e1 en la compa\u00f1\u00eda, pronto puede venir. Venient ad vos in vestimentis ovium, intrinsecus autem sunt lupi rapaces. Bajo mansas apariencias, bajo esa piel de oveja, puede ocultarse el coraz\u00f3n de un lobo rapaz. Tened cuidado; que cada uno cuide de si mismo; porque puede estar all\u00ed. La compa\u00f1\u00eda de nuestro Se\u00f1or, aquella santa compa\u00f1\u00eda, constaba s\u00f3lo de doce, y sin embargo entre ellos hab\u00eda uno atacado de este mal. Tenemos un ejemplo espantoso en aquel desgraciado Judas, en quien se palpa claramente esta verdad: cupiditas, radix omnium malorum; no hay ning\u00fan crimen tan extra\u00f1o que no pueda cometer un hombre que desea poseer riquezas. San Gregorio y los dem\u00e1s santos consideran aterrados esta espantosa ca\u00edda del maldito Judas. Veamos un poco con ellos por qu\u00e9 caminos lo condujo este pecado infame, hasta hacerle caer en el peor de todos. Judas dispon\u00eda de la bolsa com\u00fan; todo estaba en sus manos y entregado a su discreci\u00f3n; \u00e9l gobernaba y hacia lo que le parec\u00eda bien. Pero este deseo de poseer le hacia murmurar de sus compa\u00f1eros; se quejaba de todo; se molestaba incluso contra las personas que, derramando sus perfumes, deseaban honrar al Maestro, ya que esto no iba a parar a su bolsa, \u00e9l met\u00eda la mano, robando el dinero de la comunidad y el de los pobres. \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s? Le disgustaban los gastos que se hac\u00edan por el Hijo de Dios. M\u00e1s tarde lleg\u00f3 a presentarse a los enemigos de su Maestro; viv\u00eda y trataba con ellos. Y en esas compa\u00f1\u00edas, \u00bfc\u00f3mo despedazar\u00eda a su Se\u00f1or? \u00a1Dios m\u00edo! Lo hizo pasar por un impostor, por un seductor, por un mago. De hecho, Jes\u00fas fue luego tratado de esas cosas. En una palabra, lo vendi\u00f3 como si fuera un animal y el m\u00e1s indigno y criminal de todos los hombres, lo entreg\u00f3 \u00e9l mismo en manos de sus enemigos, so pretexto de amistad; luego se march\u00f3 y atormentado por los remordimientos de su crimen, crey\u00f3, miserable de \u00e9l, que su Maestro no era lo bastante bueno para perdonarle. \u00a1Dulce Salvador! \u00a1Dios de las misericordias! Eso es la desesperaci\u00f3n. Se colg\u00f3 con sus propias manos. Despu\u00e9s de colgado, revent\u00f3 y vomit\u00f3 sus malditas entra\u00f1as, en las que el deseo de riquezas le hab\u00eda hecho concebir tanto cr\u00edmenes. Y finalmente, se hundi\u00f3 en el infierno. As\u00ed se conden\u00f3 Judas; all\u00ed es donde le precipit\u00f3 el deseo de poseer, despu\u00e9s de haberlo llevado de crimen en crimen hasta cometer un deicidio, \u00a1un deicidio! Despu\u00e9s de esto, \u00bfno tenemos tambi\u00e9n nosotros motivos para tener miedo, si un hombre escogido por el Hijo de Dios, que vivi\u00f3 siempre a su lado, a su mesa, lleg\u00f3 por este vicio al colmo de la abominaci\u00f3n?<\/p>\n Este vicio, como los dem\u00e1s, se insin\u00faa insensiblemente. Al comienzo, se trata de poca cosa; s\u00f3lo unas peque\u00f1as satisfacciones; luego, m\u00e1s libertad. El leoncillo va creciendo. Vienen los peque\u00f1os placeres; luego, otros mayores; luego pasa como con Judas; se emplean toda clase de maquinaciones justa e injustamente, como Judas que vendi\u00f3 a su Maestro; y al final aquella v\u00edbora se pone tan furiosa que destroza las entra\u00f1as del que la aliment\u00f3 y calent\u00f3 en su seno.<\/p>\n Hay algunos, dos concretamente, que ya han salido de aqu\u00ed; fue ese deseo de poseer para poder disfrutar lo que les incit\u00f3 a salir; no pens\u00e9is que fue otro el motivo. Pero despu\u00e9s de salir, tras haber vivido no s\u00e9 c\u00f3mo, Dios lo sabe, han muerto de la forma que voy a deciros, para que ve\u00e1is mejor la fealdad de este monstruo. Uno, despu\u00e9s de haber llevado, \u00a1Dios m\u00edo! \u00a1qu\u00e9 vida!, ha muerto, pero con una muerte, \u00bflo dir\u00e9? No, vale m\u00e1s que me calle. El otro, al caer enfermo y verse en peligro de muerte, mand\u00f3 buscar a un sacerdote de la casa. Fue a verlo. Habi\u00e9ndose confesado antes de morir, le dijo: \u00abPadre, entre tantos pecados como he cometido, y de los que ahora me siento culpable, me siento sumamente atormentado, aparte del remordimiento de haber dejado mi vocaci\u00f3n, por haberme llevado al salir 500 libras de la Misi\u00f3n; esto me causa grandes temores. \u00a1Ay, padre! Ahora me es imposible devolverlas. Tenga piedad de m\u00ed. P\u00eddale, por favor, al padre Vicente y conj\u00farele, en nombre de Dios, indic\u00e1ndole el estado deplorable en que me encuentro, que se compadezca de mi alma y me perdone esa suma, si muero, para que vuelva a verse libre mi alma; si me pongo bien, har\u00e9 todo lo posible por devolv\u00e9rsela\u00bb.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 es esto? \u00a1Llevarse una cantidad tan notable, robarla, conservarla por un tiempo tan largo! \u00a1Mirad cu\u00e1nta avaricia! \u00a1Qu\u00e9 monstruo tan espantoso! Yo se las perdon\u00e9, lleno de compasi\u00f3n, si es que se las puedo perdonar. Digo esto para que ve\u00e1is mejor el horror de este crimen y de ese deseo insaciable de riqueza, que lo arruina todo, lo trastorna todo y no perdona ni a las cosas m\u00e1s santas.<\/p>\n A veces discurro dentro de m\u00ed mismo si es verdad que la pobreza es tan hermosa, y cu\u00e1l debe ser la belleza de esa virtud a la que san Francisco llama su esposa. \u00a1C\u00f3mo arrebata su hermosura! Me parece que est\u00e1 dotada de tanta excelencia que, si pudi\u00e9ramos tener la dicha de verla un poco solamente, nos ver\u00edamos prendados de su amor y nunca querr\u00edamos separarnos de ella; no la abandonar\u00edamos jam\u00e1s y la amar\u00edamos por encima de todos los bienes del mundo. \u00a1Oh, si Dios nos concediese la gracia de correr el velo que nos impide ver tanta belleza! \u00a1Oh, si retirase, por su gracia todos los velos que el mundo y nuestro amor propio nos ponen ante los ojos! Entonces, padres, quedar\u00edamos embobados ante los encantos de esta virtud, que rob\u00f3 el coraz\u00f3n y los afectos del Hijo de Dios; \u00e9sta ha sido la virtud del hijo; \u00e9l quiso tenerla como suya; fue el primero en ense\u00f1arla, quiso ser el maestro de la pobreza. Antes de \u00e9l nadie sab\u00eda lo que era; era desconocida. Dios no quiso ense\u00f1\u00e1rnosla por los profetas; se la reserv\u00f3 para venir \u00e9l mismo a ense\u00f1arla. En la ley antigua, no se la conoc\u00eda; s\u00f3lo se estimaban las riquezas; nadie hacia caso de la pobreza, pues no conoc\u00edan sus m\u00e9ritos.<\/p>\n Ved el Eclesiast\u00e9s, que era de la ley antigua, en la que no se reconoce la pobreza; su excelencia la hacia reservar para el Hijo de Dios, que ten\u00eda que predic\u00e1rnosla con palabras y ejemplos. \u00a1Oh Salvador, misericordioso Salvador! Desc\u00fabrenos t\u00fa mismo con tu gracia la belleza de esta virtud, tan importante que viniste t\u00fa mismo a ense\u00f1\u00e1rnosla. Por ella empieza todos sus sermones. En san Mateo la pone como la primera de las bienaventuranzas. Hace de ella como la base de su doctrina y la perfecci\u00f3n. A un hombre que hab\u00eda guardado todos los mandamientos de Dios, le dijo: \u00abSi vis perfectus esse, vende omnia quae habes et da pauperibus\u00bb.<\/em> Vende todos tus bienes; d\u00e9jalo todo; no te reserves nada; ah\u00ed est\u00e1 la puerta y la entrada de la perfecci\u00f3n; la pobreza nos coloca en un estado perfecto, no porque sea ella nuestra perfecci\u00f3n, sino porque es una disposici\u00f3n necesaria para llegar a ella, y una condici\u00f3n, un estado, por donde hay que pasar y donde hay que estar para ser perfecto; por el contrario, el deseo de poseer riquezas es un estado que nos abre el camino ancho y espacioso para toda clase de males. As\u00ed pues, la pobreza nos coloca en un estado de perfecci\u00f3n. Pero veamos cu\u00e1l es ese estado de pobreza, cu\u00e1l es esa virtud y en qu\u00e9 consiste: tal es el punto segundo.<\/p>\n \u00a1Ay! Me he detenido demasiado en el primero. El tiempo pasa. Terminar\u00e9 pronto. Por favor, padres y hermanos m\u00edos, soportadme. San Pablo dec\u00eda: Supportate me<\/em>, supportate me<\/em>. Soportadme tambi\u00e9n a mi un poco esta tarde; un poco de paciencia y enseguida acabo.<\/p>\n Bien, la pobreza es una renuncia voluntaria a todos los bienes de la tierra, por amor a Dios y para servirle mejor y cuidar de nuestra salvaci\u00f3n; es una renuncia, un desprendimiento, un abandono, una abnegaci\u00f3n. Esa renuncia es exterior e interiorr no solamente exterior. No s\u00f3lo hay que renunciar externamente a todos los bienes; es preciso que esa renuncia sea interior, que parta del coraz\u00f3n. Junto con los bienes hay que dejar tambi\u00e9n el apego y el afecto a esos bienes, no tener el m\u00e1s m\u00ednimo amor a los bienes perecederos de este mundo. Renunciar externamente a los bienes, conservando el deseo de tenerlos, es no hacer nada, es burlarse y quedarse con lo mejor. Dios pide principalmente el coraz\u00f3n, el coraz\u00f3n, que es lo principal. \u00bfDe d\u00f3nde viene que uno que carezca de bienes merezca m\u00e1s que el que teniendo grandes posesiones, renuncia a ellas? De que el que no tiene nada, va con m\u00e1s afecto; y eso es lo que Dios quiere especialmente, como vemos en los ap\u00f3stoles.<\/p>\n Los actos de esta virtud son innumerables; adem\u00e1s de los que acaba de decir nuestro hermano, yo voy a considerar sobre todo tres clases, en relaci\u00f3n con la vivienda, el alimento y el vestido. Se puede practicar la santa pobreza en todas estas cosas, content\u00e1ndose con lo que Dios nos da, as\u00ed como tambi\u00e9n se puede pecar en contra de ella, mostr\u00e1ndose descontento, quej\u00e1ndose, murmurando, gru\u00f1endo. Pero \u00a1oh Salvador! \u00bfqu\u00e9 motivos podemos tener para quejarnos? \u00bfqu\u00e9 nos falta? \u00bfqui\u00e9n hay en el mundo que tenga todo lo que aqu\u00ed tenemos? No s\u00f3lo tenemos con qu\u00e9 guarecernos del calor y del fr\u00edo, sino, gracias a Dios, hasta de las menores incomodidades.<\/p>\n Esta casa es bastante amplia y c\u00f3moda. Tenemos patios hermosos y un cercado. \u00a1Dios m\u00edo! Los ap\u00f3stoles, los disc\u00edpulos de nuestro Se\u00f1or no ten\u00edan todas estas comodidades. \u00bfY no careci\u00f3 de ellas el Hijo de Dios? El sufri\u00f3, como todos cuantos le han seguido, la desnudez, el fr\u00edo y el calor, el hambre y la sed. Y nosotros \u00bfqu\u00e9 sufrimos? Nada; no queremos sufrir, no estamos contentos con esta casa, con estos muebles; queremos habitaciones y sillas tapizadas; queremos hermosos libros y muebles espl\u00e9ndidos. Ese maldito esp\u00edritu de tener todo lo que pueda dar contento a la sensualidad no se siente nunca satisfecho.<\/p>\n En lo que toca al alimento, \u00bfd\u00f3nde hay mejor pan y mejor vino? \u00bfd\u00f3nde una carne mejor? \u00bfd\u00f3nde frutas mejores? \u00bfQu\u00e9 es lo que falta? \u00bfQu\u00e9 hombres del mundo tienen todo esto? \u00a1Ay! \u00a1Cu\u00e1ntos hay, y de gente distinguida, que no tienen lo que nosotros! Un consejero del parlamento se sentir\u00eda satisfecho. Los gentileshombres no tienen m\u00e1s de ordinario, a no ser los que tienen monter\u00eda o los que cazan. S\u00e9 de obispos que viven y se contentan con una porci\u00f3n como nosotros. \u00a1Y son obispos! \u00a1Oh Salvador! \u00bfqu\u00e9 dir\u00e1n de nosotros, si no estamos contentos con lo que tenemos? Que queremos vivir aqu\u00ed m\u00e1s a gusto, m\u00e1s espl\u00e9ndidamente, con m\u00e1s lujo, comiendo mejor que las gentes del mundo. \u00a1Y sin embargo hemos renunciado a \u00e9l! \u00a1Oh Salvador! No s\u00e9, gracias a Dios, de nadie que se queje; pero prevengamos el mal, porque puede pasar todo esto; prevengamos el mal; ad praeventionem.<\/p>\n Tambi\u00e9n va contra la santa pobreza no estar contentos con los libros que tenemos; gracias a Dios, tenemos muchos y de muchas clases. Tambi\u00e9n se peca contra esta virtud atribuy\u00e9ndonos la propiedad, como si tuvieran que servir para nosotros solos; y esto ocurre con frecuencia. Algunos toman y cogen libros, se los apropian. Y este vicio se pega a todos, incluso a los que se creen m\u00e1s virtuosos. Hace solamente dos d\u00edas que uno de la compa\u00f1\u00eda, \u00bflo dir\u00e9?, el superior de una casa, me lo dec\u00eda: el padre tal, al marcharse de aqu\u00ed, se llev\u00f3…, \u00bflo dir\u00e9?; no, no conviene que lo diga: el esp\u00edritu humano podr\u00eda empezar a pensar: \u00ab\u00bfQui\u00e9n es el que se march\u00f3? \u00bfA qui\u00e9n se ha destinado?\u00bb; y si refiero todo esto, lo hago solamente para que pod\u00e1is ver la fealdad de esta maldita avaricia y la hermosura de esta bella virtud, la santa pobreza.<\/p>\n Hay adem\u00e1s otros actos, los que nuestro hermano acaba de decir, y otros muchos que vamos a dejar.<\/p>\n Bien, padres y hermanos m\u00edos, examin\u00e9monos ahora; que cada uno se enfrente con su conciencia. Veamos: \u00bfsiento yo apego a esto o a aquello? Si as\u00ed es, si nos sentimos culpables, quitemos, quitemos ese maligno esp\u00edritu, este diablo, de entre nosotros. Si nuestra conciencia no nos remuerde en esto, bien, in nomine Domini! \u00a1Bendito sea Dios! \u00a1Bendito sea Dios! Y termino. Un poco de paciencia para ver algunos medios.<\/p>\n Nuestro hermano ha indicado el medio principal: ped\u00edrselo muchas veces a Dios, rogarle que nos d\u00e9 ese esp\u00edritu, que es propio suyo y que comunica a sus hijos; hacer frecuentemente la oraci\u00f3n sobre esto, ya que la pobreza es un don de Dios, un gran regalo de Dios.<\/p>\n Otro medio es tomar afecto a la pobreza por todos los caminos imaginables. Hemos dado palabra de ello al superior; se lo hemos prometido a Dios; no podemos hacer nada sin la pobreza. No, padres; no, hermanos; un misionero no ser\u00e1 nunca misionero sin la virtud de la pobreza. Nadie puede durar aqu\u00ed sin esta virtud. Considerad frecuentemente su belleza: es la predilecta de Dios, la virtud propia de su Hijo, de su madre y de sus amigos. Este horror, este esp\u00edritu de libertinaje y este deseo de tener riquezas, opuesto a ella, que nos hace abandonar el lugar en donde Dios nos ha colocado, nos hace salir de nuestra vocaci\u00f3n; pues, esas personas que nos dejan, \u00bfqu\u00e9 es lo que pretenden? Sin duda, situarse en un estado m\u00e1s perfecto: quieren tener riquezas para servir mejor a Dios en el mundo. Estar\u00e1n en una condici\u00f3n m\u00e1s santa; vivir\u00e1n m\u00e1s perfectamente en el mundo, porque el mundo es un estado m\u00e1s perfecto. Como veis, \u00e9sta es su pretensi\u00f3n. O lo que quieren m\u00e1s bien es buscar su satisfacci\u00f3n, darse gusto, vivir la buena vida, comer bien. Necesariamente tiene que tratarse de una de las dos cosas; no hay punto medio; si salen, es porque estar\u00e1n en un estado m\u00e1s perfecto en el mundo, o porque gozar\u00e1n all\u00ed de m\u00e1s libertad.<\/p>\n El mundo es un estado m\u00e1s perfecto: es la santidad misma; se vive all\u00ed mejor que en el retiro… \u00a1Ay, padres! \u00bfverdad que es una broma? La verdad es que lo \u00fanico que buscan es el libertinaje y vivir su vida; por eso, sin duda alguna, por eso se salen. Acordaos de ello. Por eso han salido algunos. En esto podemos ver cu\u00e1n detestable es este deseo de tener riquezas y cu\u00e1n amable es la santa pobreza, que nos pone y nos conserva en un estado de perfecci\u00f3n al que no podr\u00edamos llegar sin su ayuda. El que quiera seguir al Hijo de Dios necesita ser perfecto: necesita abandonarlo todo. Vade, vende omnia quae habes et da pauperibus<\/em>. Esa es la primera de las bienaventuranzas; es toda la herencia que el Hijo de Dios ha dejado en este mundo a sus queridos hijos.<\/p>\n El tercer medio, que es excelente y de gran provecho, es hacer con frecuencia actos de esta virtud, como ha dicho nuestro hermano. Siempre y en cualquier ocasi\u00f3n podremos hacerlos. Esos actos deben ser tanto exteriores como interiores, al menos uno cada d\u00eda, un acto cada d\u00eda. Si, Dios m\u00edo, yo renuncio de buena gana a todos los bienes del mundo; no quiero tener nada; veo bien que esto me falte, ya que es esa tu voluntad. Por eso renuncio de todo coraz\u00f3n a todos los bienes que hubiera podido tener en el mundo, por amor hacia ti, Salvador m\u00edo, no ya por amor a mis parientes; pues dejarlos por amor a los parientes es amar a los parientes, no a Dios; pero hacerlo por amor a Dios es amar a Dios. Y hay que renunciar a lo que se posee por amor a Dios, por Dios, por Dios, no por enriquecer a los parientes. Los que sientan m\u00e1s devoci\u00f3n y tengan el esp\u00edritu m\u00e1s fuerte, podr\u00e1n hacer dos actos de pobreza cada d\u00eda, y hasta tres, para empaparse el alma en ese esp\u00edritu de la santa pobreza, del que nos vienen toda clase de bienes, y por el que subimos a la m\u00e1s alta perfecci\u00f3n.<\/p>\n