EXCESOS QUE HAY QUE EVITAR EN EL AMOR DE DIOS<\/p>\n
Amor que le hemos de tener a Dios. Forma de mantener este amor en nuestro coraz\u00f3n. Sentimientos de san Francisco de Sales. Pedirle a Dios que nos ense\u00f1e a orar.<\/em><\/p>\n Tengo que hacerles una advertencia a nuestros hermanos del seminario; he de darles un aviso para que sepan c\u00f3mo hay que portarse en estas materias (de las que acababa de hablarse). Es verdad que la caridad, cuando habita en un alma, ocupa por entero todas sus potencias: no hay descanso; es un fuego que act\u00faa sin cesar; mantiene siempre en vilo, siempre en acci\u00f3n, a la persona que se ha dejado abrazar una vez por \u00e9l. \u00a1Oh Salvador! La memoria ya no quiere acordarse m\u00e1s que de Dios, detesta todos los dem\u00e1s pensamientos y los considera como importunos, los rechaza y admite s\u00f3lo a los que le representan a su amado y que pueden agradarle; necesita a toda costa hacerse familiar su presencia, necesita que su presencia sea continua en su alma.<\/p>\n De aqu\u00ed las ansias del entendimiento, su inter\u00e9s forzoso en buscar y rebuscar nuevos medios para conseguir esa presencia. Estos no son buenos, necesito otros; si pudiese practicar eso, lo obtendr\u00eda; hay que hacerlo; pero yo tengo a\u00fan esta devoci\u00f3n, \u00bfc\u00f3mo compaginarla con esta otra? No importa, hay que hacer las dos cosas. Y cuando uno se ha cargado con una nueva devoci\u00f3n, busca otra y otra; ese pobre esp\u00edritu se abraza con todo y no se contenta con nada, va m\u00e1s all\u00e1 de sus fuerzas, acaba agotado y cree que no tiene nunca bastante. \u00a1Oh dulce Salvador! \u00bfpor qu\u00e9 todo esto? La voluntad permanece ansiosa, obligada a producir actos tan frecuentes como est\u00e1 en su poder producir; actos y m\u00e1s actos, duplicados y triplicados en todo tiempo y lugar, en el recreo, en el comedor; los veis siempre enardecidos; no piensan en otra cosa; ni siquiera descansan en el trato y conversaci\u00f3n con los dem\u00e1s. En una palabra, por aqu\u00ed y por all\u00ed, por todas partes todo son ardores, fuegos y llamas; actos continuos; siempre est\u00e1n fuera de s\u00ed mismos.<\/p>\n \u00a1Oh! \u00a1Que en estos excesos, en estas ansias y arrobos tambi\u00e9n hay peligros e inconvenientes! \u00bfPues qu\u00e9? \u00bfhay inconveniente en amar a Dios? \u00bfSe le puede amar demasiado? \u00bfPuede haber excesos en una cosa tan santa y tan divina? \u00bfPodremos alguna vez amar bastante a Dios, que es infinitamente amable? Es cierto que nunca amaremos bastante a Dios y que nunca nos excederemos en su amor, si atendemos a lo que Dios merece de nosotros. \u00a1Oh Dios Salvador! \u00bfqui\u00e9n pudiera subir hasta ese amor extra\u00f1o que nos tienes, hasta derramar por nosotros, miserables, toda tu sangre, de la que una sola gota tiene un precio infinito? \u00a1Oh Salvador! No, padres, es imposible; aunque hagamos todo lo que podamos, nunca amaremos a Dios como es debido; es imposible, Dios es infinitamente amable. Sin embargo, hemos de tener en cuenta que, aunque Dios nos manda amarle con todo nuestro coraz\u00f3n y todas nuestras fuerzas (1), su bondad no quiere que esto llegue a perjudicar y arruinar nuestra salud a fuerza de actos; no, Dios no nos pide que nos matemos por esto.<\/p>\n Algunos, tres o cuatro del seminario, llevados de este deseo y abrasados de este fuego, se han puesto a producir estos actos continuamente, de d\u00eda y de noche, siempre en tensi\u00f3n, y la pobre naturaleza no ha podido resistir una acci\u00f3n tan violenta; en ese estado, la sangre se inflama y, bullendo con estos ardores, env\u00eda vapores calientes al cerebro, que se llena enseguida de fuego; de ah\u00ed se siguen mareos y dolores de cabeza, como si a uno se la apretaran con una venda; los \u00f3rganos se debilitan y se presentan nuevas molestias; se queda uno in\u00fatil para el resto de su vida y no hace m\u00e1s que languidecer hasta la muerte, que no tardar\u00e1 en presentarse.<\/p>\n Esto puede parecer deseable, ya que es bueno verse reducido a ese estado por la caridad que se le tiene a Dios; morir de esta forma es morir de la manera m\u00e1s hermosa, es morir de amor, es ser m\u00e1rtir, m\u00e1rtir de amor. Parece que estas almas bienaventuradas pueden aplicarse las palabras de la esposa y decir con ella; Vulnerasti cor meum<\/em>; \u00a1t\u00fa eres, Dios m\u00edo, el que me has herido con tu amor; t\u00fa eres el que me has afligido y traspasado el coraz\u00f3n con tus flechas ardorosas; t\u00fa eres el que me has puesto este fuego sagrado en las entra\u00f1as que me hace morir de amor! \u00a1Seas bendito para siempre! \u00a1Oh Salvador, Vulnerasti cor meum!<\/p>\n Entre los sacrificios que se le ofrec\u00edan a Dios en la antigua ley, el holocausto era el m\u00e1s perfecto, ya que se quemaba la hostia en reconocimiento de la soberan\u00eda de Dios, y se la consum\u00eda enteramente sobre el altar, sin reservar nada de ella; todo quedaba reducido a cenizas, a polvo, por la gloria de Dios. Creo que se podr\u00eda llamar a esas almas victimas de amor, holocaustos, ya que, sin reservarse nada, se consumen y van inmol\u00e1ndose por completo. \u00a1Dios m\u00edo! \u00a1Qu\u00e9 glorioso es morir de este modo y qu\u00e9 dichoso perecer por estas llagas tan hermosas!<\/p>\n Sin embargo, hay que tener cuidado con todo esto: hay mucho peligro y muchas equivocaciones; vale m\u00e1s, mucho m\u00e1s, no calentarse tanto, moderarse, sin romperse la cabeza por hacerse esta virtud sensible y casi natural; porque al fin, despu\u00e9s de todos estos esfuerzos no hay m\u00e1s remedio que relajarse, abandonar la presa; y \u00a1cuidado! no lleguemos a hartarnos por completo y a caer en un estado peor que el de antes, en la condici\u00f3n peor de todas y de la que uno casi nunca se levanta. San Pablo dice que es imposible que uno que haya amado y saboreado las dulzuras de la devoci\u00f3n, y luego ha perdido estos gustos y se ha aburrido, vuelva a reponerse. Cuando dice que esto es imposible, quiere decir que es muy dif\u00edcil, que casi se necesita un milagro.<\/p>\n Eso es lo que muchas veces se gana por romperse la cabeza y por querer hacerse la virtud sensible, eso es lo que se gana: queda uno disgustado de toda clase de devoci\u00f3n, disgustado de la virtud, disgustado de las cosas m\u00e1s santas, y cuesta muchos trabajos y fatigas volver a recuperarse. \u00a1Oh Salvador! Eso es lo que les pasa de ordinario a esas personas, que perjudican y estropean notablemente su salud, pues siempre se ponen enfermas, ya que esta gran violencia que se hacen suele acabar en esto. Es preciso, a pesar de todo, relajarse, ya que no es posible seguir todo ese gran n\u00famero de actos que hacen cada d\u00eda; entonces bastar\u00e1 con tres o cuatro; y si hac\u00edan cincuenta, que se contenten con hacer uno o dos, y hasta ninguno; es necesario abstenerse de ello hasta haberse recuperado por completo, si es que acaso todav\u00eda es posible recuperarse; pues, de ordinario, queda uno estropeado para el resto de sus d\u00edas y lo que sigue.<\/p>\n Por eso hay que tener mucho cuidado. Les pido a los padres directores que pongan en ello una atenci\u00f3n especial. Esto sucede en los comienzos: cuando uno empieza a saborear las dulzuras de la devoci\u00f3n, ya no puede saciarse y se sumerge uno cada vez m\u00e1s, sin tener nunca bastante. \u00a1Necesito tener esta presencia de Dios, pero continuamente! \u00a1He de esforzarme en ello! Y uno se empe\u00f1a en ello, sin dar su brazo a torcer; se apega a ello con una obstinaci\u00f3n invencible, hasta ponerse enfermo, como dec\u00edamos hace un momento. \u00a1Es demasiado! \u00a1Es demasiado!<\/p>\n Muchas veces el demonio nos tienta por ah\u00ed; cuando no puede llevarnos directamente a obrar mal, nos incita a abrazar m\u00e1s bien del que podemos, y nos sobrecarga hasta que nos hundamos bajo un peso demasiado grande, bajo una carga demasiado pesada.<\/p>\n Hermanos m\u00edos, las virtudes consisten siempre en el justo medio; todas ellas tienen dos extremos viciosos; cuando uno se separa de un extremo, corre el peligro de caer en el vicio contrario; hay que caminar debidamente por el centro, para que nuestras acciones sean dignas de alabanza. Por ejemplo, la caridad de la que hablamos tiene dos extremos que son malos: amar muy poco o nada en absoluto, y amar con demasiado celo y con ansia. No preocuparse nunca de amar, no hacer ning\u00fan acto de amor o muy raras veces, es negligencia y pereza en contra de la caridad, que nunca est\u00e1 ociosa; pero tambi\u00e9n hacer actos hasta quemarse la sangre y romperse la cabeza es excederse en esta materia y caer en el otro extremo vicioso; la virtud est\u00e1 en el medio; los extremos no sirven para nada.<\/p>\n Le ruego, pues, al padre [Delaspiney], encargado del seminario, que tenga en cuenta esto en las comunicaciones; s\u00ed, padre, le suplico que se fije bien y ponga la mano en ello, para que no se estropee nadie la cabeza; hay que moderar a los que tienen demasiado fervor, no sea que se excedan, as\u00ed como tambi\u00e9n excitar y despertar un poco a los que carecen de \u00e9l y no hacen ning\u00fan acto, con el pretexto de no incomodarse; hay que evitar la negligencia y no ser flojos. Pues bien, estos rompimientos de cabeza provienen de ordinario de un deseo desmesurado de progresar, del amor propio y de la ignorancia, y porque uno quiere hacerse sensibles las virtudes y las cosas espirituales; se quiere de un solo paso llegar a un eminente grado de virtud, desconociendo la debilidad de nuestra naturaleza y la flojedad de nuestros cuerpos, y act\u00faa uno por encima de sus fuerzas; de ah\u00ed que la pobre naturaleza se sienta oprimida, agobiada, y se ponga a gritar y a quejarse, hasta obligarnos a aflojar. Hemos de atender a las necesidades naturales, ya que Dios nos ha sujetado a ellas, y acomodarnos a su debilidad. Dios lo quiere as\u00ed; es tan bueno y tan justo que no nos pide m\u00e1s; conoce muy bien nuestras miserias, tiene compasi\u00f3n de ellas y, por su misericordia, suple a nuestros defectos. Hay que tratar buenamente con \u00e9l, sin preocuparnos demasiado; su bondad y su misericordia llenar\u00e1n lo que nos falta.<\/p>\n Me acuerdo, a prop\u00f3sito de esto, de una idea del obispo de Ginebra, que dec\u00eda con palabras muy divinas y dignas de tan gran hombre: \u00abNo me gustar\u00eda llegar a Dios, si Dios no viniese hacia mi!\u00bb. \u00a1Palabras admirables! No le gustar\u00eda ir a Dios, si Dios no fuese primero hacia \u00e9l. Estas palabras brotan de un coraz\u00f3n perfectamente iluminado en esta ciencia del amor. Si esto es as\u00ed, un coraz\u00f3n verdaderamente lleno de caridad, que sabe lo que es amar a Dios, no querr\u00eda ir hacia Dios, si Dios no se adelantase y lo atrajese por su gracia. Esto es estar muy lejos de querer obligar a Dios y atra\u00e9rselo a fuerza de brazos y de m\u00e1quinas. No, no, en esos casos no se consigue nada por la fuerza.<\/p>\n Dios, cuando quiere comunicarse a alguien, lo hace sin esfuerzos, de una manera sensible, muy suave, dulce y amorosa; as\u00ed pues, pid\u00e1mosle muchas veces este don de la oraci\u00f3n, y con mucha confianza. Dios, por su parte, no busca nada mejor; pid\u00e1moselo, pero con toda confianza, y estemos seguros de que acabar\u00e1 concedi\u00e9ndonoslo, por su propia misericordia. El no se niega nunca, cuando rezamos con humildad y confianza. Si no lo concede al principio, lo conceder\u00e1 luego. Hay que perseverar sin desanimarse; y si no tenemos ahora ese esp\u00edritu de Dios, nos lo dar\u00e1 por su misericordia, si insistimos, quiz\u00e1s dentro de tres. o cuatro meses, o de uno o dos a\u00f1os. Pase lo que pase, confiemos en la providencia, esper\u00e9moslo todo de su liberalidad, dej\u00e9mosle hacer y tengamos siempre \u00e1nimos. Cuando Dios, por su bondad, le concede a alguien una gracia, lo que \u00e9ste cre\u00eda dif\u00edcil se le hace tan f\u00e1cil, que all\u00ed donde ten\u00eda tanta pena encuentra ahora placer y no tiene m\u00e1s remedio que extra\u00f1arse en su interior de este cambio tan inesperado. Hic est digitus Dei, haec mutatio dexterae Excelsi. Entonces uno se siente sin esfuerzo alguno en la presencia de Dios; \u00e9sta se hace como natural, sin cesar nunca; y esto se hace adem\u00e1s con mucha satisfacci\u00f3n. No es menester esforzarse ni forjar en el \u00e1nimo palabras altisonantes: eso es lo que estropea el est\u00f3mago; Dios escucha muy bien sin que le hablemos, ve todos los rincones de nuestro coraz\u00f3n y conoce hasta el m\u00e1s peque\u00f1o de nuestros sentimientos.<\/p>\n