365. Le\u00f3n XIII, despu\u00e9s de haber formulado los principios y orientaciones para la soluci\u00f3n de la cuesti\u00f3n obrera, escribi\u00f3 unas palabras decisivas: \u00abCada uno haga la parte que le corresponde y no tenga dudas, porque el retraso podr\u00eda hacer m\u00e1s dif\u00edcil el cuidado de un mal ya tan grave\u00bb; y a\u00f1ade m\u00e1s adelante: \u00abPor lo que se refiere a la Iglesia, nunca ni bajo ning\u00fan aspecto ella regatear\u00e1 su esfuerzo\u00bb (RN, n. 51). (Centesimus Annus<\/i>, n. 56)<\/p>\n
366.Estos son los deseos, venerables hermanos, que Nos formulamos al terminar esta carta, a la cual hemos consagrado durante mucho tiempo nuestra solicitud por la Iglesia universal; los formulamos, a fin de que el divino Redentor de los hombres, \u00abque ha venido a ser para nosotros, de parte de Dios, sabidur\u00eda, justicia, santificaci\u00f3n y redenci\u00f3n\u00bb (1 Cor 1, 30), reine y triunfe felizmente a lo largo de los siglos, en todos y sobre todo; los formulamos tambi\u00e9n para que, restaurado el recto orden social, todos los pueblos gocen, al fin, de prosperidad, de alegr\u00eda y de paz. (Mater et Magistra<\/i>, n. 263)<\/p>\n
367. Para la Iglesia el mensaje social del Evangelio no debe considerarse como una teor\u00eda, sino, por encima de todo, un fundamento y un est\u00edmulo para la acci\u00f3n. Impulsados por este mensaje, algunos de los primeros cristianos distribu\u00edan sus bienes a los pobres, dando testimonio de que, no obstante las diversas proveniencias sociales, era posible una convivencia pac\u00edfica y solidaria. Con la fuerza del Evangelio, en el curso de los siglos, los monjes cultivaron las tierras; los religiosos y las religiosas fundaron hospitales y asilos para los pobres; las cofrad\u00edas, as\u00ed como hombres y mujeres de todas las clases sociales, se comprometieron en favor de los necesitados y marginados, convencidos de que las palabras de Cristo: \u00abCuantas veces hag\u00e1is estas cosas a uno de mis hermanos m\u00e1s peque\u00f1os, lo hab\u00e9is hecho a m\u00ed\u00bb (Mt 25, 40) no deben quedarse en un piadoso deseo, sino convertirse en compromiso concreto de vida. Hoy m\u00e1s que nunca, la Iglesia es consciente de que su mensaje social se har\u00e1 cre\u00edble por el testimonio de las obras, antes que por su coherencia y l\u00f3gica interna. De esta conciencia deriva tambi\u00e9n su opci\u00f3n preferencial por los pobres, la cual nunca es exclusiva ni discriminatoria de otros grupos. Se trata, en efecto, de una opci\u00f3n que no vale solamente para la pobreza material, pues es sabido que, especialmente en la sociedad moderna, se hallan muchas formas de pobreza no s\u00f3lo econ\u00f3mica, sino tambi\u00e9n cultural y religiosa. El amor de la Iglesia por los pobres, que es determinante y pertenece a su constante tradici\u00f3n, la impulsa a dirigirse al mundo en el cual, no obstante el progreso t\u00e9cnico-econ\u00f3mico, la pobreza amenaza con alcanzar formas gigantescas. En los pa\u00edses occidentales existe la pobreza m\u00faltiple de los grupos marginados, de los ancianos y enfermos, de las v\u00edctimas del consumismo y, m\u00e1s a\u00fan, la de tantos pr\u00f3fugos y emigrados; en los pa\u00edses en v\u00edas de desarrollo se perfilan en el horizonte crisis dram\u00e1ticas si no se toman a tiempo medidas coordinadas internacionalmente. (Centesimus Annus<\/i>, n. 57)<\/p>\n
368. En este empe\u00f1o, deben ser ejemplo y gu\u00eda los hijos de la Iglesia, llamados, seg\u00fan el programa enunciado por el mismo Jes\u00fas en la sinagoga de Nazaret, a \u00abanunciar a los pobres la Buena Nueva… a proclamar la liberaci\u00f3n de los cautivos, la vista a los ciegos, para dar la libertad a los oprimidos y proclamar un a\u00f1o de gracia del Se\u00f1or\u00bb (Lc 4, 18\u201319). Y en esto conviene subrayar el papel preponderante que cabe a los laicos, hombres y mujeres, como se ha dicho varias veces durante la reciente Asamblea sinodal. A ellos compete animar, con su compromiso cristiano, las realidades y, en ellas, procurar ser testigos y operadores de paz y de justicia. Quiero dirigirme especialmente a quienes, por el sacramento del Bautismo y la profesi\u00f3n de un mismo Credo, comparten con nosotros una verdadera comuni\u00f3n, aunque imperfecta. Estoy seguro de que tanto la preocupaci\u00f3n que esta Enc\u00edclica transmite, como las motivaciones que la animan, les ser\u00e1n familiares, porque est\u00e1n inspiradas en el Evangelio de Jesucristo. Podemos encontrar aqu\u00ed una nueva invitaci\u00f3n a dar un testimonio un\u00e1nime de nuestras comunes convicciones sobre la dignidad del hombre, creado por Dios, redimido por Cristo, santificado por el Esp\u00edritu, y llamado en este mundo a vivir una vida conforme a esta dignidad. A quienes comparten con nosotros la herencia de Abrah\u00e1n, \u00abnuestro padre en la fe\u00bb (cf. Rom 4, 11), y la tradici\u00f3n del Antiguo Testamento, es decir, los jud\u00edos; y a quienes, como nosotros, creen en Dios justo y misericordioso, es decir, los musulmanes, dirijo igualmente, este llamado, que hago extensivo, tambi\u00e9n, a todos los seguidores de las grandes religiones del mundo. (Sollicitudo Rei Socialis<\/i>, n. 47)<\/p>\n
369. Por ello dirigimos nuevamente a todos los cristianos, de manera apremiante, un llamamiento a la acci\u00f3n. En nuestra enc\u00edclica sobre el desarrollo de los pueblos insist\u00edamos para que todos se pusieran a la obra: \u00abLos seglares deben asumir como su tarea propia la renovaci\u00f3n del orden temporal, si la funci\u00f3n de la jerarqu\u00eda es la de ense\u00f1ar e interpretar aut\u00e9nticamente los principios morales que hay que seguir en este campo, pertenece a ellos, mediante sus iniciativas y sin esperar pasivamente consignas y directrices, penetrar del esp\u00edritu cristiano la mentalidad y las costumbres, las leyes y las estructuras de su comunidad de vida\u00bb (PP, n. 42). Que cada cual se examine para ver lo que ha hecho hasta aqu\u00ed y lo que debe hacer todav\u00eda. No basta recordar principios generales, manifestar prop\u00f3sitos, condenar las injusticias graves, proferir denuncias con cierta audacia prof\u00e9tica; todo ello no tendr\u00e1 peso real si no va acompa\u00f1ado en cada hombre por una toma de conciencia m\u00e1s viva de su propia responsabilidad y de una acci\u00f3n efectiva. Resulta demasiado f\u00e1cil echar sobre los dem\u00e1s la responsabilidad de las presentes injusticias, si al mismo tiempo no nos damos cuenta de que todos somos tambi\u00e9n responsables, y que, por tanto, la conversi\u00f3n personal es la primera exigencia. Esta humildad fundamental quitar\u00e1 a nuestra acci\u00f3n toda clase de asperezas y de sectarismos; evitar\u00e1 tambi\u00e9n el desaliento frente a una tarea que se presenta con proporciones inmensas. La esperanza del cristiano proviene en primer lugar, de saber que el Se\u00f1or est\u00e1 obrando con nosotros en el mundo, continuando en su Cuerpo que es la Iglesia\u2014y mediante ella en la humanidad entera\u2014la redenci\u00f3n consumada en la cruz, y que ha estallado en victoria la ma\u00f1ana de la resurrecci\u00f3n; le viene, adem\u00e1s, de saber que tambi\u00e9n otros hombres colaboran en acciones convergentes de justicia y de paz, porque bajo una aparente indiferencia existe en el coraz6n de todo hombre una voluntad de vida fraterna y una sed de justicia y de paz que es necesario satisfacer. (Octogesima Adveniens<\/i>, n. 48)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"