La marquesa de Maignelais<\/i><\/span>1<\/sup><\/a><\/span>, hermana de Manuel de Gondi. – Fundaci\u00f3n de la obra de las Misiones por el general de las galeras y por su mujer.<\/i><\/p>\n En esta familia de los Gondi donde, por un extra\u00f1o contraste, se ven estallar todos los vicios y reinar las mayores virtudes, hay una noble y santa figura que no podemos pasar en silencio, la de Margarita de Gondi, marquesa de Maignelais, que consagr\u00f3 sesenta a\u00f1os de su vida \u00aba las obras de la caridad m\u00e1s delicada y m\u00e1s heroica\u00bb<\/span>2<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Debemos olvidarnos tanto menos cuanto que en una hora decisiva, ejerci\u00f3 una gran influencia sobre su hermano Manuel de Gondi, el general de las galeras, por ser una de las principales bienhechoras de Vicente de Pa\u00fal, y contribuir poderosamente, ella tambi\u00e9n, a fundar la obra de las Misiones. Hoy el nombre de la marquesa no nos es conocido m\u00e1s que por las Memorias de su sobrino el cardenal de Retz. En su tiempo no las hab\u00eda m\u00e1s c\u00e9lebres en los anales de la beneficencia. Su oraci\u00f3n f\u00fanebre fue pronunciada por el P. Senault, del Oratorio<\/span>3<\/sup><\/a><\/span>, y su historia fue publicada pocos a\u00f1os despu\u00e9s de su muerte<\/span>4<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Apenas salida de la infancia, fue dama de honor de Catalina de M\u00e9dicis. A la edad de diecisiete a\u00f1os se caso (en 1588) con Florimond d\u2019Halwin, marqu\u00e9s de Maignelais, gentilhombre de un m\u00e9rito cumplido, a quien ella quer\u00eda con la m\u00e1s viva ternura. El marqu\u00e9s era gobernador de la F\u00e8re por el partido de la Liga; pero como se sospechaba, no sin raz\u00f3n, de ser afecto a la causa de enrique de Navarra, el duque de Mayenne, por medo a que no le entregara la plaza, le hizo asesinar traidoramente. Se puede juzgar de la extrema desesperaci\u00f3n de la Sra. de Maignelais, viuda a los tres a\u00f1os de matrimonio. Le quedaban dos hijos, un hijo y una hija. Cuando el peque\u00f1o marqu\u00e9s tuvo la edad de hablar, dec\u00eda alguna vez a su madre: \u00bb buena mam\u00e1, cuando, cuando yo sea grande, sabr\u00e9 bien encontrar a los que han matado a buen pap\u00e1 y castigarlo como lo merecen\u00bb<\/span>5<\/sup><\/a><\/span>. Bien pronto una muerte tan repentina como la del padre se llev\u00f3 al ni\u00f1o de junto a la marquesa. Loca de dolor, fue a echarse en los brazos de sus dos hermanas, Luisa de Gondi, priora del monasterio de Poissy, y Juana, religiosa en el mismo convento, quien deb\u00eda suceder m\u00e1s tarde a su hermana mayor. Eran dos mujeres de una virtud y de una piedad profundas. En su monasterio \u00fanicamente abierto a j\u00f3venes de calidad, que llevaban consigo todas las pasiones del mundo, se esforzaban, pero en vano, por introducir, a trav\u00e9s de mil oposiciones y mil obst\u00e1culos, una severa reforma.<\/p>\n La se\u00f1ora de Maignelais sac\u00f3 de estos corazones piadosos, tiernos y entregados, la fuerza de no sucumbir a su dolor, y hasta una resignaci\u00f3n perfecta a los decretos de la Providencia. A partir de este momento, abandon\u00f3 el mundo y se entreg\u00f3 por entero al retiro y a obras de caridad. Esta joven mujer, hermosa, espiritual, encantadora, abandon\u00f3 sus vestidos de seda y terciopelo, para no llevar m\u00e1s que vestidos de lana, de color gris o violeta; tom\u00f3 \u00abuna cofia que le cubr\u00eda la mayor parte de la cabeza, con un collar\u00edn bien sencillo\u00bb; \u00abuna cruz de San Francisco\u00bb reemplaz\u00f3 a su cruz de diamantes\u00bb. Desterr\u00f3 de su casa cuanto ten\u00eda de lujo, de delicado y de superfluo. \u00abSe deshizo de todo ese gran equipo ordinario en las mujeres de condici\u00f3n\u00bb, que se compon\u00eda de una multitud de gentilhombres, de pajes, de escuderos, de ayudas de c\u00e1mara, de mulos, de caballos. S\u00f3lo se qued\u00f3 con una carroza, que mand\u00f3 cubrir de lana ordinaria; quiso incluso desprenderse de ella tambi\u00e9n, y no consinti\u00f3 en quedarse con \u00e9l hasta que le hicieron comprender \u00abse ver\u00eda en la incapacidad de ir a visitar a los presos y enfermos del Hospital general\u00bb. Vendi\u00f3 \u00absu vajilla de oro y de plata, sus anillos , sus pedrer\u00edas, todo lo que ten\u00eda de m\u00e1s precioso \u00ab; no se qued\u00f3 ni siquiera con un espejo. Todo en su casa no respir\u00f3 m\u00e1s humildad, sus muebles, su servicio, sus criados. Ella \u00bb no invitaba a su mesa m\u00e1s que a los pobres, que eran los primeros servidos y los m\u00e1s considerados\u00bb<\/span>6<\/sup><\/a><\/span>. No se oy\u00f3 nunca salir de su boca ning\u00fan mandato, ni siquiera cuando se dirig\u00eda a sus criados. En todo escog\u00eda la ultima fila, en su mesa como en la iglesia donde, al comulgar, le gustaba confundirse con la gente del pueblo.<\/p>\n Ten\u00eda una fortuna inmensa para la \u00e9poca, ciento cincuenta mil libras de renta. De sus ingresos, formaba tres partes: la primera para los religiosos y sacerdotes en necesidad; la segunda para los pobres; la tercera, la m\u00e1s modesta, para el mantenimiento de su casa. Se sent\u00eda encantada de privarse de lo necesario para dar un poco de bienestar a los desdichados.<\/p>\n Consagraba una parte de su tiempo a visitar a los enfermos y a los presos. Sin miedo a las enfermedades contagiosas, recorr\u00eda las salas del Hospital general, consolando a unos, exhortando a los otros a sufrir, y difundiendo a su alrededor abundantes limosnas. Si encontraba a j\u00f3venes convalecientes, sin padres o abandonadas, por andrajosas y harapientas que estuvieran, la santa mujer, que no hab\u00eda guardado por todo lujo m\u00e1s que una extrema limpieza, se enfrentaba a todos los ascos, se las llevaba en su carroza, las cuidaba como a sus propios hijos, las mandaba vestir, instruirse, les ense\u00f1aba a ganarse la vida y, seg\u00fan su vocaci\u00f3n, las casaba d\u00e1ndoles una dote, o las hac\u00eda entrar en alg\u00fan convento.<\/p>\n No pasaba semana que no bajara a las c\u00e1rceles m\u00e1s oscuras y m\u00e1s infectas, para consolar a los mayores criminales \u00abllevaban los grilletes en los pis y en las manos\u00bb. Les hablaba con dulzura, trataba de ganar su confianza, los invitaba a arrepentirse, a confiarse en la misericordia de Dios, y les daba algunas piezas de plata para aliviar su indigencia. Suced\u00eda con frecuencia que varios de estos miserables, que no la conoc\u00edan, la cubr\u00edan de injurias; pero ella, siempre dulce, humilde y paciente, no quer\u00eda que se les impusiera silencio, ni que se les dijera qui\u00e9n era ella<\/span>7<\/sup><\/a><\/span>; redoblaba sus limosnas, y estos corazones endurecidos acababan por dejarse vencer, por acceder a sus peticiones, y por pedirle perd\u00f3n. Por un sentimiento lleno de delicadeza, no se informaba nunca del crimen que hab\u00edan cometido, y se compadec\u00eda de sus penas con una bondad tan impresionante, que dif\u00edcilmente se separaba de ellos sin que hubieran dado pruebas de arrepentimiento.<\/p>\n A menudo la reina Mar\u00eda de M\u00e9dicis enviaba a la marquesa fuertes sumas para liberar a los prisioneros de deudas, y \u00e9sta, al distribuirlas, no dejaba nunca de decirles a qu\u00e9 mano deb\u00edan su liberaci\u00f3n. Enrique IV ten\u00eda tambi\u00e9n en gran estima a la se\u00f1ora de Maignelais, aunque hubiera sido anteriormente de la liga una tarea mucho m\u00e1s penosa y dolorosa todav\u00eda que todas las dem\u00e1s: se trataba de asistir a los condenados a muerte. Resulta imposible leer sin enternecerse lo que nos cuenta de esta admirable mujer su bi\u00f3grafo<\/span>8<\/sup><\/a><\/span>: \u00abDespu\u00e9s de exhortarlos a bien morir y rogarles humildemente por el amor de Jesucristo, a tomar la muerte con paciencia\u00bb, a\u00f1ad\u00eda: \u00abPues venga, mi querido amigo, para que vay\u00e1is a Dios con mayor tranquilidad, \u00bften\u00e9is alg\u00fan pariente a quien yo pueda servir? Lo har\u00e9 de mil amores\u00bb. -\u00abEllos le recomendaban, uno, a su pobre mujer; el otro, a sus pobres hijos; otro m\u00e1s, a su padre y a su madre. Tomaba los nombres por escrito, y el lugar de su residencia, y no dejaba de mandarles las visitas y de socorrerlos seg\u00fan sus necesidades\u00bb.<\/p>\n \u00abSe hall\u00f3 un d\u00eda, entre los otros, un labrador condenado a muerte. Ten\u00eda como un cuarto de escudo que ocultaba en su mano liada; \u00e9l se lo dio, rog\u00e1ndole que se dijera una misa de Nuestra Se\u00f1ora. Nuestra santa marquesa le dijo: -yo os har\u00e9 decir de buena gana las que quer\u00e1is , y las pagar\u00e9; pero, de vuestro dinero, yo se lo dar\u00e9 a vuestra pobre mujer, y tendr\u00e9 cuidado de ella mientras viva\u00bb. Por este solo detalle se puede ver la delicadeza y la bondad de su coraz\u00f3n.<\/p>\n Sin contar sus frecuentes visitas en las prisiones y en el Hospital general, hab\u00eda tomado a su cargo a numerosos matrimonios en apuros, a viudas honradas en apuros, a ancianos fuera de la situaci\u00f3n de trabajar. \u00abLes daba un ordinario reglado, que no faltaba nunca\u00bb; pagaba sus alquileres y, si se encontraban enfermos, les proporcionaba todos los medicamentos. Hab\u00eda abierto su casa a una multitud de gente de la baja nobleza y de la burgues\u00eda, a quienes la guerra hab\u00eda reducido a la mendicidad. Estros pobres vergonzantes, dice su bi\u00f3grafo, \u00abentraban en su casa por la puerta de la caridad, y su compasi\u00f3n las guardaba con tanta ternura como si hubiera sido su madre\u00bb. La marquesa \u00ablos trataba honradamente seg\u00fan su condici\u00f3n y el trabajo de cada uno, y los alimentaba en abundancia del servicio de su mesa, donde se mortificaba a menudo con lo necesario para beneficio de ellos. Se molestaba en instruirlos, en catequizarlos, y ni uno sal\u00eda de su casa sino los que no quer\u00edan vivir virtuosamente, o bien entrar en religi\u00f3n, entablar matrimonio; a quienes daba dotes y recompensas, de suerte que todos sus bienes se empleaban en los pobres\u00bb.<\/p>\n Es f\u00e1cil imaginarse hasta qu\u00e9 punto era querida y venerada la marquesa por todos los pobres vergonzantes que hab\u00eda en Par\u00eds, sin hablar de los mendigos de profesi\u00f3n. Se sabe c\u00f3mo su sobrino, el futuro cardenal de Retz, que buscaba por todos los medios reclutar partidarios, en previsi\u00f3n del papel de tribuno que entend\u00eda desempe\u00f1ar m\u00e1s tarde, abus\u00f3 indignamente de la confianza y de la religi\u00f3n de la piadosa mujer, a fin de ponerse en contacto con todos estos venidos a menos, a sabiendas del partido que se puede sacar de ellos en tiempo de revoluci\u00f3n. La p\u00e1gina de sus Memorias en la que habla de su conducta con respecto a su t\u00eda es demasiado curiosa para que no la traigamos a los ojos del lector: \u00abEl sr conde (de Soissons), dice, me hab\u00eda hecho cobrar doce mil escudos por las manos de Duneau, uno de sus sirvientes, bajo no s\u00e9 qu\u00e9 pretexto,. Se los llev\u00e9 a mi t\u00eda de Maignelais, dici\u00e9ndole que era una restituci\u00f3n que me hab\u00edan confiado por un amigo m\u00edo, a su muerte, con orden de emplearla yo mismo en alivio de los pobres que no mendigaban; que, como hab\u00eda hecho juramento de distribuir yo mismo esta suma, yo no sab\u00eda qu\u00e9 hacer, porque no conoc\u00eda a la gente, y yo la suplicaba que tuviera a bien ocuparse de ello. Se qued\u00f3 encantada; me dijo que lo har\u00eda con agrado, pero que, como hab\u00eda prometido hacer yo mismo esta distribuci\u00f3n, quer\u00eda absolutamente que yo me hallase presente, por ser fiel a mis palabras, y para acostumbrarme yo mismo a las obras de caridad. Era justamente lo que yo ped\u00eda, por tener la ocasi\u00f3n de darme a conocer a todos los necesitados de Par\u00eds. Me dejaba a diario como arrastrar por mi t\u00eda por arrabales y desvanes. Ve\u00eda muy a menudo por su casa a gente bien vestida, y hasta conocidos a veces, que ven\u00edan a la limosna secreta. La buena mujer casi nunca dejaba de decirles: \u00abRogad mucho por mi sobrino; es \u00e9l de quien ha querido servirse para esta buena obra\u00bb. Juzgad de la situaci\u00f3n en que me ve\u00eda entre la gente que es, sin comparaci\u00f3n, m\u00e1s importantes que todos los dem\u00e1s en las emociones populares! Los ricos no llegar m\u00e1s qu a la fuerza; los mendigos estorban m\u00e1s de lo que sirven, porque el miedo al pillaje hace que se lo piensen bien. Los que pueden m\u00e1s son aquellos que tienen bastante prisa en sus asuntos para desear cambio en los p\u00fablicos, y cuya pobreza no pasa sin embargo hasta la mendicidad p\u00fablica . me di a conocer pues de esta clase de gente, durante tres o cuatro meses, con una dedicaci\u00f3n muy particular. Y no hab\u00eda ni\u00f1o al calor del fuego a quien no diera siempre, de mi cosecha, alguna bagatela. Conoc\u00eda a Nanon y a Babet. El velo de la sra de Maignelais, que no hab\u00eda hecho otra cosa, lo cubr\u00eda todo. Yo me hac\u00eda hasta un poco el devoto, iba a las conferencias de San L\u00e1zaro (de Vicente de Pa\u00fal)\u00bb. As\u00ed fue c\u00f3mo el joven abate de Gondi jugaba con las cosas m\u00e1s santas, y c\u00f3mo tambi\u00e9n, con una habilidad que parece adelantarse a su tiempo, sab\u00eda cu\u00e1les son los mejores medios para preparar una revoluci\u00f3n.<\/p>\n Pero volvamos a la se\u00f1ora de Maignelais. Todo el tiempo que no empleaba en el servicio de los pobres y de los enfermos, lo consagraba a retiros espirituales, sea en el monasterio de Poissy , al lado de las dos hermanas, sea en el convento de las Capuchinas, o en las Carmelitas. En Poissy, se rebel\u00f3 contra todas las delicadezas de la vida mundana que las religiosas de familias nobles hab\u00edan introducido all\u00ed, ella acudi\u00f3 en ayuda de la priora, se\u00f1ora de Gondi, que hasta entonces se hab\u00eda declarado incapaz de llevar a sus religiosas a una vida m\u00e1s regular. La marquesa, mujer de resoluci\u00f3n, removi\u00f3 cielo y tierra, la corte, Par\u00eds y Roma, y de tal forma que rompi\u00f3 todas las resistencias hasta que la reforma se impuso finalmente en el convento. Durante sus retiros, no existe clase de austeridad ni de actos de humildad a los que no se entregara. Cuando esta gran se\u00f1ora se hallaba en las Capuchinas, una de las \u00f3rdenes m\u00e1s severas y de las m\u00e1s pobres, hacia la cual sent\u00eda una singular predilecci\u00f3n, no quer\u00eda hablar m\u00e1s que de rodillas a las religiosas, les prestaba los servicios m\u00e1s humildes, barr\u00eda la casa, lavaba las escudillas, com\u00eda en sus vasijas de barro. Esta vida de humillaciones y de austeridades, este ayuna de cada d\u00eda, este silencio perpetuo, todo ello la atra\u00eda invenciblemente; su mayor deseo habr\u00eda sido tomar el velo en el convento de estas santas j\u00f3venes. Pero su t\u00edo, el cardenal de Gondi, el sr de B\u00e9rulle, su confesor, y el papa Paulo V mismo, pensando con raz\u00f3n que ella podr\u00eda hacer servicios mayores en el mundo con su inmensa fortuna, la obligaron a no dejarlo. Para fijarla en \u00e9l sin vuelta atr\u00e1s, el cardenal, su t\u00edo, quer\u00eda incluso que se volviera a casar; le propuso las mas hermosas alianzas, pero se neg\u00f3, declar\u00e1ndole que quer\u00eda consagrarse \u00fanicamente a Dios. El Papa, por su parte, no de permiti\u00f3 ir a visitar a las Capuchinas sino sesenta veces al a\u00f1o. La marquesa obedeci\u00f3 sin rechistar, pero en adelante vivi\u00f3 en el mundo imponi\u00e9ndose las pr\u00e1cticas m\u00e1s duras de la vida religiosa, cada vez que no se entregaba a sus buenas obras.<\/p>\n Habitaba en la residencia de la Tr\u00e9mouille, calle Saint-Honor\u00e9, que se la don\u00f3 a las Capuchinas, el 12 de mayo de 1623, pero reserv\u00e1ndose el usufructo a su muerte. All\u00ed se pasaba el tiempo, con algunas se\u00f1oritas de condici\u00f3n, pero sin fortuna, vestidas con sencillez como ella, cosiendo las ropas de los pobres, orando durante largas horas sin ladrillo bajo las rodillas, en llevar al d\u00eda una larga correspondencia en la que no se trataba de otra cosa que de los indigentes.<\/p>\n Mientras llevaba una vida tan austera y tan santa, una nueva desgracia vino a ponerla a prueba. Ella hab\u00eda casado a su hija con el conde de Candale, hijo del duque de \u00c9pernon. Aunque la se\u00f1orita de Maignelais era una persona de m\u00e9rito y de costumbres irreprochables, el sr de Candale, que era celoso por dem\u00e1s, y que sospechaba de su virtud, resolvi\u00f3 relegarla en una de sus torres, lejos de los adoradores de la corte. Una noche la hizo secuestrar y conducir a Bourges, en una carroza escoltada por algunos pistoleros. Advertidos casi inmediatamente de este acto de violencia los Srs de Gondi, los t\u00edos de la se\u00f1ora de Candale, se arman de pies a cabeza y ponen en pie a una tropa de gentilhombres, para correr sobre las pistas y liberarla. Pero antes de montar a caballo, creyeron un deber pedir a la marquesa su consentimiento. La Sra. de Maignelais, por miedo a que se derramara sangre, y con la esperanza de que Dios le devolver\u00eda a su hija sana y salva, respondi\u00f3 a sus hermanos con una negativa y \u00e9stos, echando pestes y refunfu\u00f1ando, desembridaron sus caballos. La marquesa hab\u00eda cedido a una feliz inspiraci\u00f3n. En el momento en que la sra de Candale. Llegada a Bourges, se apeaba de la carroza en el patio de una hospeder\u00eda, para ser llevada a una habitaci\u00f3n por sus secuestradores, fue reconocida por una se\u00f1ora quien, a la vista de esta gente armada y de aspecto sospechoso, se imagin\u00f3 un secuestro y fue a llamar a la justicia. Todo se aclar\u00f3 enseguida, gracias a las explicaciones de la Sra. de Candale, quien fue puesta en libertad al punto, mientras que sus guardianes fueron enviados a Par\u00eds bajo un buena escolta, y m\u00e1s tarde, ya viuda, se cas\u00f3 con Charles de Schomberg, par y mariscal de Francia. Muri\u00f3 sin hijos, en noviembre de 1641, diez a\u00f1os antes que su madre, y \u00e9sta crey\u00f3 morir de pena<\/span>9<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n A parir de ese d\u00eda, la Sra. de Maignelais, cuyos padres eran casi tan ricos como ella, dispuso con su asentimiento de toda su fortuna en favor de los pobres y de algunos establecimientos religiosos<\/span>10<\/sup><\/a><\/span> entre los que no se olvid\u00f3, como vamos a ver, de la obra de las Misiones de Vicente de Pa\u00fal.<\/p>\n Uno de los primeros cuidados de la marquesa fue de fundar un asilo para las prostitutas arrepentidas, la casa de Santa-Mar\u00eda-Magdalena. Coloc\u00f3 en ella a diecis\u00e9is religiosas, al frente de las cuales puso a cuatro hermanas de la Visitaci\u00f3n, y les asegur\u00f3 a todas, por testamento, pensiones a perpetuidad. Obtuvo del sr Vicente que ser\u00eda el director de esta casa. Las religiosas ense\u00f1aban a sus encomendadas a ganarse la vida, y una vez que se hab\u00edan enmendado lo suficiente, la marquesa se ocupaba en colocarlas.<\/p>\n Ya hemos dicho que hab\u00eda elegido al sr de B\u00e9rulle como su confesor. Le profes\u00f3 un afecto que no se desminti\u00f3 nunca. Cuando es gran y santo hombre se vio obligado por sus amigos a fundar la c\u00e9lebre Orden que deb\u00eda rendir tantos servicios a la Iglesia, poco confiado en sus fuerzas, mostr\u00f3 al principios muchas dudas. La Sra. Maignaelais se arroj\u00f3 a sus pies para obtener su consentimiento y le ofreci\u00f3 todo el dinero necesario<\/span>11<\/sup><\/a><\/span>. Pero el sr de B\u00e9rulle dudaba demasiado de s\u00ed mismo para entregarse a sus instancias y a las de sus amigos. La marquesa, sin desanimarse, fue a encontrar a su hermano, Enrique de Gondi, el obispo de Par\u00eds, y le suplic\u00f3 que usara de su autoridad para con el sr de B\u00e9rulle. \u00abEs el \u00fanico medio de someterle, le dijo; no deb\u00e9is dudar en emplearla\u00bb.<\/p>\n \u00abEl sr de Gondi, universalmente respetado por la pureza de sus costumbres y la sinceridad de su celo, hab\u00eda puesto sumo inter\u00e9s en hacer florecer la piedad en su di\u00f3cesis\u00bb<\/span>12<\/sup><\/a><\/span>. Hab\u00eda favorecido, seg\u00fan hemos dicho, la fundaci\u00f3n de varios monasterios; pero lo que deseaba por encima de todo era la reforma del clero secular. El sr de B\u00e9rulle crey\u00f3 un deber exponer al prelado las razones que ten\u00eda para no emprender una tarea que le parec\u00eda muy por encima de sus fuerzas.<\/p>\n Pero cuando el sr de Gondi, despu\u00e9s de refutarlas, le hubo mandado en nombre de la obediencia can\u00f3nica, que se sometiera, el sr de B\u00e9rulle, sin insistir m\u00e1s, se arroj\u00f3 a las rodillas de sus superior, le pidi\u00f3 su bendici\u00f3n y declar\u00f3 que estaba preparado para hacer cuanto \u00e9l le mandaba<\/span>13<\/sup><\/a><\/span>\u00ab. El sr de B\u00e9rulle le rog\u00f3 tan s\u00f3lo que tuviera a bien llamar al obispado a algunos doctores y a algunos religiosos, hombres de experiencia y de virtud, con el fin de estudiar con ellos los mejores medios de hacer fructificar la nueva obra. En esta reuni\u00f3n en que se encontraron, entre otros, el P. Coton y el doctor Duval, Enrique de Gondi, despu\u00e9s de resaltar las grandes ventajas que sacar\u00edan la Iglesia y el Estado de la creaci\u00f3n de la nueva Orden, a\u00f1adi\u00f3 \u00abque no conoc\u00eda a nadie que fuera tan capaz como el sr de B\u00e9rulle de dirigirla seg\u00fan las reglas de la sabidur\u00eda y de la prudencia cristianas, ya que hac\u00eda mucho tiempo que la Iglesia de Francia no hab\u00eda producido una luz tan brillante, y ser\u00eda deplorable dejarla por m\u00e1s tiempo debajo del celem\u00edn. Todos respondieron que al dar su parecer, el sr de Gondi hab\u00eda expresado el de ellos<\/span>14<\/sup><\/a><\/span>\u00ab.<\/p>\n La Sra. de Maignelais, por una donaci\u00f3n con fecha del 22 de agosto de 1629, y que fue confirmada por su testamento, leg\u00f3 a la casa del Oratorio del arrabal Saint-Jacques 32.000 libras, suma considerable para la \u00e9poca y, cuando su hermano Manuel de Gondi hubo entrado en la casa de Saint.Magloire, de la misma Orden, ella le leg\u00f3 la suma de 30.600 libras que, despu\u00e9s de su muerte, deb\u00eda volver a esta \u00faltima casa. Veremos pronto lo que hizo para la obra de las Misiones, y en qu\u00e9 alta estima ten\u00eda a Vicente de Pa\u00fal, a quien ve\u00eda con frecuencia en casa de su cu\u00f1ada, la Sra. de Gondi. Entre estas dos mujeres, tan dignas una de la otra, no hab\u00eda otra rivalidad que la del bien. Mientras una favorec\u00eda el nacimiento del Oratorio, la otra, con su marido y el sr Vicente, fundaba la obra de las Misiones.<\/p>\n Desde el a\u00f1o 1617, la Sra. de Gondi hab\u00eda ofrecido una suma de 16.000 libras a los Jesuitas, luego a los Oratorianos al cargo por ellos de dar de cinco en cinco a\u00f1os misiones en todas sus tierras. Pero los Padres de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas y los del Oratorio se hab\u00edan excusado por el peque\u00f1o n\u00famero de sus miembros o por las reglas fundamentales de su Orden. Desde esta \u00e9poca, la Sra. de Gondi se hab\u00eda dirigido a otras \u00d3rdenes religiosas sin m\u00e1s \u00e9xito. Por fin, en 1624, ella tuvo la idea de fundar una casa especial de misioneros, colocada bajo la direcci\u00f3n del sr Vicente e independiente de las otras \u00d3rdenes religiosas. Como estaba en relaci\u00f3n con un gran n\u00famero de doctores y de virtuosos eclesi\u00e1sticos del clero secular, que hab\u00edan cooperado con \u00e9l, m\u00e1s de una vez, en las misiones de los campos, ella pens\u00f3 que le ser\u00eda f\u00e1cil formar con ellos una comunidad. El general de las galeras encontr\u00f3 el proyecto excelente y pidi\u00f3 a su mujer que compartiera con \u00e9l el t\u00edtulo de fundador de la nueva Orden. Su hermano, arzobispo de Par\u00eds, Jean-Fran\u00e7ois de Gondi, viendo de un vistazo el bien que podr\u00eda hacer en la di\u00f3cesis una fundaci\u00f3n as\u00ed, se apresur\u00f3 a aprobarla. Hizo m\u00e1s: deseando cooperar por su parte en esta obra de familia, ofreci\u00f3, para alojar a los nuevos misioneros, el colegio de los Bons-Enfants, situado cerca de la puerta de Saint-V\u00edctor, y cuyo director, Louis de Tuyard, acababa de entregar su dimisi\u00f3n. El 1\u00ba de marzo<\/span>15<\/sup><\/a><\/span>, nombr\u00f3 para este cargo al sr Vicente, que tom\u00f3 posesi\u00f3n de \u00e9l por procurador, el 6 del mismo mes; pero como \u00e9ste estaba obligado a no dejar la casa de los Gondi, escogi\u00f3 para reemplazarle a Antonio Portail, su primer disc\u00edpulo<\/span>16<\/sup><\/a><\/span>. El arzobispo de Par\u00eds hab\u00eda provisto el cubierto; el general de las galeras y su mujer se encargaron de los v\u00edveres y del mantenimiento de los sacerdotes de la nueva comunidad.<\/p>\n El 17 de abril de 1625, por un contrato pasado en su hotel, calle Pav\u00e9e, parroquia de Saint-Sauveur, ellos donaron a Vicente de Pa\u00fal 45.000 libras, cuya renta deb\u00eda servir en primer lugar a los gastos de seis eclesi\u00e1sticos, de una piedad y de una capacidad reconocidas, y cuya elecci\u00f3n le quedaba reservada. Los fundadores, considerando en el acta que las ciudades est\u00e1n suficientemente provistas de sacerdotes instruidos y de celosos religiosos, mientras que los habitantes de los campos se hallan casi por completo desprovistos de los auxilios espirituales, ordenan, en favor de \u00e9stos, que \u00fanicamente se han de dedicar los misioneros del sr Vicente a predicarles, a instruirlos, a confesarlos. Se les proh\u00edbe predicar y administrar los sacramentos en todas las ciudades donde haya un arzobispado, un obispado o un tribunal de justicia, y ordenado cumplir gratuitamente todos los deberes de sus misiones en los pueblos, a expensas de la bolsa com\u00fan, con prohibici\u00f3n expresa de recibir en ellas ninguna remuneraci\u00f3n, ninguna suma de dinero, bajo cualquier pretexto que sea. Los misioneros no pueden entrar en la comunidad hasta despu\u00e9s de renunciar a todos los beneficios, cargos y dignidades eclesi\u00e1sticas, de haber hecho voto de consagrarse a la obra de las Misiones, al menos durante un cierto n\u00famero de a\u00f1os. Por una cl\u00e1usula especial del contrato, ten\u00edan tambi\u00e9n que ir cada cinco a\u00f1os por las tierras de los fundadores para cumplir todos los deberes de la Misi\u00f3n y se obligaban a prestar los mismos oficios a los forzados. El sr Vicente fue elegido su superior, y ellos deb\u00edan \u00abtrabajar bajo su direcci\u00f3n, durante su vida\u00bb. La Sra. de Gondi, que no se hab\u00eda olvidado del dolor que le hab\u00eda hecho experimentar su partida imprevista para la Dombes, hab\u00eda tenido cuidado de mandar inscribir en el contrato el art\u00edculo siguiente: \u00abNo obstante la dicha direcci\u00f3n con todo, dichos se\u00f1or y se\u00f1ora entienden que dicho se\u00f1or de Pa\u00fal tenga su residencia continua y actual en su casa, para continuar en ellos y en su familia la asistencia espiritual, que les ha dado hace largos a\u00f1os…\u00bb Tales eran las principales cl\u00e1usulas de este contrato que fue, por decirlo as\u00ed, el acta de nacimiento de esta obra, que deb\u00eda propagarse y extenderse poco a poco por el mundo entero. odas las reglas fundamentales del c\u00e9lebre instituto est\u00e1n contenidas en germen en \u00e9l, y esta claro que no han podido ser dictadas o inspiradas m\u00e1s que por el esp\u00edritu tan pr\u00e1ctico tan pr\u00e1ctico como caritativo de Vicente de Pa\u00fal.<\/p>\n A\u00f1\u00e1dase que, por su testamento, la marquesa de Maignelais hac\u00eda un legado, considerable para la \u00e9poca, al venerable director de su hermana, se\u00f1ora de Gondi, al sr Vicente, a quien hab\u00eda visto tan a menudo en su casa y de tan cerca, y cuya santidad hab\u00eda sabido apreciar como ella en su totalidad: \u00abLego a los sacerdotes de la Misi\u00f3n la suma de 18.000 libras de capital, que hacen 1.000 libras al a\u00f1o, que me pertenecen por un contrato de constituci\u00f3n hecho a mi favor por el sr duque de Saint-Simon y el Sr Joly, secretario del Rey; dicho contrato pasado por Ogier y Laisn\u00e9, notarios, el 19 de abril de 1639, para ser la dicha renta empleada en la alimentaci\u00f3n de los Ordenandos, <\/i>durante el tiempo que, para su instrucci\u00f3n, se retiren en las Cuatro T\u00e9mporas del a\u00f1o, en casa de dichos sacerdotes de la Misi\u00f3n establecidos en San L\u00e1zaro, en el arrabal de Saint-Denis, y esto, siguiendo la orden establecida por el sr arzobispo de Par\u00eds.<\/p>\n Entre la marquesa y Vicente de Pa\u00fal, hab\u00eda una gran semejanza, salvo en algunos aspectos, en su modo sencillo de entender y de interpretar el esp\u00edritu del cristianismo. Esp\u00edritus juiciosos y sabios, dejaban a los m\u00edsticos de su tiempo entregarse a los \u00e9xtasis, a las visiones, \u00aba las iluminaciones internas\u00bb, \u00aba las revelaciones de los misterios m\u00e1s secretos\u00bb, \u00aba las elevaciones del esp\u00edritu extraordinarias\u00bb, \u00aba la vida unitiva, eminente, sobre eminente\u00bb. Pero ellos, ellos cerraban la puerta a todas estas novedades \u00abque dejaban a las lamas en la agitaci\u00f3n y a los pobres en la indigencia\u00bb<\/span>17<\/sup><\/a><\/span>, y se entregaban en cuerpo y alma a la pr\u00e1ctica de las buenas obras. Hab\u00eda un punto no obstante en el que difer\u00edan uno del otro; la se\u00f1ora de Maignelais, sin ser jansenista declarada, como la mayor parte de los miembros de su familia, ten\u00eda sin embargo una inclinaci\u00f3n muy marcada por los jansenistas y prevenciones contra los Jesuitas. En una visita que hizo a Port-Royal (en 1628), en el s\u00e9quito de la reina Mar\u00eda de M\u00ebdicis, apoy\u00f3 con toda su fuerza ante esta princesa a la Madre Ang\u00e9lica, superiora del monasterio, que ped\u00eda, en favor de Port-Royal, el restablecimiento del derecho de elecci\u00f3n de las abadesas<\/span>18<\/sup><\/a><\/span>. Vicente, por el contrario, como lo diremos en seguida, compartiendo la vida austera de las solitarias de Port-Royal, se elev\u00f3 siempre con fuerza contra el esp\u00edritu sombr\u00edo y estrecho enfocaban al cristianismo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"