Desde muy temprano Rusia hab\u00eda atra\u00eddo la atenci\u00f3n del Sr. Portal, y esto por diferentes partes. Sus amigos de Inglaterra, lo mismo que los de Francia, estaban en relaci\u00f3n con ese pa\u00eds. El Sr. W.\u2013. Birckbeck, quien hab\u00eda sido junto con lord Halifax un de los m\u00e1s fervientes celadores de la Uni\u00f3n, hab\u00eda trabajado por ella, no s\u00f3lo en Inglaterra, sino tambi\u00e9n en Roma, donde ten\u00eda entrada libre con el cardenal Rampolla, era tambi\u00e9n uno de los hombres que mejor conoc\u00eda Rusia.<\/p>\n
Due\u00f1o de una gran fortuna, hab\u00eda podido visitar Rusia en todos sentidos. Pero no viajaba como turista aficionado. El inter\u00e9s de su vida se hab\u00eda concentrado en las cuestiones religiosas, y toda su ambici\u00f3n era trabajar por la uni\u00f3n de los cristianos. Sucesor de esos Ingleses de quienes escrib\u00eda en 1848 A.-S. Khomiakoff: \u00abhe hallado en Inglaterra una\u00a0 simpat\u00eda profunda y fuerte por nuestra iglesia. Es dif\u00edcil creer con qu\u00e9 frecuencia y qu\u00e9 ardor se expresa entre ellos el amor, o por mejor decir la sed, de la unidad eclesi\u00e1stica\u00bb. La familia imperial la honraba con su amistad, y con ocasi\u00f3n del matrimonio de Nicol\u00e1s II con la princesa Alicia de Hesse, nieta de la reina Victoria, hab\u00eda contribuido a esclarecer ciertas dificultades dogm\u00e1ticas, cuando la joven gran duquesa hab\u00eda pasado a la ortodoxia. Tambi\u00e9n quiso el zar que tuviese un lugar seleccionado en la catedral de la Asunci\u00f3n en las ceremonias de su coronaci\u00f3n. M\u00e1s tarde, en 1912, fue tambi\u00e9n el invitado especial del emperador a las fiestas de aniversario de Borodino; Y recordaba, no sin orgullo, que hab\u00eda asistido con su librea de camarero, cuando los propios embajadores extranjeros no eran invitados. Es cierto que le gustaban estas solemnidades, y tambi\u00e9n todos los detalles de la piedad ortodoxa: los oficios de las Iglesias, la vida de los conventos, los bellos iconos, los cantos eslavos que adaptaba llegado el caso para mandarlos ejecutar en las Iglesias inglesas. Cuando muri\u00f3 Alejandro III, hab\u00eda traducido as\u00ed, para la capilla de Windsor, una ant\u00edfona de los muertos. Y esta oraci\u00f3n de la Iglesia de Inglaterra por el alma del difunto emperador hab\u00eda producido muy buen efecto en Rusia: Liturgista benem\u00e9rito, Birckbeck no ten\u00eda otro placer mayor que acompa\u00f1ar en persona, en la capilla de Stratton-Strawless, los cantos del oficio, ejecutados a coro por todo la casa. Era, seg\u00fan la palabra de uno de sus amigos de Rusia, un verdadero churchman. Era tambi\u00e9n el mejor de los hombres y cuantos le conoc\u00edan le llamaban con espontaneidad \u00abel buen Birckbeck\u00bb.<\/p>\n
Cuando Tavernier y Lorin daban a conocer al Sr. Portal la importancia de Soloviev, Birckbeck le revelaba otro pensador ruso, de medio siglo antes, quien fue el alma del gran movimiento de pensamiento conocido bajo el nombre de eslavofilismo; Khomiakoff . Hab\u00eda publicado su correspondencia en ingl\u00e9s con un di\u00e1cono de la Iglesia anglicana, W. Palmer, que pens\u00f3 largo tiempo en entrar en la iglesia ortodoxa, pero que, rechazado\u00a0 por la estrechez intolerante de los prelados orientales, pas\u00f3 finalmente a la iglesia romana.<\/p>\n
Birckbeck no fue sin duda ajeno a la elecci\u00f3n que hizo el abate Morel de las obras de Khomiakoff como sus primeros estudios de la teolog\u00eda rusa. Le hab\u00eda dado en todo caso recomendaciones que le abrieron las puertas m\u00e1s interesantes de la sociedad de san Petersburgo. Enrique Lorin, por su parte, le hab\u00eda recomendado a no s\u00e9 qu\u00e9 gran personaje de la polic\u00eda; y fue por \u00e9l por quien lleg\u00f3 hasta procurador del Santo S\u00ednodo, Sabler.<\/p>\n
Morel hab\u00eda entrado, por mediaci\u00f3n de Birckbeck, en relaci\u00f3n con la familia Khomiakoff; y fue en la propiedad de su hijo, Dimitri Alexievitch, en Boguotcharovo, cerca de Tula, donde encontr\u00f3 la muerte ba\u00f1\u00e1ndose en una laguna. Dejaba apenas, aparte de sus notas de viaje, unos esbozos teol\u00f3gicos y la muy notable carta al general Kireiev, donde define admirablemente la posici\u00f3n de las dos Iglesia: oriental y occidental,\u00a0 y el m\u00e9todo positivo que conviene emplear para acercarlas. Cu\u00e1l hubiera sido la \u00faltima palabra del abate Morel? Algunos d\u00edas antes de su muerte escrib\u00eda: \u00abMi estancia en Petersburgo… no ha producido los resultados que so\u00f1amos; no he acertado con el hombre que nos har\u00eda falta, y me pregunto si el estado de \u00e1nimo que buscamos se halla en alguna parte de Rusia\u00bb. Sus amigos de Mosc\u00fa hab\u00edan advertido en \u00e9l, al mismo tiempo, una especie de des\u00e1nimo, un pensamiento de dejar a un lado la obra rusa, que proced\u00eda sin duda del estado de cansancio y de depresi\u00f3n.<\/p>\n
De todas maneras, su muerte era una verdadera cat\u00e1strofe. Hab\u00eda que ser el Sr. Portal para no desmoronarse del todo. Un a\u00f1o despu\u00e9s, enviaba de nuevo a alguien. Esta vez era un laico, que ten\u00eda que ver con Rusia por la familia de su madre, que supo, en el mundo ruso y en el mundo franc\u00e9s de all\u00ed, encontrar los enlaces de Morel; observar, escuchar, interrogar y quien, el invierno siguiente, dio a la Revue catholique des \u00c9glises una serie de art\u00edculos notables sobre el alma rusa.<\/p>\n
Mientras tanto, un colaborador distinguido, muy buen conocedor de la lengua y de los asuntos rusos, se hab\u00eda presentado al Sr. Portal. Siempre pronto a acoger\u00a0 y animar las buenas voluntades, \u00e9ste quer\u00eda sin embargo\u00a0 que la confianza rec\u00edproca reinase en el trabajo com\u00fan y pidi\u00f3 al reci\u00e9n llegado que le avisara si un d\u00eda no se sent\u00eda con plena libertad para su colaboraci\u00f3n. La promesa fue hecha y cumplida. Algunos meses despu\u00e9s, el Sr. X. avisaba con toda lealtad al Sr. Portal que no continuar\u00eda trabajando para la revista.<\/p>\n
Si embrago, durante el verano de 1906 me decid\u00ed a intentar el estudio del ruso. Hasta entonces, no sent\u00ed en es e particular m\u00e1s que un mediocre atractivo. Pero la idea del Sr. Morel me obligaba a hacer al menos u intento. \u00cdbamos a dejar el surco a un obrero semejante sin intentar su relevo? El resultado fue favorable: la nueva lengua no me pareci\u00f3 tan terrible como cre\u00eda; y el pensamiento ruso, por lo que logr\u00e9 entrever por mis primeras lecturas, me revel\u00f3 una concepci\u00f3n del mundo importante en extremo para el estudio de la Iglesia y para el acercamiento del Oriente y del Occidente.<\/p>\n
Al llegar las vacaciones de 1907, el Sr. Portal me sonde\u00f3 para ver si yo aceptaba pasarlas en Rusia. Al conocer mi respuesta afirmativa, me llam\u00f3 unos d\u00edas despu\u00e9s y me puso en contacto con el Sr. Nepluyef, fundador y primer presidente de una obra de comunismo, organizada\u00a0 por \u00e9l en sus dominios, en el gobierno de Tchernigor. Era un tipo bien curioso este gran se\u00f1or, de un corte tan aristocr\u00e1tico, de una cultura tan extensa, que hablaba el franc\u00e9s a la perfecci\u00f3n, que pod\u00eda figurar en los salones de cualquier embajada o corte de Europa y que contaba, con la convicci\u00f3n y el acento de un profeta, c\u00f3mo inspiraciones misteriosas le hab\u00edan rogado que se dedicara a la educaci\u00f3n del pueblo ruso,\u00a0 \u2013c\u00f3mo unos sue\u00f1os le hab\u00edan revelado su vocaci\u00f3n, tanto como estudiante en Petersburgo, como de agregado en la embajada de Munich,\u00a0 \u2013c\u00f3mo, desde hac\u00eda veinte a\u00f1os y m\u00e1s, trabajaba en las escuelas y en la confraternidad fundada por \u00e9l en organizar la vida sobre las bases de la caridad cristiana, o como le gustaba decir, del amor vivo,\u00a0 \u2013c\u00f3mo su madre y sus dos hermanas se hab\u00edan unido a \u00e9l en esta misi\u00f3n,\u00a0 \u2013y c\u00f3mo toda su fortuna y sus propiedades, que eran inmensas, deb\u00edan formar el patrimonio de esta obra magn\u00edfica. Y, no contento con su Confraternidad Obrera de la Exaltaci\u00f3n de la Santa Cruz, so\u00f1aba todav\u00eda con una Confraternidad de todas las Rusias, destinadas a propagar el mismo ideal. Trataba tambi\u00e9n de encontrar en el extranjero, y en su falta, de suscitar el mismo esp\u00edritu. Y no se trataba de puros sue\u00f1os: la gran comunidad de Vogdvijensk estaba seria y s\u00f3lidamente construida, en los cuadros de la Iglesia ortodoxa; y, en v\u00edsperas de la guerra, comprend\u00eda unas doscientas personas de toda edad mostraba lo que una buena formaci\u00f3n pod\u00eda obtener del pueblo ruso.<\/p>\n
Las comunicaciones que el Sr. Nepluyef hizo sobre su Confraternidad en el 82 de la calle du Cherche-Midi causaron gran impresi\u00f3n. \u00abEst\u00e1bamos at\u00f3nitos\u00bb, seg\u00fan la expresi\u00f3n que Sr. Portal gustaba emplear. Nepluyef, por su\u00a0 parte, estaba encantado por la acogida que se le tribut\u00f3;\u00a0 y desde entonces el nombre del Sr. Portal se hizo popular en Vodzvijensk; y su obra qued\u00f3 clasificada como uno de los lugares donde se trabajaba verdaderamente por el triunfo de la caridad y la uni\u00f3n.<\/p>\n
La Cofrad\u00eda Obrera gozaba de un ambiente extremadamente simp\u00e1tico. Distaba\u00a0 mucho de representar a toda Rusia, pero se pod\u00eda en este aspecto sentirse unido profundamente con este pa\u00eds y encontrar un verdadero eco a los ideales unionistas. Tal vez resultara dif\u00edcil elaborar en ella una teolog\u00eda de la uni\u00f3n; se la ten\u00eda all\u00ed pro algo que pudiera parecer defectuoso no s\u00f3lo a los cat\u00f3licos sino tambi\u00e9n a los ortodoxos. Se llegar\u00eda a admitir un intercomuni\u00f3n poco compatible con la verdadera noci\u00f3n de Iglesia<\/p>\n
Un d\u00eda quise, por tranquilidad de conciencia, y sin ninguna intenci\u00f3n de pol\u00e9mica, no apolog\u00e9tica, abordar con el Sr. Nepluyef el problema de la Iglesia.<\/p>\n
\u00abNo habr\u00eda modo, le dec\u00eda yo, para llegar a entenderse de partir de los primeros siglos, cuando la Iglesia todav\u00eda estaba unida, y de estudiar unidos los documentos hist\u00f3ricos de la antig\u00fcedad?\u00a0 \u2013Me temo mucho, dijo entonces mi interlocutor, que vay\u00e1is por mal camino que os impida hacer el bien que podr\u00edais hacer. La Historia no prueba nada; s\u00f3lo el amor vivo cuenta\u00bb.<\/p>\n
Me di por aludido y me guard\u00e9 mis razonamientos. Adem\u00e1s que eso era\u00a0 mejor que su teolog\u00eda; y estaba sinceramente unido a la Iglesia; y eso era sin duda lo que preocupaba en las altas esferas, y sobre todo al Alto Procurador del Santo S\u00ednodo, Pobedonostser. \u00c9ste hab\u00eda llegado a encontrar una soluci\u00f3n elegante para ponerlo todo en orden: era hacer a Nepluyef obispo de Tchernigov, de esta forma habr\u00eda sido el jefe espiritual legal de su propia Cofrad\u00eda. Pero Nepluyef no sent\u00eda ganas de dejarse, como dec\u00eda \u00e9l, \u00abmeter en el bolsillo\u00bb por el Alto Procurador. Adem\u00e1s su vocaci\u00f3n era trabajar como laico y dar ejemplo a los dem\u00e1s; y para ello hab\u00eda recibido la bendici\u00f3n de un staretz conocido por su santidad. El afecto de la Cofrad\u00eda Obrera hacia el Sr. Portal y su obra no se enfri\u00f3 nunca, y sus amigos fueron siempre acogidos en Vodzvijensk con una cordialidad fraterna. Una excelente persona, la se\u00f1orita Chipovsky, gran amiga de la familia Nepluyef, se complac\u00eda con su papel de agente de enlace. Ven\u00eda encantada a la calle de Grenelle, y su mayor contento era tener al Sr. Portal en los t\u00e9s que ofrec\u00eda en el hotel de L\u00e9na.<\/p>\n
Por el Sr. Nepluyef fue por quien entr\u00e9 en relaci\u00f3n con el propio hijo de Khomiakoff, Dimitri Alexievitch, en cuya casa hab\u00eda muerto Morel. Hab\u00edamos hablado varias veces juntos del poeta y te\u00f3logo eslav\u00f3filo, que era tenido en gran consideraci\u00f3n en Vodzvijensk, m\u00e1s todav\u00eda como poeta que como te\u00f3logo. Por otra parte, el Sr. Nepluyef hab\u00eda conocido en Par\u00eds a un rus\u00f3filo, el abate Oger, quien hab\u00eda manifestado el mayor entusiasmo por la cofrad\u00eda, y anunciado la idea de traducir a todo Khomiakoff al franc\u00e9s entregando las ganancias de la edici\u00f3n a la obra de Vodzvijensk. Cuando Nepluyef encontr\u00f3 a Khomiakoff, en Petersburgo, confundi\u00f3 sin duda sus recuerdos y le pidi\u00f3 para m\u00ed algo en lo que yo no hab\u00eda pensado: la autorizaci\u00f3n de traducir las obras de su padre. Esta circunstancia decidi\u00f3 mi vocaci\u00f3n eslav\u00f3fila\u00a0\u00a0 y nos puso en relaci\u00f3n con un c\u00edrculo muy restringido, pero interesante, el de los eslav\u00f3filos de Mosc\u00fa, Dimitri Khomiakoff y Teodoro Samarine, el sobrino de Jorge Samarine, Tambi\u00e9n unido al recuerdo y a las tradiciones de su t\u00edo, como Dimitri Khomiakoff a los de su padre.<\/p>\n
Los eslav\u00f3filos eran nacionalistas, pero m\u00e1s idealistas que nacionalistas: su sue\u00f1o era el triunfo universal del verdadero esp\u00edritu cristiano, que era, seg\u00fan dec\u00edan la vocaci\u00f3n de Rusia. \u00abMi padre, repet\u00eda Dimitri Alexievitch, dec\u00eda que la divisi\u00f3n de las Iglesia era el peor de los males que hab\u00edan ca\u00eddo sobre la humanidad\u00bb.<\/p>\n
Por otro lado, al estudiar afondo los principios de las civilizaciio9nes oriental y occidental, las causas de su divergencia, su presente y su porvenir, los pensadores moscovitas indicaban el camino que seguir para preparar entre dos mundos una uni\u00f3n s\u00f3lida. Hombres como D. Khomiakoff y T. Samarine no estaban a\u00fan dispuestos a reconocer con lord Halifax que Roma deb\u00eda ser real y efectivamente la capital del mundo cristiano; pro con tales esp\u00edritus se pod\u00edan abordar con valent\u00eda los grandes problemas, se pod\u00edan intercambiar deseos sinceros de uni\u00f3n y alimentar la esperanza de que un d\u00eda lleguemos a entendernos. Hab\u00eda pues por esta parte como por la de Inglaterra algo que hacer. Y fue una gran satisfacci\u00f3n para el Sr. Portal ver que verdaderamente se establec\u00edan contactos con Rusia.<\/p>\n
Una vez puesto en comunicaci\u00f3n con Khomiakoff, continu\u00e9 la correspondencia y me puse a estudiar los ocho gruesos vol\u00famenes, en prosa y en verso, que representa la obra literaria de Alexis Stepanovitch. La lectura de su correspondencia me descubri\u00f3 el fondo de su pensamiento, que no me hab\u00eda sido dado por sus obritas teol\u00f3gicas francesas. Todo en su obra se desarrolla en funci\u00f3n de la vida y de la m\u00e1s alta expresi\u00f3n de la vida, la vida moral realizada por el amor fraterno. Era es. Seg\u00fan \u00e9l, la idea, la esencia mismo de la Iglesia. Poner el acento en la organizaci\u00f3n exterior es caminar hacia el formalismo y el utilitarismo, caracter\u00edsticas (a su parecer) de la tendencia occidental. A la tesis eslav\u00f3fila no le faltan, naturalmente ni exageraciones ni prejuicios. Pero se trata de un punto de vista que merece un estudio serio; y decid\u00ed consagrar una tesis al pensador ruso. Entretanto me suministr\u00f3, al mismo tiempo que la obra social de Nepluyef, el tema para algunos art\u00edculos en la Revue catholique des Eglises. El elemento oriental se acusaba en ella cada vez m\u00e1s. Para finales del a\u00f1o abr\u00eda sus p\u00e1ginas a excelentes art\u00edculos del P. Palmieri, uno de los cat\u00f3licos m\u00e1s puestos al d\u00eda en asuntos de Rusia. Un sacerdote polaco se propuso responder al P. Palmieri, y el Sr. Portal estaba encantado, pues era del parecer de que una controversia bien llevada es el mejor medio de mover las ideas.\u00a0 \u2013por entonces segu\u00eda con atenci\u00f3n el movimiento que se respiraba en el congreso de Velerhad, en Moravia, donde antiguamente radic\u00f3 la c\u00e1tedra arzobispo, y la tumba (sin recuperar a\u00fan) de san Metodio, hermano de san Cirilo, y con \u00e9l ap\u00f3stol de los eslavos. Se hab\u00eda decidido celebra all\u00ed peri\u00f3dicamente reuniones de sabios que se interesaban en las cuestiones de la Iglesia. Del eslavismo, del Oriente. Tambi\u00e9n se presentaron trabajos notables, estudios teol\u00f3gicos, que no dejaron de llamar la atenci\u00f3n de la mirada despierta del Sr. Portal. Los primeros a\u00f1os se hallaban all\u00ed incluso, en medio de los te\u00f3logos cat\u00f3licos, ortodoxos distinguidos, como el P. Maltsev, encargado de la parroquia rusa de Berl\u00edn, quien ley\u00f3 un destacado informe sobre la ep\u00edclesis. Las actas del primer congreso de Velerhad fueron objeto de un interesante art\u00edculo de la Revue des Eglises.<\/p>\n
Mientras daba estos pasos de acercamiento, no se le ocultaban al Sr. Portal las dificultades, de entre las que la principal es la mezcla de la religi\u00f3n con la pol\u00edtica. Basta citar a los rusos, Polacos, Ucranianos, para sugerir viejas rencilla, las rivalidades, las ambiciones, los sue\u00f1os, las animosidades que no dejan de aparecer, aun entre cat\u00f3licos: Cuesta trabajo, adem\u00e1s, persuadir a los Rusos que estas reuniones son ajenas a la pol\u00edtica: \u00abSiempre es \u00fatil aprender a conocerse mutuamente, escrib\u00eda uno de ellos; esto supuesto, sin embargo no creo que puede salir bien alguno pr\u00e1ctico de algo que no se basa en el amor puro y sencillo, en el terreno de la fe: no quiero decir que aquellos que van a reunirse en Velerhad no se sientan movidos por la benevolencia mutua (que es antesala de la caridad); pero os dais perfecta cuenta de que lo que domina es un arreglo, un convenio, y no sencillamente un movimiento espont\u00e1neo, la sola base con validez para un convino serio, verdadero\u00bb. La palabra misma Uni\u00f3n sigue siendo hasta el momento eminentemente sospechosa para los rusos. \u00abSi se ha hablado tan s\u00f3lo del modo de efectuar una uni\u00f3n entre las partes desunidas, dudo de que se llegue a resolver esta cuesti\u00f3n: s\u00f3lo se conseguir\u00e1 llegar a plantear una propaganda m\u00e1s eficaz. Pero es acaso la propaganda un camino hacia la unidad de fondo?\u00a0 o se dirige s\u00f3lo hacia la victoria de unos sobre los otros? Hasta hoy Occidente, tanto religioso como pol\u00edtico, no ha considerado al Oriente m\u00e1s que como objeto de anexi\u00f3n; y si esta idea hubiera cambiado, tambi\u00e9n habr\u00eda cambiado al modo de actuar hacia nosotros\u00bb.<\/p>\n
El autor de estas l\u00edneas, D. Khomiakoff, no englobaba al Sr. Portal y su obra entre los\u00a0 occidentales de los que recelaba. A ra\u00edz de una visita de Birckbeck, escrib\u00eda: \u00abBirckbeck me ha dado ha hecho conocer un poco lo que es el abate Portal. Ser\u00e1 sin duda muy interesante conocerlo personalmente. Por qu\u00e9 no se acercar\u00e1 un d\u00eda hasta… Escitia?\u00bb Algo m\u00e1s tarde llega a conocerle algo mejor gracias al libro de lord Halifax sobre las \u00f3rdenes anglicanas. Por lo que me hab\u00edais contado de \u00e9l, me hab\u00eda formado ya una idea simp\u00e1tica del Sr. Portal; pero gracias a Halifax me parece haber conocido en persona al digno abate\u00bb. El ideal de Khomiakoff era \u00abalzarse a un grado de comprensi\u00f3n, desde el que oriente y Occidente no constituyen sino una sola cosa, sin perder sus respectivos rasgos particulares y caracter\u00edsticas\u00bb.<\/p>\n
El contacto profundo habido con ciertos puntos de la vida y pensamiento rusos habr\u00edan podido perfectamente tener eco en la redacci\u00f3n de la revista. Pero hab\u00eda llegado el momento en que deb\u00eda desaparecer! Pero el Sr. Portal no se desanima; se siente m\u00e1s acuciado que nunca en suscitar vocaciones rusas. Abre de par en par las puertas de su casa a los j\u00f3venes\u00a0 a quienes no intimida el estudio un poco dif\u00edcil del ruso; les facilita la estancia en Par\u00eds, el viaje y hasta la estancia en el extranjero, vali\u00e9ndose para ello de las nuevas relaciones que se presentan sin cesar. As\u00ed fue como encontr\u00f3 verdaderos amigos entre los Padres Asuncionistas, que han hecho y siguen haciendo tan buen trabajo en Rusia, en Kiev, en Odessa, en Vilna, en la cuenca del Don, y ahora todav\u00eda en Mosc\u00fa, vi\u00e9ndose incluso intentos de sobrepasar Rusia.<\/p>\n
Un joven monje serbio, que llegar\u00eda a ser obispo, prosegu\u00eda sus estudios en Par\u00eds. Tambi\u00e9n \u00e9l dio con el camino hacia la calle de Grenelle, seducido como los dem\u00e1s por el esp\u00edritu que reinaba en ella. Despu\u00e9s de marcharse continu\u00f3 escribi\u00e9ndose con \u00absus buenos amigos de Par\u00eds\u00bb. \u00abNo querr\u00eda, escrib\u00eda desde Ginebra, que nuestra amistad se acabe el alejarme de Francia\u00bb. Y sus cartas terminaban siempre con un buen recuerdo para el Sr. Portal. Daba a conocer entre sus amigos, en el extranjero, nuestra obra y los folletos que difund\u00edan su esp\u00edritu. \u00abNuestra querida obra com\u00fan, escrib\u00eda en otra ocasi\u00f3n, la que nos ha sido legada por Cristo Nuestro Salvador, la Uni\u00f3n de todos los que creen en su obra de salvaci\u00f3n se encuentra en estos\u00a0 \u00a0por decirlo as\u00ed detenida. Lo que no nos impide de ninguna forma preparar el terreno para un momento m\u00e1s propicio y m\u00e1s favorable. El Se\u00f1or no nos dejar\u00e1 de su mano\u00bb.<\/p>\n
Lo que entristec\u00eda a nuestro amigo de Serbia eran los reproches que en el mundo ortodoxo se hac\u00edan entonces a la propagando cat\u00f3lica en Rusia. \u00abLa propaganda de los jesuitas en Mosc\u00fa, la participaci\u00f3n de Vertsinski en esta obra, su propaganda alemana; las disputas de los propios cat\u00f3licos entre ellos, la revelaci\u00f3n hecha por ellos mismos de un c\u00famulo de absurdos y de una actitud mal\u00e9vola haca los ortodoxos; todo acab\u00f3 por convencer a Maltsev\u00a0 de que hab\u00eda que desconfiar m\u00e1s de civilizaciones hermanas\u00bb, Se hace aqu\u00ed menci\u00f3n de los congresos de Velerhad, a los que hab\u00eda acudido Maltsev, desoyendo a gran n\u00famero de amigos.<\/p>\n
\u00abLos adversarios de la empresa de Velerhad, contin\u00faa la carta, se atribuyeron nuevos triunfos cuando se demostr\u00f3, con pruebas al canto, que el metropolitanos de Lvov mismo hab\u00eda llegado en secreto a Mosc\u00fa, en varias ocasiones, que apoyaba a los propagandistas y su acci\u00f3n ilegal: Claro que\u00a0 Maltsev no puede defender a Cheptitzki; lamentar\u00eda haber depositado en \u00e9l su confianza\u00a0 y haberle dado la mano en se\u00f1al de uni\u00f3n fraterna\u00bb.<\/p>\n
Por estas l\u00edneas se deduce cu\u00e1n delicado es la obra de la uni\u00f3n y c\u00f3mo se justificaba .a actitud del Sr. Portal, llena de caridad y de lealtad perfecta. Todos pon\u00edan en \u00e9l su confianza. \u00abConservo de \u00e9l, continuaba nuestro amigo, el mejor de los recuerdos… En nuestro Glasnik he escrito dos cartas sobre la misi\u00f3n del Sr. Portal … y tambi\u00e9n un art\u00edculo sobre el abate Morel. Ambos han dejado entre nosotros una huella de simpat\u00eda\u00bb.<\/p>\n
A punto estuvo de que se fundara otro en Bulgaria, pero el verdadero centro era Par\u00eds y era en \u00e9l donde se manifestaba la influencia del Sr. Portal donde \u00e9l ve\u00eda una y otra vez a sus j\u00f3venes amigos en las clases del Sr. Boyer donde habr\u00eda deseado ver inaugurarse la ense\u00f1anza del ruso en el Instituto Cat\u00f3lico, sin dejar escapar ninguna ocasi\u00f3n como la de una conferencia.<\/p>\n
Su pensamiento abarcaba el mismo campo que su acci\u00f3n. Creo poder decir que sent\u00eda cierta inclinaci\u00f3n por la tendencia eslav\u00f3fila, sin descuidar en nada las dem\u00e1s, Deseaba que se estudiara de igual modo la tendencia occidental, y a ello animaba a\u00a0 sus estudiantes. Ve\u00eda con agrado que uno de sus amigos se ocupara de Tchaadaev quien por los a\u00f1os 30 hab\u00eda proclamado elocuentemente (como se dice en Rusia) en c\u00e9lebres art\u00edculos la necesidad de volverse hacia la Europa cat\u00f3lica y unirse a ella en la obra de la civilizaci\u00f3n universal, iniciada por Soloviev, con quien se relacionaba el Sr. Portal por medio de sus amigos de Par\u00eds. Acaso no se hab\u00eda compuesto entre ellos, o al menos concluido \u00abRusia y la Iglesia universal\u00bb?<\/p>\n
El amor de Rusia, dec\u00eda el Sr. Portal en su hermosa conferencia de Lovaina, de la santa Rusia, queda de manifiesto con todo esplendor en esa obra y las prerrogativas del Papado se exponen con una maravillosa inteligencia de la constituci\u00f3n de la Iglesia. Se puede decir con toda raz\u00f3n que es un hermoso fruto de la amistad.<\/p>\n
Y el conferenciante hac\u00eda notar a su auditorio que:<\/p>\n
La uni\u00f3n de las Iglesias era el pensamiento dominante de Soloviev; el que lo llev\u00f3 hasta Stroosmayer, el gran obispo de Diakovo y ap\u00f3stol de la Uni\u00f3n entre los Slavos.<\/p>\n
El estudio de este pensador se impon\u00eda tanto m\u00e1s cuanto que todo el movimiento filos\u00f3fico ruso a principios del siglo XIX se hac\u00eda m\u00e1s o menos bajo el signo de Soloviev. Por doquier se ve\u00edan sociedades Soloviev. Gozaba de los favores del clero como da los laicos. No sin raz\u00f3n hab\u00eda hecho un hueco a la m\u00edstica, a la teosof\u00eda, a la apocal\u00edptica, temas ignorados, o por lo menos desde\u00f1ados por los eslav\u00f3filos. Tambi\u00e9n Berdiaiev les reprochaba haber ignorado el profetismo, \u00abel temblor apocal\u00edptico, el estremecimiento escatol\u00f3gico\u00bb.<\/p>\n
No se podr\u00e1 dirigir el mismo reproche a Soloviev. Es justo reconocer en el pensamiento ruso, incluso popular, una vena de tradici\u00f3n m\u00edstica extra\u00f1a, a veces horrible: Basta con recordar la doctrina de los Raskolnikofs y sus suicidios colectivos. Y se podr\u00eda tambi\u00e9n citar por igual m\u00e1s de una p\u00e1gina d Dostoievski, con su experiencia del poder del mal. Que tanto abrumaba por momentos a Soloviev.<\/p>\n
El Sr. Portal habr\u00eda querido encontrar a alguien que se dedicara por entero a Soloviev. El trabajo del P. D\u00b4Herbigny no acababa de satisfacerle, comenzando ya por el subt\u00edtulo: \u00abNewman ruso\u00bb.\u00a0 \u2013Soloviev no recordaba a Newman ni por el punto de partida no por el de llegada. Seg\u00fan el juicio de Tavernier, a la vez que reconoc\u00eda formalmente el primado de Roma, siempre crey\u00f3 que la Iglesia rusa pertenec\u00eda a la Iglesia universal. Con todo, esta idea no entra en contradicci\u00f3n con el cuadro apocal\u00edptico que pone t\u00e9rmino a \u00abLes Trois Entretiens\u00bb. Explicar\u00eda asimismo c\u00f3mo Soloviev recibi\u00f3 los \u00faltimos sacramentos de las manos dl sacerdote ortodoxo d\u00b4ouzko\u00e9, a las puertas de Mosc\u00fa. La se\u00f1ora Bezobranov, hermana de Wladimir Soloviev, de paso por Par\u00eds, visit\u00f3 al Sr. Portal y le confirm\u00f3 esa interpretaci\u00f3n de los sentimientos\u00a0 de su hijo. En todo caso, estos detalles y la verdadera posici\u00f3n teol\u00f3gica de Soloviev merecen ser estudiados a fondo.<\/p>\n
Fue a trav\u00e9s de las tendencias modernas de la literatura como el Sr. Portal pudo establecer alg\u00fan contacto. Merijkovski conoci\u00f3 tambi\u00e9n el camino de la calle Grenelle y el Sr. Portal recibi\u00f3 un ejemplar del libro Le Tsar et la R\u00e9volution en\u00a0 \u00abhomenaje y simpat\u00eda profunda de los autores\u00bb. Pero el evangelio predicado por Merijkovski, asistido por Z. Hippius y Dimitri Philosophoff, no pod\u00eda en manera alguna servir de base a la uni\u00f3n de las Iglesia; y se les dej\u00f3 a un lado con discreci\u00f3n.<\/p>\n
No fueron los \u00fanicos rusos que vinieron a llamar a la puerta del Sr. Portal. Se presentaron de todos los rangos. Siempre acogedor y bueno, era demasiado inteligente para dejarse enga\u00f1ar: Llegaron quienes quer\u00edan pasarse a la Iglesia romana. Pero \u00e9l nunca crey\u00f3 que su papel fuera promocionar las conversiones individuales, sin que por ello negara el auxilio espiritual a las almas que se dirig\u00edan a \u00e9l; nadie fue nunca m\u00e1s fiel que \u00e9l a sus deberes de sacerdote cat\u00f3lico.<\/p>\n
Los problemas pr\u00e1cticos no ocupaban menos lugar en las preocupaciones de la Iglesia rusa que los te\u00f3ricos de comienzo del siglo XX. Sobre todo despu\u00e9s de la revoluci\u00f3n de 1905 s\u00f3lo se hablaba de reformas por todas partes: reforma de la alta administraci\u00f3n eclesi\u00e1stica, reforma del clero, reforma de los conventos, reforma de los seminarios. Iba a tener lugar un concilio de todas las Rusias? Se iba a nombrar un patriarca? La mirada atenta del Sr. Portal segu\u00eda todos estos movimientos. Al no serle posible darlo a conocer en la Revue des Eglises, buscaba para sus amigos otras salidas, otros \u00f3rganos en los que continuar su trabajo de informaci\u00f3n. Gracias a \u00e9l, y por el intermedio de Tavernier, pude escribir en el Univers una serie de art\u00edculos sobre \u00abla Iglesia rusa y su situaci\u00f3n presente\u00bb. Le habr\u00eda gustado ver a la Iglesia cat\u00f3lica, y ante todo a la Iglesia de Francia, acudir en ayuda de Rusia en estas coyunturas dif\u00edciles, ponerla al corriente de los m\u00e9todos y experiencias que tan buenos resultados hab\u00edan producido, m\u00e1xime en el dominio de la formaci\u00f3n clerical. Aqu\u00ed se reconoce al hijo de San Vicente de Pa\u00fal, y ap\u00f3stol de la Uni\u00f3n, que esperaba la realizaci\u00f3n de su sue\u00f1o de un movimiento general de reforma y perfeccionamiento cristiano. Tal era tambi\u00e9n el pensamiento de nuestros mejores amigos de Rusia. \u00abCuando m\u00e1s cerca estemos de Cristo, m\u00e1s cerca estaremos unos de otros\u00bb.<\/p>\n
Coord. Hip\u00f3lito Hemmer<\/p>\n
Trad. M\u00e1ximo Agust\u00edn<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"