Todos sabemos que Vicente de Pa\u00fal plant\u00f3 un gran \u00e1rbol \u00abrevolucionario\u00bb de caridad en el siglo XVII. En este tronco se le han ido injertado otras ramas que, a pesar de tener identidad pro\u00adpia, todas ellas se alimentan de esa savia del Cristo adorador del Padre, evangelizador y servidor de los Pobres descubierto por el Santo y que lo adopt\u00f3 como un carisma especial para \u00e9l y para toda la larga familia que ha engendrado.<\/p>\n
En la primera mitad del agitado siglo xix en Par\u00eds, Federico Ozanam fue como otro injerto en ese \u00e1rbol de caridad de Vicen\u00adte de Pa\u00fal. Su carisma arrastr\u00f3 a una gran parte de la juventud de su tiempo. Seglar comprometido, se adelant\u00f3 al quehacer laico en el seno de la Iglesia, siendo precursor de la doctrina social cristiana. Fruto de este fen\u00f3meno queda la Sociedad de San Vicente de Pa\u00fal conocida m\u00e1s frecuentemente como \u00abLas Con\u00adferencias\u00bb. Fundada en 1833 en Par\u00eds por \u00abun grupo-comunidad\u00bb de seis j\u00f3venes y cuyo l\u00edder principal fue Federico Ozanam. Este grupo estuvo apoyado, alentado y guiado por una Hija de la Cari\u00addad, Sor Rosal\u00eda Rend\u00fa y por un Profesor Manuel Bailly, primer Presidente de la Sociedad.<\/p>\n
Hoy d\u00eda, esta Entidad, es \u00abuna verdadera multinacional de la caridad\u00bb. Es una Asociaci\u00f3n cat\u00f3lica, laica, internacional, ben\u00e9fico-social que se dedica a combatir incansablemente, con sencillez y sin ruido, la miseria, la marginaci\u00f3n, el abandono, la soledad, la explotaci\u00f3n… y las mil formas de pobreza generada en nuestra Sociedad. Est\u00e1 establecida en 139 pa\u00edses, repartida por la geograf\u00eda de los cinco continentes y cuenta alrededor de un mill\u00f3n de socios.En 1849 diecis\u00e9is a\u00f1os m\u00e1s tarde, fue instituida la Sociedad en Espa\u00f1a por Santiago Masarnau, un c\u00e9lebre compositor y m\u00fasico rom\u00e1ntico que hoy d\u00eda va camino de los altares. Su pro\u00adceso de canonizaci\u00f3n est\u00e1 ya en la fase romana.<\/p>\n
Con la beatificaci\u00f3n de Federico Ozanam en el marco de la Jornada mundial de la juventud, que tuvo lugar el 22 de agosto de 1997 en Par\u00eds, la Iglesia, representada por el Papa Juan Pablo II, inspirado por el Se\u00f1or reconoci\u00f3 con solemnidad y para siem\u00adpre, la santidad de Federico Ozanam.<\/p>\n
Esta santidad, hay que buscarla en su gran talla humana, se apoya y sustenta en su humanidad. El Papa Benedicto XVI dijo a los j\u00f3venes en Colonia:<\/p>\n
Los santos nos indican el camino para ser felices y nos muestran c\u00f3mo se consigue ser personas verdaderamente humanas.<\/p>\n
Porque, la santidad es la plenitud de la humanidad. S\u00f3lo el santo es verdaderamente hombre. Realmente los santos son los grandes revolucionarios de la historia.<\/p>\n
La figura que hoy queremos resaltar fue un hombre joven que tuvo una breve existencia, 40 a\u00f1os. Un hombre que vivi\u00f3 la san\u00adtidad en lo cotidiano: como hijo, estudiante universitario, profe\u00adsor, fil\u00f3sofo, hombre de ciencia, esposo y padre de una hija; un hombre de una riqueza espiritual excepcional que elev\u00f3 el amor familiar, conyugal y paterno a un grado sumo. Un hombre cuyos m\u00faltiples y diversos compromisos, defendidos siempre con el mismo vigor espiritual, fueron puesto al servicio de la fe, de la caridad, de la Iglesia, del pobre, de la ciencia, y de la democra\u00adcia; o sea, un hombre plenamente humano que encarna y respon\u00adde al tipo de cristiano con un ideal nutrido del Evangelio y que respondi\u00f3 tanto a los interrogantes de sus contempor\u00e1neos como a las inquietudes de nuestra generaci\u00f3n.Federico llev\u00f3 una vida con entera libertad, su vida fue trans\u00adformada, sublimada por una santidad adquirida progresivamen\u00adte. Como todo ser humano super\u00f3 lo cotidiano, \u00ablo terrible de la vida de cada d\u00eda\u00bb, la sucesi\u00f3n de los d\u00edas, muchos de los cuales transcurren grises y anodinos. Como todos los humanos, Federi\u00adco se preocup\u00f3 por su salud, por el destino de los suyos, por sus medios de existencia, por su porvenir, por su \u00e9xito, luch\u00f3 por su promoci\u00f3n en la universidad, por la obtenci\u00f3n de premios y con\u00addecoraciones o, simplemente, por la vida que se le escapaba impidi\u00e9ndole terminar su obra cient\u00edfica.<\/p>\n
Ozanam se nos revel\u00f3 en \u00abla acci\u00f3n y en la entrega\u00bb. Sus ami\u00adgos y las personas m\u00e1s allegadas estaban convencidos que era algo extraordinario, que era un santo. Paul Lamanche escribi\u00f3, treinta a\u00f1os despu\u00e9s de haber muerto Ozanam:<\/p>\n
No he conocido a nadie que tuviera un alma como la suya, solo Nuestro Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n
Y Paul Claudel, compara la vida de Ozanam con la mara\u00advillosa y sobrenatural luminosidad que el sol proyecta en la catedral de Saint-Jean de Lyon cuando atraviesa el roset\u00f3n de poniente:<\/p>\n
As\u00ed de maravillosa, dice Paul, es la luminosidad que se derrama en cada una de las piedras de la catedral de la vida de Ozanam<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Efectivamente, Federico Ozanam, vivi\u00f3 radicalmente la misi\u00f3n de los disc\u00edpulos de Jes\u00fas: \u00abSer luz y sal de la tierra\u00bb<\/span>2<\/sup><\/a><\/span>. Hizo brillar su luz delante de los hombres, para que viendo sus buenas obras, glorifiquen al Padre que est\u00e1 en el cielo<\/span>3<\/sup><\/a><\/span>.La religiosidad de Federico Ozanam impregn\u00f3 toda su vida. Podemos decir, sin temor a equivocarnos, que la suya fue una existencia iluminada por la fe, una fe sencilla, serena, y al mismo tiempo, arriesgada. No se redujo a la aceptaci\u00f3n de un compen\u00addio de verdades, sino que fue una entrega que le impuls\u00f3 en la tarea de construir su propia historia personal seg\u00fan los criterios evang\u00e9licos: obras de transformaci\u00f3n por el amor.<\/p>\n Juan Pablo II en la homil\u00eda de su beatificaci\u00f3n dijo:<\/p>\n Fiel al mandamiento del Se\u00f1or, Federico Ozanam crey\u00f3 en el amor, en el amor que Dios tiene a los hombres. \u00c9l mismo se sinti\u00f3 llama\u00addo a amar, dando ejemplo de un gran amor a Dios y a los dem\u00e1s. Sal\u00eda al encuentro de todos los que ten\u00edan mayor necesidad de ser amados que los dem\u00e1s: los pobres, a quienes, Dios Amor, s\u00f3lo pod\u00eda revelarse efectivamente mediante el amor de otra persona. Ozanam descubri\u00f3 en eso su vocaci\u00f3n, y vio el camino al que Cristo lo llamaba. All\u00ed encontr\u00f3 su camino hacia la santidad. Y lo recorri\u00f3 con determinaci\u00f3n.<\/p>\n Federico Ozanam fue un gran personaje del siglo xix por varias razones:<\/p>\n El beato Federico Ozanam, ap\u00f3stol de la caridad, gran figura del laicado cat\u00f3lico del siglo xix, fue un personaje que desempe\u00ad\u00f1\u00f3 un papel importante en el movimiento de las ideas de su tiem\u00adpo. Estudiante, profesor eminente: primero en Lyon y luego en Par\u00eds, aspir\u00f3 ante todo a la b\u00fasqueda y la comunicaci\u00f3n de la ver\u00addad, en la serenidad y el respeto a las convicciones de quienes no compart\u00edan las suyas.<\/p>\n Aprendamos a defender nuestras convicciones sin odiar a nuestros adversarios escrib\u00eda; a amar a quienes piensan de un modo diferen\u00adte del nuestro. Quej\u00e9monos menos de nuestro tiempo y m\u00e1s de nos\u00adotros mismos<\/span>4<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Federico Ozanam aprovech\u00f3 con visi\u00f3n prof\u00e9tica, el momen\u00adto y la coyuntura hist\u00f3rica en que le toc\u00f3 vivir, supo, como dir\u00eda Pablo VI: \u00abEscrutar los signos de los tiempos e interpretarlos a la luz del Evangelio\u00bb<\/span>5<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Fue una ocasi\u00f3n propicia para completar la obra del sacer\u00addote con el laico. He aqu\u00ed una novedad. Podemos decir que la caridad se seculariz\u00f3 para que unos mensajeros seglares pudie\u00adran infiltrar en aquellos ambientes un h\u00e1lito de esperanza, all\u00ed donde los estragos de una incipiente industrializaci\u00f3n eran evi\u00addentes y una nueva clase social, el proletariado, sufr\u00eda una gran explotaci\u00f3n a causa de la pobreza y de la ignorancia.En ese sentido, podemos verdaderamente decir que Federico Ozanam fue un profeta pero de acci\u00f3n. Como afirma en su carta a Ernesto Falconnet en 1834:<\/p>\n Las ideas religiosas no tendr\u00e1n ning\u00fan valor si no tienen un valor pr\u00e1ctico y positivo. La religi\u00f3n sirve m\u00e1s para la acci\u00f3n que para el pensamiento.<\/p>\n Precisamente, ciento diez a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte de Oza\u00adnam, el Concilio Vaticano II proclam\u00f3 la urgente necesidad de este apostolado iniciado por \u00e9l y los vicentinos, al afirmar en la Constituci\u00f3n dogm\u00e1tica de la Iglesia:<\/p>\n Los laicos est\u00e1n llamados por Dios a contribuir desde dentro a la santificaci\u00f3n del mundo a modo de levadura, cumpliendo su propio cometido y guiados por el esp\u00edritu evang\u00e9lico y, de este modo, manifestar a Cristo a los dem\u00e1s, brillando ante todo, con el testimo\u00adnio de su vida, con la fe, la esperanza y la caridad. A ellos, por tanto, de un modo especial, corresponde iluminar y organizar los asuntos temporales a los que est\u00e1n estrechamente vinculados<\/span>6<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Es preciso reconocer y poner de manifiesto:<\/p>\n Primero que la Obra de Ozanam es pionera de este moderno apostolado seglar para evangelizar y ayudar al mundo.<\/p>\n Segundo, que la obra de visitar a los pobres, enfermos y nece\u00adsitados en sus domicilios no era nuevo en la historia del cristianismo. Desde su fundaci\u00f3n la Iglesia vivi\u00f3 la caridad como esen\u00adcial a su vida<\/span>7<\/sup><\/a><\/span>. Ya los primeros cristianos se dedicaron a aliviar las necesidades y miserias de los pobres con una misi\u00f3n de dia\u00adcon\u00eda dentro de la Iglesia<\/span>8<\/sup><\/a><\/span>. De ordinario con escasos resultados por falta de organizaci\u00f3n y trabas m\u00faltiples. Otros tambi\u00e9n con\u00adtinuaron esta misi\u00f3n a trav\u00e9s de los siglos. Como Vicente de Pa\u00fal en el siglo XVII, que ejerci\u00f3 la caridad organizada a trav\u00e9s de las Damas y m\u00e1s adelante con las Hijas de Caridad. A pesar del car\u00e1cter laical que les imprimi\u00f3, tuvieron votos y vida en com\u00fan.La Sociedad de caridad que Federico fund\u00f3 no exig\u00eda votos religiosos, ni especiales devociones, ni una forma determinada de vida. No estaba dirigida por el clero sino por laicos<\/span>9<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Durante el tiempo en que Federico Ozanam fue Presidente de las Conferencias de Lyon se plante\u00f3 el problema de cierto cariz espiritualista entre los miembros, del modo y manera de desen\u00advolverse la Sociedad. Ozanam vio aqu\u00ed un peligro de que pudie\u00adra ponerse bajo la direcci\u00f3n eclesi\u00e1stica, de tal suerte que fuera absorbida por algunas congregaciones religiosas famosas por aquel tiempo. El hecho ser\u00eda muy loable, pero muy contrario al fin de la Sociedad. Se lleg\u00f3 a un acuerdo y se establecieron algu\u00adnas conclusiones:<\/p>\n A partir de la pr\u00f3xima Asamblea General la presidencia efectiva de la reuni\u00f3n deber\u00e1 ser ejercida, no por el Sr. Cura de San Pedro, sino por el Presidente de la Sociedad. El Sr. Cura s\u00f3lo honrar\u00e1 la reuni\u00f3n con su presencia<\/span>10<\/sup><\/a><\/span> .<\/p>\n Este objetivo se sigue cumpliendo desde los or\u00edgenes a nuestros d\u00edas. El sacerdote tiene s\u00f3lo las funciones de asesor espiritual.<\/p>\n Al leer y releer las ense\u00f1anzas conciliares acerca de c\u00f3mo debe ser el apostolado de los laicos, vemos c\u00f3mo Federico Oza\u00adnam encarn\u00f3 en su vida y en su obra esta doctrina con m\u00e1s de un siglo de adelanto: El Concilio apoya esta acci\u00f3n caritativa como el distintivo del apostolado cristiano.<\/p>\n Todo ejercicio de apostolado tiene su origen y su fuerza en la cari\u00addad… Por lo cual, la misericordia con los necesitados y los enfer\u00admos, y las llamadas obras de caridad y de ayuda mutua para aliviar todas las necesidades humanas, son consideradas por la Iglesia con singular honor…<\/span>11<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Los seglares deben completar el testimonio de su vida con el testi\u00admonio de la palabra. En el campo del trabajo, de la profesi\u00f3n, del estudio, de la vivienda, del descanso o de la convivencia, son m\u00e1s aptos los seglares que los sacerdotes para ayudar a sus hermanos, porque muchos hombres no pueden escuchar el Evangelio ni cono\u00adcer a Cristo m\u00e1s que por sus vecinos seglares…<\/span>12<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Los cimientos de santidad de E Ozanam se fraguaron en el seno familiar. Era un hogar profundamente cristiano, donde se rivali\u00adzaba en fervor y caridad, Esto marcar\u00e1 la vida de sus hijos. Por el misticismo familiar, Ozanam naci\u00f3 religioso. El tormento de lo infinito, la aspiraci\u00f3n de lo alto, la necesidad de referir todo a Dios van a ser los elementos naturales que le inclinen a su piedad nata.<\/p>\n El padre, Juan Antonio Francisco Ozanam, perteneci\u00f3 a una familia oriunda de Lyon. All\u00ed contrajo matrimonio con Maria Nantas, hija de un comerciante de sedas.<\/p>\n Esta familia sufri\u00f3 los vaivenes de la inestabilidad por mo\u00adtivos de trabajo, teniendo que recurrir incluso a la emigraci\u00f3n. En 1809 se establecieron en Mil\u00e1n. El padre se gradu\u00f3 como doctor en medicina y se convertir\u00e1 en \u00abel buen Ozanam\u00bb. All\u00ed naci\u00f3 Federico en 1813.Las derrotas de Napole\u00f3n obligaron a la familia Ozanam a dejar Mil\u00e1n el 31 de octubre de 1816. Se instalan de nuevo en Lyon, y el doctor Ozanam ser\u00e1 m\u00e9dico del hospital \u00abHotel-Dieu\u00bb.<\/p>\n Federico profes\u00f3 un verdadero culto a su padre. El doctor Ozanam se convirti\u00f3 en el t\u00edpico m\u00e9dico de familia, infatigable, humano y compasivo, quien consideraba la medicina como una vocaci\u00f3n. A sus hijos les dir\u00e1 que para cumplir dignamente con esa misi\u00f3n, hay que estar dispuesto a dar su vida por los enfer\u00admos. Despu\u00e9s de las sangrientas revueltas de 1831 y del c\u00f3lera mort\u00edfero de 1832 se verificar\u00e1 la autenticidad de tal prop\u00f3sito.<\/p>\n De su madre Federico conservar\u00e1 un recuerdo imperecedero: Fue una cristiana, cuya fe fue probada por los infortunios, com\u00adparti\u00f3 junto con su marido una vida de trabajo incesante vivifi\u00adcado a diario por la oraci\u00f3n y la pr\u00e1ctica de las virtudes evang\u00e9\u00adlicas. En las rodillas de su madre, Federico, al igual que sus hermanos aprendi\u00f3 la grandeza y dulzura de Dios, el gusto de la oraci\u00f3n y la pr\u00e1ctica de las virtudes. Cada tarde se reun\u00eda la fami\u00adlia para la oraci\u00f3n.<\/p>\n La atenci\u00f3n que manifestar\u00e1 toda su vida para con los obre\u00adros y obreras se la debe al ejemplo de su madre que, aunque ago\u00adtada por las ocupaciones dom\u00e9sticas y los continuos embarazos, encontraba tiempo para dedicarse a la secci\u00f3n de San Pedro de la Sociedad de Veladoras, compuesta por obreras, que una tras otra y gratuitamente, pasaban la noche con las mujeres enfermas o desamparadas.<\/p>\n Ademas de su madre, Federico goz\u00f3 de su hermana Elisa, doce a\u00f1os mayor que \u00e9l y de quien escribi\u00f3:<\/p>\n Ten\u00eda una hermana, una hermana muy querida que me instru\u00eda con\u00adjuntamente con mi madre, con lecciones que eran tan agradables, tan bien presentadas, tan apropiadas a mi inteligencia infantil que en ellas encontr\u00e9 un verdadero gozo….<\/p>\n Pero esta felicidad tiene su reverso: Fueron muchos los due\u00adlos repetidos por la muerte de 11 de los 14 hijos del matrimonio Ozanam. S\u00f3lo hab\u00eda sobrevivido la mayor, Elisa, el \u00e1ngel de la guarda de los m\u00e1s peque\u00f1os, la amiga y compa\u00f1era de su madre, la felicidad de su padre. Tambi\u00e9n fue arrebatada por la muerte a los 19 a\u00f1os<\/span>13<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n El haber visto llorar tanto a sus padres las p\u00e9rdidas de sus hijos, debi\u00f3 reforzar la sensibilidad innata de Federico y volverlo atento de por vida al dolor de sus semejantes. Adem\u00e1s, en un hogar con recursos a menudo limitados, Federico aprendi\u00f3 que la pobre\u00adza no es tan s\u00f3lo el signo distintivo de aquellos a los que se les llama pobres, sino que tambi\u00e9n ronda a menudo en tomo a los denominados burgueses. En una carta a su primo Lallier dice:<\/p>\n Doy gracias a Dios por haberme hecho nacer en una de esas situa\u00adciones en el l\u00edmite entre la estrechez y el desahogo, que habit\u00faa a las privaciones sin dejar que se ignoren en absoluto los gozos, en que uno no puede dormirse en la saciedad de todos los deseos, pero que tampoco puede estar distra\u00eddo por la preocupaci\u00f3n permanente por satisfacer las necesidades b\u00e1sicas<\/span>14<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Despu\u00e9s del nacimiento en 1824 de un \u00faltimo hijo, la familia Ozanam se encontr\u00f3 reducida a tres ni\u00f1os. El mayor Alfonso (1804-1888), quien fue sacerdote y alcanzar\u00e1 el honor del epis\u00adcopado. Carlos (1824-1890), que se dedic\u00f3 a la medicina como su padre; y nuestro Federico.<\/p>\n El retorno al Se\u00f1or de las hermanos m\u00e1s peque\u00f1os, de Elisa y despu\u00e9s el del padre (1837) y el de la madre (1839), reforzaron los lazos que un\u00edan a los tres hermanos Ozanam.<\/p>\n Federico tambi\u00e9n manifestar\u00e1 a su familia pol\u00edtica la misma piedad filial, el respeto y la ternura que a sus padres. La calidad de vida de las personas que dieron el ser a Federico Ozanam fue muy grande. Tal fue su herencia. Federico Ozanam siempre lo recono\u00adci\u00f3 y daba gracias a Dios por ello. El d\u00eda 23 de abril de 1853, elev\u00f3 a Dios una oraci\u00f3n por las gracias recibidas, evocando la herencia espiritual recibida de sus padres. As\u00ed se expresaba:<\/p>\n Dios me ha hecho la gracia de nacer en la fe.<\/p>\n Se\u00f1or me hab\u00e9is hecho antes de nacer el mayor don al formar Vos mismo el coraz\u00f3n de mi madre. Hab\u00e9is hecho a esta santa mujer para que me llevase en su seno. En sus rodillas he aprendido a teme-ros y en su mirada he visto vuestro AMOR.<\/p>\n Hab\u00e9is conservado, a trav\u00e9s de azarosos tiempos el alma cristiana de mi padre. A pesar de todo conserv\u00f3 su fe, un car\u00e1cter noble, un gran sentimiento de la justicia y una infatigable caridad hacia los pobres. Cuando tuve la desgracia de revisar sus cuentas, encontr\u00e9 que la tercera parte de las visitas a sus pacientes eran hechas sin esperanzas de pago. Tengo que a\u00f1adir que amaba el trabajo, ten\u00eda el gusto de lo grande y lo bello, hab\u00eda le\u00eddo la Biblia de Calmet y sab\u00eda Lat\u00edn como no lo sabemos los profesores. Este es Dios m\u00edo el pri\u00admero de vuestros regalos, haberme dado tales padres y m\u00e1s todav\u00eda, les hab\u00e9is dado el secreto de educar bien a sus hijos<\/span>15<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Podr\u00edamos concluir: \u00abde tal palo, tal astilla\u00bb y estar\u00edamos muy en lo cierto. Pero tambi\u00e9n es verdad, que \u00e9l tuvo que luchar contra corriente y enfrentarse con una sociedad plagada de ideas ateas, de\u00edstas o volterianas, que avanzaban con \u00edmpetu y violen\u00adcia. Pudo creerse, en su d\u00eda, que este ambiente, ahogar\u00eda en Fran\u00adcia todo brote religioso. El proceso espiritual de Ozanam no dependi\u00f3 s\u00f3lo del lugar, sino de la reacci\u00f3n ante ese ambiente, donde se fue preparando para llegar a ser una persona madura y libre. Con su esfuerzo diario \u00e9l lleg\u00f3 a cotas muy elevadas.<\/p>\n Curs\u00f3 sus primeros estudios en el Colegio Royal de Lyon donde pas\u00f3 Federico su infancia. Ingres\u00f3 a la edad de 9 a\u00f1os. Curs\u00f3 estudios primarios y secundarios, con sobresalientes cali\u00adficaciones, dejando profunda huella de su virtud y de sus extraor\u00addinarias dotes literarias. La vida de escolar marc\u00f3 su primera etapa. Aqu\u00ed va puliendo su temperamento, al contacto de profe\u00adsores y condisc\u00edpulos.<\/p>\n Uno de los hitos que marcaron su vida fue la Primera Comu\u00adni\u00f3n el 11 de mayo de 1826, a los 13 a\u00f1os de edad. Los prop\u00f3si\u00adtos de este d\u00eda le ayudaron a cambiar. Se hizo m\u00e1s trabajador, m\u00e1s obediente, aunque tambi\u00e9n dice \u00e9l:<\/p>\n Me hice un poco escrupuloso.<\/p>\n A los 15 a\u00f1os le lleg\u00f3 la \u00e9poca de la crisis de identidad y de religi\u00f3n, su primera crisis existencial. Era la \u00e9poca de abandonar las creencias infantiles para acoger una fe adulta. Se produjo un viraje que tambale\u00f3 su existencia humana. Pero la afront\u00f3, aun\u00adque con sufrimiento, lleno de confianza. Escrib\u00eda:<\/p>\n Me siento apegado a la Religi\u00f3n por admiraci\u00f3n y por raz\u00f3n, pero tambi\u00e9n palpo la falta de fervor y de caridad, lo cual me hace sufrir, pero mi confesor me dice que ese tipo de tentaci\u00f3n es frecuente a mi edad<\/span>16<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Atravesando esta \u00abnoche de la fe\u00bb, Federico permaneci\u00f3 liga\u00addo a la fe de su infancia. Se empe\u00f1\u00f3 en perseverar en sus debe\u00adres religiosos, en rezar, en recibir los sacramentos.<\/p>\n Desde su m\u00e1s tierna infancia era muy recto, con una since\u00adridad a toda prueba. Esta fue la cualidad fundante de su vida: LA DEFENSA DE LA VERDAD.<\/p>\n Los estudios de Ret\u00f3rica y Filosof\u00eda le llevaron a bucear sobre disquisiciones, razonamientos y tesis que desembocaron en el porqu\u00e9 de su fe. Dudaba y sufr\u00eda, lo describe as\u00ed:<\/p>\n He conocido todo el horror de las dudas que ro\u00edan mi coraz\u00f3n durante el d\u00eda y durante la noche… La incertidumbre de mi destino eterno no me dejaba reposo<\/span>17<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Esta crisis rompi\u00f3 con los sistemas de su seguridad joven, fr\u00e1giles casi siempre; empiezan a resquebrajarse, llega la hora de tomar decisiones, de asumir un rol activo dentro de la sociedad. Con s\u00f3lo 17 a\u00f1os, en medio del \u00abmarasmo\u00bb hizo VOTO a Dios de consagrar su vida en la defensa de la VERDAD \u00abcon tal de que le fuese dado a \u00e9l mismo poseerla.<\/p>\n Desde entonces las aspiraciones de su esp\u00edritu ser\u00e1n hacer el bien por medio de la Verdad. Un esp\u00edritu de verdad y coraje para vivir a fondo la existencia, asumiendo los riesgos de sus propios actos. La salvaci\u00f3n y estabilidad le lleg\u00f3 a trav\u00e9s del Padre Noi\u00adrot, su gu\u00eda espiritual, profesor de filosof\u00eda que \u00abpuso orden y dio luz a sus ideas\u00bb hasta llegar a conseguir su propia serenidad. Como un verdadero educador cristiano supo leer la experiencia vivida del joven y le posibilit\u00f3 el ser \u00e9l mismo.<\/p>\n La correspondencia, casi diaria, que intercambi\u00f3 con su amigo Augusto Materne en el a\u00f1o 1830 es de m\u00e1ximo inter\u00e9s para introducirnos en su vida, tanto espiritual como intelectual. En lo concerniente a la fe, sus amigos participaron de las mismas dudas y esta relaci\u00f3n grupal le facilit\u00f3 el equilibrio en esta \u00e9poca de encrucijada.<\/p>\n Yo dudaba y, sin embargo, quer\u00eda creer…<\/p>\n Pero el abate Noirot estaba all\u00ed y el esp\u00edritu de Ozanam poco a poco volv\u00eda al sosiego. Ozanam escribi\u00f3 m\u00e1s tarde:<\/p>\n \u00c9l meti\u00f3 en mis pensamientos el orden y la luz.<\/p>\n Despu\u00e9s de la crisis por la que su esp\u00edritu hab\u00eda pasado, lleg\u00f3 a tener claro cual era su tarea en el mundo y en una carta a sus amigos Furtoul y Huchard les comunic\u00f3 su objetivo de defensa de la Religi\u00f3n:<\/p>\n Zarandeado alg\u00fan tiempo por la duda, sent\u00eda una imperiosa necesi\u00addad de sujetarme con todas mis fuerzas a las columnas del Templo… extender\u00e9 mi brazo para mostrar la religi\u00f3n como un faro liberador a los que navegan por el mar de la vida, sinti\u00e9ndome dichoso si algunos amigos vienen a agruparse alrededor de m\u00ed. El catolicismo se elevar\u00e1 s\u00fabitamente sobre el mundo y se pondr\u00e1 a la cabeza de este siglo que renace…<\/span>18<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n La santidad de F. Ozanam estaba sustentada en la oraci\u00f3n. La Palabra de Dios que le\u00eda y meditaba diariamente, era la clave del secreto de su vida interior. De su esposa tenemos este testimonio:<\/p>\n A lo largo de los periodos de su grave enfermedad jam\u00e1s dej\u00f3 la ora\u00adci\u00f3n. No le he visto nunca levantarse ni acostarse sin hacer la se\u00f1al de la cruz. Por la ma\u00f1ana hac\u00eda una lectura de la Biblia, en versi\u00f3n griega, que meditaba media hora. En los \u00faltimos d\u00edas de su vida, asis\u00adt\u00eda diariamente a Misa donde encontraba sost\u00e9n y consuelo…<\/span>19<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Antes de comenzar sus clases se pon\u00eda de rodillas para pedir a Dios la gracia de no hacer nada para recibir aplausos sino bus\u00adcando solamente la gloria de Dios y el servicio de la Verdad.<\/p>\n En su correspondencia menciona, frecuentemente, su vida de oraci\u00f3n. Pide oraciones y ofrece las suyas. Recurre, a menudo, a la oraci\u00f3n de petici\u00f3n, de intercesi\u00f3n y de acci\u00f3n de gracias. Cuando se enfrenta con misterios como el nacimiento o la muer\u00adte, escribe preciosas meditaciones que le brotan del fondo del coraz\u00f3n como la que le dirige a su amigo Lallier con motivo de la muerte de su hermana:<\/p>\n En estos momentos es Dios quien nos visita…<\/span>20<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Ante el nacimiento de su hija, el 24 de julio de 1845, vive horas de plenitud, y en una explosi\u00f3n de alegr\u00eda se vuelve hacia Dios rindi\u00e9ndole homenaje por momentos tan felices.<\/p>\n Soy padre y soy depositario y guardi\u00e1n de una criatura inmortal, hay en ella un alma hecha para Dios y para la eternidad.<\/p>\n En el oto\u00f1o de 1843 atraviesa una etapa, sin duda, esencial para su vida espiritual, es una especie de conversi\u00f3n y de purifi\u00adcaci\u00f3n. Quiere ayudar a su esposa a crecer en la perfecci\u00f3n y le escribe una preciosa carta desde Par\u00eds:<\/p>\n He usado mal sus beneficios y sus gracias, en lugar de amar en mi esposa a Aquel que me la ha dado, es a m\u00ed mismo a quien he bus\u00adcado en ella….<\/p>\n Estas transformaciones personales se inscriben en el marco m\u00e1s universal de una vida sacramental y de una piedad eclesial. Ozanam acud\u00eda con frecuencia a visitar a su confesor, ahora el Padre Marduel, y se refugiaba en la Eucarist\u00eda a la cual ten\u00eda gran devoci\u00f3n, comulgando casi diariamente, a pesar de lo que estaba al uso en la \u00e9poca. Adem\u00e1s, le gustaba y disfrutaba cada vez que pod\u00eda participar en los actos lit\u00fargicos, como las predi\u00adcaciones cuaresmales del Padre Revignan o las misas solemnes en Notre-Dame de Par\u00eds.<\/p>\n La vida espiritual e intelectual de Federico Ozanam es nota\u00adble por su unidad. En 20 a\u00f1os de trabajo transcurridos desde que venci\u00f3 sus dudas de fe e hizo Voto a Dios de dedicar su vida a su servicio, nada ni nadie le hizo perder su ritmo ascendente. No se pueden leer sin emoci\u00f3n estas frases escritas en el Pr\u00f3logo del Tomo I de sus Obras Completas \u00abLa civilizaci\u00f3n en el siglo V\u00bb.<\/p>\n En medio de un siglo de escepticismo, Dios me ha hecho la gracia de nacer en la fe… M\u00e1s tarde los ruidos de un mundo no creyente me hicieron tambalear… Yo conoc\u00ed todo el horror de estas dudas que ro\u00edan mi coraz\u00f3n… Se me hizo la luz. Yo cre\u00eda en adelante en una fe m\u00e1s tranquila, y recibir un beneficio raro o escaso, y promet\u00ed a Dios consagrar mi vida al servicio de la Verdad que me daba la paz. Despu\u00e9s de 20 a\u00f1os largos que han pasado, la fe se ha hecho m\u00e1s fuerte… Yo he experimentado su apoyo en los grandes dolores, en los peligros p\u00fablicos… Es el tiempo de escribir y dar a Dios y ofre\u00adcerle mis promesas de los 18 a\u00f1os<\/span>21<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Cada cristiano est\u00e1 invitado a ir a Galilea a encontrarse con Jes\u00fas. Para Ozanam, el pobre, fue su lugar de encuentro, fue su Evangelio, la buena noticia que le condujo al Reino. Un Cristo encarnado para transformar al hombre, para liberarlo, universal y abierto a todos como gracia salvadora y donaci\u00f3n gratuita.<\/p>\n El amor a Cristo, a quien ve\u00eda en el pobre, le urgi\u00f3 al servicio: \u00abLo que hiciste a uno de mis hermanos, a M\u00ed me lo hiciste…\u00bb<\/span>22<\/sup><\/a><\/span>.Consider\u00e1ndolo como un deber sagrado, piensa con el ap\u00f3stol Juan: \u00abQui\u00e9n no ama al hermano a quien ve, \u00bfc\u00f3mo puede amar a Dios, a quien no ve?<\/span>23<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Cuando cumpli\u00f3 veinte a\u00f1os y su actividad cambi\u00f3 de marco geogr\u00e1fico, el amor al pobre lo plasm\u00f3, en compa\u00f1\u00eda de otros camaradas lioneses, en una asistencia sistem\u00e1tica a ese pobre, en el servicio personal y caritativo al hermano necesitado, con un fundamento evang\u00e9lico cristo-c\u00e9ntrico, a imitaci\u00f3n de Jes\u00fas. En este amor al pobre vio un medio eficaz para cumplir con m\u00e1s acierto el mandato divino de amor y servicio:<\/p>\n Amar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo, y en verdad os digo que cuanto hicierais al m\u00e1s peque\u00f1o, a m\u00ed me lo hac\u00e9is<\/span>24<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Su alma plena de amor consideraba un deber sagrado amar al hermano al que ve para remontarse a Dios. En uno de sus discur\u00adsos dice:<\/p>\n Pero \u00bfqu\u00e9 podemos hacer para ser cat\u00f3licos de verdad, sino consa\u00adgramos a aquello que m\u00e1s agrada a Dios? Socorramos, pues, al pobre como lo har\u00eda Jesucristo y pongamos nuestra fe bajo las alas protectoras de la caridad<\/span>25<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n De esta manera demostr\u00f3 con el ejemplo que los seguidores de Jes\u00fas optan con \u00c9l por los m\u00e1s desheredados y no por sus cua\u00adlidades, sino simplemente porque al estar llenos de amor no se puede dejar de amar.<\/p>\n No se ama, en cristiano, porque el otro sea amable, sino para que lo sea<\/span>26<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n El actuar de Federico Ozanam, su caridad hacia los pobres, era verdaderamente expresi\u00f3n de la virtud teologal de la caridad.<\/p>\n Su amor sobrenatural al pr\u00f3jimo no fue m\u00e1s que una expresi\u00f3n del amor a Dios. Amando y sirviendo progresaba sin tener en cuenta la fatiga, incluso desafiando su salud, sobre todo durante las epidemias de c\u00f3lera. Con este motivo organiz\u00f3 un cuerpo de j\u00f3venes para ayudar a aquellos que no pod\u00edan marchar a los hos\u00adpitales. El panorama de la ciudad era t\u00e9trico; nos lo describe en una carta:<\/p>\n Calles enteras despobladas en pocas noches, pero al mismo tiempo la gracia cosechaba por todas partes… Toda aquella gente quer\u00eda morir con el sacerdote al lado… Era emocionante ver aquellos j\u00f3ve\u00adnes que, impulsados \u00fanicamente por la gloria del Salvador, se hab\u00ed\u00adan desprendido de los brazos de sus padres para dirigirse a los barrios contaminados para socorrer a los enfermos y enterrar a los muertos…<\/span>27<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Ozanam quiere \u00abdarse\u00bb, y en esta donaci\u00f3n total encuentra la imagen de Cristo: el pobre. All\u00ed est\u00e1 presente en contacto perso\u00adnal directo y pr\u00e1ctico, unifica la caridad corporal y espiritual, y cuando explica c\u00f3mo se debe tratar al pobre, insiste una y otra vez en el trato personal, en la visita a domicilio, en conversaci\u00f3n y di\u00e1logo, conociendo sus problemas y participando en sus dolo\u00adres y necesidades.<\/p>\n El desarrollo espiritual de Federico se concreta totalmente en esta exhortaci\u00f3n de una carta del a\u00f1o 1836 a sus amigos en la que les explica la forma de ver a Dios a trav\u00e9s del pobre:<\/p>\n Si no sabemos amar a Dios como los santos le aman, sin duda debe ser objeto de reproche… Parece que hay que ver a Dios para amar\u00adle y no vemos a Dios m\u00e1s que con los ojos de la fe… Pero a los pobres los vemos con los ojos de la carne, est\u00e1n ah\u00ed y podemos meter el dedo y la mano en sus llagas y los rasgu\u00f1os de la corona de espinas son visibles sobre su frente… Deber\u00edamos caer a sus pies y decirles con el Ap\u00f3stol: \u00abT\u00fa eres mi Dios y mi Se\u00f1or\u00bb. Son nuestros due\u00f1os y nosotros somos sus servidores. Son im\u00e1genes sagradas de Dios a quien no vemos, y no sabiendo amarle de otra manera, lo haremos en sus personas<\/span>28<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Coincid\u00eda con la acci\u00f3n de san Vicente:<\/p>\n Amemos a Dios, con el sudor de nuestra frente y el esfuerzo de nuestros brazos<\/span>29<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Federico Ozanam observa la situaci\u00f3n real de los pobres y busca un compromiso cada vez m\u00e1s eficaz para ayudarles a cre\u00adcer en humanidad. Comprende que la caridad debe impulsar a trabajar para corregir las injusticias. Sol\u00eda decir:<\/p>\n Que la caridad complete lo que la justicia por s\u00ed sola no puede realizar…<\/span>30<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n La caridad y la justicia est\u00e1n unidas. Ozanam tuvo la valent\u00eda clarividente de un compromiso social y pol\u00edtico de primer plano, en una \u00e9poca agitada de la vida de su pa\u00eds. As\u00ed, podemos consi\u00adderarlo un precursor de la doctrina social de la Iglesia, que el Papa Le\u00f3n XIII desarroll\u00f3 algunos a\u00f1os m\u00e1s tarde en la enc\u00edcli\u00adca Rerum novarum.<\/i><\/p>\n Juan Pablo II en la homil\u00eda de la Beatificaci\u00f3n dijo al respecto:<\/p>\n Frente a las formas de pobreza que agobian a tantos hombres y mujeres, la caridad es un signo prof\u00e9tico del compromiso del cris\u00adtiano en el seguimiento de Cristo. Por tanto, invito a los laicos, y particularmente a los j\u00f3venes, a dar prueba de valent\u00eda y de imagi\u00adnaci\u00f3n, para trabajar en la edificaci\u00f3n de sociedades m\u00e1s fraternas, donde se reconozca la dignidad de los m\u00e1s necesitados y se encuen\u00adtren los medios para una existencia digna. Con la humildad y la confianza ilimitada en la Providencia que caracterizaban a Federico Ozanam, tened la audacia de compartir los bienes materiales y espi\u00adrituales con quienes viven en la miseria.<\/p>\n Para Federico Ozanam, la fe sin caridad no tiene ning\u00fan sen\u00adtido. Por eso, cuando se dirige a sus j\u00f3venes amigos, sus conse\u00adjos parecen, a veces, una reprimenda:<\/p>\n La tierra se ha enfriado, somos nosotros los cat\u00f3licos a quienes corresponde reanimar el calor vital que se apaga, es a nosotros a quienes corresponde comenzar de nuevo la gran obra de la regene\u00adraci\u00f3n, aunque fuera necesario comenzar de nuevo la era de los m\u00e1rtires<\/span>31<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n La caridad que practic\u00f3 Ozanam es una caridad de cercan\u00eda, con un compromiso personal, trato respetuoso y servicial, con\u00adforme a los rasgos que tom\u00f3 del Santo Patrono de sus Conferen\u00adcias: San Vicente de Pa\u00fal:<\/p>\n Con dulzura, cordialidad, compasi\u00f3n, respeto y devoci\u00f3n, caracter\u00eds\u00adticas que sol\u00eda repetir este Santo una y otra vez a sus Hermanas<\/span>32<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n La caridad de Ozanam se apoy\u00f3 completamente en el pre\u00adcepto ,evang\u00e9lico: \u00abQue la mano derecha ignore lo que hace la izquierda\u00bb, y tambi\u00e9n dej\u00f3 bien claro las diferencias que existen entre caridad y filantrop\u00eda. Desde Par\u00eds escribe:<\/p>\n La caridad nunca debe mirar hacia atr\u00e1s, sino hacia adelante, por\u00adque el n\u00famero de buenas acciones ya pasadas, es siempre muy peque\u00f1o, mientras que las miserias presentes y futuras a las que hay que atender, son infinitas<\/span>33<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Pero no se puede pensar que la caridad que le inunda fuera de \u00e9xtasis contemplativo, sino que era una fuerza que le incita a la praxis, es algo dinamizador, como un buen disc\u00edpulo de san Vicente. Desde las primeras reuniones de las Conferencias dej\u00f3 bien claras las coordenadas en que debe moverse este amor activo:<\/p>\n \u00abSi dese\u00e1is, les dice, realmente ser \u00fatiles a los pobres, haced que vuestra caridad no sea tanto una obra de beneficencia como una obra de moralizaci\u00f3n cristiana, santific\u00e1ndoos vosotros mismos por la contemplaci\u00f3n de Jesucristo sufriente en la persona del pobre…\u00bb<\/span>34<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Una caridad, contemplativa y activa, con las ra\u00edces profundas en el misterio de Cristo sufriente, pero al mismo tiempo sacando una fuerza que la hace actuar de acuerdo con sus convicciones.<\/p>\n Volvi\u00f3 los ojos hacia el Evangelio y en la imagen del buen Samaritano centr\u00f3 el motivo de una de sus magn\u00edficas reflexio\u00adnes, interpretando la par\u00e1bola evang\u00e9lica con la situaci\u00f3n que estaba viviendo:<\/p>\n La humanidad de nuestros d\u00edas me parece semejante al viajero del que habla el Evangelio. Ella tambi\u00e9n, mientras persegu\u00eda su ruta en el camino que Cristo le ha trazado ha sido asaltada por los raptores, por los ladrones del pensamiento, por los malos hombres que le han arrebatado lo mejor que pose\u00eda: el tesoro de la fe y del amor, y la han dejado desnuda y desfallecida, gimiendo y turbada a lo largo del camino.<\/p>\n Los sacerdotes y los invitados han pasado y esta vez, como eran sacerdotes y levitas verdaderos, se han acercado al ser doliente y han querido curarlo. Pero en su delirio le han desconocido y recha\u00adzado.<\/p>\n A nuestra vez, d\u00e9biles samaritanos y gentes de poca fe, como somos, nos atrevemos, sin embargo, a abordar a ese enfermo… Tratemos de sondear sus llagas y de verter en ellas aceite, hagamos sonar en sus o\u00eddos palabras de consuelo y de paz, y despu\u00e9s, cuan\u00addo sus ojos se encuentren abiertos, pong\u00e1mosle en manos de quie\u00adnes Dios ha constituido en guardianes y m\u00e9dicos de las almas, que son tambi\u00e9n, de alguna manera, nuestros hoteleros en el peregrina\u00adje de aqu\u00ed abajo, que dan a nuestros esp\u00edritus errantes y hambrien\u00adtos la palabra santa de la alimentaci\u00f3n y de la esperanza de un mundo mejor. He aqu\u00ed la sublime vocaci\u00f3n que la Providencia nos ha dado…<\/span>35<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Federico Ozanam, y su grupo de amigos animados por su celo ardiente, y respondiendo a un reto proporcionaron a los j\u00f3venes de su tiempo un refugio novedoso donde calmar su sed de dona\u00adci\u00f3n: una organizaci\u00f3n cat\u00f3lica de apostolado laico con proyec\u00adci\u00f3n universal y permanente. Descubrieron una f\u00f3rmula que, de alguna manera, encauzar\u00eda su energ\u00eda juvenil y aliviar\u00eda a la clase m\u00e1s marginada: los pobres.<\/p>\n No hubiera sido pleno el desarrollo de Ozanam si su fe no le hubiera llevado al compromiso. \u00abRechazar el compromiso es rechazar la condici\u00f3n humana\u00bb dec\u00eda Mounier. Y sigui\u00f3 el ejem\u00adplo de Jes\u00fas, que no s\u00f3lo dedic\u00f3 su vida a la salvaci\u00f3n de los hombres, sino que invit\u00f3 a otros a colaborar en esta misma tarea, asumi\u00f3 el compromiso de creyente. \u00abAtrapado\u00bb por Dios, utiliz\u00f3 la inteligencia y su esp\u00edritu organizador, e inici\u00f3 su \u00abObra\u00bb invi\u00adtando a otros a comprometer su vida de una manera organizada. Y naci\u00f3 la Sociedad de San Vicente de Pa\u00fal.<\/p>\n Los or\u00edgenes de las Conferencias los cuenta el mismo Oza\u00adnam en el discurso inaugural de la Conferencia de Florencia, siete meses antes de su muerte:<\/p>\n Os hall\u00e1is delante de uno de aquellos ocho estudiantes que, hace veinte a\u00f1os, en mayo de 1833 se reunieron por vez primera al ampa\u00adro de la sombra de san Vicente de Pa\u00fal, en la capital de Francia…Sent\u00edamos el deseo y la necesidad de mantener nuestra fe en medio de las acometidas efectuadas por las diversas escuelas de los falsos profetas…<\/p>\n Entonces fue cuando nos dijimos \u00a1trabajemos! Hagamos algo que est\u00e9 conforme con nuestra fe. Pero \u00bfqu\u00e9 podr\u00edamos hacer para ser cat\u00f3licos de veras sino consagrarnos a aquello que m\u00e1s agradaba a Dios? Socorramos, pues, a nuestro pr\u00f3jimo como hac\u00eda Jesucristo, y pongamos nuestra fe bajo las alas protectoras de la caridad. Un\u00e1ni\u00admes en este pensamiento nos juntamos \u00abocho…\u00bb. S\u00ed, realmente para que Dios bendiga nuestro apostolado, una cosa falta: Obras de cari\u00addad. La bendici\u00f3n de los pobres es la bendici\u00f3n de Dios. Dios hab\u00eda determinado formar una gran familia de hermanos que se difundiese. Por ah\u00ed ver\u00e9is que no podemos nosotros llamarnos con verdad los fundadores, sino que es Dios quien la ha fundado y la ha querido as\u00ed<\/span>36<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Estos j\u00f3venes estudiantes cristianos ten\u00edan una sola pasi\u00f3n, el cristianismo, la Iglesia, la defensa de esta instituci\u00f3n, amada y venerada, contra los ataques virulentos del esp\u00edritu del siglo: el racionalismo.<\/p>\n La ocasi\u00f3n se la brind\u00f3 un joven santsimoniano, Juan Broet, que le lanz\u00f3 un reto. Denunci\u00f3 el contraste de la acci\u00f3n cristiana de la antig\u00fcedad con la debilidad del momento, por lo cual se lle\u00adgar\u00eda a la extinci\u00f3n del cristianismo.<\/p>\n Esta fue la chispa que puso en funcionamiento el motor de la caridad. Al inicio de esta Asociaci\u00f3n, tanto Federico como sus amigos no ten\u00edan la menor intenci\u00f3n de resolver \u00abuna acci\u00f3n o cuesti\u00f3n social\u00bb, sino que su objetivo era acrecentar en ellos mis\u00admos la vida cristiana. Pretend\u00edan asegurar su fe y demostrar con obras que el cristianismo no hab\u00eda muerto.<\/p>\n El 23 de abril de 1833, d\u00eda del veinte cumplea\u00f1os de Federico Ozanam, tuvo lugar la primera reuni\u00f3n en la calle Petit-Bourbon Saint-Sulpice, 18, en la oficina del peri\u00f3dico \u00abLa Tribuna Cat\u00f3\u00adlica\u00bb, cuyo jefe de redacci\u00f3n es Emmanuel Bailly. Alrededor de \u00e9l, seis estudiantes entre 19 y 23 a\u00f1os.Este peque\u00f1o grupo de j\u00f3venes, unidos por una s\u00f3lida amistad se pondr\u00e1, en menos de un a\u00f1o, bajo el patrocinio de san Vicente de Pa\u00fal, cuyo esp\u00edritu y ejemplo imitaban constantemente.<\/p>\n Al elegir a san Vicente como patrono, pusieron su Obra en l\u00ednea referencial con Jesucristo como servidor fiel del designio del Padre que le envi\u00f3 para llevar \u00abla buena noticia\u00bb a los pobres. Si el Santo, dos siglos antes, propuso a Cristo como patrono de sus Caridades, y Ozanam puso a san Vicente de las suyas, los dos estaban en l\u00ednea directa con Cristo liberador de los pobres.<\/p>\n Junto a estos j\u00f3venes comenzaron a llegar otros, que no lo eran tanto, y que aportaron su prudencia y su experiencia. Pero la figura principal, emblem\u00e1tica, ser\u00e1 sin duda Federico Oza\u00adnam; sin embargo, \u00e9l no aceptar\u00e1 ser considerado como el fun\u00addador de una Sociedad que seg\u00fan \u00e9l no debe ser:<\/p>\n Ni un partido, ni una escuela, ni una cofrad\u00eda… Profundamente cat\u00f3lica sin dejar de ser laica<\/span>37<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Este es el momento en que se produce el encuentro providen\u00adcial entre los pioneros de la Conferencia de Caridad y la c\u00e9lebre Sor Rosal\u00eda Rendu, \u00abmadre de todo un pueblo\u00bb.<\/p>\n Al comprender la vocaci\u00f3n de estos j\u00f3venes, entusiastas y generosos, ella los condujo hacia los pobres y les ense\u00f1\u00f3 la manera de servirles con amor y respeto, en la tradici\u00f3n m\u00e1s aut\u00e9ntica de san Vicente.<\/p>\n Junto con los \u00abbonos\u00bb, estos j\u00f3venes aportaron a los pobres el regalo de la cordialidad, de la simpat\u00eda a trav\u00e9s de la visita personal, amiga y fraternal. Su proyecto era muy ambicioso. Fede\u00adrico Ozanam dec\u00eda:<\/p>\n Quiero encerrar al mundo entero en una red de caridad.<\/p>\n Con el paso de los a\u00f1os, los objetivos se modificaron. Lo que en un principio era simplemente una ayuda entre los miembros, tres a\u00f1os m\u00e1s tarde comenzaron a dar importancia a la funci\u00f3n social.<\/p>\n Quisieron, sobre todo, servir de freno entre el choque de las dos fuerzas que se iban perfilando en la sociedad del momento: la pobreza y la riqueza. De esa forma desarmaban odios y trataban de mejorar las clases proletarias<\/span>38<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Seg\u00fan Ozanam, la visita a los pobres a domicilio, labor esen\u00adcial de los Cofrades, debe ser hecha en un esp\u00edritu de humildad. Pronto su acci\u00f3n a\u00f1adir\u00e1 a la visita de los pobres, otras asisten\u00adcias como: la ayuda a los extranjeros de diversas nacionalidades que atraviesan la ciudad, la instrucci\u00f3n religiosa a los ni\u00f1os, la evangelizaci\u00f3n de los militares, lo que no le impide seguir de cerca la marcha general de la Sociedad, y multiplicar los conse\u00adjos juiciosos tal como \u00e9ste: No hacerse ver, pero dejarse ver. A pesar de que aborrece toda la ostentaci\u00f3n, se horrorizaba de la clandestinidad.<\/p>\n Para Ozanam no rezaba el refr\u00e1n de que \u00abel buen pa\u00f1o en el arca se vende\u00bb. Si no que multiplica su actividad siempre en ser\u00advicio de los pobres.<\/p>\n Cada a\u00f1o, evoca los \u00abhumildes comienzos\u00bb de la Conferencia de caridad alrededor de Bailly. Junto a los suyos admira este peque\u00f1o \u00abarbolito\u00bb convertido en un \u00abgran \u00e1rbol\u00bb. Ozanam escri\u00adbi\u00f3 en 1841:<\/p>\n Hace ocho a\u00f1os que se form\u00f3 la primera Conferencia de Par\u00eds: \u00c9ramos siete, hoy nuestras filas cuentan con m\u00e1s de 2.000 j\u00f3venes… y en 1845: Esta Sociedad, fundada hace 12 a\u00f1os, cuenta con m\u00e1s de 10.000 miembros, en 133 ciudades; se ha establecido en Inglaterra, Escocia, Irlanda, B\u00e9lgica e Italia…<\/p>\n La implantaci\u00f3n del Reino, la Obra de Dios se multiplic\u00f3; es la levadura en medio de la masa<\/span>39<\/sup><\/a><\/span>, o la semilla del grano de mos\u00adtaza convirti\u00e9ndose en \u00e1rbol frondoso<\/span>40<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n En la corta pero intensa vida de Federico, la Sociedad de San Vicente de Pa\u00fal ocup\u00f3 un lugar de predilecci\u00f3n. Cuando habla\u00adba de ella, lo hace con verdadero amor. Repiti\u00f3 muchas veces:<\/p>\n Es una Sociedad cat\u00f3lica pero laica, humilde pero numerosa, pobre pero sobrecargada de pobres que consolar, sobre todo en una \u00e9poca en que las asociaciones caritativas tienen una misi\u00f3n tan grande que cumplir a favor del despertar de la fe, para el sost\u00e9n de la Iglesia, para la pacificaci\u00f3n de los odios que dividen a los hombres.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 mejor conclusi\u00f3n a este bosquejo del recorrido humano y espiritual de Federico Ozanam que meditar en su maravilloso adi\u00f3s a la vida terrestre, \u00faltimo acto de fe, amor y esperanza, que se abri\u00f3 a la luz de la eternidad?<\/p>\n La vida de oraci\u00f3n de Federico Ozanam dibuja la curva de su vida interior. En sus primeros a\u00f1os tiene tendencia a una oraci\u00f3n discursiva y, poco a poco, pasa a otra m\u00e1s sencilla, silenciosa y contemplativa, m\u00e1s entregada y profunda, sin resistencia a la acci\u00f3n de Dios sobre \u00e9l.<\/p>\n Agotado y afectado por una grave enfermedad, los \u00faltimos a\u00f1os de su vida fueron a\u00f1os de sufrimientos f\u00edsicos y morales. Su alma experimenta, en sus bellas plegarias de Pisa y de Antigna\u00adno, un gran gozo recordando los bienes de Dios y gracias recibi\u00addas, y entona un himno a la bondad de Dios… Es el momento del abandono total, el sacrificio de su gran obra. La separaci\u00f3n de todo y de todos los que ama.<\/p>\n Ya en noviembre de 1849, se encontr\u00f3 agotado. El dia 3 con\u00adsult\u00f3 a su amigo de Ly\u00f3n, el Dr. Joseph Arthaud:<\/p>\n Heme aqu\u00ed todo desmoralizado, dame valor, dime si puedo conti\u00adnuar con mis trabajos, y en qu\u00e9 medida, dime si puedo conducirme como un hombre que puede todav\u00eda confiar en el porvenir o sola\u00admente conducirme como un padre de familia, que amenazado por enfermedades precoces, debe \u00ablibrarse de cargas\u00bb, y ya no pensar sino en asegurar humildemente la existencia de los suyos. Ruega por m\u00ed, si Dios no quiere que le sirva trabajando, me resigno con servirle sufriendo…<\/p>\n Cuatro a\u00f1os m\u00e1s tarde se vio obligado a cambiar de ambien\u00adte y se traslad\u00f3 al norte de Italia, a Pisa. Sin saberlo su esposa, el d\u00eda 23 de abril de 1853, el d\u00eda de sus 40 cumplea\u00f1os, Federico Ozanam escribi\u00f3 su testamento. En \u00e9l podemos descubrir el resu\u00admen de su vivir. En uno de sus p\u00e1rrafos sintetiza y confiesa su amor por la Iglesia y el deseo de perseverancia en la fe de aque\u00adllos que ama.<\/p>\n Muero en el seno de la Iglesia cat\u00f3lica, apost\u00f3lica y romana. He conocido las dudas de nuestro siglo, pero a lo largo de mi vida me he convencido de que no hay reposo para el esp\u00edritu y el coraz\u00f3n m\u00e1s que en la Iglesia y bajo su autoridad…<\/p>\n Ruego por mi familia, mi esposa, mi hija y dem\u00e1s parientes para que perseveren en la fe y sean testigos a pesar de los esc\u00e1ndalos y dem\u00e1s sufrimientos de la vida<\/span>41<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n El mismo d\u00eda elev\u00f3 a Dios una rica plegaria apoy\u00e1ndose en el comienzo del c\u00e1ntico de Ezequ\u00edas (Is 38,10-20).<\/p>\n Dice el profeta: \u00abYo pens\u00e9 en medio de mis d\u00edas, tengo que marchar hacia las puertas del abismo…<\/p>\n Me privan del resto de mis a\u00f1os…<\/p>\n Como un tejedor devanaba yo mi vida… y me cortan la trama…<\/p>\n A la luz de este C\u00e1ntico, se puso en la presencia de Dios y se sinti\u00f3 inclinado a hacer un balance de su existencia, un examen de sus \u00e9xitos y de sus miserias. Se hizo un juicio cr\u00edtico sobre sus obras y tambi\u00e9n sobre sus omisiones. Realiz\u00f3 un largo recorrido de los bienes recibidos del cielo y encontr\u00f3 \u00e1nimo para hacer su inmolaci\u00f3n llegando a la conclusi\u00f3n de que Dios no quiere sus bienes, ni sus logros intelectuales, ni a sus seres queridos, le quiere a \u00e9l. Sigue pregunt\u00e1ndose:<\/p>\n No s\u00e9 si Dios permitir\u00e1 que yo pueda apropiarme del fin. S\u00e9 que cumplo hoy mis 40 a\u00f1os, m\u00e1s de la mitad del camino de la vida. S\u00e9 que tengo una mujer joven y bien amada, una hija encantadora, excelentes hermanos, una segunda madre, muchos amigos, una carrera honorable, trabajos conducidos a un punto en que podr\u00edan servir de fundamento a una obra siempre so\u00f1ada. Sin embargo, estoy aqu\u00ed aquejado de un mal grave, pertinaz y cada vez m\u00e1s peli\u00adgroso ya que esconde probablemente un agotamiento completo.<\/p>\n \u00bfEs pues necesario, dejar todos estos bienes, que t\u00fa mismo, Dios m\u00edo, me has dado? \u00bfNo quer\u00e9is, Se\u00f1or, contentaros con una parte del sacrificio? \u00bfCu\u00e1l de ellos deseas que te inmole entre mis afectos desordenados? \u00bfNo aceptar\u00edas el holocausto de mi amor propio lite\u00adrario, de mis ambiciones acad\u00e9micas, de mis proyectos de estudio en los que tal vez se mezclaba m\u00e1s orgullo que celo por la verdad?<\/p>\n \u00bfCu\u00e1l es la parte que quer\u00e9is que inmole?… Si yo vendiera la mitad de mis libros y entregara su importe a los pobres y dedicara el resto de mi vida al servicio de los indigentes, a instruir a los aprendices y a los soldados, \u00bfestar\u00edas Se\u00f1or satisfecho y me dejar\u00edais envejecer al lado de mi esposa y completar la educaci\u00f3n de mi hija? Pero \u00e9sta no es vuestra voluntad, rechaz\u00e1is mis ofrendas y sacrificios. Soy yo mismo a quien quer\u00e9is. Est\u00e1 escrito al comienzo del libro, que debo hacer vuestra voluntad.Vengo, Se\u00f1or. Vengo si t\u00fa me llamas y no tengo derecho a quejarme. Me has dado cuarenta a\u00f1os de vida. Si yo repaso ante ti mis a\u00f1os con amargura, es a causa de los pecados con los que los he manchado. M\u00e1s cuando considero las gracias con que me hab\u00e9is enriquecido, repaso mi vida delante de Vos, Se\u00f1or, con agradecimiento.<\/p>\n Si quer\u00e9is que est\u00e9 postrado en una cama el resto de mis d\u00edas, tam\u00adbi\u00e9n lo recibir\u00e9 con gozo y estar\u00e9 contento de haberlo superado. Si estas p\u00e1ginas son las \u00faltimas que yo escribo, quiero que sean un himno a vuestra bondad…<\/span>42<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Da la impresi\u00f3n de un hombre que se siente acabado, pero al mismo tiempo nos descubre un estado de donaci\u00f3n que, lejos de proceder de una resignaci\u00f3n fatalista, es propio de quien est\u00e1 abierto a la voluntad de su Creador. Esta oraci\u00f3n, llamada la ora\u00adci\u00f3n de Pisa, nos descubre el grado de santidad que hab\u00eda alcan\u00adzado y su relaci\u00f3n con la trascendencia. Es el momento del aban\u00addono total. El gran sacrificio de su vida. Termina exclamando: HEME AQU\u00cd, SE\u00d1OR.<\/p>\n La enfermedad iba progresando de una manera alarmante, llegando hasta el extremo de no poder caminar. Una profunda melancol\u00eda se apodera de Federico Ozanam que se refleja en su rostro y se traduce en sus parcas palabras. Los hermanos son avisados y junto con su esposa deciden abandonar Italia ante el peligro de un cercano desenlace.<\/p>\n La v\u00edspera, llegado el momento de abandonar la casa, vuelve a dirigirse a Dios con una sentida y profunda oraci\u00f3n, la \u00abOra\u00adci\u00f3n de Antignano\u00bb:<\/p>\n Dios m\u00edo, os doy gracias por los sufrimientos y aflicciones que me hab\u00e9is dado en esta casa, ac\u00e9ptalos como expiaci\u00f3n de mis pecados…<\/p>\n Y dirigi\u00e9ndose a su esposa le dijo: \u00abQuiero que bendigas a Dios por mis dolores…\u00bb.<\/p>\nII. La originalidad de Federico Ozanam<\/h2>\n
\n
III. La herencia recibida: el hogar paterno<\/h2>\n
a. Fortaleza en la adversidad<\/i><\/h3>\n
b. Evoluci\u00f3n religiosa: Sus primeras dudas de fe<\/i><\/h3>\n
c. Pr\u00e1cticas de piedad y vida de oraci\u00f3n<\/i><\/h3>\n
IV. Los pobres, sacramento y rostro de Cristo<\/h2>\n
V. Una oferta de alternativa: la Sociedad de San Vicente de Pa\u00fal<\/h2>\n
VI. El nacimiento para el cielo<\/h2>\n