Comienzo con unas palabras lacerantes como dardos, que justifican el enunciado de la conferencia que se me ha asignado<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>:<\/p>\n El sacerdote (el religioso\/a) de hoy se encuentra profunda\u00admente interpelado y socialmente como desvalido, en el lugar donde rompe el viento, a la intemperie. Culturalmente parece irrelevante, marginado, palpando la soledad y con un efecto de baja autoestima. Doctrinalmente navega como perdido y sin ser\u00advirle lo antiguo pero sin tener muy clara la orientaci\u00f3n para lo nuevo. Pastoralmente aprecia el desajuste entre la oferta evan\u00adgelizadora y la demanda religiosa; es como un mal viajante que no logra colocar su mercanc\u00eda. Espiritualmente, palpa la amenaza de cierto stress o desajuste entre la Fe y la vida; en otras ocasiones, le tienta un espiritualismo desencarnado y, casi siempre, una espiritualidad sin lenguaje apropiado (J. M. Uriarte).<\/i><\/span>2<\/sup><\/a><\/span>\n Respondo haci\u00e9ndome eco de algunas sugerencias ofrecidas en su d\u00eda por el cardenal G. Danneels, y que afectan especial\u00admente al mundo de los m\u00e1s j\u00f3venes<\/span>3<\/sup><\/a><\/span>:<\/p>\n 1) J. A. Merino <\/i>se atreve a se\u00f1alar lo que la vida de especial consagraci\u00f3n puede y debe aportar en esta nueva cultura: hacer posible una cultura de la projimidad o del personalismo comuni\u00adtario; una cultura de la paz; una cultura ecol\u00f3gica o c\u00f3smica; una cultura del di\u00e1logo; una cultura de religi\u00f3n festiva; una \u00e9tica de la solidaridad; y una filosof\u00eda de la esperanza.<\/p>\n 2)\u00a0 J. C. R. Garc\u00eda Paredes <\/i>afirma que la Vida de especial con\u00adsagraci\u00f3n se encuentra en la \u00abliminidad\u00bb, es decir, en un proceso de tr\u00e1nsito o paso que acompa\u00f1a al cambio de estado o de posi\u00adci\u00f3n social. Es una experiencia t\u00fanel o experiencia de traves\u00eda del desierto. Hay experiencia liminal cuando se abandona un \u00e1mbito habitual de existencia y se pasa a otro totalmente nuevo. Quien pasa por esta experiencia se ve trasladado a los m\u00e1rgenes, a los limites, casi a la exclusi\u00f3n.3)\u00a0\u00a0 <\/i>En los Cuadernos CONFER (n\u00b0 22), <\/i>se habla de que \u00ablo que es nuevo, pide novedad\u00bb… Y se se\u00f1alan siete pautas para vivir con autenticidad la vida de especial consagraci\u00f3n hoy:<\/p>\n Expuesto lo anterior, afirmo que considero muy relevante que el Papa Benedicto XVI, desde el inicio de su Pontificado, hace m\u00e1s de un a\u00f1o, venga repitiendo en homil\u00edas, audiencias y diversos encuentros dos pensamientos: por una parte, que vivir el cristianis\u00admo no es algo desfasado o aburrido o en contra de la vida y, por otro lado, que quien se encuentra con Jesucristo no s\u00f3lo no pierde nada sino que gana todo. Juan Pablo II, anteriormente, nos hab\u00eda Repe\u00adtido: \u00ab!No teng\u00e1is miedo! \u00a1Abrid vuestro coraz\u00f3n a Jesucristo!\u00bb.<\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 Benedicto XVI ha sentido la necesidad real de repe\u00adtir algo que a nosotros los creyentes nos parece tan obvio?<\/p>\n El Papa, buen conocedor de la cultura de nuestro tiempo, y de los gozos y esperanzas de los hombres y mujeres de nuestros d\u00edas, es consciente de un hecho: desde hace casi cuatrocientos a\u00f1os, en la denominada cultura de la modernidad, se han cuestio\u00adnado dos presupuestos cristianos b\u00e1sicos y fundamentales de nuestra fe: la centralidad de Jesucristo y la centralidad del propio cristianismo. En efecto, desde hace d\u00e9cadas, primero en los inte\u00adlectuales y despu\u00e9s en la gran masa, circula una doble y laceran\u00adte pregunta: \u00ab\u00bfQu\u00e9 tiene de especial Jesucristo, como fundador de una religi\u00f3n, que no hayan tenido otros fundadores y otros grandes personajes hist\u00f3ricos?\u00bb En otras palabras, \u00ab\u00bfpor qu\u00e9 Jes\u00fas, el jud\u00edo nazareno, tiene que erigirse como centro y sen\u00adtido de la historia humana?\u00bb Consecuente con esta primera pregunta viene otra: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 la religi\u00f3n cristiana se erige en la religi\u00f3n m\u00e1s completa y verdadera?\u00bb<\/p>\n A la hora de responder a estas dos graves cuestiones, en esta fecha tan se\u00f1alada del Salvador, no vamos a hacerlo con razona\u00admientos filos\u00f3ficos o gn\u00f3stico-culturales; seguiremos la m\u00e1xima del gran te\u00f3logo K. Barth cuando afirm\u00f3 que \u00abde Dios, verdade\u00adramente, s\u00f3lo el mismo Dios puede hablar\u00bb. Y \u00bfd\u00f3nde ha habla\u00addo Dios en verdad? \u2014 En su Hijo. El Amado.Por eso estamos nosotros hoy y aqu\u00ed reunidos. Para pro\u00adclamar, con la fuerza del Esp\u00edritu, que nuestro \u00fanico Se\u00f1or y Salvador es Jesucristo; que seguimos palpando su presencia y su verdad en la historia y en el camino de cada d\u00eda; que nuestro Tabor esta en medio del mundo y de esta realidad que nos ha tocado, en gracia, vivir; que no podemos instalarnos en el pesimismo o en la resignaci\u00f3n; y que, a imitaci\u00f3n de Jesucristo y por adopci\u00f3n, en nosotros reside la huella de la divinidad. No somos fruto del azar o de la casualidad ni esta\u00admos llamados a desaparecer: somos hijos en el Hijo. Estamos llamados a ser otros Cristos. Estamos llamados a una Vida que no tiene Fin.<\/p>\n Con humildad, los cristianos proclamamos que seguimos siendo despensa de utop\u00eda y de esperanza para esta humani\u00addad del comienzo del siglo xxI, sumergida en diversos tea\u00adtros de violencia, de guerra, de destrucci\u00f3n y de cultura de la muerte.<\/p>\n Nuestra fe viene a desmentir el grito existencialista que vuelve a estar de moda: \u00abEl hombre es el ser que proyecta ser Dios… Y como no puede serlo se convierte en pasi\u00f3n in\u00fatil\u00bb (J.P. Sartre). Por el contrario, con Pablo, nos atrevemos a anunciar: \u00abPara m\u00ed, vivir es Cristo\u00bb (Filp 1,21). Y tiene que llegar un d\u00eda en el que todo cristiano, con la gracia del Esp\u00ed\u00adritu, pueda afirmar: \u00abYa no soy yo quien vive; es Cristo quien vive en m\u00ed\u00bb (Gal 2,20).<\/p>\n De la rica herencia del Papa Juan Pablo II, y de reflexiones personales, entresaco ahora algunas que servir\u00e1n para mantener la br\u00fajula bien orientada en orden a transmitir la fe y evangelizar. Algunas de ellas ya han sido expuestas, de otra manera, en escri\u00adtos anteriores<\/span>8<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n 1. Ser lo que somos. <\/b>Cuando no somos lo que somos, no somos nada. En otras palabras, vivir con realismo y profundi\u00addad nuestra vocaci\u00f3n \u00absacramental\u00bb que quiere decir no s\u00f3lo el seguimiento radical sino la configuraci\u00f3n con Cristo-Esposo, para poder amar a la Iglesia-Esposa y a la humanidad-Esposa. Esto implica dos cosas con la fuerza del Esp\u00edritu: por un lado, saberme Eucarist\u00eda existencial y, por otro, vivir el estilo del Evangelio.<\/p>\n Mi realidad profunda no es otra que estar, hacer y sentirnos configurados con Cristo para realizar un maravilloso intercambio: expropiados existencialmente, ofrecemos a Cristo nuestra huma\u00adnidad para que sirva como instrumento de salvaci\u00f3n, hasta ser colocados en el lugar de Cristo, diciendo sus palabras, repitiendo sus gestos, invocando al Esp\u00edritu, puesta nuestra total confianza en el Padre. La acci\u00f3n que el mismo Cristo provoca del Padre por el Esp\u00edritu se transmite por nuestra propia carne, por nuestras propias palabras, por nuestro gesto, por nuestra invocaci\u00f3n, por nuestra huella. Somos, pues, \u00a1qu\u00e9 sorpresa!, carne del Dios Trini\u00adtario. Y no lo somos, evidentemente, por y para nosotros, sino para los otros, para la comunidad entera de creyentes en Jes\u00fas, para todos (A. P\u00e9rez de Laborda). <\/i>Por eso, nuestra identidad, que hunde sus ra\u00edces en el mismo misterio de Cristo, nos hace ser siempre actuales; nunca estamos desfasados o fuera de nuestro tiempo, porque el hoy del cristiano est\u00e1 insertado en el hoy de Cristo redentor y \u00e9ste es el hoy de la humanidad misma.2. Hacia dentro de la Iglesia, ad intra, <\/b>convertirnos, con la luz y la fuerza del Esp\u00edritu, en:<\/p>\n a) <\/b>Maestros de oraci\u00f3n y de la experiencia de Dios: <\/b>Servi\u00addores y administradores de los misterios de Dios (1 Cor 4,1-2); no somos \u00abpropietarios\u00bb sino siervos a quienes el due\u00f1o ha confiado sus bienes para gestionarlos con justi\u00adcia y responsabilidad. Hombres en contacto con Dios, con la santidad de Dios, con su vida. Llamados, por lo mismo, a la santidad. No podemos acostumbrarnos al Misterio. Comporta tambi\u00e9n ser maestros de oraci\u00f3n. La oraci\u00f3n hace al cristiano y el cristiano se hace a trav\u00e9s de la oraci\u00f3n. En la oraci\u00f3n, ante todo, \u00abdejamos a Dios ser Dios y a los hombres, y a nosotros mismos, ser hombres en plenitud\u00bb.<\/p>\n b) <\/b>V\u00ednculos de comuni\u00f3n: <\/b>Estamos al servicio com\u00fan unos de otros para edificar el Cuerpo de Cristo y hacer presen\u00adte al mismo Cristo.<\/p>\n 3. Socialmente, ad extra, <\/b>y siempre con la luz y la fuerza del Esp\u00edritu, desarrollar las siguientes vivencias:<\/p>\n a) Profetas de esperanza: <\/b>somos oyentes atentos y ben\u00e9vo\u00adlos, y, a la vez, cr\u00edticos y vigilantes de lo que va maduran\u00addo en la historia como \u00absigno de los tiempos\u00bb (all\u00ed donde Dios se manifiesta y donde, aparentemente, se oculta). Expertos en saber llevar a las fuentes profundas a la huma\u00adnidad, para apagar su sed. De un cristiano no se piden res\u00adpuestas econ\u00f3micas, sociales o pol\u00edticas sino la transpa\u00adrencia de Cristo mismo.<\/p>\n b) Agentes de la nueva evangelizaci\u00f3n: <\/b>ministros de la mise\u00adricordia y, a la vez, testigos e instrumentos de esa misma misericordia; testigos de la ternura y del amor de Dios.c)\u00a0\u00a0\u00a0 <\/b>Testigos nuevos (se cree m\u00e1s a los testigos que a los maestros): <\/b>llamados a vivir la heroicidad de la caridad bajo el signo de la gracia (no por voluntarismo o por pu\u00f1os). El aut\u00e9ntico secreto de los \u00e9xitos pastorales no est\u00e1 en los medios, ni en la riqueza de los mismos, sino en la gracia de Dios. Lo cual no excusa de planes pastorales (necesarias mediaciones) ni de un di\u00e1logo sincero entre fe y cultura. Todo lo anterior exige, a su vez:<\/p>\n 1. No separar Rey y Reino; no a un Reino sin Rey; ni a un Rey sin Reino. \u00bfCu\u00e1l es la meta? \u2014 de nuevo insis\u00adtimos en ello: Dejar a Dios ser Dios, ayudar a los dem\u00e1s a ser y descubrir lo que est\u00e1n llamados a ser y descubrir y llegar cada uno de nosotros a donde tene\u00admos que llegar. <\/i>Voluntad de verdad y de honestidad para con nosotros, con los dem\u00e1s y con el Se\u00f1or.<\/p>\n 2. Un equipamiento interior y un acompa\u00f1amiento exte\u00adrior, <\/i>resumido en un estilo de vida coherente, una vivencia real de inserci\u00f3n en la Iglesia particular; una vertebraci\u00f3n diocesana de la pastoral; y una formaci\u00f3n permanente adecuada.<\/p>\n En cuanto a otras claves para vivir con plenitud, autenticidad y esperanza el d\u00eda a d\u00eda, o para ser personas (y cristianos) y no morir en el intento, se\u00f1alo a continuaci\u00f3n un dec\u00e1logo. En la primera parte (cinco puntos) se hace referencia y se insiste en el equipamiento interior; en la segunda parte (hasta diez), acentua\u00admos el acompa\u00f1amiento exterior.<\/p>\n 1. Reconstruye la persona aut\u00e9ntica que llevas dentro. Para ello, con\u00f3cete de verdad. <\/b>Y esto implica otras dos dimen\u00adsiones:<\/p>\n 2. Aprende a valorar lo positivo y vive en clave de unidad:<\/b><\/p>\n 3. <\/b>Vive la vida con pasi\u00f3n, <\/b>aunque existe una gradaci\u00f3n de pasiones: m\u00e1s fuerte que la pasi\u00f3n er\u00f3tica es la pasi\u00f3n pol\u00edtica; a\u00fan mayor es la pasi\u00f3n intelectual; todav\u00eda m\u00e1s fuerte es la pasi\u00f3n art\u00edstica; pero la m\u00e1s grande de todas es la pasi\u00f3n m\u00edsti\u00adca, b\u00fasqueda sincera y total de Dios. \u00c9sta \u00faltima traducida en ver-sentir-hacer como Cristo, y que desemboca en un ser otros Cristos vivientes, sacramentos existenciales de \u00c9l (Gal 2); o, como la Virgen Mar\u00eda, experimentarnos en verdad como Euca\u00adrist\u00edas vivientes.<\/p>\n 4. <\/b>Cuida la salud f\u00edsica, ps\u00edquica y espiritual: <\/b>No vivas al l\u00edmite (arrastrando las zapatillas, sin tener nunca tiempo para nada, llegando siempre con cinco minutos de retraso…). En otras palabras, no vivas bajo el s\u00edndrome del drogadicto: \u00abVive r\u00e1pido, muere joven, ten un cad\u00e1ver bonito\u00bb, o del coleccionismo de historias cortas y sin huella.5. Respeta tu ritmo de crecimiento y el de los dem\u00e1s: <\/b>En cualquier caso, no vayas por la vida \u00abde maniqueo\u00bb, date una oportunidad y d\u00e1sela tambi\u00e9n a los dem\u00e1s. La sabidur\u00eda est\u00e1 en dos claves:<\/p>\n Se trata de no buscar otras consolaciones que las regaladas por el Esp\u00edritu. Para ello, fundamentar nuestra vida en la Euca\u00adrist\u00eda, los tiempos de oraci\u00f3n personal-comunitaria y lit\u00fargica, y la entrega sincera a los hermanos (caridad pastoral).<\/p>\n 6.\u00a0\u00a0\u00a0 <\/b>Experimenta la fraternidad evang\u00e9lica: <\/b>consiste en ser los unos para los otros, como repet\u00eda san Francisco, esposos, madres y hermanos; es decir, fecundados por el Esp\u00edritu, que se dan a luz a Cristo y que viven el verdadero estilo evang\u00e9lico.<\/p>\n 7.\u00a0\u00a0\u00a0 <\/b>Siente y vive la Iglesia particular <\/b>como madre e hija (la hacemos y nos hace). Para crear comunidades sanas: ni yo\u00edstas (que s\u00f3lo buscan desarrollar individualidades), ni legalistas (donde la instituci\u00f3n destruye a las personas), sino comunidades de valores, donde se experimenta la relaci\u00f3n con el Rey y se rea\u00adlizan las obras del Reino.<\/p>\n 8.\u00a0\u00a0\u00a0 <\/b>Vive formas reales de comuni\u00f3n y misi\u00f3n. <\/b>Sabiendo que somos escuela de santidad (hogar), de comuni\u00f3n (escuela) y de misi\u00f3n (taller).<\/p>\n 9.\u00a0\u00a0\u00a0 <\/b>No renuncies a encontrar valores aut\u00e9nticos ni al com\u00adpromiso con los m\u00e1s desfavorecidos:<\/b><\/p>\n Nos recuerda Novo Millennio Ineunte (n. 50), <\/i>y ha sido actua\u00adlizado por Deus Caristas est, <\/i>que el pasaje evang\u00e9lico de Mt 25 es m\u00e1s que una virtud ( m\u00e1s que la vivencia de la caridad); es una p\u00e1gina cristol\u00f3gica, donde se manifiesta nuestra identidad, y donde se afirma que los pobres han de poder sentirse en nuestras comunidades como en su casa; que debemos desarrollar y derro\u00adchar creatividad para buscar soluciones a las nuevas pobrezas; y, finalmente, que los mismos pobres, como dec\u00eda san Vicente de Pa\u00fal, s\u00f3lo perdonar\u00e1n la vejaci\u00f3n de tener que recibir nuestra ayuda, por el amor y la autenticidad que pongamos en ello.Urge crear espacios de acogida, escucha, di\u00e1logo, y discerni\u00admiento: porque cuentan m\u00e1s los climas que las palabras; m\u00e1s los encuentros que las agendas llenas.<\/p>\n 10. S\u00e9 un aut\u00e9ntico colaborador de la verdad: <\/b>incluso en el tema de la transmisi\u00f3n de la fe y de la evangelizaci\u00f3n, no ante\u00adpongas tu propia imagen ni tu ambici\u00f3n ni la de tu grupo. Vale m\u00e1s \u00abser\u00bb que hacer, para, seducidos por Dios, hacer m\u00e1s cre\u00edble la misma verdad (a esto se denomina tambi\u00e9n una \u00abpastoral y teolog\u00eda de rodillas\u00bb).<\/p>\n 1. Una carta de un profesor a un alumno:<\/strong><\/p>\n Querido amigo: me preguntaste qu\u00e9 has de hacer para encontrar el tesoro de la sabidur\u00eda. He aqu\u00ed mis consejos: no te lances directamente al mar; acude a \u00e9l por los r\u00edos. En otras palabras, comienza por lo sencillo, que ya llegar\u00e1 lo complicado. Procura pensar lo que dices y hablar lo justo y necesario. Si puedes, evita las tertulias en las que se habla demasiado y superficialmente. Deja a un lado los cotilleos que s\u00f3lo producen distracci\u00f3n. Inf\u00f3rmate de lo que sucede en el mundo pero no seas mundano. Tr\u00e1zate objetivos claros, evi\u00adtando la dispersi\u00f3n. Que en tu conciencia no haya dobleces. Practica la oraci\u00f3n y enam\u00f3rate del recogimiento y del silencio interior para encontrar la luz profunda con la que enten\u00adder. Que tu trato sea siempre correcto y amable. No condenes ni juzgues interiormente a nadie. Sigue las mejores huellas marcadas por tus mayores. Archiva en tu memoria y guarda en tu coraz\u00f3n todo lo bueno y constructivo que escuches o veas, venga de donde venga. Esfu\u00e9rzate por entender correc\u00adtamente todo, disipando las dudas. Ll\u00e9nate de contenidos como quien va llenando un vaso: poco a poco. Mide tus fuer\u00adzas y no pretendas alcanzar lo que no puedes. Si haces todo esto, mientras vivas, ser\u00e1s como una cepa cargada de raci\u00admos. Adem\u00e1s, conseguir\u00e1s lo que te propongas. Cu\u00eddate. (Santo Tom\u00e1s de Aquino, siglo XIII).<\/i><\/p>\n 2. Un manuscrito de la Iglesia de san Pablo en Baltimore (a\u00f1o 1693):<\/strong><\/p>\n Sigue tu camino y s\u00e9 t\u00fa mismo aun en medio del ruido y de las prisas, sin olvidar que la verdadera paz la encontrar\u00e1s en el silencio. Haz lo posible por ser siempre conciliador y amigo de todos. Expresa tu verdad despacio, sin afecci\u00f3n y sin arrogancia, para que se entienda. Aprende a escuchar a los dem\u00e1s, aunque te parezcan de condici\u00f3n humilde, poco letrados o no demasiado inteligentes: tambi\u00e9n ellos tienen algo interesante que decirte. No te compares con los dem\u00e1s porque puedes llegar a ser orgulloso o amargado. Goza con tus \u00e9xitos y no pierdas el sue\u00f1o por tus fracasos. Ama tu tra\u00adbajo por sencillo que sea. Gasta tu vida en ideales que merez\u00adcan de verdad la pena. S\u00e9 siempre radicalmente sincero con\u00adtigo y con los dem\u00e1s. No juegues con el amor con cinismo o hipocres\u00eda. A pesar de los desenga\u00f1os, el amor aut\u00e9ntico siempre es posible. Conv\u00e9ncete de que las cosas importantes y valiosas no se consiguen en un d\u00eda. Vive unificado interior\u00admente y en armon\u00eda con el universo y con quienes te rodean, Vive en paz con Dios: desea conocerle y amarle de verdad, y unirte a El. M\u00e1s all\u00e1 de las vilezas, traiciones, dificultades, dolores y amarguras, la vida es bella y merece la pena vivir\u00adse, \u00a1S\u00e9 feliz! Estrena cada d\u00eda como si fuera el primero y v\u00edvelo como si fuera el \u00faltimo.<\/i><\/p>\n 3. Para el estilo de vida, especialmente vicenciano, sigue sien\u00addo v\u00e1lido el se\u00f1alado por la Carta a Diogneto (V, 1-10):<\/b><\/p>\n Los cristianos no son distintos de los dem\u00e1s ni por la patria, ni por la lengua, ni por otras costumbres. De hecho no habi\u00adtan ciudades propias, ni usan una lengua propia, ni llevan un estilo de vida separado del resto. Su doctrina no se debe al descubrimiento de hombres particularmente intelectuales, ni se basa en un pensamiento inventado por los hombres. Viven en ciudades griegas y extranjeras, seg\u00fan le haya tocado en suerte a cada uno, y se adaptan a las costumbres del lugar en el vestir, en la comida y en las dem\u00e1s cosas, aunque testimo\u00adnian una forma de vida social admirable y parad\u00f3jica: ya que viven en su patria como forasteros; participan en todo como ciudadanos y se distancian de todo como extranjeros. Se casan como todos y generan hijos, pero no los asesinan. Ponen en com\u00fan la mesa pero no el lecho matrimonial. Est\u00e1n en el mundo pero no son mundanos. Habitan en la Tierra pero su ciudadan\u00eda es el cielo. Obedecen las leyes estableci\u00addas pero con el testimonio de su vida las superan.<\/i><\/p>\n Podemos concluir este apartado, con unas l\u00facidas palabras del entonces cardenal J.Ratzinger, hoy Benedicto XVI: Evange\u00adlizar significa ense\u00f1ar el arte de vivir… Existe la tentaci\u00f3n de la impaciencia, de buscar inmediatamente el \u00e9xito. Dios no cuenta con los grandes n\u00fameros; el poder exterior no es necesariamen\u00adte signo de su presencia… El Reino de Dios no es una cosa, una estructura social o pol\u00edtica, una utop\u00eda. El Reino de Dios es Dios. Reino de Dios quiere decir: Dios existe. Dios vive. Dios act\u00faa.<\/i><\/span>9<\/sup><\/a><\/span>\n Adem\u00e1s de todo lo afirmado anteriormente, y como complememto necesario, me atrevo a a\u00f1adir un convencimiento o br\u00fa\u00adjula final:<\/i><\/p>\n Permitidme que pida al Esp\u00edritu que a nosotros, los consagra\u00addos y consagradas del siglo xxi, el mismo Jesucristo no nos pueda echar en cara las lamentaciones que al parecer est\u00e1n escri\u00adtas en la Catedral de Nuestra Se\u00f1ora de L\u00fcbeck (Alemania): Me llam\u00e1is luz y no me cre\u00e9is; me llam\u00e1is camino y no me recorr\u00e9is; me llam\u00e1is Vida y no me dese\u00e1is; me llam\u00e1is Maestro y no me segu\u00eds; me llam\u00e1is Se\u00f1or y no me serv\u00eds; dec\u00eds que soy Rico y no me ped\u00eds; dec\u00eds que soy Misericordioso y no confi\u00e1is en m\u00ed.<\/i><\/p>\n Concluyo: Madre de los Consagrados y de los m\u00e1s pobres, ay\u00fadanos siempre a decir a tu Hijo, el Salvador, con Palabras y obras, lo que en su d\u00eda expres\u00f3 el Ap\u00f3stol Pedro: Se\u00f1or, \u00bfA qui\u00e9n iremos? \u2014 T\u00fa s\u00f3lo tienes palabras de Vida eterna (Jn 6,68). <\/i>Que as\u00ed sea.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"2. \u00bfPor qu\u00e9 resulta tan dif\u00edcil en nuestra cultura el comprender la vida de especial consagraci\u00f3n?<\/h2>\n
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3. …Y, sin embargo, se sigue creyendo en la vida de especial consagraci\u00f3n<\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/h2>\n
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4. Profundizando a\u00fan m\u00e1s desde lo se\u00f1alado por el Papa Benedicto XVI<\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/h2>\n
5. Algunas claves y algunas convicciones para seguir caminando como consagrados, evangelizadores, mistagogos y agentes de pastoral<\/h2>\n
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6. Tres testimonios m\u00e1s, para ayudar a concretar un proyecto de vida personal<\/h2>\n
7. Palabras finales<\/h2>\n
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