Tambi\u00e9n aqu\u00ed los documentos arrojan un balance posi\u00adtivo; mas, cosa curiosa, ello fu\u00e9 a trav\u00e9s de Irlanda y de Ita\u00adlia. And\u00e1bamos por aquellas fechas a la gre\u00f1a con Francia y no era f\u00e1cil que los Pirineos se prestaran al trasiego de no\u00adticias favorables. Sin embargo, las noticias filtradas a trav\u00e9s de Italia y de Irlanda fueron acogidas con tanta simpat\u00eda que estuvieron a punto de cristalizar en sendas fundacio\u00ad<\/sup>nes de misioneros en Barcelona, Toledo y Plasencia.<\/p>\n a) El proyecto de Barcelona\u2014Se remonta a 1644. C\u00f3mo<\/p>\n Aeg\u00f3 a Barcelona la noticia de las obras vicencianas no lo declaran las fuentes, pero se vislumbra. Por esta \u00e9poca Cata\u00adlu\u00f1a se hab\u00eda rebelado contra Felipe IV y se hab\u00eda puesto bajo la dominaci\u00f3n francesa. Ana de Austria, satisfecha del funcionamiento del Consejo de asuntos eclesi\u00e1sticos, quer\u00eda implantar el mismo sistema en Catalu\u00f1a, y escribi\u00f3 al virrey Harricourt por medio de Mazarino, que era su voluntad que en el Consejo eclesi\u00e1stico de Catalu\u00f1a Pedro de la Marca, el futuro Arzobispo de Tolosa y de Par\u00eds, desempe\u00f1ara el mis\u00admo papel que el se\u00f1or Vicente en el de Francia. Es f\u00e1cil que su nombre saltara a los ambientes clericales, y que en sus viajes a Roma algunos sacerdotes catalanes conocieran all\u00ed se pusieran en contacto con los hijos del se\u00f1or Vicente, di\u00adrigidos a la saz\u00f3n por el impetuoso Bernardo Codoing Co\u00adrioing era un hurac\u00e1n y todo lo remov\u00eda en torno suyo. A los catalanes les gustaron las obras vicencianas y desearon po\u00adseerlas, especialmente un Seminario. Acaso fue el mismo Codoing el que les inspir\u00f3 el deseo. Lo cierto es que desde los primeros d\u00edas del a\u00f1o empezaron a llegar a Par\u00eds, semana tras semana, misivas apremiantes de Bernardo Codoing, im\u00adportun\u00e1ndole para que enviara un equipo misionero a la ca\u00adpital del Principado catal\u00e1n. El 16 de marzo, el Santo con\u00adtesta a Codoing:<\/p>\n \u00abHe recibido dos cartas suyas todas estas semanas atr\u00e1s, <\/i>que todas ellas tratan del asunto de Catalu\u00f1a, del que ya <\/i>le he manifestado mi pensamiento. Sin embargo, \u00abcondes\u00ad<\/i>cendiendo\u00bb a las instancias que me hace, \u00abin n\u00f3mine Domini\u00bb<\/i>. Si le parece bien env\u00ede desde ah\u00ed al bueno del P. Boulier <\/i>y a nuestro caro Hermano Mart\u00edn, si es que se puede pasar <\/i>sin este \u00faltimo. Ya le he dicho oue su majestad ha destina\u00ad<\/i>do 1.000 escudos para ese su Seminario; mas sobre la ayuda <\/i>al de Barcelona no he o\u00eddo nada ni he cre\u00eddo prudente ha\u00ad<\/i>blarle, estando, como al presente est\u00e1, abrumada de peticio\u00ad<\/i>narios, que a ella acuden desde todos los puntos cardinales <\/i>del reino, si\u00e9ndola imposible venir en ayuda de todos con lo <\/i>suyo, ya que no cree en conciencia que pueda hacerlo con <\/i>lo del rey ni con lo del p\u00fablico a causa de las necesidades en <\/i>que se encuentran uno y otro. Desde aqu\u00ed procuraremos en\u00ad<\/i>viarles con qu\u00e9 puedan subsistir m\u00e1s \u00bfqu\u00e9 har\u00e1n all\u00ed si no <\/i>tienen fondos? En nombre de Dios piense en ellos.\u00bb<\/i><\/p>\n El 14 de abril San Vicente le anuncia que env\u00eda cuatro Hermanos, cuatro cl\u00e9rigos y un sacerdote; que la reina le ha prometido tres mil libras para la fundaci\u00f3n de Barcelo\u00adna y que los destinados a ella no salgan hasta que lleguen los que \u00e9l env\u00eda.<\/p>\n \u00abCon todo, le dice, ya hay que empezar un Seminario in\u00adterno\u2014para la formaci\u00f3n de misioneros–y otro externo, Nuestros Hermanos, por la gracia de Dios, son muy buenos y de muy buen ejemplo. iCu\u00e1nto deseo que la disciplina resplandezca \u00a0en nuestras Casas y que en particular sean en ellas muy manifiestas la mansedumbre, la humildad y la mortificaci\u00f3n! iQue este sea, en nombre de Dios, su principal empe\u00f1o y el de toda la Casa! No nos atropellamos en el af\u00e1n de extender la Compa\u00f1\u00eda ni por las obras de relumbr\u00f3n. El consuelo que Dios me da es pensar que, por la gracia de Dios, siempre nos hemos esforzado por seguir y no prevenir a la Providencia, que con tanta sabidur\u00eda sabe conducir todas las cosas a su fin, que es Nuestro Se\u00f1or. Nunca he visto mejor la vanidad de la conducta contraria ni el sentido de estas palabras, a saber, \u00abque Dios arranca la vi\u00f1a que \u00c9l no ha plantado\u00bb.<\/p>\n Al Superior de Roma le era dif\u00edcil aprender esta lecci\u00f3n tan t\u00edpica del gran Fundador. En vez de un Seminario Ma\u00adyor para los ya entrados en \u00f3rdenes, para ense\u00f1arles las cien\u00adcias eclesi\u00e1sticas, proyect\u00f3 establecer un Seminario Menor para ni\u00f1os y j\u00f3venes hasta los dieciocho a\u00f1os, a los que les ense\u00f1ar\u00eda solamente las letras humanas\u2014Humanidades y Filosof\u00eda\u2014. Cosa parecida quiso nacer con la fundaci\u00f3n de Barcelona, y el Santo se percat\u00f3 de que en el proyecto hab\u00eda m\u00e1s de la cosecha del P. Codoing que de los que la solicita\u00adban. Esto le mueve a escribirle el 10 de agosto y a decirle:<\/p>\n \u00abMe temo que aqu\u00ed, como en todas las dem\u00e1s cosas, haya ido usted demasiado de prisa; \u00e9ste es tambi\u00e9n el pensamien\u00adto de los externos que ven sus idas y venidas; y no le ocul\u00adtar\u00e9 que hasta un personaje de alta condici\u00f3n me lo ha re\u00adpetido. Ello ocurre porque usted se ocupa incesantemente de pensamientos y proyectos de arbitrar medios para hacer progresar a la Congregaci\u00f3n y se precipita en su ejecuci\u00f3n; y cuando la cosa que emprende no sale a su gusto, ya habla de cambiar ante las primeras dificultades que surgen. En nombre de Dios, se\u00f1or, piense en esto y no se deje arrebatar de la impetuosidad de los movimientos del esp\u00edritu. Lo que de ordinario le enga\u00f1a es la apariencia del bien, visto a la luz de la raz\u00f3n humana, que nunca o rara vez coincide con la divina. Ya otras veces le he dicho que las cosas de Dios se hacen por s\u00ed mismas y que la \u00abverdadera sabidur\u00eda consis\u00adte en seguir paso a paso a la Providencia\u00bb: Afi\u00e1ncese, pues, en la verdad de una m\u00e1xima,, que parece paradoja: \u00abque en las cosas de Dios el que se apresura retrocede\u00bb.<\/p>\n Al Santo no le gustaban tales manejos y prefiri\u00f3 dejar a la Providencia el cuidado de llamar a sus misioneros a Bar\u00adcelona cuando la hora fijada por Dios sonara. Y son\u00f3 sesen\u00adta a\u00f1os m\u00e1s tarde, cuando el Arcediano Sent Just y Pag\u00e9s, que los conoci\u00f3 en Roma en 1704, se los pidi\u00f3 al Papa, y Cle\u00admente XI se los otorg\u00f3 para que hicieran en Espa\u00f1a posi\u00adble las sagradas misiones y los ejercicios al clero, como lo nac\u00edan en Roma los Hijos de San Vicente de Pa\u00fal.<\/p>\n b) Proyecto de fundaci\u00f3n en Toledo.\u2014El segundo con\u00adtacto de San Vicente de Pa\u00fal con los espa\u00f1oles fue a tra\u00adv\u00e9s de los irlandeses y de los italianos. Sabido es que San Vicente envi\u00f3 a Irlanda un valiente escuadr\u00f3n de misioneros, que levantaron la moral de los cat\u00f3licos irlandeses en una serie de misiones; que en un sola a\u00f1o dieron en la estad\u00eds\u00adtica la cifra de m\u00e1s de 80.000 confesiones generales; campa\u00f1a que dur\u00f3 hasta que el feroz Iret\u00f3n, yerno de Cronwel, des\u00adhizo su resistencia y lanz\u00f3 al destierro a millares de fugiti\u00advos, que se refugiaron en Francia y en Espa\u00f1a. Entre los que arribaron a nuestra patria figuraba un sacerdote, familiar de un Obispo irland\u00e9s, llamado por apellido Loeus, el cual, al informar al Cardenal de Toledo, Luis Moscoso de Sandoval, de lo ocurrido en su patria le hizo de los hijos San Vicente un paneg\u00edrico tan encendido que al paje del Cardenal le en\u00adtr\u00f3 un vivo deseo de incorporarse a la naciente Congrega\u00adci\u00f3n, y al eminente purpurado otro no menor deseo de pedir al Santo misioneros para dirigir su Seminario. En un viaje que hizo a Roma el se\u00f1or Loeus conoci\u00f3 al P. Edmundo Jol\u00adly, Superior de los misioneros, ya muy famoso en la ciudad eterna y futuro segundo sucesor de San Vicente en el gene\u00adralato de la Compa\u00f1\u00eda. El P. Jolly enlaz\u00f3 con San Vicente y le puso en comunicaci\u00f3n con el Cardenal. \u00bfLleg\u00f3 a escribirle el Santo? La correspondencia que de \u00e9l se conserva no nos lo permite afirmar, pero s\u00ed afirmar que se conocieron a trav\u00e9s del P. Jolly y del sacerdote irland\u00e9s, que le transmit\u00eda las respuestas del Santo.<\/p>\n El 5 de junio de 16E7 el P. Jolly dio parte al Santo de los deseos del Cardenal espa\u00f1ol y del entusiasmo que el proyec\u00adto hab\u00eda despertado en los medios espa\u00f1oles de Roma, hasta el punto que un sacerdote que hab\u00eda sido jesuita y un gen\u00adtil-hombre, que estudiaba en Roma, se le hab\u00edan ofrecido para, una vez incorporados a la Congregaci\u00f3n, tomar parte en la empresa bajo la obediencia del superior que el Santo nombrara. El Santo pens\u00f3 en el F Juan Mart\u00edn como el m\u00e1s capacitado por su taco, prudencia y santidad, y tambi\u00e9n por m\u00e1s conocedor de los espa\u00f1oles y de la lengua espa\u00f1ola, que hab\u00eda estudiado con anterioridad, para tomar parte en el fracasado intento de Barcelona; mas al darse cuenta de que su presencia era necesaria en Tur\u00edn, el Santo pens\u00f3 en el P. Gerardo Brin, que por ser irland\u00e9s y amigo del se\u00f1or Loeus ser\u00eda m\u00e1s simp\u00e1tico al. Cardenal y a los espa\u00f1oles. Por lo dem\u00e1s, el Santo se tomaba tiempo para deliberar y bus\u00adcar los miembros de la futura Comunidad, mientras llegaba la orden definitiva del toledano.<\/p>\n Todav\u00eda en octubre del 58 el capell\u00e1n del Cardenal insist\u00eda en ir a Roma para ser admitido all\u00ed en la Congrega\u00adci\u00f3n; pero el 29 de noviembre San Vicente escrib\u00eda al Padre Jolly:<\/p>\n \u00ab\u00danicamente la divina Providencia es la que debe hacer esta clase de negocios: nosotros ni debemos desearlos ni bus\u00adcarlos por propia iniciativa ni por la de otros. Tal ha sido siempre el uso de la Compa\u00f1\u00eda: esperar y no prevenir la or\u00adden del superior. Le digo esto como respuesta a lo que usted me dice sobre el establecimiento de Toledo, a donde no veo que Dios nos llame por ahora. Es verdad que en otro tiem\u00adpo el se\u00f1or Loeus nos ha hecho varias propuestas de parte del Cardenal Arzobispo, en quien reside la potestad de lla\u00admarnos de parte de Dios; pero, de hecho, no nos llamado, y nosotros no debemos hacer m\u00e1s avances para que <\/b>nos llame, que manifestar al se\u00f1or Loeus nuestra disposi\u00adci\u00f3n para responder al llamamiento de Dios, en caso de que ocurra, que es la \u00fanica intenci\u00f3n que yo ten\u00eda cuando le rogu\u00e9 a usted que le hablara del caso. Si mi dicho se\u00f1or Car\u00addenal mandara que le enviara a usted algunos sacerdotes y el \u00fanico obst\u00e1culo fueran los gastos del viaje, nosotros los har\u00edamos gustosos y algo m\u00e1s; pero adelantarnos a ofrecer\u00adnos, no quisiera ir yo tan adelante. Comunique, le ruego, al se\u00f1or Loeus esta nuestra m\u00e1xima y quede ah\u00ed la cosa\u00bb.<\/b><\/p>\n Pero el se\u00f1or Loeus no qued\u00e9 ah\u00ed y envi\u00f3 una carta al Cardenal y una copia de ella al Santo. El 27 de septiembre San Vicente escribe al P. Jolly:<\/p>\n \u00abEn la carta del se\u00f1or Loeus no hay ning\u00fan reparo que poner; antes bien, la sustancia de lo que contiene y la ma\u00adnera que est\u00e1 concebida demuestran much\u00edsima prudencia y discreci\u00f3n. \u00a1Alabado sea Dios! por la benevolencia con que nos honra este doctor y por el testimonio que nos da en esta ocasi\u00f3n\u00bb .<\/p>\n No sabemos lo que el Cardenal contestar\u00eda al doctor; lo cierto es que la orden no lleg\u00f3 y la fundaci\u00f3n de Toledo se qued\u00f3 en proyecto. \u00danicamente en la segunda mitad del si\u00adglo XIX sus hijos gobernaron el Seminario toledano duran\u00adte algunos a\u00f1os, escasos. Lo que s\u00ed parece cierto es el influ\u00adjo que San Vicente ejerci\u00f3 en el esp\u00edritu de la Asociaci\u00f3n de Sacerdotes del Clero Secular, Misioneros del Salvador del Mundo, que el Cardenal Moscos, estableci\u00f3 en Madrid, no lejos de la Parroquia de Santa Cruz, para que desde all\u00ed misionaran todo su extenso arzobispado, y que en 1726 reorga\u00adniz\u00f3 el Cardenal Astorga sujet\u00e1ndolos a su jurisdicci\u00f3n, como los de San Vicente lo estuvieron al principio al de Par\u00eds. V\u00e9a\u00ade, entre otros, este p\u00e1rrafo:<\/p>\n \u00abTodo el gasto que hicieron los misioneros ha de ser de cuenta de la Congregaci\u00f3n, sin admitir con pretexto alg\u00fan dinero, regalo, comida, carruaje, sino es pag\u00e1ndolo todo por su justo precio, ni aunque sea con t\u00edtulo de agasajo, que ha\u00adgan los pueblos, justicias, regimientos, curas, ni cabildos eclesi\u00e1sticos ni religiosos, ni otra persona alguna particular con t\u00edtulo de parentesco, amistad, piedad ni obligaci\u00f3n. El mis\u00admo rigor se debe observar en no admitir limosnas de misas\u00bb.<\/p>\n Tambi\u00e9n se levantan a las cuatro \u00abad pulsum campanae\u00bb; tienen una hora de meditaci\u00f3n, ex\u00e1menes y rezo en com\u00fan; una hora de recreo, despu\u00e9s de comida y cena, sobre mate\u00adrias espirituales, y descanso de siete horas; comida y habita\u00adci\u00f3n acomodadas a un pobre; tienen Hermanos coadjutores que van a Misi\u00f3n para atenderles, sin que puedan tener con\u00adversaci\u00f3n alguna con criadas ni clase alguna de mujer, como no sea por necesidad y de paso, y otros detalles coincidentes con las reglas dadas por San Vicente a sus misioneros.<\/p>\n c) Monse\u00f1or Luis Crespi de Baria, embajador extraordinario de S. M. Felipe IV en Roma.<\/p>\n El tercer contacto importante de personajes espa\u00f1oles con San Vicente de Pa\u00fal lo realiz\u00f3 Mons. Luis Crespi de Bor\u00adja, Obispo de Plasencia y embajador extraordinario de Feli\u00adpe IV en Roma con el encargo especial de gestionar ante el Papa la definici\u00f3n dogm\u00e1tica del privilegio de la Concepci\u00f3n Inmaculada de Mar\u00eda.<\/p>\n Este contacto se realiz\u00f3 tambi\u00e9n por el camino de Italia, en donde florec\u00edan las obras vicencianas de las misiones y de los ejercicios espirituales. Por disposici\u00f3n del vicario general del Papa, que luego fui, elevada por Alejandro VII a consti\u00adtuci\u00f3n obligatoria, todos los sacerdotes y Obispos que hab\u00edan de ordenarse en Roma y en las Di\u00f3cesis suburbanas ten\u00edan que retirarse, durante diez d\u00edas, a hacer ejercicios espiritua\u00adles, que los preparara para tan sagrada acci\u00f3n, a nuestra Casa de Montecitorio, de la que por estas fechas era Supe\u00adrior el P. Edmundo Jolly, quien en marzo de 1660 escribi\u00f3 al Santo:<\/p>\n \u00abEn los \u00faltimos ejercicios de ordenandos tuvimos entre ellos a un gentil-hombre espa\u00f1ol, de la Di\u00f3cesis de Plasencia, cuyo Obispo est\u00e1 actualmente en esta corte en calidad de embajador extraordinario del Rey de Espa\u00f1a.<\/p>\n \u00c9ste buen gentil-hombre, teniendo deseos de recibir las sagradas \u00f3rdenes, vino con gran devoci\u00f3n a los ejercicios; mas al o\u00edr las conferencias y habiendo, de un lado, conocido por ellas la importancia de no meterse en ellas sin ser clara\u00admente llamado por Dios, y de otro, considerando las grandes obligaciones que se contraen al recibirlas, qued\u00f3 sobrecogido de un gran temor y experimento una grand\u00edsima dificultad en resolverse a dar el paso definitivo, lo que, sin embargo, hizo con sant\u00edsimas disposiciones, de que fue se\u00f1al y demos\u00adtraci\u00f3n clar\u00edsima el cambio total que se ech\u00f3 de ver en \u00e9l, lo mismo que en otros muchos, despu\u00e9s de la ordenaci\u00f3n.<\/p>\n Al salir de los ejercicios hizo de ellos a su Obispo un re\u00adlato tan fervoroso, que mostr\u00f3 deseos de hablarnos, y habi\u00e9ndonos enviado un recado hemos ido esta ma\u00f1ana a su casa, en la que hemos encontrado un Prelado lleno de celo, que ha dado muchas Misiones en su Di\u00f3cesis, casi al mismo estilo que la Compa\u00f1\u00eda, sino es que son un poco m\u00e1s cortas. El predica, confiesa y, por s\u00ed mismo, explica el catecismo; mas esta invenci\u00f3n de trabajar en formar buenos eclesi\u00e1sti\u00adcos le encanta. \u00c9l quiere venir ac\u00e1 en las pr\u00f3ximas ordena\u00adciones, y me pregunta si, cuando regrese a Espa\u00f1a, le podre\u00admos dar alguno de los nuestros, y a\u00fan, sin esperar a entonces, desea enviar a su Di\u00f3cesis una instrucci\u00f3n acerca de lo que aqu\u00ed hacemos en las ordenaciones, a fin de que ya lo em\u00adpiecen all\u00ed a poner en pr\u00e1ctica\u00bb.<\/p>\n El Santo, de una parte muy remirado en no precipitar los acontecimientos, y de otra, temeroso de que sus misioneros acaso no estuvieran a la altura conveniente de su tarea en un pa\u00eds, donde el clero calzaba ‘cantos puntos en formaci\u00f3n teol\u00f3gica, contesta poniendo frenes al P. Jolly:<\/p>\n \u00abEn cuanto a este buen Prelado, embajador del Rey de Espa\u00f1a, es menester bendecir a Dios por los sentimientos que le da acerca de este empleo de los ordenando y por el celo que tiene por las misiones; mas, en nombre de Dios, Se\u00ad\u00f1or m\u00edo, no d\u00e9 un paso en orden a que nos busque y solici\u00adte; y por grande que sea el deseo de tener para su Di\u00f3cesis sacerdotes nuestros, no le d\u00e9 esperanzas; mas, sin quitarle este deseo, reciba lo que le dijere con respecto y acciones de gracias, pero sin comprometerse a favorecer su proyecto. Ni siquiera debe darle las memorias que le ha pedido, sino a m\u00e1s no poder y lo m\u00e1s tarde que pueda, ya que, si llega a empe\u00ad<\/sup>\u00f1arse en llev\u00e1rselos, nos veremos harto embarazados para d\u00e1rselos tales que sean a prop\u00f3sito para aquel reino, adem\u00e1s de que nos debemos guardar mucho de lanzarnos por nuestra cuenta a introducirnos en los lugares en donde todav\u00eda estamos.<\/p>\n El Superior de Roma, a fines de abril o primeros de mayo, contest\u00f3 a su Padre y Fundador que se ajustar\u00eda a las nor\u00admas que le hab\u00eda fijado, sin que sepamos si hubo o no ulteriores gestiones: pero es cierto que tan buenos proyectos no llegaron a cristalizar, acaso, como parece apuntar el\u00a0 Santo, por tener un concepto de la val\u00eda del clero espa\u00f1ol y parecerle que no ten\u00eda, disponibles, misioneros que estuvieran a la altura de la tarea, cosa que parece que tambi\u00e9n tuvo no peque\u00f1o influjo en los fallidos proyectos de Barcelona y Toledo<\/p>\n d) \u00bfUn retrato de Pachecho? <\/b>En el n\u00famero 216 de la revista \u00abBarcelona, atracci\u00f3n\u00bb, correspondiente al mes de junio de 1929, hay un art\u00edculo, firmado por V. Sol\u00e9 de Sojo, acerca de la \u00abColecci\u00f3n de Antig\u00fcedades y obras de arte de don Joaqu\u00edn de Montaner\u00bb. En \u00e9l exhibe, como un hallaz\u00adgo extraordinario, el m\u00e1s original y antiguo de los retratos de San Vicente de Pa\u00fal El articulista, que es un t\u00e9cnico, des\u00adpu\u00e9s de hacer constar que en la pinoteca de Montaner figu\u00adran telas de pintores italianos y espa\u00f1oles, como Botticelli, Murillo, Andrea del Santo, Morales, Vicente L\u00f3pez, etc., se detiene con especial complacencia en una tela curios\u00edsima por su valor hist\u00f3rico y documental.<\/p>\n \u00abSe trata\u2014escribe Sol\u00e9 de Sojo\u2014de un rar\u00edsimo retrato de San Vicente de Pa\u00fal en la \u00e9poca media de su vida. Es obra evidentemente de escuela espa\u00f1ola y un documento de gran valor para fijar determinados aspectos de la nacionalidad y de la vida del Santo. Su autor es desconocido; pero la factura de esta obra hace creer con fundamento ‘que es debida al pincel de Pacheco.\u00bb<\/p>\n El retrato es la \u00fanica tela reproducida en la revista, en su p\u00e1gina 186. Es realmente original y anterior a la beatifica\u00adci\u00f3n y canonizaci\u00f3n, pues no tiene aureola ni otro atributo de santidad, si bien todo el rostro est\u00e1 diciendo que perte\u00adnece a un alma llena de Dios. Dir\u00edase que el pintor le capt\u00f3 cuando estaba dando gracias despu\u00e9s de la misa. Brillan en \u00e9l la serenidad y la modestia. Sus ojos est\u00e1n casi cerrados, como quien medita; su frente es ancha, poderosa y sin arru\u00adgas, y su boca suavemente cerrada, como quien saborea al\u00adguna dulzura interior; por su anchura, lo mismo que su na\u00adriz, prominente y un poco aquilina, se parecen a las tradicionales de los retratos cl\u00e1sicos. Y como en \u00e9stos, luce su gorro, aunque no tan encasquetado por debajo del cual aparece el cabello todav\u00eda negro, que\u00a0 con otros rasgos le da una edad de cuarenta a\u00f1os.\u00a0 Su alzacuello es tambi\u00e9n el cl\u00e1sico, aunque no tan subido, pues deja el cuello un tanto descubierto. El conjunto lo delata de los tiempos de la Casa de Gondi. Felipe Manuel de Gondi era uno de los personajes m\u00e1s importantes de Francia, y su capell\u00e1n, que tambi\u00e9n lo era de la Marina francesa y ya ten\u00eda hechos y fama de santo, pudo llamar la atenci\u00f3n del pintor espa\u00f1ol en cualquier en\u00adcrucijada de su vida itinerante, que por esta \u00e9poca le llev\u00f3 hasta Flandes a trav\u00e9s de Francia.<\/p>\n Otros contactos con Espa\u00f1a<\/b><\/p>\n La primera vez que en la correspondencia, que actualmente se conserva, la pluma del Santo nombra a Espa\u00f1a no es precisamente en plan de elogio; pero es la \u00fanica vez que Espa\u00f1a, o mejor, un funcionario de ella le deja mal sabor<\/p>\n a) Un mal servicio del Correo de Espa\u00f1a<\/b>.–Refiri\u00e9ndose el Santo al Correo que tra\u00eda desde Roma, a trav\u00e9s de Fran\u00adcia, la correspondencia de Italia y Francia, escribe lamen\u00adtando un mal servicio que le atribuye:<\/p>\n \u00abPor dos veces he escrito por medio del Correo de Espa\u00f1a, que pasa por Par\u00eds y Bayona, y no sabiendo \u00abcui\u00a0 altari vovere vota mea\u00bb, Dios que, \u00abetiam sifdifferat, non aufert tamen spei effectus\u00bb, me ha puesto al paso de este venerable Padre religioso, cuando est\u00e1 a punto de embarcar, por cuyo medio espero gozar del bien de que me hab\u00eda privado la perfidia <\/b>de aquellos a quienes hab\u00eda confiado mis cartas…\u00bb. Veinte a\u00f1os m\u00e1s adelante, cuando hab\u00eda dejado de ser el se\u00f1or Vicente para convertirse en San Vicente, no hubiera colgado de los funcionarios de correos una calificaci\u00f3n tan severa. Es seguro que se hubiera buscado y encontrado al\u00adguna excusa.<\/p>\n b) En poder de los espa\u00f1oles.\u2014Por <\/b>dos veces la empresa misionera de San Vicente se vio obstaculizada por la guerra entre Francia y Espa\u00f1a, y los barcos en que navegaban sus misioneros a Madagascar caen en poder de la escuadra espa\u00ad\u00f1ola y hechos prisioneros; pero son amorosamente cuidados en el Hospital que los Reyes Cat\u00f3licos levantaron en Santiago de Compostela y devueltos, una vez curados, a la patria, para embarcarse de nuevo.<\/b><\/p>\n c) Una noticia gozosa.\u2014<\/b>S\u00f3lo a una distancia de ocho a\u00f1os de su desagradable tropiezo con los funcionarios de Co\u00adrreos, cuando ya andaba metido por tierras de los de Gondi, pone a los campesinos, a quienes trataba de exhortar al es\u00adtudio del catecismo, el ejemplo de Espa\u00f1a que ha conservado, dice, la fe en toda su pureza, gracias a la ense\u00f1anza que en ella se da del catecismo.<\/p>\n d) La paz de los Pirineos.\u2014<\/b>Al Santo le molestaba esta prolongada guerra de los Treinta A\u00f1os, que desgarraba a las naciones cat\u00f3licas y estaba haciendo posible el triunfo del protestantismo en Europa. Su deseo era que hicieran las pa\u00adces y volvieran las armas contra los musulmanes y herejes, y as\u00ed se lo rog\u00f3 al Cardenal Ministro; pero tanto a Richelieu como a su \u00abalter ego\u00bb y sucesor, Marzarino, le importaba m\u00e1s el aplastamiento de la Casa de Austria que la liberaci\u00f3n de Irlanda o el triunfo de los estados cat\u00f3licos de Alemania. Por eso, cuando en los cresp\u00fasculos de su ocaso se celebraron las preliminares de la paz, que se firm\u00f3 en la isla de los Fai\u00adsanes del Bidasoa, entre Francia y Espa\u00f1a, su alma se llen\u00f3 de gozo. El 25 de mayo de 1659, escribiendo al P. Desdames, en Varsovia, le daba la fausta noticia de la proximidad de la paz en estos t\u00e9rminos.<\/p>\n \u00abQuiera Dios dar la paz a todo ese reino de Polonia y mil bendiciones a sus majestades. Por ac\u00e1 ya se la tienen por se\u00adgura Francia y Espa\u00f1a\u00bb. El Santo estaba bien informa\u00addo; los preliminares abiertos el a\u00f1o anterior quedaban firma\u00addos doce d\u00edas despu\u00e9s, el 4 mayo de 1659, y ratificada la paz a mediados de 1660.<\/p>\n e) En Santa Cruz de Tenerife.\u2014<\/b>Esta paz tuvo una favo\u00adrable repercusi\u00f3n en la posibilidad de que sus misioneros na\u00advegaran seguros hacia Madagascar y hasta pudieran hacer escala en las islas Canarias y confraternizar y recibir ayuda de las autoridades de las islas. As\u00ed, desde Tenerife, por medio de un comerciante de S. Malo, el P. Nicol\u00e1s Etienne, el futu\u00adro m\u00e1rtir de Madagascar, le escrib\u00eda detalles como estas recogidos luego en su diario:<\/p>\n \u00abEchamos anclas en la rada de Santa Cruz, isla de Tene\u00adrife, en donde fuimos visitados por muchos espa\u00f1oles que mostraron mucha alegr\u00eda por la paz entre las dos coronas. Los se\u00f1ores capitanes juzgaron oportuno que nos destac\u00e1ra\u00admos a saludar al gobernador a fin de asegurarle la paz entre los dos reyes, el cual nos hizo una muy calurosa acogida. Mientras yo estaba hablando con \u00e9l, el General\u00edsimo (capi\u00adt\u00e1n general) de todas las islas, por medio del ayudante, que le hab\u00eda enviado para notificarle nuestra llegada, le envi\u00f3 un comunicado orden\u00e1ndole nos diera todo lo necesario para el buque y dici\u00e9ndole que dentro de poco se trasladar\u00eda al fuerte. No bien hab\u00edamos salido de la presencia del goberna\u00addor, cuando lleg\u00f3 \u00e9l, cosa que nos oblig\u00f3 a volver sobre nues\u00adtros pasos y entrar de nuevo para rendirle nuestros homena\u00adjes. El nos recibi\u00f3 al P. Daveroult y a m\u00ed con grandes se\u00f1a\u00adles de cordialidad. Es un se\u00f1or anciano y venerable y de mu\u00adch\u00edsima piedad. Convers\u00f3 con nosotros durante media hora o tres cuartos, parte en lengua francesa y parte en la de Es\u00adpa\u00f1a, dando se\u00f1ales de tanta alegr\u00eda por la uni\u00f3n entre las dos monarqu\u00edas, que en un momento se la aparej\u00f3 una cha\u00adlupa para ir a bordo de nuestra nave a signific\u00e1rsela a los capitanes. Yo le rogu\u00e9 humild\u00edsimamente que tuviera a bien aplazar la visita para el d\u00eda siguiente, pues siendo ya de tan elevada edad y fatigado, corno estaba, pues acababa de descender del caballo en que hab\u00eda venido, y aproxim\u00e1ndose la noche todo ello podr\u00eda poner en peligro su salud, cosa que, a una, corroboraban todos los presentes. Mov\u00edame tambi\u00e9n a rogar\u00adle el aplazamiento el tener tiempo de advertir a los capita\u00adnes, a fin de que lo recibieran seg\u00fan se merec\u00eda. Y efectiva\u00admente, muy de ma\u00f1ana ya estaba a nuestro bordo, y lo pri\u00admero que pregunt\u00f3 fue por la misa. Luego celebr\u00f3 una re\u00adcepci\u00f3n en honor de todos los oficiales, excus\u00e1ndose de la invitaci\u00f3n a comer que le hicimos, a cuenta de su enfermedad, content\u00e1ndose con unas gotas de ron. Su visita a nuestro buque asombr\u00f3 a todos los espa\u00f1oles y a todos los dem\u00e1s barcos extranjeros, que estaban en la misma rada, a los cuales no ha hecho semejante honor…<\/p>\n Hay en estas islas un monte notabil\u00edsimo a causa de su altura, pues se le tiene por una de las monta\u00f1as m\u00e1s altas del mundo; por uno de sus lados se divisa desde treinta leguas de distancia; yo lo vi a la distancia de quince a die\u00adcis\u00e9is leguas. El s\u00e1bado, dicha la santa misa al Padre Eter\u00adno para que nos diera buen tiempo, levantamos anclas y a las cinco de la ma\u00f1ana despegamos de dicha rada de Santa Cruz en direcci\u00f3n a las islas de Cabo Verde.<\/p>\n Tan alegres noticias fueron una de las \u00faltimas alegr\u00edas que recibi\u00f3 aquel coraz\u00f3n, que tanto am\u00f3 a los hombres, que tanto trabaj\u00f3 por la paz entre los pr\u00edncipes cristiano y que tanto am\u00f3 a las naciones cat\u00f3licas, en especial a Espa\u00f1a, Po\u00adlonia e Irlanda, que tanto lucharon por la Iglesia y en cuya l\u00ednea se esforz\u00f3, aunque sin conseguirlo, en poner a Fran\u00adcia, que tantos motivos ten\u00eda para ello.<\/p>\n Espa\u00f1a imbatida e incontaminada<\/b>.\u2014Por aquellos d\u00edas Es\u00adpa\u00f1a estaba ri\u00f1endo las \u00faltima, batallas por la unidad de Europa dentro de la unidad cat\u00f3lica, amenazada por la m\u00fal\u00adtiple excisi\u00f3n protestante.<\/p>\n Francia, por obra de Richelieu y Mazarino, inclin\u00f3 la ba\u00adlanza excisionista al alinearse al lado de los pr\u00edncipes protestantes en contra de la doble monarqu\u00eda cat\u00f3lica de Espa\u00ad\u00f1a y Austria, en vez de alinearse con ellas contra el enemigo com\u00fan. Esta actitud produjo el panorama europeo que en 1656 contemplaban los ojos at\u00f3nitos de San Vicente:<\/p>\n \u00abEs una desgracia digna de llorarse. i Seis reinos arreba\u00adtados a la Iglesia: Suecia, Dinamarca, Noruega, Inglaterra, Escocia e Irlanda! A estos reinos hay que a\u00f1adir Holanda, una gran parte de los alemanes y varias de las grandes ciu\u00addades anse\u00e1ticas. \u00a1Oh, Salvador!, i qu\u00e9 p\u00e9rdida! A\u00fan hay m\u00e1s: estamos en v\u00edsperas de perder el gran reino de Polo\u00adnia si Dios nos lo preserva por un efecto especial de su misericordia\u00bb.<\/p>\n Esta tragedia, como asegura en marzo de 1647, hac\u00eda ya tiempo que se le hab\u00eda metido en el coraz\u00f3n, y aflora en su Correspondencia por vez primera en agosto de 1646. En car\u00adta dirigida a D’Horgny, en Roma, el panorama de la ruina de la Iglesia queda ensanchado con los reinos de Bohemia y Hungr\u00eda; y agrega:<\/p>\n \u00abS\u00f3lo quedan a la Iglesia Italia, Francia, Espa\u00f1a y Polo\u00adnia; de las cuales Francia y Polonia est\u00e1n minadas por mu\u00adch\u00edsimas herej\u00edas.\u00bb \u00abAhora bien: estas p\u00e9rdidas de la Iglesia, desde cien a\u00f1os a esta parte, junto con las miserias presen\u00adtes\u2014pecados del pueblo, corrupci\u00f3n, negligencia de los sacer\u00addotes y herej\u00eda jansenista\u2014, nos inspira la sospecha y el te\u00admor de que dentro de otros cien a\u00f1os se pierda la Iglesia en Europa; y ante este temor, dichosos ser\u00e1n los que pudieren cooperar en la extensi\u00f3n de la Iglesia por otros pa\u00edses.\u00bb<\/p>\n Efectivamente, cien a\u00f1os m\u00e1s tarde, desde la plataforma francesa, reinaba en Europa Voltaire con sus enciclopedistas y masones, cuya obra rubric\u00f3 con sangre la gran revoluci\u00f3n, que forj\u00f3 la doble tenaza que est\u00e1 oprimiendo entre sus dos brazos el coraz\u00f3n de Europa: el liberalismo capitalista y el comunismo ateo, fuera de la cual, actualmente, s\u00f3lo se en\u00adcuentran Espa\u00f1a y Portugal; precisamente las dos naciones que m\u00e1s cooperaron a realizar la doble t\u00e1ctica vicenciana, conservando en Europa los restos del catolicismo con Trento, con los te\u00f3logos y con la inquisici\u00f3n, y trasladando con sus misioneros, navegantes y conquistadores a las tierras v\u00edr\u00adgenes de Am\u00e9rica, a las costas de la India y a las islas de Ocean\u00eda, la Iglesia, a la que repudiaban las naciones norte\u00ad\u00f1as y a la que desgarraban amplios sectores de otras naciones m\u00e1s meridionales. Dir\u00edase que el Santo le\u00eda en el porvenir el punto de arranque, que actualmente nos amenaza, cuando dijo: \u00abAb aquilone pandetur omne malum\u00bb, apuntando a los pa\u00edses ba\u00f1ados por el mar glacial.<\/p>\n Resulta curioso que en esta hora de la reconquista de la anidad de Europa, las naciones, que otrora fueron excisio\u00adnistas, se hayan convertido en voceras de esta idea y pon- gran reservas y hasta traten de excluir de la tarea y poner al margen de ella a la \u00faltima naci\u00f3n que se desangr\u00f3 por la Europa unida en cristiano, y que s\u00f3lo a la fuerza arri\u00f3 esta ban\u00addera, obligada por las mismas naciones que hoy tratan de escamotearla un puesto en esta empresa. Y no menos curioso es que desde esas mismas naciones haya venido el empu\u00adje que trata de hacerla arriar la bandera de la \u00abunidad ca\u00adt\u00f3lica\u00bb que tanto admiraba San Vicente en Espa\u00f1a y que tanto lamentaba que hubiera desaparecido en otras nacio\u00adnes. Entre los santos que podemos invocar los espa\u00f1oles, para que nos conserven este tesoro\u2014el m\u00e1s fundamental del alma hisp\u00e1nica\u2014entra, por tanto, por derecho propio, San Vicen\u00adte de Pa\u00fal.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"